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黄姓
黄帝-舜时代，东夷部落的首领叫伯益，因帮助禹治水有功，又因"佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服"，被帝舜赐姓蠃氏。
传说伯益的后裔有14支。其中的黄氏，大约於商末周初在今河南潢川建立黄国。
春秋时期，南方的楚国称霸，只有黄国和随国敢於抗衡。公元前648年，楚成王责备黄国不向楚国进贡，黄国国君错误地分析形势，既不理会楚国的责问，又不进行任何防备，结果於当年夏天被楚国灭掉。亡国后的黄国子孙，以国名为姓氏，就是黄氏。
但是，有的谱牒学家则说黄姓是陆终的后代。那麽，陆终是何人，与上文所说的伯益又有甚麽关系呢？据史料记载，伯益是颛顼之玄孙，陆终也是颛顼之玄孙，只是他们的三代近祖不同而已。因此，无论是黄姓出自伯益，还是陆终，总起来说是帝颛顼的后代，属於以国为氏之类。
关於黄姓的起源，还有一种说法是出身於少昊之后。这一支黄人，是颛顼时从河南黄水西迁到山西汾水下游的，所建的黄国，於春秋早期为晋国所灭，这也是黄氏姓源之一。
在历史上多次民族大融合中，黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依等少数民族。
亡国后的黄氏遗民，有的逃至今河南中部，大批被迁到今湖北境内，有的在楚国做了官。据说今黄冈、黄陂、黄梅等地，都是因为黄人迁来而得名的。
汉代以后，黄氏因任官等原因分别向大江南北迁徙，南至湖南、江西、四川等地，北至河南固始、南阳。黄氏入居福建，始於晋代。宋元之际，黄氏称盛於闽粤，至明末清初，开始移居到，后又有不少人移至海外。
黄姓为当今中国8大姓，在南方人中所占比例较同。另外，黄姓在人中更为常见，与郑姓共同享有"黄郑排满街"之美誉。
历史来源
1、出自嬴姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建立黄国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。
2、出自金天氏之后。据《古今姓氏书辨证》所载，黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。
3、据《东夷源流史》所载，远古颛顼时代，黄人从河南黄水西迁到山西汾水下游，建立黄国，以国为姓。
4、起源于中国古代南方的蛮族。据《中国姓氏大全》、《姓氏词典》、《中国姓氏起源》所载，黄氏起源于中国古代南方的蛮族，为黄国遗民的后裔。另《新唐书》中有“邕管（在广西境内）蛮有黄姓。唐黄少卿、少高、少温是也。”其实，此支黄氏乃是黄国遗民的后裔。
5、出自他姓改姓。上古时代及后朝的王、陆、巫、吴、金、范、丁皆有改为黄姓者。
6、出自回族中的黄姓来源有二：
① 今福建省泉州市的少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓。但由于出自不情愿，放将黄姓故意写成“苗”（莆）字，因苗（莆）与蒲同音，若被人发觉，落下加上两点就是黄字，久之便成了“黄”姓。
② 元代黄姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯兰教，其后裔融于回族并姓黄。黄姓回族主要分布在福建、四川、河南、宁夏部分地区。
得姓始祖
陆终。上古时期火神祝融（掌管火的官）吴回之子。后其继任祝融。周代时，其后被封于黄（今河南省潢川西十二里），建立了黄国。黄国后来被楚国所灭，其后代子孙分散到了各地，他们不忘亡国之恨，遂以原国名为氏，称黄姓。并尊陆终为其得姓始祖。
黄姓迁徙史
1、黄姓的原始祖先——黄夷的流徙
黄夷的发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源——西拉木伦河流域。后来向东南迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷中的一支。再往后，在华夏与东夷的大融合之中，黄夷和其他许多少昊子孙氏族，跟随颛顼从山东半岛内迁到了中原地区。
2、黄国人的迁徙
上古黄国之一的潢川黄国在今河南潢川县的古中原境内。自从公元前648年潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人有少数逃到河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地，定居在湖北黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县。今日的黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，据说就是因黄人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢(今江陵、荆州)，形成秦时著名的江陵黄氏。还有一支内迁到江夏安陆(今湖北云梦县东南一带)，后来发展成汉代最著名的江夏黄氏。
亡国后，一部分黄国遗民仍留在潢川故地，坚守家园，顽强生活。
战国时期，黄国贵族后代黄歇事楚顷襄王，于楚考烈王元年(前262)任楚相，被封为春申君，最早的封地在今潢川县，所以，直至清代，潢川城都一直叫春申镇。后来，黄歇改封于吴 （今江苏省苏州），他的13个儿子，有的就定居于江苏。据《客家姓氏渊源》所载，黄歇曾因避难而迁居于距江夏县城30里的黄鹤乡仁义村，其子孙散之四方。从战国晚期起，江夏郡（今湖北省武汉一带）成为黄氏繁衍发展的中心，如汉丞相黄霸、太尉黄琼都世居江夏，故其族人以“江夏”为郡号。
3、两汉到两晋的迁徙
汉代以后，主要由于任官的原因，黄氏分别向大江南北迁徙，北迁至河南固始、南阳等地，南迁至江西、湖南、四川等地。
黄氏也是从晋代开始大批人居福建。《闽书》载：“永嘉二年 (308年)，中原板荡，衣冠始人闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”据福建早期黄氏族谱记载，两晋之际，江夏黄氏族人黄元方，为官晋安太守，后定居福建，成为福建历史上最早的黄氏望族——晋安黄氏。据说，后来的莆田黄氏、侯官黄氏等，都是黄元方晋安黄氏的后裔。
4、隋唐五代时期的迁徙
唐高宗时，陈政、陈元光开漳州，中原58姓将宫随其人籍漳州，漳州黄氏即为其中之一。《紫云黄氏历代世系表》亦有这方面的记载：有名黄守恭者，于唐高宗总章年间（668—669年）随陈政、陈元光人闽，垦荒致富，其子孙蕃昌兴旺，成为闽南大族。又有浯州牧马监陈渊，也在唐朝初期率许、蔡、张、黄等12姓入闽，定居浯州。今福建金门黄氏，多为这支随陈渊入闽的黄姓后代。唐末，洛阳人黄子棱随父入福建，事后梁太祖朱全忠义子，累官侍御史，后避乱居于建阳之东。
唐末五代时期，河南光州固始人王朝、王审知兄弟人据八闽，中原黄姓特别是固始黄氏纷纷渡江南下入闽，前往投奔。如宋人黄椿，其祖先“光州固始人也，五季之乱，从王审知入闽为判官，因家焉。后析而为三：一居福清之嗒林，一寓闽邑之黄巷，一居长乐北乡之黄垅。”再如黄振龙，“九世祖自光州固始从王氏入闽，因仕焉居，言路有直声，后迁至中丞。”据宋人何澹《黄公（永存）墓志铭》记载，福建邵武峭山派始祖黄惟淡，也是唐末从光州固始人徙昭开的。河南光州固始，是黄氏人闽的一个重要“源头”或途径。
