泉州关帝庙求财,
关帝庙是求什么的
求财，求平安，。
关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。
一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像（商贾们专门由关帝阁请回关公），就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。
扩展资料
关公信俗
信俗特点
1、基础广泛：关羽一生征战南北，其故事传到各个角落。“当时义勇倾三国，万古祠堂遍九州 ”是关公信俗地域广泛的最好写照，近代随着华侨的飘洋过海，信仰关公的习俗也被带到了全球各地，有华人的地方就有关公庙，就有对关公的信仰与传播。
“庙宇盈寰中，姓名走妇孺”——信众从帝王将相到巷陌妇孺，从政要商贾到平民百姓，群体涵盖了社会各个阶层。
2、信仰一致：关公信俗不是单纯的个人，而是由历史发展演变成一种社会群体的信仰。其传播的主导载体多为民间团体举行的祭拜，庙会，戏文演艺等活动。
人们信关公，已经意识化并承认他是忠义诚信的楷模；信奉他是财神和保护神，能给人们带来财运和平安吉祥；认同每年的农历六月廿四是他的诞辰。
3、民族特性：关公信俗文化具有民族特性，是由汉民族性演化而来的整个华夏民族性。关公是汉蜀名将，初为汉民族所崇尚的忠义英雄，后其忠义精神为历代统治阶层所推崇，诚信精神被商界奉为经商信条，礼、仁、智为儒家尊为人伦典范，勇武为平民所敬仰。
历经顶礼膜拜，由候而王、而帝、而君、而圣，终演变为威震华夏的武圣——对关公共同的信仰增强了整个华夏民族的认同感。
参考资料来源：百度百科-关帝庙（传统文化象征）
参考资料来源：百度百科-关帝庙（山西省运城市关帝庙）
能想到的都能保护 呵呵原来还比较单一，只是让关帝爷保护人，财。现在嘛，业务扩展了，什么的都有，求子的都来了泉州 淮关帝庙签三十八签
三八签 丁辛 孟姜女思夫 下下
蛩吟唧唧守孤帏 千里悬悬望信归 等得荣华公子到 秋冬括括雨靡靡
圣意 莫问财 休斗讼 行未回 病亦重 婚无成 多怪梦 且祷神 勿妄动行亦■远且
占验
占功名必得 但恐忧继之 然所应又有不同 有一生占此 入学抵家 遭妻之丧 又一生占此 中式 旋时则值淫雨连绵
故事→孟姜女思夫
孟姜女 秦始皇时人 夫范杞郎 派作长城 久役不归 故思之
大抵此签没有一句实处，凡事皆虚主幻，不知楼主所问何事，所以也无法详解第38签是 上上之卦 大器晚成之兆 哪咤出身后为神
日诗:石中藏碧玉 老蚌含明珠 五马庭前立 能乘万里程
第三十八签；哪咤出身后为神；上上之卦〈大器晚成之兆〉进身显达〈羊〉
诗曰；石中藏碧玉，老蚌含明珠，五马庭前立，能乘万里程，
家宅；君家明德合天心，些小淹留祸不侵，人口六畜休要说，平安二字值千金，》吉宅人口舌签文有淹滞二字出 现，恐防流泪破失，若有婚事可保无虑，是埕口水道不美，有利修整，初一吉敬拜天地平安可得财利》
岁君；红日当天照破云，无愁不独众人钦，君子进身应显达，荣华富贵得安宁，
生意；正道买卖勤经营，春夏可得小财经，秋冬时节有财利，肖马五八厚利升，《生意取利叶吉，与人交易心地 宜从正道，五,九，十一月扩大经营得厚利肖马者更佳》
