把看相绝的绝招告诉我,民间老先生看相绝招

都说曾国藩看人有绝招,怎么几个女婿没有一个是靠谱的?

世人都说曾国藩会看相，能通过面相识人断人，他为此还专门写了本名叫《冰鉴》的书，系统论述了体察入微、洞悉人心的识人相人之方法。依靠着这项特殊的技能，曾国藩几乎将当时的英才尽揽门下，为他所用。后世学者根据《冰鉴》一书，将曾国藩的识人用人之道概括为八个字：“广收、慎用、勤教、严绳。”据说李鸿章曾经带了三个人让曾国藩给安排工作。

恰逢曾国藩正在散步，三个人只好恭敬地站在一旁耐心等候。等曾国藩散完步后，李鸿章又凑上前来，请他务必接见一下这几个人，曾国藩摆摆手说不必见了，他心中已有分晓。原来，曾国藩一边散步，一边已经仔细地观察了这三人，他对李鸿章说道：“这三人中，有一人至始至终低头站立，没敢抬头看过我一眼，这个人生性忠良，可以给他一份守成的工作。

还有一人表面上很恭敬，但当我背对他时，他就很随意地左顾右盼，必定是个阳奉阴违之人，不堪大用。最后一人一直非常镇定，始终不卑不亢，进退有度，将来定有功名，可以重用。”果不其然，最后一人后来声名显赫，他就是的首任巡抚刘铭传。这就是曾国藩的识人之道，不过，就是这样一位慧眼识珠的伯乐，却在择婿上看走了眼，让他的几个女儿度陷入到了婚姻坎坷，命运多舛的窘境。

那么，曾国藩的乘龙快婿们分别是谁？他们的人品和能力究竟怎样呢？曾国藩一共有五个女儿，分别是长女曾纪静、次女曾纪耀、三女曾纪琛、四女曾纪纯和五女曾纪芬。曾纪静嫁给了曾国藩翰林院好友袁芳瑛之子袁秉桢。这个袁芳瑛可不简单，是道光25年的进士，清朝有名的藏书家，学者李盛铎称袁氏藏书之多为“二百年所未有”。曾国藩也酷爱藏书，经常和袁芳瑛品鉴古书，两人志同道合。在袁秉桢才刚刚7岁时，曾国藩认为“虎父必无犬子”，急不可耐地向袁芳瑛提亲了，两家由此定下了娃娃亲。

没想到，这个袁秉桢长大后，居然全无乃父博雅好学之风，反而“不喜故书雅记”，只知“豪迈善博饮”，根本不服从袁芳瑛的管教。当袁芳瑛去世后，袁秉桢更是放荡不羁，完全沦为了纨绔子弟，将父亲一生的珍贵藏书变卖殆尽，以满足自己的糜烂生活。不过，曾国藩认为袁秉桢只是一时误入歧途，还是固执地在袁芳瑛去世六年后，将曾纪静嫁了过去。

曾纪静嫁入袁家后，惊奇地发现，袁秉桢不但已经娶了一个小妾，而且还刚刚新婚就在外沾花惹草，出入烟花柳巷之地。当曾国藩知道情况后，也曾想法挽救，比如让其读书，给其一官半职，安排他出任了徐州粮台。没想到，袁秉桢到任后的第一件事，就是仗着总督女婿的身份横行霸道，大肆招嫖，直至后来贪污粮款600两。忍无可忍的曾国藩决定和这个不争气的女婿断绝关系，但却又固执地将曾纪静送回了袁家，最终害得女儿在袁家抑郁而死，终年二十九岁。

相比大姐曾纪静，二妹曾纪耀稍微要幸福些许。曾纪耀的丈夫名叫陈远济，是曾国藩同乡好友陈源兖的儿子。陈源兖是曾国藩的同科进士，翰林院庶吉士，两人志趣相投，来往密切，“不啻一家骨肉”。陈远济自幼在曾府长大，和曾纪耀很小就定下了亲事。1862年，陈远济和曾纪耀成婚，夫妻俩还算和睦，但陈远济脾气倔强，性格火爆，经常在家里说一不二。