据《唐贞观八年条举氏族事体》载，括州松阳郡四姓之首为黄氏，婺州东阳郡五姓有黄氏，濮州濮阳郡六姓有黄氏；据北宋《太平寰宇记》，鄂州江夏郡三大姓之首为黄氏，泉州南安郡五大姓之首为黄氏，处州缙云郡三大姓之首也是黄氏。隋唐时期，黄姓由一而二，开始主宗分流，分为两大支：金华黄氏和邵武黄氏。
还有一支与浙江金华和福建邵武两派黄氏都有着渊源关系且也属于江夏分支的著名黄氏宗族——江西盱江黄氏。
盱江，位于今江西省南城县东南，是古代的一个小驿站。盱江黄氏，兴起于唐代中期。盱江黄氏是江夏黄香曾孙黄琬的一支后裔，其始祖是黄孟偻。
黄孟偻，字德崇，一字广成。他是江夏黄香的第十六代孙。生于唐高宗仪风丙子年（676年）二月十五。原籍江夏安陆 （今湖北武昌一带）。唐玄宗天宝丙戌年（746年），黄孟偻以70岁的高龄中进士，官任西台御史。不久，他奉命南巡江南临汝府。在巡视途中病于盱江，后就近安葬。夫人李氏故世后，合葬于此，即盱江麻姑山。黄孟偻的子孙为了守护祖先坟陵，没有再回江夏故地，而是留居落籍于盱江，后来形成了有名的盱江黄氏。他们将自己的族姓郡望定在安陆，故后世凡以“安陆”为郡名的黄姓，都共宗黄孟僯为始祖。
盱江黄氏发展到第四代也即黄孟偻的曾孙辈黄省谕兄弟三人时，各有功名，家族大昌。这时，宗族也开始分枝。
黄翰长子黄省谕，字保仁，唐宪宗年间（806—820年）进士，官御史大夫。夫人吴氏，生5子：羽衣、裘、表、裹、衰。兄弟 5人，支分数派。黄衰、黄裘兄弟二人，徙居茅山。黄表一支，家族最旺。他排行老二，居盱江。黄表的后裔，极为兴旺，散布于江西全省各地。他成为后世官溪黄氏和抚州、金溪等派黄氏的共同始祖。黄表长子黄琬，后迁居福建邵武，成为福建邵武黄氏的一支。次子黄琰，徙居金溪（今江西金溪县）枫林乡大柘村。据《湖南黄氏世谱》记载，仅黄琰这一盱江分支，就裂变出今天的乌石、火源、常丰、桂田、新田、新庄、田步、东乡、牛头岭、五里冈、五凤、宝峰、贵溪、安仁、团山、峡山、岩背、路口、蓝田、瑞州、饶山、砂源、沂阳等不同黄氏支派。
黄翰的次子黄省和，字保义，又字仁甫。生于公元796年。唐文宗大和三年(829年)官任秀州崇德县令，后升节度使，封万户侯。生子黄荣。五代时期，为避战乱，这支家族便从盱江迁居至浙江金华府（今金华市），构成金华黄氏的一支。
黄翰第三子黄省居，字保信。唐宪宗期间(806—819年)官任淮南转运判官。生2子：宝、贾。长子黄宝，初任仆射之职，后官至银青光禄大夫。他的后裔，又分居饶州府安仁县（今江西余江县），成为今日江西安仁黄氏始祖。次子黄贾，也官至银青光禄大夫。黄贾生3子：老大黄实，与妻张氏携三个儿子黄伯、黄住、黄任一起迁往福建邵武灵槎故城开基立业，是盱江黄氏入闽的又一个重要分支。老二黄陈，其后裔迁居河南陈州（今河南淮阳县）。老三黄陵，徙江西广信府（今江西上饶市）。
5、宋元时期的迁徙
黄姓迅速发展和空前繁荣的时期，据《黄氏渊源》载，宋代，江夏人黄震，官至焕章阁左司马尚书，重修江夏家谱呈奏皇帝，得到了“黄氏忠孝两全，江夏无双，历代簪缨”的御批。宋代还有尚书左仆射黄潜善，他有9个儿子散处广东各地，居梅州者为多，后发展成为广东大姓。
① 金华黄氏：始祖是黄香裔孙黄苾。自江夏迁婺（金华府）之浦阳（今浙江金华市浦江县）。
黄苾，是东晋时人，黄香的第十代孙。最初在兖州（今山东郓城县）做官，后来升为金陵（今江苏南京市）按察，故族谱上称他为按察公。当时，金陵镇守长官吴英，很赏识黄苾的才干，便招他为婿。后因金陵一带战乱频仍，黄苾夫妻便隐居于浦阳。以后子孙繁衍兴旺，成为东南大族浦阳黄氏。
浦阳黄氏自黄苾开始，祖孙3代8人均为官入仕，并出了3个进士，从而奠定了黄氏家业。但从第四代起，各支大多开始衰落。传至黄门侍郎（官名）黄汝知一代，浦阳黄氏又家业复兴，声威重振。
婺州（金华郡）浦阳黄氏主宗传到第十七代，即江夏黄香的第二十六代黄洪、黄浩兄弟二人时，正值唐末五代之际。洪、浩兄弟二人，共生了8个儿子。其中黄洪生子三人：秘、瑕、琰；黄浩生子五人：琛、璞、圮、琬、珍。浦阳黄氏第十八代的这兄弟8人，后来分居各地：黄苾由浦阳迁郯县（今浙江嵊县）双井，黄瑕一支迁江西丰城洗江，黄琰、黄璞同迁江西弋阳，黄琛一支徙居江西清江，黄圯迁居江西洪州分宁（今修水），黄琬一支徙居建宁浦城（今福建浦城），黄珍的两个儿子黄兰、黄苣则分别徙居江西崇仁和浙江湖州。
② 邵武黄姓：这支黄氏，最初是由江夏北迁至中原光州固始(今河南固始县)，然后再折而向东，于隋唐之时再迁居于福建邵武。
黄峭山，为海内外黄姓万派共宗的邵武黄氏大显祖。其名，其事，虽不见于经传史志，但在黄氏族人中、在黄氏家乘中，他事迹独特，名望尊显，流传久远，几乎无人不晓。黄峭山名黄峭，字峭山，又名岳，字实登，号十郎。唐末五代人，是邵武黄氏始祖黄惟淡之孙。黄惟淡原籍河南光州固始。据福建《麟峰黄氏家谱·旧序》，唐末昭宗景福二年（893年）九月，以王潮为福建观察使，“潮始人闽”。黄惟淡也于此时带领家族随王朝、王审知兄弟自光州固苎迁徙至福建，初居建州浦城（今福建浦城），不久迁居邵武，苎籍邵武平洒乡（今邵武市水北乡旧县村），成为后世闻名的邵武黄氏一派始祖。
黄峭山他娶了三位才德兼优的夫人：第一夫人上官氏（亦作官氏），诰封一品夫人；第二夫人吴氏，诰封一品夫人；第三夫人郑氏。这三位夫人各生7子。这21个儿子，个个功名卓著，成就斐然，而且子孙兴旺，后嗣蕃昌。
五代后周广顺元年（951年）正月初二，年已八十高龄的邵武和平黄氏大族祖峭山公，将21房子孙召集齐全，然后当众宣布了一个重大决定：将黄家自春申君以后数千年所积累的祖产——铜钱80，金银800余称，一并均分为21份，合令三妻位下共21房子孙，各领祖传家产一份，随即离开家乡，另立基业，各自自谋发展。当时三位夫人啼泣请求，峭山公便对原来的决定稍作改动，重新宣布：除官、吴、郑三位夫人名下各留长子一房奉养老母以尽温情之义以外，其余18房子孙，不许恋此一方故土，须各自信步天下，择木而栖，相地而居。接着，峭山公卜占离家吉日，并于这一天将新修的《黄氏家谱》21套，分授21子，各领一套，嘱令他们随身携带，妥善珍藏，不忘所出。
邵武黄氏的这次大分析，以及随之而来的迁徙流布，相当多的黄氏谱牒都有详细记载。父子兄弟作别时，峭山公曾规定，以21子所徙居之地的名称，代替21子之名。
③ 客家黄氏 （属邵武分支）
宁化客家黄氏是峭山公的支裔，其开基始祖是峭山公的第九子黄化。
黄化，字惟枋，号从章。又名黄宁，或黄朝化，都是因迁居地“宁化”而得名。他生于五代后梁癸酉年(913年)正月十一日，原籍邵武禾坪。公元951年邵武黄氏大分析时，黄化即领家室自禾坪再向西南徙居汀州府宁化县，落籍宁化石壁村，开拓新的基业。黄化在宋初中第十九名进士，官任左御史、广州刺史等职。黄化的后裔，在闽粤为官任职的不少，子孙极为兴盛，遍布闽、粤两省各地。黄化被尊为闽粤客家黄氏的始祖，为许多黄氏家谱所尊称的著名的“宁化公”。
④ 嘉应客家黄氏 （宁化客家黄氏分支）