开铺；之卦叶吉如大器晚成之兆，要公平正道经营不可亏人，秋后可得厚利，肖马者更妙！
合伙；之卦叶吉肖马者更妙，如大器晚成之兆伙计宜同心同德刻苦经营秋后有财利可得，
出外；一事身体平安但闲事勿近，宜从正道有贵人扶助，可得名利双全，
谋望；天理人心两不亏，自然合道免生灾，公平感得神明佑，南北东西任所为，〈卜谋事宜从正道，不可亏人,交秋月各事称心如意，定可成功〉
婚姻；鸳鸯飞入凤凰窝，莫听旁人说事破，自是姻缘天配汝，两人相笑白头过，〈婚姻可成，但初时有小人破说 双方勿认以为真，可到白头皆老生子传孙〉
求财；正财取利叶吉宜从正道，不可亏人，宜谨慎勤奋经营五，九，十月亨通得厚利，肖马者冬月大胜，偏财定 失哦〉
http://hi.baidu.com/%CE%DE%CF%DE%B9%FA%B6%C8999/blog/item/15cd4ddcd56130a4cc116633.html
泉州关帝庙签
第十四签
圣意
始虽易 终则难 名利失 病未安
讼反覆 孕生女 行未归 事多阻
占验
一士父母 为之求婚 己私 占此 不敢竟白 后果因贫富 久而不谐 六礼将毕而复悔
故事→郭华恋王月英
胭脂记 宋郭华 治阳人 往汴京 赴试 因恋胭脂 女 王月英之美 落第不归 羁留汴京 与之约期私会 届期 王月英至 值郭华酒饮过醉 推挤不醒 乃解日鞋 藏华怀中而回 华醒时 见鞋悔恨 仰吞而死 是何为 出门不知过 欲者戒焉
功名：功与名耶 身外之物 公益是归 世人景仰 六甲：运行谷底 宜己小心 调适自己 方可保身
诗意：本签示之抄君尔者耶，一见佳人便喜欢，谁知去后有多般，如事望团圆，反生龃龉，人多不情，恐难凭据之局面，人生之冷暖君休讶，啻宜自省，无为他误，宜戒之。且疑且虑，历涉应知行路难，世人之情冷暖，以身体会后即可知『行路之难』也。014→十四签→乙丁→郭华恋王月英■张耳陈余交
下下
一见佳人便喜欢 谁知去后有多般
人情冷暖君休讶 历涉应知行路难
圣意
始虽易 终则难 名利失 病未安
讼反覆 孕生女 行未归 事多阻
占验
一士父母 为之求婚 己私 占此 不敢竟白 后果因贫富 久而不谐 六礼将毕而复悔
故事→郭华恋王月英
胭脂记 宋郭华 治阳人 往汴京 赴试 因恋胭脂 女 王月英之美 落第不归 羁留汴京 与之约期私会 届期 王月英至 值郭华酒饮过醉 推挤不醒 乃解日鞋 藏华怀中而回 华醒时 见鞋悔恨 仰吞而死 是何为 出门不知过 欲者戒焉
功名：功与名耶 身外之物 公益是归 世人景仰 六甲：运行谷底 宜己小心 调适自己 方可保身
求财：财气用罄 求之不得 即为三餐 即足矣也 婚姻：不宜逞强 意志虽坚 久而见性 悔之不及
农畜：谁知疫瘟 倏尔侵袭 人作天助 方有结果 失物：去者去也 不宜再追 追之不济 即该放弃
生意：世景变迁 百货尽去 保住目前 即可欣贺 丁口：时势造之 人丁四散 门户冰凉 速作福可
出行：出之不宜 到外头去 奠基费时 不如在乡 疾病：平素缺修 逢病必大 祈求天神 地祗亦求
官司：清夜扪心 是昧良心 或顺天理 自吾明矣 时运：时也命也 逢谷底时 令人无奈 天数难逃
诗意：本签示之抄君尔者耶，一见佳人便喜欢，谁知去后有多般，如事望团圆，反生龃龉，人多不情，恐难凭据之局面，人生之冷暖君休讶，啻宜自省，无为他误，宜戒之。且疑且虑，历涉应知行路难，世人之情冷暖，以身体会后即可知『行路之难』也。