即便贤惠温婉的曾纪耀，也受不了他的喜怒无常。最为关键的是，曾纪耀没有生育，这让陈远济更加暴躁不安。此后，曾纪耀完全失去了生活的乐趣，“令人怆念不置”，郁郁寡欢，最终在39岁时就去世了。老三曾纪琛的命运和老大十分相似，他的丈夫是湘军名将罗泽南的儿子罗兆升。罗泽南贫苦出生，后来投身行伍，在平定太平军的战斗中屡立奇功，历任知县、同知、道员等，后来在武昌之战中被炮弹击中，伤重而死。

其后不久，曾国藩就将曾纪琛嫁给了罗兆升。这个罗兆升因父亲功勋卓著，很小就被朝廷赐举人，赏花翎。结果婚后不久，曾纪琛就发现丈夫不成器，不但“愚昧不谙事”，还行事“褊浅”。稍有不顺就大发雷霆，对曾纪琛非打即骂。最让人无法忍受的是，曾纪琛的婆婆“性颇悍厉”，不但纵容婢女辱骂儿媳，居然还让这个大家闺秀为她刷马桶。曾纪琛从小接受三从四德的教育，只好忍气吞声，尽量忍让。

后来，曾纪琛生下了一个孩子，但却在三个月时不幸夭折了。此后便再无生育，她在罗家的地位也因此每况愈下，最后不得已同意罗兆升纳妾。后来，罗兆升带着小妾外出任职时去世，曾纪琛留守家中直至终老。四女曾纪纯嫁给了郭嵩焘的儿子郭依永。郭嵩焘是中国近代史上第一位驻外大使，其子郭依永也很优秀，不但性格柔和，而且才情满怀，文采飞扬。

曾国藩对他十分欣赏，也抱有很大的期望，曾赞美他的诗“嵯峨萧瑟，如秋声夜起，万汇伤怀”。但没想到的是，曾纪纯嫁入郭家才三年，郭依永就英年早逝了，死时不过21岁。曾纪纯从此守寡，独自抚养两个儿子，直到三十六岁时也去世了。小女儿曾纪芬的婚事是由曾国藩的夫人欧阳氏决定的，把她嫁给了一个知府聂亦峰的儿子聂缉椝。这个19 岁的小伙子供职于江南机器制造局，虽数次科考不中，但谈吐不凡，为人忠厚老实，很会体贴人，性格也好。

后来的结局，也证明了欧阳氏才是真正的慧眼识人。这个门不当户不对的最小女婿，不但升到了上海制造局总办一职，后来还进入地方官场，直至官居巡抚。夫妻俩一生琴瑟相和，举案齐眉，子孙满堂，曾纪芬最终也高寿而终。由此可以看出，曾国藩虽然擅长识人用人，但在择婿问题上，太过执着于门当户对。与其说是在选婿，不如说他就是在选亲家。从这层意义上说，曾国藩择婿无疑是个失败者。（参考资料：《曾国藩传》《清史稿》等）

祖传:走街相法、铁口直断、过三关断事一针见血切中要害

史家祖传正宗：走街相法。史继芳老师传授：云游民间走街串巷麻衣相法高超相术独门绝技。希望爱好学习走街相法的学者，珍惜这次培训实战派走街看相的机遇，若不懂麻衣神相者，我教你游民间走街看相正宗:麻衣神相铁口直断过三关断六亲拿人要害绝招。

现在易学界很多爱好麻衣相法的学者，靠买几部麻衣相法书籍，自觉得就懂得了麻衣相法，其实，看五官面相并不是你想想那么简单，自古至今，古书里面没有真经。江湖易学界人人都想得到此术，但是良师难求难遇，很多爱好麻衣相法的学者，都想作位一个有名气的相师，都希望逢人看相能够达到最精准的，铁口直断过三关断事，一针见血，切中要害，让人口服心服，但谈何容易，有的人甚至一辈子也得不到真传。

史继芳老师，我可以坦白的告诉那些不明真相的易友们,其实，古代人的思维能力比较高，也不会明显的告诉你，因为，麻衣相法很多书籍中都是胡编乱造，东拼西凑，互相抄写，编造一些，鸡毛蒜皮的虚假理论，让后人学者很难悟出其中奥秘，所以说呢，麻衣相法古书里面，包含着很多的虚假理论知识在内，再加上有些人的思想观念比较保守，也不会明显的轻易告诉你。