嘉应客家黄氏的开基始祖名叫黄僚。据宝安坪山谱和鹳薮谱，黄僚，亦作黄辽，字海虎，号良臣，南宋(一说元代)人，是峭山公第八子黄化的裔孙。是南宋时期进士，初任大理寺丞，隆兴三年(1165年)升琼州太守，为官海南。任职期满后告老还乡，途经嘉应时，爱此地水秀山清，便卜居于嘉应州城西厢五马坊水巷口。黄僚移居嘉应后，家族兴旺，成为当地望族。其子孙广布于粤、闽、赣三省各地。在嘉应州城的黄氏宗祠里，至今供奉黄僚为始祖神。
福建邵武黄氏许多支中除了最著名的一支峭山派，另外黄膺派也很著名。
黄膺，据多种文献资料所述，他是唐中叶人。原籍河南光州固始，后徙居福建邵武，成为邵武黄氏一派始祖。
黄膺的后裔，非常显贵，北宋时出了著名的尚书右丞黄履和大书法家黄伯思，因此，家族名扬天下。
6、明清时期的迁徙
① 迁往的黄姓：
明末清初，闽粤一带的黄氏，有一部分迁往，人丁兴旺，与陈姓、林姓、郑姓，成为的四大姓，素有“陈林半天下，黄郑排满街”的美称。后来，黄氏又播迁到了海外。
早在明代以前就开始东渡海峡，迁徙人台。尔后，他们世世代代生息繁衍于此，开拓宝岛，艰苦创业。的发展历史进程，将深深地铭记下他们不朽的功绩。
明朝天启末年（1625—1627年），福建大旱，郑芝龙便舟载饥民数万人人台，其中有大批黄姓成员。但见于史籍记载的最早迁台黄氏，是明末南安人黄正束，他在明崇祯十年 （1637年）移居今马公，后支分澎湖湖西。这以后，黄姓之人台者，便源源不断，到了清代的前期和中叶，便形成丁高潮。他们大多来自福建的泉州、漳州、汀州和广东的嘉应、潮州、惠州等地，散居于各地。他们往往成为后世黄姓各支派的人迁始祖。
据《闽台关系族谱资料选编》节选《桃源蓬莱黄氏族谱》记载，福建永春县桃源蓬莱黄氏家族第十四世的黄毓盼，第十五世的黄宗选、黄宗琅、黄宗瑶，第十六世的黄文令、黄绍养、黄绍禁，第十七世的黄克凉、黄克甚、黄克读、黄克炉，第十八世的黄鸿钗、黄鸿胖、黄开仓等大批族人，都先后渡海徙居。
晋江《安海金墩黄氏族谱》即记载，该族第十一代有黄贻鼐，第十二代有黄微熔、黄素官、黄光辉，均居。
光绪《临海黄氏家谱》（抄本）所载，福建泉州临海黄氏，在清乾隆年间便有人开始迁往。此后，该族子孙多有徙居淡水、基隆等地者。如第六代有儒生黄王艺，于雍正时游学邦寮浪桥，后来就落籍；第八代有黄佳和迁往基隆、黄昕移居淡水；第九代有黄豆附徙、黄牒居淡水、黄情迁鹿港；第十代有黄公体、黄蜂、黄熙等迁居。
黄姓，遍布全省各地，尤以澎湖列岛和西海岸的基隆、淡水、桃园、新竹、苗栗、鹿港、南投、虎尾、台南、屏东沿线地区为多。
② 移居海外的黄姓
东南亚印支半岛、南洋、欧美澳等世界各地，到处都有他们在拓荒，在建设，在创造奇迹。
越南 黄姓移居越南，很可能早在黄国灭亡后不久就开始了。当时有大批黄姓遗民被楚国强迫迁徙到江南越人居住地区，加入了越人队伍。随着越人的不断南迁，黄姓也随之迁入越南。不断南迁的黄姓中，有秦汉山越黄氏，有六朝唐宋的黄洞蛮，有明清岭南壮、瑶等族黄姓。越南人中的黄姓，绝大部分是上述移民的后裔。这些越人黄姓后裔，又从越南继续扩展，至今已广布于印支半岛各国。
在历史上，还有一些黄姓中国人，由于避难、经商等原因迁居越南。明亡后，许多黄姓遗民不甘事清，纷纷外逃避难。1679年，中国龙门副将黄进与总兵杨某等，率3000余众、战船50余艘，逃往越南。阮氏王朝迫使他们进入东浦(当时属柬埔寨)地区。从此，这批人及其后代便在东浦定居下来。当今，黄姓已繁衍成为越南十大姓之一，在越南全国的200余个姓氏中，黄姓是人口数排在第八位的大姓。
泰国。是中国黄姓移民较早、人数很多的国家之一。据有关资料统计，泰国黄姓现有30余万，在泰国华人社会中有很大的影响。泰国黄姓华侨、华人，不仅建立有自己的宗族组织“泰国黄氏宗亲会”，还积极参加当地华侨华人的社会活动与社团组织。
南洋。大约是在元朝末年，黄姓移居南洋。当时一位名叫黄森屏的官员奉命出使婆罗国（今文莱）。他到达婆罗后，便在婆罗国留居下来。之后，他以杰出的才干被推为文莱华人的领袖。后来，成了整个婆罗国的统治者——苏丹(实即国王)。他去世后，葬在文莱，子孙世代留居于此，且极为显赫。黄森屏生有一女，于明洪武八年(1375年)嫁给渤泥(即文莱)第二苏丹阿合曼。阿合曼逝世后，黄森屏的女儿便继位为文莱国王。自此以后，文莱国王按女性血缘世系传递。第一位渤泥女王黄氏去世后，王位传给了她与阿合曼苏丹所生之女。至本世纪，文莱国王已传20余代，他们都是黄森屏的女性直系后裔。历史上文莱王室便奉黄森屏为始祖。
明代开始，迁徙南洋的黄姓大增。公元19世纪，由于中国封闭的国门被西方殖民列强的大炮轰开，因而出现了沿海居民移居南洋的高潮。黄姓也是如此，移居南洋的人数迅速增长，仅据殖民1893年和1894年的统计资料表明，在当时移居的近10万华人中，来自福建晋江、同安、南安、龙溪等地的黄姓华侨就有数千人之多，在当时旅菲华人七大姓中名列第二，仅次于陈姓。至今，黄姓人口已发展到了5万余名。
此外，在印尼、马来西亚、新加坡等国，也有大量的黄姓华人华侨。近代以后，南洋黄姓华侨华人为了联络同宗，都纷纷建立了各种宗族组织。在，建有黄江夏堂；在印尼、新加坡、马来西亚，建有江夏公所。此外，南洋黄姓华侨还在新加坡建立了统一的“南洋黄氏总会”。
移居欧美澳黄姓移居美洲的历史，始于19世纪50年代。在早期的美洲华侨各姓中，黄姓人数最多，主要来自广东，其次是福建。广东华侨，又主要来自兴宁、新会、开平、恩平四地，故称“四邑人”。在1850年成立的美国华侨社团“四邑会馆”中，黄姓人数最多；1854年由广东兴宁华侨创建于三藩市（即圣弗朗西斯科，又称旧金山）的宁阳会馆中，黄姓人数在26姓中排名第一；在1876年由开平、恩平两地侨民在旧金山成立的合和会馆中，黄姓在7大姓中名列第二。至今，在全美华裔各姓宗亲中，黄姓宗亲人数仍然是最多的。
家族名人
黄歇 游学博闻，楚考烈王以之为相，封为春申君。相楚二十余年，食客三千多人。娶李园之妹，知其有孕，纳于考烈王，生幽王。后李园用事，忌春申君，遂伏死士于棘门刺杀之。
黄初平（）黄初平，晋朝丹溪人。十五岁时他去放羊，有个道士见他本性善良，把他带到浙江金华山石室中，收他为徒。一学就是四十多年。他的哥哥黄初起一直都在寻找他，经过这么多年都没找到他。后来在街市上看到一个道士在占卜，黄初起就问他弟弟在那里?道士说：「金华山有一个放羊的小孩，姓黄名初平，是你的弟弟不是?」初起听到之后，立即跟道士到金华山寻找。兄弟相见后悲喜交集，哥哥问弟弟道：「羊在那里 ?」黄初平指着白色的石头说：「就在那儿」，并喊：「羊起来」於是白石头都站起来变成山羊，有数万头。初起惊讶不已，便跟初平学道。他们俩个都成仙了。黄初平别号「赤松子」。
浙江金华有黄初平的赤松观，的祠，就是浙江金华的「分庙」，即是黄初平，极受崇拜。
黄霸 (前？～前51）字次公，西汉淮阳阳夏人。少学律令，武帝末，补侍郎谒者，历河南太守丞，时吏尚严酷，而霸为政宽和。尝从经学家夏庚胜治尚书。官至丞相，封建成侯，卒谥定。
黄庭坚 (1045～1105）字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，宋分宁（今江西修水县）人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。工诗，为江西诗派的开创人，并擅行、草书。着有山谷内集、外集、别集、词等。