啸聚山林凶恶俦，善良无事苦煎忧。 主人大笑出门去，不用干戈盗贼休。 【圣意】财平平，病渐效。讼自散，莫与较。远行归，婚亦宜。虽有险，终平夷。 【东坡解】恶少操心，欲害良善。彼何能为，徒逞强健。君子善胜，收功不战。有神相之，阴消祸变。（“心”一本作“戈”。“有神”一本作“神明”） 【碧仙注】心惊如踏一层冰，长敬番成度量生。一苇一航波浪足，骎骎喜色蔼门庭。（“长敬番成度量生”一本作“戒惧何忧险阻深”。“足”一本作“定”。“蔼”一本作“霭”） 【解曰】此签主有惊险，防小人侵害。若能守性存善，却有德曜及身，神明助之，阴消祸变。病恐险，讼必散，财平平，婚宜审。凡事有阻，及后平和。 【释义】灌婴将兵击尉陀，人民惊恐。神在南越山上，告将军曰：“干戈不动，而盗贼遽休。”后果奏凯。占此主小人侵害，事多惊恐。若能修福，则恶不能侵害。危病小心无事，家主见凶。凡事先忧后喜，名利险中可得。 【占验】一生试事毕，卜捷音，占此，后不得中榜。则此签大不利于求名也。 【故事】蒯辄见韩信 汉·蒯辄，字通，范阳人。时韩信假节为齐王，辄知天下权在韩信，往说之曰：“今大王威震天下，与楚则楚胜，与汉则汉胜。大王若不楚不汉，鼎足三分，可长保富贵。”信谢之曰：“吾受汉王厚恩，终身不忍背汉。”后信被吕后所杀，临刑有“悔不听蒯通之言。”你求签完后
应该去内殿旁边有个殿都是在帮人家解签的!!
看你是求什么的,人家都会帮你解
泉州姻缘签 关帝庙第三签 可以成吗 ?
泉州通淮关岳庙百首签诗 003→第三签→甲丙→贾谊遇汉文帝▼中吉▼
（一本作“张公艺九世同居”）
衣食自然生处有，劝君不用苦劳心。
但能孝悌存忠信，福禄来成祸不侵。
（“成”一本作“时”）
【圣意】问名利，自有时。讼和吉，病瘥迟。求财平，婚未宜。宜谨守，免忧疑。（“病瘥迟。求财平”一本作“产尚迟。病可治”）
【东坡解】富贵前定，何须强求。徒劳心力，反致伤忧。事亲待人，动合循理。天必佑之，有泰无否。
【碧仙注】随缘安分，直道而行。心中无愧，自然和平。
【解曰】此签只宜守旧，不可贪求。但存中直，却得两平。谋事迟，求财阻，婚姻可，风水更。孕将生，宜早保，免忧惊。
【释义】“生处有”者，戒人凡事依本分，不可贪得。处家孝悌，则内无怨；处人忠信，则外无怨，毒害消矣。交财未稳，婚姻主迟。是非口舌，主散为宜。修身待时，不可徒劳心力。
【占验】 一生赴考遗才，占此，得收录。应在“衣食自然生处有”一句，盖宗师正科举之生处也。
又(清)道光间，一人自恃有财，图谋官爵，已捐同知矣。一日忽欲指浙江候补，故到庙占此。人劝其作富家翁，不听。旋赴该省候委，百计营求，始有差事。因延缓多日尚未动身，大宪责其怠慢，截留改委。劳碌数年金尽，求裘敝体，殁於旅寓，不得回家。上二句之应也。
【故事】贾谊遇汉文帝
汉·贾谊，洛阳人。文帝时河南守吴荐之，后为博士。年二十余超迁，岁中至大中大夫。请改正朔，兴礼乐，上《治安策》。绛、灌等毁之，出为长沙王太傅。谊既谪去，渡湘水作赋，吊屈原。论者谓：贾生，王佐才，遇汉文明主，终不大用，卒悲伤而死，岂非天(意)乎？
求解泉州关帝庙签诗解释第七十二第七十二求签
072→七二签→辛乙→范蠡归湖▼下下▼