所以说呢，世界之大，东西南北，人的五官貌相所以不同，因此世上，千人千相，万人万样，靠几部相学书籍那些理论知识是很难达到相学的最高境界，要想真正的懂的麻衣神相须要良好的心德和忠厚诚实的心，跟我史继芳老师学习真功夫，走街看相学习实战派真本事，拿人要害，过三关，靠买部相学书籍那是远远不够的，就让你买在多的麻衣相法书籍而是懂得点皮毛而己，一旦等你面临实战看相时，不知何处才能下手，很多人都是靠蒙碰撞的来忽悠，而且呢，给人看相说话没有准确性，自觉得有时准有时看相就不准了呢。

其实，这些都是很多人缺乏看相实战经验，再加上你心无师承，在说也没人传授你真功夫，却使你很难达到走街看相，拿人要害，铁口直断过三关最高境界。甚至还有些爱好相学者，让客户问的你，目瞪口呆，张口无答，所以说呢，要想学习真正走街看相实战派正宗：麻衣神相拿人绝招。并不是靠那些相学书籍就能够所了解的东西。

因为，很多学习麻衣相法的学者，都没有真正掌握实战拿人绝招，自觉得靠书本就是师傅，那就是相学的真绝技，其实，你根本不懂得真正麻衣相法绝招，过三关断六亲最有价值的东西，根本不会注解在书籍上，史继芳老师在此声明：云游民间牵骆驼走街串巷麻衣相法流传民间最广。走街相法是靠师徒父子之间口传心授秘传才能够达到相学的最高境界，所以说呢，并不是那些麻衣相法书籍就能够所了解的。