黄巢 (？～884)唐曹州人。出身盐商，积财聚众，尤好收留亡命之徒。唐懿宗以来，因皇室奢侈过度，赋税沉重，加上连年发生水、旱灾，遂致民不聊生，盗匪群起。唐僖宗干符元年（公元874)，王仙芝率盗匪起事，翌年黄巢起兵响应，干符五年王仙芝败死于湖北，黄巢被推举为冲天大将军，率众攻掠江、浙、闽、粤等地，广明元年（公元880)陷洛阳、长安，僖宗逃奔成都，巢自号为帝，国号大齐。唐以官爵笼络李克用相援，大败黄巢，巢自刎身亡，为害十年的黄巢之乱始告结束，史称为黄巢之乱。
黄道婆 元朝时擅于纺织技术的女工艺家。曾随崖州黎族学习纺织技术，学成后返乡从事纺织工作，促成棉纺织业的进步，使元明以后的松江细布闻名于四方。纺织业者遂立祠祭之，以感其功。亦称为黄婆。
郡望堂号
1、郡望
江夏郡：汉高祖置郡。此支黄氏，为东汉大臣黄香之族所在。治所在安陆（今湖北省云梦）。
会稽郡：秦时置郡。此支黄氏，出自东汉黄昌之后。治所在吴县（今江苏省苏州市）。
零陵郡：治所在零陵（今广西全州西南）。
巴东郡：东汉时置郡。此支黄氏，出自东汉蜀将黄权之后。治所在鱼复（今四川省奉节东）。
洛阳郡：即今洛阳，为江夏分支。
晋安郡：治所在侯官（今福州市）。
濮阳郡：治所在濮阳（今属河南省）。
东阳郡：治所在长山（今浙江省金华）。
南安郡：治所在豕原道（今陇西渭水东岸）。
西 郡：为酒泉黄衍之后。在今甘肃省永昌一带。
江陵郡：在今湖北省荆州。
松阳郡：治所在今浙江省西南部。
固始郡：治所在今河南省固始。

新闻史的发展历程

1927年11月戈公振的《中国报学史》出版了。这被公认为是我国新闻史系统研究的开端，标志着我国新闻史研究由零碎的探索阶段走上了系统化研究的道路，成为在很长时间里无人超越的高峰。直到半个多世纪之后，方汉奇的《中国近代报刊史》问世；稍后，由他主编的《中国新闻事业通史》出版，标志着中国新闻史研究攀上了新的高峰。两座学术高峰的耸立，熔铸着几代学人特别是戈公振和方汉奇两位巨擘的智慧和艰辛。
中国新闻事业史的研究几乎是与中国近代新闻事业的诞生同步起始的。最早的文章应是英国传教士马礼逊在1838年写的《京报分析》。较早对中国新闻事业进行专门研究的文章有：王韬的《论日报渐行中土》、1873年《申报》上的《论中国京报异于外国新报》等。这些文章中只有相关的一些文字论及中国新闻史，既不全面更不系统。较为系统地论述中国近代新闻事业的是1895年李提摩太的《中国各报馆始末》，1901年梁启超的《中国各报存佚表序》以及1917年《上海闲话》一书中姚公鹤所写《上海报刊小史》一节。这些文章都注意到了中国古代报刊与近代报刊的本质差别，启发人们去思考中国古代新闻事业的起源与变迁，关注尚很年轻的近代新闻事业的发展历程，由此而产生了中国新闻事业史的研究。不过，作为起步阶段的中国新闻史的研究很粗糙，线索模糊，史料单薄。就是具有中国最早的新闻史专著之称的《上海报刊小史》，整篇文章很难找到报刊的确切创刊日期、发行数量等，大量使用的是似是而非的模糊语言。而李提摩太和梁启超的文章则更为简约，主要是提供了一些线索。总的来讲，1927年前中国新闻史研究尚处于零碎的非系统状态。
新闻学教育的兴起
1920年以后，中国的高等教育中开始设置新闻学专业，最初叫做“报学系”。伴随教学活动的开展，作为新闻学研究中不可或缺的一部分的中国新闻事业史的研究，理所当然地受到了人们的重视。这期间，虽然没有专著和代表性的文章问世，但新闻史的教学活动在客观上却明显地促进了新闻史研究的系统化发展，使之迈出了新闻史研究的史前期，而跨上了积累资料、总结规律的新台阶。
第一部新闻史专著的出版
戈公振的《中国报学史》可以说就是这一阶段的历史积累所结出的硕果。在《戈公振年谱》中有这样一段记载：“(1925年)上海国民大学开设报学系，戈公振任教《中国报学史》……根据多年的教学过程中积累起来的资料，戈公振开始撰写《中国报学史》，将我国新闻史的研究工作推向一个新的阶段。在撰写此书的过程中，戈公振付出巨大而艰辛的劳动。为了证实史料的可靠性，他多次写信虚心向别人求教。为了觅得第一手报刊资料，除了在《时报》刊登‘访求旧报’广告外，还不辞辛苦地在上海徐家汇藏书楼等处消磨了大量的时光。10余年来，他一直不停地广泛搜集史料，致使摆设在他那书房兼卧室的4张高大的书架上，全部堆满有关新闻书籍和各种稀有报刊与剪报。他那如痴如醉的治学精神，使同事和朋友们都大为惊叹。”〔1〕
完成于1926年底的《中国报学史》于1927年11月出版了。这是我国第一部系统的新闻史专著，“系统全面地介绍和论述了中国新闻事业发生发展的历史”。〔2〕《中国报学史》汇集了大量的第一手材料，基本勾勒出了中国新闻事业产生发展的大致脉络，确定了中国新闻史研究的内容。它的出版标志着中国新闻史系统研究的开端，这在我国新闻史学史上有重大的里程碑意义。此后，中国新闻史的研究至少在形式上展现出全面铺开之势，通史、地域史、断代史、人物史、专题史等方面的专著纷纷问世。据统计，解放前，我国出版的新闻史专著不下50种，绝大多数是1927年后的作品。“这一时期的新闻史研究，在新闻史的各个领域都有所开拓，取得了不少成果，初步奠定了我国新闻史研究的基础。”〔3〕 解放前的徘徊时期
1927年至1949年前，我国的新闻史研究是有进展的，却没有什么实质性的大突破。在这50多部作品中，“率尔操觚，展转抄袭，缺少新意”之著，十之七八。不少作者根本不做调查研究，干脆闭门造车，连基本的史学求真的精神都没有。如蔡寄鸥的《武汉新闻史》，这是我国历史上第一部系统讲述武汉新闻事业发展历程的专著。作者记述了耳闻目睹的亲身经历，虽有一定的可信度，但都是一些感性的东西，没有对武汉新闻事业发展的实证考察和总体把握，语言模糊，结构松散，全无史书应有的严谨态度。这些专著在解放后连再版的价值都不存在了。方汉奇先生曾评价道：“多数新闻史著作的水平还不高，分量也稍显单薄。”其中“以戈公振的《中国报学史》最见功力，影响最大……是旧中国的新闻著作当中唯一有外文译本的一本书……又是中华人民成立后唯一再版过的旧中国的新闻史学专著。”〔4〕由此可见，戈公振的《中国报学史》不仅是中国系统新闻史研究的开山之著，还是解放前我国新闻史学研究的登峰造极之著，代表了解放前我国新闻史研究的最高水平。以致“日本人编写的《中华新闻史》，林语堂用英语写的《中国报业及舆论史》，燕京大学新闻系美籍教授白瑞华所著《中国报业》等书，都是根据《中国报学史》提供的材料写成的〔5〕”。
解放后的徘徊时期
解放后直到1978年，新闻史的研究继续在海峡两岸同时进行，但成就都不大。大陆研究的重点在1919年五四运动以来的中共领导的革命报刊和进步报刊的历史。这部分历史在解放前尚未有人研究过，这在一定程度上弥补了我国新闻史研究的一大空缺。但受“左”的影响比较深，对古近代报刊史和现代同期其他类型的新闻事业的研究不足。还谈不上对我国新闻史研究的全面开展。在此期间累计出版的新闻史方面的专著有30多种，但同样缺乏深度与力度。在新闻学的教学中长期使用的仍是戈公振的《中国报学史》。新闻史专家朱传誉在1966年曾无奈地说过：“尽管戈著缺点很多，不合时宜，但他以后，国内始终没有出现过第二本系统性新闻史著作。”该年出版的曾虚白主编的《中国新闻史》应该是在通史方面的代表著。翻阅此书不难发现，它在古近代部分基本沿用旧说，没有进行应有的补正，在现当代部分又材料不足；在体例上，它分主题进行阐述，“无异专史”，违背了通史按时间顺序进行全面阐述的基本做法。由于偏居一隅“现存大陆出版的报刊不多”这一先天不足，加上对大陆明显的敌对情绪，无形中限制了新闻史研究的整体水平。总的来讲，这一时期中国新闻事业史的研究要比解放前规范、扎实，出了不少的成果，但缺乏对中国新闻事业发展的整体、客观的考察。中国新闻史研究处于徘徊状态。