（一本作“荀卿五十游学▼中平▼”）
河渠傍路有高低，可叹长途日已西。
纵有荣华好时节，直须猴犬换金鸡。
【圣意】求财迟，占病险。名难成，信尚远。讼终凶，婚必晚。孕必惊，地未稳。
【东坡解】修路崎岖，况当衰晚。求事多难，徒自嗟叹。逢申酉戍，年月日见。若遇此时，稍可如愿。
【碧仙注】平川静处被风伤，爱巧番成拙一场。纵饶愿得平川静，只恐荣华不久长。（一本作“多少登场没下场，平川静处被风伤。眼前光景浑如梦，只恐荣华不久长。”）
【解曰】此签干防有险阻，平地浓难。俗云：“闭门家里坐，祸从天上来。”逢申酉戍年月日方吉。讼凶，财迟，功名难，婚姻晚，孕生必惊，病主险，事多凶也。
【释义】主日平地涉险，凡事掣用，是乃命之所致。占此，不必嗟叹，遇申戍年月日，颇得遂意，至酉上大得利，所谓崎岖历而通衢至也。
【占验】一生宗师考试占此，获二等科举，发案得报消息，乃丙申日黄昏时。“荣华”二语。应之不爽。
【故事】范蠡归湖
春秋·范蠡，字少伯，吴人，与文种同为越大夫。吴灭越，蠡与种为越王勾践画策，卑词请成，复求民间美女，得西施进于吴。迨灭吴功成，蠡知勾践可与同患难，不可共安乐，乃辞官，扁舟泛湖，止于陶。复以谋生致富，称陶朱公。凡三徙，方成名，后不知所终。
泉州关帝庙签法第46签求财求解
046→四六签→戊己→孤儿报冤▼中平▼
（一本作“马伏波征蛮”）
君是山中万户侯，信知骑马胜骑牛。
今朝马上看山色，争似骑牛得自由？
【圣意】名与利，皆不济。讼莫兴，多阻滞。行人迟，婚莫许。谨践修，当静处。（“皆不济”一本作“勿贪求”。“多阻滞”一本作“难罢休”。“谨践修”一本作“谨修为”）
【东坡解】本自富贵，已胜常人。愈有愈贪，祸及自身。宜依本分，当享平和。劝君静守，可免灾罹。（一本作“本等富贵，已胜常人。愈有愈贪，祸及己身。宜依本分，当享和平。劝君静处，可免灾迍”）
【碧仙注】要作惺惺成蒙憧，谁知蒙憧胜惺惺。多生巧计须成拙，守己方才事有成。（“胜”一本作“作”。“有成”一本作“称心”）
【解曰】此签宜守旧，不可妄作。远行必有阻滞，讼必凶，病多险，婚两平，有是非，名利休问。凡事不好，但安分方亨荣华。许君静处安身，可免灾祸。
【释义】“万户侯”，富贵人也。神言君固胜乎常人也。“今朝马上看山色”，亦只当如是。反涉险道，心多悒郁，“争（怎）似骑牛得自由”？不如安分守旧，则是非莫及，宠辱不惊，享清修之福。名利婚姻诸事，交午字上可，丑字上大利。
【占验】一生，丑年岁考三等，午年考优等，科举省城，占此下第。但生本贫士，边方僻远，盘费不资，大为所困。此“不如骑牛”之验也。
【故事】孤儿报冤
孤儿，即晋·赵武也。史称，父朔为屠岸贾所杀。朔妻，成公姐，遗腹生武。贾索之急，赖程婴、杵臼救之。臼以假孤儿出首，。婴乃抱赵氏真孤，匿山中十五年。后韩厥言于晋景公，立赵氏后，即孤儿也。遂攻屠岸贾，灭之，以报一门之冤
泉州关帝庙签诗出自哪里
泉州关帝庙签诗出自东山。姻缘签解，婚姻吉。
第五二签.上吉
己乙
匡衡夜读书.邓仲华杖策渡河
签
文:兀坐幽居叹寂寥，孤灯掩映度清宵;黄金忽报秋光好，活计扁舟渡北朝。
断
曰:名晚成.利迟得.病渐安.讼终息.孕无惊.婚姻吉.行人回.事胜昔.
东坡解:席珍待聘.休嗟未遇.忽际明时.青云得路好音一来.得意高步.凡事必得.皆有佳趣.