面相学?如何看相?相法要义

面相学如何看相 相法要义 摘自《相学集存》岚蒲生 编撰 相法内容很多，此节提个梗概，使初识者有个印象。古人云：大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏；观眉目之清秀，看神气之荣枯；取手足之厚薄，观须发之疏密；看身材之长短，察五官之有成，六府之有就；取五岳之朝归，仓库之丰满；观阴阳之盛衰，看威仪之有无；辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻；观头之方圆、顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹。左顾右盼，寻根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而断。大抵不出如下七法。 第一 观形察性 观形，形贵“整”，不在美丑。人的各个部分相互协调，相顾相称，端正庄重，即是好相。如果各个部分林林散散，相背相离，即不为好。若是清、奇、古、怪之相，则当细辨。察性，指观察人之禀赋、气质。内藏于心，性形于外，而言语、动作、习癖随发育之方向而为动作，其禀赋、气质明矣。古人有“十观”之法： 一取威仪。如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自颤。不怒而威，不但在眼，亦在颧骨、神气取之。 二看敦重与精神。身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来。坐卧起居，神清气爽，久坐不昧，愈加精。面神、眼神如日月之明，明辉皎洁，自然可爱，如此则不贵亦当富。 三取清浊。体厚者富贵，清者纵瘦若神清，当以贵推之。浊者有神，谓之厚，厚者多富。浊而无神，谓之软，软者必孤，不孤则夭。 四看头。凡欲相人，先视其首，一身骨相，具乎面部。头方顶高，贵而尊。额方顶起，辅佐良臣。头圆者，富而寿。额阔者，贵堪夸。顶平者，富寿绵远。头扁者，早岁坎坷。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀气重者，早年困苦。如部位倾陷、发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。为观察方便，自发际至地阁，分列一十三部，各部横列百二十部位`。更分二仪，应三才，列五岳四渎、五星六曜，十二宫、四学堂之法。取形之理，无以易此。 五看五岳三停。额喜方正，不宜低塌偏凹。两颧要中正，不可粗露倾塌。颏喜方圆隆满，不宜尖削歪斜、卷翘兜上。鼻宜方正，上耸印堂。书云：五岳朝拱，贵压朝班，钱财自旺。三停平等，一生衣禄无亏。若尖削歪斜，俱不利也。 六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。兹分述之： 眉为保寿官。喜清高疏秀弯长，眉拂天仓，主聪明富贵，是为保寿官成。若粗浓黄淡低压，乃刑伤破败，是为保寿官不成也。 眼为监察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波长射耳，自然清秀有威，是为监察官成。若火轮、四白，赤脉侵睛，黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，是监察官不成，且愚顽凶败。 耳为采听官。耳不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，轮厚廓坚，红润贴脑，孔大，内有长毫，是为采听官成。或轮飞廓反，或低小软弱，或如箭羽，皆为不好之耳。 鼻为审辨官。宜丰隆耸直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如悬胆、盛囊，是为审辨官成。若鹰嘴剑锋，反吟伏吟，三弯三曲，仰孔露灶，山根断，此审辨官不成也。 口为出纳官。唇红齿白，两唇齐丰，不反不昂，不掀不尖，人中深长，或仰月弯弓，或四字口方，是为出纳官成。若唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄，下唇反，鬓黄粗浊，此出纳官不成也。 