陷于徘徊的原因
戈公振的《中国报学史》也存在着明显的不足之处：史料丰富而不确切，后被考订出有200多处错误；阐述系统而不深入，“叙述不免偏颇，如上海报业介绍较详，其他地区则显简略”；并且，“戈著体系欠完整，任何学术专史著作，应以时为经，以其发展为纬。戈氏强分中国新闻事业为官报独占时期、外报创始时期、民报勃兴时期、民国成立以后、报界之现状等立章，实属武断，与发展史实多所不合”。〔6〕不难看出《中国报学史》本身尚属不成熟之著，有待发展与完善。 方汉奇著《中国近代报刊史》
经过30多年的积累，1978年夏，方汉奇开始了《中国近代报刊史》的写作。1981年《中国近代报刊史》问世了。在这部50余万言的著作中，作者先就“中国早期的报纸”为题，对我国自唐代以来的新闻事业进行了必要而简略的阐述，随后将上自1815年下迄1919年100年间我国新闻事业发展的状况进行整体描述。此书一出“在海峡两岸新闻学界曾经引起一定影响，也受到了国外新闻学界的注意”，〔7〕被公认为是，自戈著之后“50年来第一部有影响的新闻史专著”。〔8〕
从《中国近代报刊史》所覆盖的内容跨度来看，它与戈公振的《中国报学史》基本一致。但比较两著，不难发现两者之间存在着质的不同。首先，在史料的拥有上，戈著之所以能历经半个世纪而不衰，其中重要的原因之一在于它的材料的丰富性，在当时的新闻史专著中确属少见。1928年5月“天津《大公报》文学周刊刊载署名‘素痴’的《评戈公振中国报学史》文章‘……此书搜讨之勤，网罗之富，实为近来著作之罕见者……’”。〔9〕不过，作为开山之著，它又有许多地方需要进一步考证。相应地，因事实错误而得出的结论也不能成立。方著则大量地吸收了50多年来的新闻史研究的成果，对近代报刊进行了全面的考证，纠正了以往新闻史研究中的大量的错误，可以说，该书是在全面纠正以往错误的基础上写就的，不仅对戈公振书中的200多处错误一一予以纠正，还纠正了50年来新闻史研究中的各种错谬之处。此外，书中大量补充了新的史料。考订之精良，单从注释中就能看出：作者在叙述1902年到1911年这十年间我国新闻摄影发展的情况时，说：“清朝原来对新闻摄影活动多方限制。”在这句话的注释中，方先生举了直隶总督端方在1909年迎送慈禧、光绪灵车时，因沿途摄影而被弹劾“大不敬”、被革职一事作解释，说明当时布衣在摄影方面更是动辄得咎的情形。其次，从戈公振以来，人们对中国近代新闻事业的描述总是粗线条的，材料准备不足，总体把握不够。而方著则对这两方面都实现了突破。方汉奇对中国近代新闻事业的描述细腻而全面。不仅有对重大事件与人物来龙去脉的详细阐述，还有对新闻业务点点滴滴的发展状况的描述，既使人看到了我国近代新闻事业发展的总趋势，同时又使人对各个阶段发展的特点与重要的细节有深入的把握。基于对我国近代新闻事业发展的全面了解，方著中按我国新闻事业在各个时期发展的总体内容以及特点的不同进行了规范而又科学的分析，使人们对此阶段新闻事业发展的了解清晰明了。从而在体例上确立了新闻史研究的基本方法：以时间为经，按新闻事业自身发展中所显示的主题不同，分别划列出各个时期，按严格的历史分期依次进行陈述。这是在戈著和此前的其他新闻史专著中所不曾确立的。第三，方著充分尊重事实，不轻易褒贬人、事。真正做到了论必有据，“论从史出”，无一字空谈。方著中对新闻史的分析与论证一般都是拿事实来说话的，持论公允、客观，有说服力，能使人了解到历史的本来面目。基于这一点，我们完全可以说这是一部经得起考验的信史。由此可见，无论是从材料的充分占有、体例的完备这些学术规范上来看，还是从指导思想的明晰与科学、持论的公允与客观这些新闻史研究的科学化程度来看，方著都是一部新闻史研究的成熟之著。他不仅为社会提供了一部完整、系统的近代报刊史，他还树立起了新闻史治史的科学精神；充分地占有真实的材料，以辩证唯物主义实事求是的原则去探讨新闻史发展的特殊规律。
从此，中国新闻史研究走上了《中国近代报刊史》开拓的科学道路，开始结出累累的硕果。以《中国当代新闻事业史》为代表的断代史、以三卷本的《中国新闻事业通史》为代表的通史研究、以《中国现代广播简史》、《新华日报史》为代表的专题史、以《邓拓传》为代表的人物史、以三卷本的《中国新闻事业编年史》为代表的编年史等等新闻史著述在以后的十余年间相继问世，填补了我国新闻史研究中的一个个空白，呈现出前所未有的繁荣景象。中国新闻史研究真正走向了全面、深入开展的新里程。改革开放20年来的新闻史研究，不仅在数量上远远超出1978年前所出新闻史专著的总和，而且在质上与此前的新闻史研究截然不同，具有以下突出特征：治史严谨，注重考证；论述系统、周密；反映历史客观、忠实。总体上展现出成熟、科学治史的新风貌。

中国新闻事业发展史的介绍

该书是复旦大学出版社推出的“复旦博学”精品教材《新闻与传播学》系列教材（新世纪版）中的一种。其以专业的视角，即以中国新闻事业自身发展的历史规律为脉络，阐述了中国新闻事业的发展，将中国新闻史的研究水平提升到了一个新的层次。作者在书中继承了前辈学者的研究成果，又以其开放性的视野和国内外新闻传播文化的底蕴，形成了这部教材兼专著。

《中国新闻事业发展史》笔记

只找到了名词解释部分
一、中国早期的新闻事业
（一）报纸产生前的新闻传播活动
报纸产生前的新闻传播活动源于生存需要的消息传播。原始社会的口头传播。春秋战国时期有组织的记言记事活动和新闻采集活动。《春秋》曾认为是一种“断烂朝报”，保存了不少有价值的时事性材料，但并不是报纸。汉朝的首都开始设置“邸”，作为封建王朝的地方和中央之间传播信息和事件的中转机构，但还没有形成正式的官报——邸报。
（二）中国最早的报纸——唐朝的官报
中国古代的报纸起始于唐朝。最先问世的是唐朝发行的官报(内容是宫庭动态，读者是首都官吏)。“开元杂报”出版于唐玄宗开元年间，是已知的最早的一份官报。唐人孙樵所写的《读开元杂报》一文，是关于这份古代官报的最早的记载。英国伦敦不列颠图书馆收藏的“敦煌邸报”（内容是通报归义军节度使的使臣到朝廷索要符节的经过情节），发行于唐僖宗光启三年（公元887年），1900年在敦煌莫高窟被发现，是我国现存的最古老的报纸，也是世界现存的古老的报纸。
（三）宋朝的“邸报”和“小报”
封建官报在宋朝有了较大的发展，当时称为“邸报”、“朝报”、“邸钞”、“进奏院状”、“状报”，“邸报”是其中最流行的称呼。“邸报”的发行机构是各地派驻首都的进奏院。“邸报”的发行制度：门下省编定，给事中判报，通过进奏院的各地进奏官“报行天下”。“邸报”的内容主要是皇帝的诏书命令，皇帝的起居言行，封建的法令、公报，有关官吏任免赏罚的消息和大臣的章奏文报（重大军情）。“邸报”的新闻发布工作受到封建当权派的严密控制。宋朝的新闻检查制度：“定本”制度。(新闻检查制度。公元999年。为控制新闻发布，进奏院要把编好的样本送枢密院审查，通过的样本叫“定本”）宋朝的“邸报”大部分是手抄的，其中的小部分可能使用雕板印刷。