碧仙注:几载青云志未酬.此心忧处不成忧.庚辛得遇真知己.破浪乘风作胜游.
解
曰:此签有文书之喜.谋事先难后易.先忧后喜，图名必高.求财必得。婚姻吉.行人回.讼者胜.病渐安.功名有望.百事皆吉.
释
义:士人时运未至.但当兀坐青灯黄卷之间.养晦待时.不可妄动.科举时秋光正好.杜诗云家书抵万金.秋光之好亦抵万金.渡北朝者.决许其高掇科头.北面事君也.凡事先难后易.有文书诏赦之喜.财物谷粟.至秋盈溢.盖秋主金旺也.
拜关公的禁忌
人们拜祭关公像，主要是希望想得到关公的庇佑，获得财富，吉祥和平安。关公展现在我们心中的不仅仅是骑马拔刀的神勇形象，诠释出的也不仅仅是他威风凛凛、手握宝刀的形象，亦可以是手抚长须、儒雅威严的类型。关公像有各种姿态，这就是所说的“相”。大概分类有两种，主要的和特定的“相”，一个是所谓的“文相”。另一个是“武相”。在民间习俗里，不同的人群供奉不同“相”的关公像。“文相”和“武相”也代表了不同的意义。
文相关公
文相关公有两个造型：一是关公双手垂膝，严肃威仪，可用于厅堂陈设，艺术欣赏，衬托高雅氛围；庄重高档的场所一般有敬奉。再就是《夜读春秋》关公坐像，取自《三国演义》典故。读《春秋》象征学业有成，事业升迁，适合家中供奉，尤其适合家里有学生面对升学压力或事业处于即将高升之时恭请。
武相关公
武相关公分为关公立像和骑马关公像，其中关公立像又分为提刀关公和立刀关公像。常见于商业机构的敬奉，海外华侨及及我国南方地域较为青睐此款造型，持刀关公像青龙偃月刀的刀尖朝向又有不同的含义，千万不要搞错了。刀尖朝上：主要是镇宅，家中本没有什么邪气怪事，未雨绸缪，恭请镇宅庇护之用。刀尖朝下：主要是，家里存在不安因素，邪气萦绕，疾病缠身或怪事频发，恭请关公祈求祛除邪煞，恢复安定。 骑马关公铜像寓意武艺超群、过五关斩六将，定能马到成功，一般是送礼祝福之用。接受礼物的人既能受到关公的庇护，又结交了一个忠义仁勇的朋友，赠送肝胆朋友最佳的骑马关公铜像。 所以，武相关公不同的造型的寓意大概就如下：
● 横刀关公:在中国民间一般称呼为武财神，故明之意，是个财神，有招财、守财、也有保平安的意思。
● 立刀关公：关云长义薄云天，立刀的涵义为讲义气，顾大局。
● 骑马关公：引申为马到成功，一般用于祝福送礼等。 分清楚了文相关公和武相关公的区别，接着我们来看看请关公还需要注意些什么？
关公像摆放禁忌：
(1)不宜对主卧大门；
(2)不宜摆放在其他卧室，杀气太重；
(3)避免与厕所对冲；
(4)适合的高度，一般一米左右高；
(5)贡品的摆放。贡品为双份，贡香为专用财神香，还要摆放酒杯；
(6)摆放在大堂的三份之一处的正中心，选横刀武财神关公。
尤其注意关公像不能摆东西向，有一定传统文化基础的应该知道关公死在东吴，东西向要么坐着死地要么望着死地。
什么人不能拜关公
其一是马忠和孙权这两个人的后代绝对不能拜关公的，因为跟关公是仇人，杀了自己的人，关羽又怎么会不计较呢还保佑他们呢？所以说孙姓和马姓绝对是不能拜关羽的。但是个人认为被关羽杀害过的人也不会去拜关羽吧，毕竟是杀自己祖先的仇人。