六府者，两辅骨，两颧骨，两颐骨合称六府。上二府自辅角至天仓，含天庭、日月角，亦称天府。宜方圆明净，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年运蹇。中二府自命门至虎耳（颧骨至耳垂），亦称人府。颧骨宜方正插鬓，齐揖方拱，不粗不露，人府成也。若颧骨粗露，高低、尖圆、绷鼓，为人府不成也，主中年运否。下二府自颐骨（悬壁）至地阁，亦称地府。状如悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，尖削，耳后见重腮，地府不成。书云：一府就，掌十年富盛；反之，主十年凶败。 七取腰圆背厚，胸坦腹垂，三甲三壬，体肤细嫩可也。背宜厚阔，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩耸颈削。腰宜硬圆，宜大宜平，不可细小、轻弱、崎弯，臀宜平厚，不可尖削无屁股。胸宜平满，心窝不陷，骨莫粗露，项下双条。腹宜有囊如葫芦，脐下肉横生。背如三甲，腹如三壬，肩绷肉厚，腿边肉长，必须发达。书云：背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。 八取手足宜细嫩隆厚，纹路鲜明。 九取声音与心田。闻声知相之根本，观阴骘知相之元神。声音响亮者，终能富贵；言未举而色先变，话未尽而气先绝，俱夭贱之人。 十观形局。形体身骨，相之根本也。其形谕于外者，有大小之形，阴阳刚柔之义。看形体得分：设人相有十，头相有七：头相有十，眼相有七。或曰：身分十分，面占六分，身占四分。若人面分十分，眼占五分。额占三分，眉、口、鼻、耳共占二分。 第二、察色 面部如命，气色如运。气现于外即气色，气充于内即精神，夫骨骼定一世之荣枯，气色主流年之休咎。形体身骨，相之根本也；气色，相之枝叶也。论相所以先究形体身骨，而后气色也。凡看形神，尤当先察气色之往来，辨一时之吉凶。观察气色之变化，既要远观，也须近视。一日之气色，则有一日之吉凶。明主吉，暗主凶，青忧、白哭、黑病、赤灾，惟黄气独主喜庆。吉色昭示吉祥、顺利；凶色则预示灾殃。 第三 重在根器 根器者，相之本。相人当全，首重者有六。 一是头。人的禀赋、气质、贤愚、贵贱都是由骨法来决定的，骨法中最高贵之处在头。相人先相头，头如覆磬，额如龙角，龙骨三台（额、两颧），即使眼睛不贵，也一定能获得高贵。头骨以圆形为好，头扁稍差。头骨偏塌，则不为吉。 二是眼。眼睛中有真光，就像车中装满了奇珍异宝，闪烁出美妙的光。神光收敛而清澈，兆示荣昌。即便别的部位有缺陷，也能得禄位。 三是眉。眉以富有光为高贵，无论是浓是淡，只要富有光，浓中有细细的毫毛，淡的由里往外，飘逸秀美，层层起伏，即使三停有欠，也是高贵相。 四是鼻。鼻是天柱福星，如果从眉梁连鼻柱、准，悬胆、缩囊，都很完美，即使形体不相称，也能高贵。 五是声。声音以气为根，气发成声，声又随音而出。所以，人的贵贱福寿与声音相关。凡是有贵相之人，都是有声、有音、有韵，所发之声，大而不浑浊，小而能播远，细而不乱，幽低而鸣响，余音富有韵律，不绝如缕，此乃国家栋梁之材。 六是手。脸面是根本，手是枝干。或许有好的面相表现在面上，而手也会得到相应的显露。手掌纹细，秀如织锦，一纹直起， 三纹都透，即使是五官不全，或者在别的地方受到伤害，也不能妨碍其富贵之气。 脑有异骨生，眉宇间富有光，眼睛中有真光，鼻梁高耸，声音内有余音，手掌有锦纹。是为贵相。 第四 察神 一、达摩相法云，法相主神有七： 一曰藏不晦。藏者不露也，晦者无神也。眼神藏而不露，无暗晦之气色。眼神应含蓄，犹如珍珠之光，取之不及，弃之不舍。 二曰安不愚。安者，不动摇也；愚者，不变通也。神气丰足而内心能收敛，眼神澄清，这就叫安宁而不动摇。若眼睛发呆，眼神定滞，就叫愚昧而不变通。 三曰发不露。发者发扬也，露者轻佻也。即神采射人，而绝非轻佻之相。眼光无神而发扬，就叫狂乱，不能叫远望。目光外露而有神气内固于心，就不能叫轻佻。 四曰清不枯。清者神逼，枯者清而死。眼睛黑白分明，清澈明亮，目光如电，这就叫清澈逼人。如果眼里神气的光亮退去，睛干目陷，就叫枯而死。 五曰和不弱。和者可亲，弱者可狎。指眼神和而可亲，礼而不可欺。眼光有所回避，精神存于内心，眼睛不动而自会明亮，这就叫可以亲近，若神气倦怠，就叫怯懦而可欺。 