“小报”起始于北宋末年，流行于南宋，被当时的读者隐称为“新闻”，是一种非的报纸。“小报”的内容以“邸报”所不载的大臣章奏和官吏任免消息为主，也发表过一些要求抵御金兵入侵的议论。“小报”的发行人是一部分进奏官，中央部门的中下级官员和书肆的主人。它的出版，受到当时的查禁。
（四）明清两朝的官报和民间报房所出版的报纸
明朝的官报由通政司负责传发，清朝的官报由通政司和提塘官负责传发，官报的内容经常受到皇帝和当权大臣的控制。清朝末年，通过官书局等单位，创办了一批近代化的官报，其中主要的有《官书局报》、《官报》等。16世纪中叶以后，明朝允许民间自设报房，在封建的监督下，编选一部分从内阁有关部门抄来的一部分邸报的稿件公开发售，这一类报房大多设在北京。它们所发行的报纸，通称“京报”（有时也混称“邸报”。报房在京城，又从京城向外传发。内容由皇帝谕旨，朝廷政事，官吏的奏折三部分组成）。报房出版的“京报”有报头。崇祯十一年（公元1638年）以后，普遍使用活字印刷（明末邸报的活字印刷是我国新闻传播技术一大进步）。出版和派送京报，从明朝中叶起，成为一项公开的职业。明末的“京报”曾经刊载过社会新闻。但在的严密控制下，清朝的大部分“京报”只能刊载一些允许发布的文件和消息。清朝入关后，北京的报房曾经达到十家以上，它们所出的报纸仍称“京报”。内容与明朝后期的“京报”相近。（清末《京报》和近氏报有相似处）
（五）古代农民起义军和年代劳动人民的革命宣传活动
早期农民起义者的宣传手段。流行于明末李自成、张献忠部农民军的揭贴旗报(以布做成)和牌报（以质轻和便于携带的方形木牌做成）（内容宣传政策，供人传阅，冲破消息封锁，宣传了起义军“免赋”、“均田”、“迎闯王，不纳粮”政策和纪律，报道战况，起安抚人民和瓦解敌人作用）。近代反帝运动中涌现的揭贴、传单和时事宣传画。义和团运动时期的揭贴与传单。太平天国时期大量印发的《天父下凡诏书》、《太平救世歌》等宣传小册子。太平天国时期的墙报（黄纸，手写或印刷。揭罪行、号召起义、与地主决斗，法令、任免）（都具有传播新闻和宣传作用）。洪仁
在太平天国后期提出的关于创办“新闻馆”和发行“新闻篇”的主张。(《资政新篇》“条陈列款”中提出办报主张。标志中国近代新的报刊思想的萌生)
二、十九世纪外国人在中国的办报活动
（一）外国人在华办报活动的开始（1815-1839）
近代化报刊在中国的出现是和外国的入侵同时开始的，最早的用中文出版的近代化报刊和最先在我国用外文出版的近代化报刊，都是外国人首先创办的（中国新闻史上通称为外报）。外国人在中国办报的目的（以传教为名，入侵中国宣传）。1815——1842年是近代外国人在中国办报的第一个阶段。这一阶段主要的有代表性的报刊。1815年在马六甲创刊的《察世俗每月统记传》，是历史上的第一份中文的近代化报刊。它的出版发行情况（七年之久），它的创办人和主要编辑人员，它的内容和特点（“宣传‘神理’，介绍基督教教义和《圣经》文章、介绍各国情况和科学知识——神赋予。略带文言成分的白话文写作，有评论、记叙文、故事、诗歌，还用对话体、章回体。木板雕印，中国书本式，每月一期，免费）。1827年在广州创刊的第一家英文《广州纪录报》（英烟商马地臣办。商业消息，贷物行情，轮期）和1832年在广州创刊的英文《中国丛报》（这一时期最长-20年，内容最丰富，影响最大外文报，对中国介绍详，受英美重视）。（第一家外文报刊《蜜蜂华报》——澳门教会领导人，周刊）这一阶段在中国从事办报活动的几个有影响的外国人：马礼逊（精通中文的英传教士，第一个创办近代中文报外国人，在马六甲《察》，广州主编《广州纪录报》和《中国丛报》中《京报》分析是最早研究中国报刊史文章）、米怜（马助手。《察》主编撰稿人，提出写作四原则，文章要短、通俗易懂、流畅生动）、郭士立（1833广州，、道德、科学为基本内容最早采用《京报》材料的《东西洋考每月统记传》-外国人在中国境内出版的第一家中文报）、裨治文（美国派的第一个新教传教士，《中国丛报》编辑）。这一阶段外国人在中国从事报刊活动的主要特点（色浓，外文报公开宣传殖民政策，以侵略者态度和语调议论中国各种现象。清朝闭关政策，外国人不能在中国活动，故报刊传播范围小，中文报刊出版中心在马来半岛，外文在、澳门、广州）{1）目的征服中国人心-从宣传到“知识炮弹”。2尽量做到中国化。3}出现由性向非性报发展趋势}。
（二）外国传教士的办报活动（1840-19世纪末）
鸦片战争后，中国门户洞开，外国人在华的办报活动有了进一步的发展。到19世纪末，外国人在华办报的数字已经接近200种。其中相当大一部分是外国传教士主办的。几家主要的由外国传教士出面创办的中文报刊：《遐迩贯珍》（属教会报，但篇幅最多的是时事新闻和评论、商情、科学文化）、《丛谈》（上海第一家中文近代报英办，1857月刊）、《中西闻见录》(主要介绍科学文化知识，文字不多）、《益闻录》。教会出版机关广学会的成立。广学会机关报《万国公报》（前身《中国教会新报》美传教士林乐知自费创办的中文周刊，1868年9月5日创刊上海）的创刊。它的主要内容（以时事为主的综合性期刊，宣传少。为帝侵略辩是对中“帮助”，介绍“西学”，鼓吹中国“变法”-《新政策》），它的编辑出版情况和它的社会影响（综合性时事刊物，发行网遍及教育机关，达4万份，士大夫和知识分子中影响大），它的主要编辑撰稿人：林乐知和李提摩太。对《万国公报》这一类外国传教士创办的报刊的分析和评价。（不象以往热衷于“阐发基督教义”，而是大幅度增加时事，评论中国时政，推进不平等贸易、商业新闻和评论，广告多了。表明传教和办报是为推行殖民政策服务，目的使中国殖民地化，成为西方资倾销商品场所，使清朝成资国家附庸。）
（三）外国人投资创办的一批中文日报（1872）
鸦片战争后，外国人在、上海、天津、北京等地，投资创办了一批营业性的中文日报。这些日报以中国读者为主要对象，标榜“替中国人说话”，实际上时时维护外国资本家的和经济利益。几家主要的外资中文日报。它们在当时的影响。《申报》的创刊。它的办报方针和主要内容（以刊商业新闻为主，也发珍时事新闻和评论，刊文艺作品和广告），它的创办人和编辑人员。外国人投资创办的这批中文日报在新闻业务上的改革。它们在中国年代新闻史中的地位和影响（1872年上海，英商人美查合资，后为一人。原名《申江新报》。1949年5月停。1913史量才。最初双日。大量商业新闻。挤掉《上海新报》：1）立足中国读者，聘中国人主笔。2）降低售价。3）中国报史上第一次把新闻、言论、副刊和广告基本要素结合起来，上下层都可读，注重重大新闻，维护殖民利益。4）做好发行。5）不惜工本电报、电话传消息，广聘通、记。7）附各种增刊。8）重视经营管理）。（《新闻报》1893年2月英商丹福士，1899转美商福开森，经济新闻为主，工商界为对象，重视经营管理，广告，销售前列）
（四）外国人创办的外文报刊和在中国发稿的外国通讯社（1850）
鸦片战争后，外国人在、上海、天津等地创办了一大批供外国侨民阅读的外文报刊，使用了英、日、葡、法、德、俄等语种，总数在120家以上。几家有代表性的外文报刊。在大陆出版的历史最长的英文日报：《字林西报》（north
china daily