其二、刘备的后代，在《三国演义》里里刘备和关羽还有张飞是三兄弟。但是真正的历史中，刘备并和关羽不是兄弟，而是他的主公，也就是说即使刘备的后人也是他的少主也是他的上级，所以说，这种人拜关公，关公绝对受不起当然不是，而且相反的，关公是中国佛教所有寺院都恭敬供奉的「伽蓝菩萨」。虽然佛教原本的伽蓝护返鸟是十八名护返鸟，但中国自从隋朝时关公在玉泉寺向智者大师显现并发愿护持之后，就被所有寺院奉为伽蓝菩萨。前面有人引用普净大师的典故，那是出自《三国演义》，写关公皈依佛教的因缘。普净大师当初是在玉泉山结庐。而关公成为伽蓝菩萨的典故，则是出自天台宗。隋朝时，智者大师在全国建了三十六所佛寺，其中之一是玉泉寺。智者大师初于玉泉山中闭关，关公显现对大师说要帮助他侥懵，并发愿保护佛寺，所以天台宗的寺院皆供奉关公为伽蓝菩萨，后来所有寺院争相仿效，遂成为普遍的定则。不仅汉地佛教崇奉关公，藏传佛教也一样崇敬关公，各教派几乎都有关公的仪轨和，称其为「云长王」。在藏传佛教的观点，关公是马头明王内眷属之一的兄妹护法的另一种形相的显现，因此也被视为马头明王的化现。且藏传佛教普遍认为汉地是属于关公所管辖的地区。如诺那呼图克图对汉地的开示中，也说汉地是关公所管辖，汉地特别是军人应该要拜关公为护法。 查看原帖>>
麻烦采纳，谢谢!1.选吉日在早上九点至十一时左右请关公像.
2.请关公像时选择金身像要点:面相丰润,嘴角面带笑容,做工精细,没有损坏.
3.选好之后,要从关公像的底坐拿起,切不可拿住关公像的头部及手部.
4.同时选择香炉,香炉一定要铜制的,铜制的属性为金,为富贵之意义.如果请道教方面的神则要上面印有招财进宝字样的香炉,(但如果要请佛教类的则要请带佛光普照字样的香炉),香炉的高度绝对不可以高过关公像的丹田处.
5.再选择一对烛台,烛台上要有两只红灯.烛台要铜制的.
6.再选择一块金元宝,在供奉神佛时用之最好.如请三清天尊则要选择三块,请几尊要几块金元宝.
7.再选择一对花瓶,高度不能高于关公像的头部.再各选五朵莲花,插入花瓶中.
8.如果想请道教方面的神仙则要选择一只上面印有福禄寿三字的酒杯.(如果请佛类的金身像就不需要酒杯了.)
9.再选择一对供盘,供盘用于供奉水果等物品.再选择一包好香。
10.选好这些物品以后,就将关公像用红布或红纸包起来,这样做是为了在没有前避免让一些邪气附于神佛之身.
11.将关公像的面朝向外侧,也就是你自己本身与关公像的面部是朝向同一个方向的,不可让关公像面对着你.用手捧着关公像,在回家的路上不要与外人谈话,一定要走大道回家,切不可走小道,越快回家越好.以免中途遇见邪气.
如何供奉关公像
1.关公像请至家中后,切不可马上供奉,首先要道士，千万不要和尚。因为关羽是道教的神。其次选择一个吉位,具体如何选择吉位,其中方位必须要用罗盘定位才能准确.切不可随意测算.主要原则就是:关公像要面冲大门,关公像左右方要有墙,所谓左青龙,右白虎.关公像面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可,否则门口邪风太硬.另外关公相切不可供奉于面对厕所,厨房,个人卧室,饭桌附近,经常有吵闹的地方或是背靠厕所的墙.总体原则就是关公像目光所处的地方不能有尖物,不能有挡住关公像目光的物体,让关公相目光能看的很远就行.
2.选好吉利位置后,关公像供奉的高度就是:关公像底坐应与你本人的头部平齐,所谓举目三尺有神灵就是这个意思.
3.将关公像必须靠于墙上,就好比我们有靠山一样,一个人如果没有靠着墙,也会随风倒,所以供神也是如此.