六曰怒不争。怒者正气也，争者戾气也。一身正气藏于内，而不外争。发怒时，眉目严肃、冷峻，眼色黑白分明，脸色不变之人，有正气。发怒时，神色变化迅速，眼神垢滞、眼珠不转动之人，有乖戾之气，是为邪气。 七曰刚不孤。刚者可敬，孤者可悲。神情宜刚而不可孤，眼神不媚不强而威严，令人敬重而不远之，就叫刚而不孤。刚强却孤傲，空自孤高，带有悲戾之气。 二、法神主眼，相眼神有七： 一曰秀而正。秀者喻其光，正者喻其体；目清秀，眼神正而不斜。或眼势露出，而神态慈祥温和，不能说恶人；反之，眼相慈祥，而面带杀气，不能说是善人。 二曰细而长。细而不长，尖巧之人，长而不细则恶矣。细而有神谓之秀，细而无神谓之昏。 三曰定而出。眼神或隐匿或闪光，神定则眼不露，神出则光焰灿烂，代表聪明、显达。若不出则滞，定而无光，必是愚蠢之人。 四曰出而入。出则顾盼有神，如银光吐焰；入则伏光隐藏，是为出而入。若内无守之精而外露浮光，出而不入则流，乃浪荡子也。 五曰上下不白。指眼球之上下不白为正，上白多必奸，下白多必刑。但若上下露白，其精如蕴玉，包藏真气，则预示大贵之相。 六曰久不脱。视久而不脱，为神足也，指精神充足。 七曰遇变不惊。遇意外变故而眼定不惊，神态刚毅。无犹疑不定，为有德之人。 第五 从动态中考察 人之容貌长相，此乃静态；观人当动静结合，尤应从动态中去考察。看他动作、举止，看他做什么？为什么去作？如何去做？看他做什么？可知其人志向、兴趣，对外部世界的认知。看他为什么去作及如何去做，籍以了解其动机、才智、性格及办事能力，也可从办事的方法察看其品德。品德就表现在如何掌控：为了达到目的，采用何种方法，可从中分辨何为邪？何为正？何为机智？何为奸诈？何为追求？何为贪婪？只问目的，不择手段，为中华文化所耻。出奇可以制胜，而成功要靠正道，若“奇”等同“损招”，即便商场如战场，也为商家所忌，诚信者所不为。 清中有浊，浊中有清。东汉荀悦在《申鉴》中指出：稳如山岳，太持重的人，往往不能通达权宜；处事太严谨刚烈，除恶务尽的人，往往因小的漏失而毁了人材；过分宽大的人，遇事往往不知检点，流于怠惰简慢；而和顺恭慎者，患在缺少决断；做人方方正正，毫不苟且的人，又有拘拘缩缩、施展不开的毛病；辩通有辞者，患在多言；安于现状者，患在保守；好古守经者，患在不变；勇毅果敢者，患在险害。 第六 观相五法 古人认为贵人必有奇异之贵相，如尧眉八，舜目重瞳，文王四乳；以及舌至准，口容拳，耳垂肩，手过膝等。荀子在《非相篇》中却提出了另外的观点：禹跳汤偏，尧长舜短，周公状如断资，皋陶色如削瓜，伊尹面无须麋。闳夭面无见肤。实际上，都只是听说而已。至少古贤之异相，古人也不全信。 相家之论“相”，摒弃虚无荒诞之说，重在完满隆厚，清润崇重，平正华秀，藏而不露为佳；忌尖削、干枯、浮躁。夫守位则正，失方则邪，部位无亏，一身平稳。以中和最贵，中正为吉，欹陷为凶，厚重有福，浮躁招灾。汉代王充在《论衡》中说：下工相形，中工相神，上工相声。若拘泥于口耳眉眼，手足背腹之间者，庸相士也。《问难篇》说，问贵在眼，问富在鼻，问禄在天庭，问嗣在人中，问名声在耳。 择交在眼，眼恶者情必薄，交之有害，然害者无心，不可不详察也。 问贵在眼，未有眼无神而贵且寿者； 问富在鼻，鼻为土，土生金，厚而丰隆必富； 问寿在神，未有神不足而寿且贵者，纵贵亦夭也； 求全在声，士农工商，声亮必成，不亮无终。 第七德在形先 以貌观人，失之子羽；以话语观人，失之宰予。盖道能生形，而形不能生道，知此道即知此形，形乎，形乎，视听冥冥，斯其至矣。荀子曰：相形不如相心，论心不如论德。内秉圣德，外见神姿，内德，外形之徵也。 心者，乃相之大者也。许负（汉初女相学家，刘邦封为雌亭侯）谓“七寸之面，不如一寸之心。七寸之面易见，一寸之心难测。积善行者难相，损己益人为乐；怀杀人心者难相，害人安己为乐。斯二端故难相也。”书云：形居德后，德在形先，有心无相，相逐心生，有相无心，相逐心灭。可有德而形恶，不可形善而无德矣。 《太上隐书》曰：心因境乱，法本心生。静心令人不乱，正心令人不邪，清心令人不浊，净心令人不秽。孟子曰：“养心莫善于寡欲”。行阴骘方便，常克己利人；能知人劳苦，能方圆随时。试察过往人生，未闻相贵而心不正，富贵能长久者矣。有云： 形骨虽奇安可恃，亦须立义与修身，休言形粗必招祸，但行忠孝福相随。