news）（英商奚安门办，代表英观点。1850上海，前身《北华捷报》，1864由字林洋行接办，改名。得到英领事和工部局支持，代表英观点，101年最长）。它的创办经过，它的背景和言论主张（上海。对象在华外人和卖办知识分子，不迎合一般读者口味，内容更明目煽加紧侵略掠夺，公开支清，反对中国人反帝反封）。（中外新闻和本埠新闻专栏，重视言论，中外政局关系发表意见。中国各教会有通讯员），它的通讯网和它对近代中国的影响。外国通讯社在中国的活动情况。第一个在中国设立分社的外国通讯社：路透社（1872）。外国通讯社对中国近代新闻事业的影响
三、戊戌变法时期资产阶级改良派的办报活动
（一）中国资产阶级报刊的萌芽（1873-1874）
中国资产阶级的诞生和在部分具有资产阶级观点的知识分子中开展起来的改良运动。资产阶级改良派对报纸作用的认识(论述了报的多种功能，提出办报目的是“立言”，强调报对社会变革作用，提出言论自由要求，要求国人自由办报)，他们的办报思想和早期的舆论活动。
中国资产阶级办报活动的开始。最早的一批中国资产阶级报刊：《昭文日报》（1873艾小梅汉口，中国人在国内创办最早报刊“以奇闻轶事诗词杂作为主”）、《汇报》（1874上海容闳，多次改名，反映资上软弱性）（《广报》改名反映资一定的反帝反封革命性）、《述报》（1884中国人在广州办的第一家中文日报，特点：报中法战争，重视图像）。
《循环日报》的创刊，它的特点和倾向（早期自办报中出版时间最长、影响最大。1874年1月。最早宣传资改良思。“循环”-变法自强之道，能实现弱到强的转变。首创以政论为灵魂的报。别于以传抄上谕、奏摺为主的古报和以传播教义、刊载商情为主的外报。以后办报立言成了资报业的传统）。主编《循环日报》的王韬是中历史上第一个报刊政论作家（维新变法先驱）。他的主要经历，他的政论活动，他的政论文风对近代新闻事业的影响（政论文直抒胸臆，立论鲜明，文不华丽，通俗易懂，突破“桐城派”古人束缚，开“报章文体”先河，为后人效法）。（1828~1897。早期维新思想家。江苏长洲人。字紫
，号仲 ，别号
园老人。秀才出身。曾在上海英国教会所办的墨海书馆工作。太平天国革命期间，上书献策进攻太平军。1862年因被清政怀疑向太平军献策而遭通辑，逃往，后去英法俄等国游历。1874在主编《循环日报》，主张变法自强，批判洋务活动徒袭西方皮毛，提出发展中国资本主义工矿交通的主张。指出“今日当变者有四，一日取士，二日练兵，三日学校，四日律例”，认为应清仕途，裁冗员，安置旗民，撤除厘金。颂扬英国议会制度。上建君民共治国家，经济上国家富强，外交上主权独立）1884年回上海，仍与洋务派交游。著有《
园文录外编》-最早的报刊政论文集等数十种。办报主张：1）论述报多种功能四条2）提出办报目的是“立言”3）提出言论自由要求4）要求允许国人自由办报）
二）强学会时期的资产阶级报刊（1895-1896）
1895年“公车上书”活动和资产阶级改良运动的进一步开展。强学会的成立（标志酝酿几十年的维新变法已由思想启蒙变为上层社会有组织的活动，出现了资政党的萌芽），康有为、梁启超等资产阶级改良派为开展变法运动而进行的舆论准备。强学会机关报北京《中外纪闻》的创刊，它的主编人和出版发行情况。《中外纪闻》宣传的主要内容和它在社会上的影响（初名《万国公报》1895年8月北京。梁和麦孟华编辑，免费官绅，多时3000份，宣传变法主张，形式同《京报》。强学会成立后为机关报，增加上谕、外电、报选，后为《中》。5个月）。
强学会上海分会机关报《强学报》的创刊。它的主编人和出版情况。《强学报》的办报宗旨和它的倾向（1896铅印，五日刊。徐勤和何树龄。“广人才，保疆土，助变法，增学问，除舞弊，达民隐”）。
强学会的被封和《中外纪闻》、《强学报》的被迫停刊（引起顽固派恐慌忌恨，上书责康梁“植党营私”，要求查禁，迫压力，光绪查禁）。《中外纪闻》和《强学报》在资产阶级改良派办报活动中的地位（培养锻炼了维新派宣传骨干，在舆论界初露锋芒，积累办报经验，为维新报刊大发展奠基础。沉默七个月后，维新冲阻力，在更广泛范围掀新闻史第一次国人办报高潮）。
（三）资产阶级改良派的重要机关报《时务报》（1896）
《时务报》的创刊。它的主要负责人和出版发行情况。（十九世纪末维新运动中维新派的重要刊物之一。1896/08/09创刊于上海，总经理汪康年，主笔梁启超，先后任撰述的有麦孟华、徐勤、欧榘甲、章太炎等。石印。载有上谕、奏折、论说、中外杂志、域外报译等。以宣传变法维新、救亡图强为办报宗旨。许多文章议论新颖，文笔活泼，深受知识界欢迎。数月间销行增到万余份，风靡海内，“为中国有报以来所未有”。“百日维新”期间，被清改为官办，派康有为督办。1898/08/08终刊，由汪康年抗旨改办为《昌言报》）
《变法通议》（政论。43期，、经、文、军。梁第一次全面的维新变法纲领性文件）和《时务报》关于变法维新思想的宣传。《时务报》关于伸民权、开议院（《开议院论》）和发展民族工商业的宣传（《商战论》）。《时务报》反对帝国主义侵略（《论中国之将强》）和呼吁救亡的宣传。
《时务报》的社会影响（以购阅为时髦），它和读者的联系。《时务报》在变法维新运动中的重要作用，和各地维新派人士对它的支持。
洋务派官僚对《时务报》的干扰（封顽攻，上书禁，张之桐纳轨道败后要汪挤走梁）和《时务报》的易帜。《时务报》在资产阶级改良派报刊中的地位。
（四）在维新运动中兴起的其他资产阶级改良派报刊
百日维新前夕，资产阶级改良派报刊的蓬勃发展。
华南地区的改良派重要报刊《知新报》。它的主要编辑撰稿人，它的特点和它所宣传的主要内容。（澳门1897年2月22日初名《广时务报》，何廷光、康广仁经理，徐勤任总撰述。与《时务报》方针一致，南北呼应，宣传维新主张。不同是在澳门出版，清不及，言论大胆；更注意变法新政报道；发表一批开放言禁，允许出版自由文章。戊戌政变后，仅它存，共133期）
华中地区的改良派重要报刊《湘学报》（唐才常），《湘报》（谭嗣同）。它们的主要编辑撰稿人，它们的特点和它们与湖南地区维新运动的密切关系。
华北地区的改良派重要报刊《国闻汇编》上发表的宣传进化论思想的翻译作品。（《国闻报》严复，维新派创办的第一家日报）
资产阶级改良派在上海、苏州、无锡、杭州、重庆等地出版的鼓吹变法的报纸。
1898年的百日维新，和百日维新时期光绪皇帝对改良派办报活动的支持。顽固对改良派报纸的压制和迫害。
（五）资产阶级改良派办报活动的特点和改良派报刊在当时历史条件下所起的进步作用（出现中国人办报第一次高潮，改外报独占中国报坛局面，促我国近代新闻事业发展）
特点之一是报刊宣传和当时的活动联系得非常密切，改良派的领导人物都十分重视报刊宣传工作。
特点之二是非常重视政论的作用，涌现了一大批报刊政论家，创造了一种新颖的政论文体“时务文体”（影响一代文风）。“时务文体”是适应新的斗争和思想斗争的要求而产生的（之前的王韬“报章文体”未形成风气，报刊仍是一种八股文和桐城古文的混合体：古奥拘泥，千篇一律，内容空虚，枯燥无味。束缚了维新派变革的激情，且西方新知识、新名词涌进，旧式文言文难适应介绍，故新文体生。因这类政论文多“时务”，又以梁在《时务报》文章为代表，故称“时务文体”。无拘无束，想怎么写就怎么写；平易畅达、半文半白、雅俗共赏；逻辑性强，感情充沛，富煽动性），梁启超是“时务文体”的代表作者。