4.关公像,香炉,花瓶,金元宝,供盘,烛台要一应俱全:
5.摆好供奉之后,日常的供果要常换.供果有: 柿子(意为招财利市之义.非西红柿),葡萄,苹果,香蕉,糕点,糖果,佛手,桃,香瓜等,切记:佛教方面的不可以供奉番茄(释加之意),酒,肉等荤腥的物品.道教方面的不可以供奉李子(太上老君为李老君).平均每三天换供品.
6.平时上香应早晚各一柱香,代表一心一意敬奉神灵,没有条件的可早上上一柱香,有重要的事情向神请愿时再上三柱香,三柱香的意思是火急如律令,是求神来帮忙的,所以日常不要上三柱香.
7.每一周或半个月后打扫一下神坛,不可以让神坛以及关公相太脏,我们及我们住的屋子太脏了都不习惯,更何况神佛.
供奉关公像的禁忌
1奉关公像应该与祖先一同供奉,你日常供奉神佛时,虽然你诚心诚意,但是神佛却认为:你虽然对神灵虔诚,但是你的祖先却在阴间受苦受难,供奉神佛还有什么意义.所以说供奉关公像务必要将祖先牌位供奉于关公相下一层,因为你的祖先的等级不可以高于神佛,就好比神住的是七楼,你祖先必须住六楼是一个道理.让你的祖先享受香火,让他们在阴间得以超渡,他们有福了,你就跟着有福了,所以心愿自然而然就能达成了.
2供奉关公像时,在每月初一及十五应吃素.
3供奉关公像禁忌不懂之人或旁人在关公相面前说三道四,对此类人应以反驳,维护关公相的尊严.
4供奉关公像应禁忌在关公相面前有不文明的举动与行为及语言.
5供奉关公像应禁忌在关公相下方有鱼缸及水桶含有水的物品.关公相下方最好什么也不放.
6供奉关公像应禁忌对手指或其它物品对关公相指指点点.
7供奉关公像应禁忌有双数供奉,关公相总数为单数为佳,
8赵公明与关公二位天神不可以在同一室内供奉.
9.供奉关公像的位置禁止有人在关公相下打麻将,喝酒,以及人员吵闹,供神要有安静的环境,这样神佛才能下降入金身.
1、不要用手，或者是其他的物品去指指点点关公像。
2、忌在关公像的位置打麻将、喝酒以及各种吵闹。
3、忌不懂的人或者是旁人在关公像前面说三道四的。
4、忌在关公像钱有不文明的举动或者是语言。
拜关公方法：
一般是拜三下。
给关公上香，一般是一天上两次，早晚各一次，每次上三炷香。也可以选择初一或者十五的早上各上一次香。
供品是每三天换一次，水果或者是点心都是可以用来当做供品的，这倒是没有什么特殊的要求，重要的节日是可以供酒和肉食的。供奉过关公的食物是可以吃的，吃了是可以避免灾祸的。
供奉在家里的神像，是不能让外人触碰的，尤其是关公的眼睛和关公刀。如果感觉最近的运气不好，那可以转动关公刀的手柄来转运。
关公保佑什么样的人 拜关公有什么禁忌
关公保佑重视朋友、为人正直的人。关公是东汉末年的武将，关公的行事正义、光明磊落、重朋友感情等美好品德都被后人们所赞叹，因此就有很多人会立一尊关公像来祭拜，以祈求得到关公的保佑。以上就是关于问题“关公保佑什么样的人”的解答，接下来是关于关公的补充内容，有兴趣的观众可以继续观看。
关于关公的补充内容
1、关公保平安：有些人常年外出经商，因此会遇到的危险也很多，因此这种人群往往会喜欢拜关公像，以求得到关公的保护。
2、影视剧中的关公：影视剧中黑社会人员在入伍的时候往往会选择拜关公像，因为关公像在他们的眼中有着讲义气保平安的意思。
3、关公助财运：祭拜关公像还有着助财运的说法，很多投资者在进行大投资之前都会选择在关公像面前祭拜，以求投资成功。
4、科学信仰：祭拜关公与其他的很多民俗一样，其实本质就是图个吉利，千万不能认为祭拜了关公像，关公就真的会保佑你的平安。