超准民间面相识人歌诀注解

民间面相识人顺口溜注解，听刘恒老师讲面相
男人口大必有法，女人口大必有煞。（法：权势或者吉祥或者有做事能力；煞：破败或者窘困）
男人嘴大吃四方，女人嘴大吃家当。（八方：善于结交朋友；吃家当：穷困或者贫贱）
黄毛尖嘴，好吃无底。（刘恒注：黄毛是，影响早年智力，因为早年学习靠智力，中年做事靠经验，所以黄毛往往难以考中，不能进入高阶层社会，而一旦有吹火口，则贪婪而贫贱了）
翘嘴猪子会翻栏，翻嘴唇皮两头传。（嘴唇外翘外翻的，这样的人容易出卖朋友；翻嘴唇的人说话没有遮拦，能够传闲话）
唇不包齿，惹是生非。（嘴大舌长，嘴唇薄而盖不住牙齿，这是说三道四，惹是生非的人）
地包天，吃不干，天包地，吃树皮。（地包天，下颌包住上颌的，这样做事认真的人，所以衣粮不缺；而上颌大，下巴短小后稍的，这是最终会贫困的命）
唇薄齿密说话明，唇厚齿大说话笨。（嘴唇薄的善于表达，牙齿细密的说话有内容；而唇厚牙齿大的，这是不善于表达的人）
牙齿整齐密而小，平生衣物总不少。（牙齿坚密整齐而小的，这是有头脑善于学习的人，必定一生财运富足）
老鼠牙细，抠得出屁。（刘恒注：嘴巴前撮，象吹火一样的，嘴巴又小，牙齿又细小的，这是出奇抠门的人）
长颈子好吃，短颈子好穿。（脖子长的人好吃，爱享受；而短脖子的人喜欢打扮，爱虚荣）
颈短口方，寿命不长。（脖子短而嘴呈四字方形的，这是先天心气不足，而脾胃气盛，火生土而子盗母力，所以说生命不长）
瘦人颈短多灾祸，肥人额长有闲财。（瘦人如果脖颈短，这是多灾难的命；而胖人脖颈长，财运丰富）
颈短胸高，不死成齁包。（刘恒注：如果脖子短而胸骨凸出的，这样的心气短，而肺大，如果不早死，也是生气包。齁hou生气的意思）
颈短下巴缩，难过二十六。（脖颈短，并且肩膀向上端，下巴短小后缩，这是二十六岁有灾难的命）
短颈又缩腮，不死是。（脖子短，贪婪，没有恩情；而又没有腮骨的锥子脸，无情无义，如果这样的人不死，则会成为）
长颈项，沙包肚，养儿一大路。（脖子长心气足，而腹部垂囊的女人，这是生养儿女能力强的）
男的下巴肥又厚，吃的穿的都不愁。（男人的下巴偏于宽厚，要有一定的尺度，不能过大，过大则，那么这样的男人做事有韧劲，而且善于坚持，一生钱财不缺）
下颏短而平，一般无后人。（下巴颏短小向后，下巴颏酒池部位没有凹窝，这是难以生养后代的面相）
鹰鼻鹞眼不可交，歪颈杀人不用刀。（刘恒注：鹰钩鼻的人工于心计而暗算人，鹰鹞眼的人残忍狠毒，所以这两种面相的人绝不可以交往；平时脖子歪斜的，其心没有公平正义，做人恩将仇报，报复心太重）
脚大江山稳，手大掌乾坤。（大脚的人做事稳重，为人多踏实；而手大的人往往能够掌控一方）
男人手大掌官印，女人手大忙不停。（男人手掌大能够做大事，掌管一方事物；女人如果手大又握力不足的，这是操劳的命）
粗手大脚，做活力泼。（粗手大脚的人，做事利索，且多体力能干活）
人小手大耗财，人大手小清贫。（如果身材短小，但是手大的人，一般多耗财，少有积蓄；体格大而手小的人，一般多清贫处世）
手指短而粗，一生忙忙碌。（手指代表一个人的做事能力与仔细度，如果手指短粗的，这是一生忙忙碌碌的人）
女人指头短，不缺吃和穿。（女人手大往往多操劳劳碌，而女人手小手细而握力十足的，这是一生富贵的女人）
男人手指短，受苦在田园。（男人如果手指短的，多难以发达，或者靠女人打理家计）

面相看人简单技巧

1、看额头

一般认为，4根手指宽的额头是命好的象征，这样的额头能够打3分，这种额头的人般都很聪明，贵人运气好，而且容易得到家里父母和上司的帮助，年轻时的学业、事业和感情运气比较顺利。但是如果额头有凹陷或者是伤痕的话，那就要根据其程度适当的减去分值。

2、看眼睛

眼球黑白分明、眼神炯炯有神的眼睛可以打3分，这样眼神的人一般都很精神，心地诚实，坚持着，另外头脑聪明，思维清晰，处事也很诚实，待人接物，事业上的成就也很突出。

但是，眼神暗淡、大小或眼圈上有红线等情况下，请根据程度适当减掉1~3分。

3、看眉毛

眉毛如果笔直、小巧、光泽明亮的话，这个眉毛相就是很好的眉毛相，这样的人一般性格和脾气都很平和，工作认真，处理好人际关系，朋友也多，工作运和感情运都很好，是长寿和富贵之相。但是如果眉毛周围有痣、疤痕、过浓、过稀、眉毛短、或中间有裂缝时，可以根据程度每次减去0.2分。

4、看嘴巴

嘴巴占一分，嘴是出纳宫，代表着人的感情淡薄，对钱的态度，只要嘴棱角分明，嘴唇颜色鲜红，都能得一分。这样的人一般都热情乐观、积极豪爽、诚实守信，敛财能力强，身边朋友贵人多，有困难时也能得到身边的帮助，事业上很容易成功。

5、看鼻子

鼻子占一分，如果是一个鼻子端正苗条，鼻尖丰盈的人，他通常心地正直，工作认真，有主见和魄力，而且善于处理人际关系，财路广，财库丰厚，敛财能力强。鼻梁如有痣、额头疤痕、塌陷、起节、歪斜、山根低陷等情况，每次可扣除0.3分。