改良派报刊宣传活动的进步意义作用表现在：1、冲破了封建统治者的言禁。2、向读者进行了资产阶级的思想启蒙和救亡图存的宣传（提高了报业报人地位）。3、推动了变法维新运动的开展。（4）新闻业务多方面改革，政论写作方面创“时务体”，涌现政论家，最早政论报）
四、辛亥革命时期的新闻事业
（一）资产阶级革命派早期的宣传活动（1894～1905兴中会成立到同盟会前夕）
1894年兴中会在檀香山成立后，资产阶级革命派主要靠少数几个人的演讲游说，翻印具有反满思想的小册子和译印西方资产阶级思想家的著作，进行革命宣传（效果不佳。因中国资本主义因素还弱，资社会基础弱，维新思想深，许多人对清有幻想，宣传反应不大，直到《中国日报》创刊才改观）。当时的革命党人以主要精力组织武装起义，还没有创办自己的正式机关报，只有在檀香山出版的《隆记报》为兴中会会员所掌握，海内外的大部分舆论阵地为改良派所占领。
（二）资产阶级革命派报刊的兴起1900（1905～1911同盟会成立到辛亥革命爆发）
1900年1月25日兴中会第一个机关报《中国日报》在创刊。孙中山参与了《中国日报》的筹备工作。《中国日报》的第一任社长兼总编辑陈少白。《中国日报》早期的宣传内容及其所起的作用（1）宣传留学生的革命活动。2）报道革命党人的活动。3）揭露清的腐败无能和官员的卖国罪行。4）呼吁反帝救亡和对保皇展开论战。初创与康梁友好，后攻击孙。1902与广州《岭南报》论战，是报史上革与保皇派第一次有影响的论战）。1900年以后大量编印的具有革命思想的宣传小册子。流传最广、影响最大的邹容的《革命军》（揭清反动卖国，号召推翻清，建中华。章作序，《苏报》刊文介绍。引起青年巨大反响。以通俗、犀利文笔宣传资自由、平等、民族主义思。2万字。对从改良到资革命思想起推动作用。时代阶级局限不区别满统治与满人）和陈天华的《猛回头》（用民间说唱文学弹词体载，宣传革命思想，反帝侵略，号召翻“洋人的朝廷”清，建民主，影响甚大）。兴中会时期留日学生创办的革命报刊：《开智录》、《译书汇编》、《国民报》（发表章太炎《正仇满论》是革命派最早正面驳保皇谬论文章）、《湖北学生界》、《江苏》和《浙江潮》（鲁迅第一篇小说《斯巴达之魂》发表）。（三自）郑贯公主编的《开智录》是第一个具有革命倾向的留学生刊物。沪、杭一带革命报刊的兴起：《大陆报》、《国民日日报》、《警钟日报》、《中国白话报》和《杭州白话报》的创刊。
（三）《苏报》和“苏报案”
《苏报》发展的三个阶段（1）1896年6月26日胡璋经营，邹
主笔，文字低劣2）1899陈范经营，亲保皇党报3）陈范倾向革命，章士钊主笔，面目一新，成革命报）。《苏报》和资产阶级革命党人的密切关系。“苏报案”的起因、经过、结局和影响。（辛亥革命前著名反清案件。1903年夏，上海《苏报聘》章士钊为主笔，章太炎、蔡元培为撰稿人，推荐邹容《革命军》，发表章驳康有为改良主义政见的论文，鼓吹革命。斥光绪帝为“载
小丑”。清勾结上海公共租界工部局，于六月底逮捕章太炎、邹容等人。7/7《苏报》被封。章、邹在会审公廨和狱中坚持斗争，宣传革命。表现了勇敢地向封建专制统治挑战的大无畏精神，使报纸成为鼓吹革命的阵地。清企图引度章、邹，将他们押解南京杀害，遭社会舆论广泛评击。次年五月，章邹分别判监禁三年和二年。1905/04，邹死于狱中，次年6月章出狱，后东渡日本。此案件进一步暴露清朝统治者的反动本质）《苏报》主编章士钊和重要撰稿人章太炎早期的办报活动和办报主张（戊戌时加入上海强学会，《时务报》后与康梁不合，去杭州《经与报》，1899在是本结识孙中山《苏报》案后《民报》主编，为争言论自由，作不妥协斗争）政论特点：旗帜鲜明，气势雄伟；文字娴雅，博引经史；思路清晰，逻辑严密。有错误观点，文笔古奥）。
（四）戊戌政变后，资产阶级改良派在海外的办报活动（慈政变，光绪囚，“六君子”死，康梁外逃，改良派只得把宣传中心移海外，成立保皇会，在日、南洋、美州、奥州设100多分会，办数十种报刊，形成第一次华侨办报高潮）1898-1904
《清议报》（旬刊。改良派海外第一个机关报，梁主编，1898年12月100期。宗旨“倡民权，衍哲理，明朝局，励国耻”，拥光绪，反慈，鼓吹君主立宪，同时发表谈民权、谈自由、谈破坏、谈变革文章）和《新民丛报》（辛亥革命前资改良派的重要刊物，1902/02在日本横滨创刊，半月刊。梁启超主编。初斯着重介绍西方资社会、政、思学说宣传变法维新，抨击以慈禧太后为首的清；积极鼓吹和推进新文体，语言明白流畅，文笔生动犀利，深受读者欢迎。最大贡献是向读者大量介绍了世界各国的知识、新学说、新思想（“读了又读，直到差不多背得出来”-毛）。后在革命形势高涨下，坚持立宪保皇，反对资革命，在与《民报》就革命与保皇、民主立宪与君主立宪、“土地国有”等问题论战中，受到资革命派的严正驳斥。1907年冬停刊。共出96期）的创刊。它们的主要内容、言论主张、特点和影响。保皇会的成立和海外保皇党报刊的发展。保皇会在海外出版的几家主要的报纸
：《文兴日报》（旧金山）、《新中国报》（檀香山）、《日新报》（温哥华）、《天南新报》（新加坡）。梁启超这一时期的政论活动。（1903拒俄运动后，国内党禁放松）资产阶级改良派在国内恢复办报。《大公报》（我国出版时间最长中文报1902年6月天津满人英敛之。鼓吹立宪，以敢言、报风严肃和“替劳苦大众说话”见重于时，在华北地区影响大）、《京话日报》的创刊，它们的创办人英
之与彭翼仲。它们的倾向及其影响。上海《时报》和创刊及其在新闻业务方面所作的改革（戊戌后改良派在国内创办的第一个机关报。1904年6月12日于上海。狄葆贤主持。上没大影响。编辑出版方面突出。首创“时评”专栏，编排上“务救醒目”；首次用一到六号字排版，反映事实的重要程度；标题和评论的主眼处“皆加圈点以为识别；彻底摆脱书册式，改为4个版面）。

天蝎男和白羊座女配吗?

匹配度只有30分，恋爱建议：
蝎子和羊儿以星座角度来看，角度并不吉，距离也太远了。一个天王，一个孩子王，粉辛苦。你们在一起需要一点奇迹。可是命运总是喜欢开玩笑，羊儿会被蝎子神秘魅惑的气质吸引，而蝎子喜欢羊儿那种不设防不用小心眼的性格。但不过了多久，羊儿发现蝎子爱挑剔，谨慎多疑，让人好压抑；而蝎子也会嫌羊儿太缺心眼，太容易动情。当初那些彼此吸引对方的优点都成了烦恼。
注意事项：
外冷内热的蝎子和热情活泼的羊儿，彼此间可能会有短暂的激情，可相处时间一久，两个人的性格差异就会呈现。两个人都很情绪化，一件小事就有可能成为你们争吵的导火线，很容易爆发冲突。蝎子和羊儿想要长久交往，学习相互包容很重要。最好方法当然是培养共同的爱好了，这样就有助于两个之间的沟通。羊儿在情绪方面永远都是不成熟的，蝎子对羊儿在这方面就不要太苛刻。最后切记：即使要分手，也得好聚好散。

天蝎座跟白羊座相配吗?

天蝎座：白羊座
配对指数
友情：★★
爱情：★★
婚姻：★★
亲情：★★
谈情必读：
要知什么叫做“火星撞地球”，必定要看这一对组合了，两个火爆型的人在一起要谈一次恋爱，的确需要大量“军火”。而且天蝎座很多事都放在心上不表现出来，一旦有情变，他的报复性极强，达五星!!!白羊座很容易会被天蝎座的神秘魅力吸引，而将羊头撞过去，结果一撞出事，皆因两个人都是权力至上的人。试想如此情况之下，哪有可能不是由早吵到晚的一对？
不过在性方面大家都能充分享受到彼此提供的乐趣。