易经41卦什么意思,周易六十四卦爻辞详解

《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下

二阳
〖原文〗利贞，征凶；弗损益之。
〖译文〗利于坚持下去，征伐有凶险；不要损伤他，给他以利益。
〖解说〗这是损卦第二爻爻辞。第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方应当慎重使用力量，以免被客方利用，应当保持当前有利状态，“利贞”。盲目行动有风险，“征凶”。为了能够给客方造成损失，主方应当设法给客方以利诱，“弗损益之”。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与五阴有应。不当位，表明主方的良好素质有可能遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，希望从主方获益，那潜在因素成了真正的对主方不利因素，爻辞说“利贞，征凶”。换一个角度思维，为了最终从客方获益，主方可以用自己的良好素质作诱饵，制服客方，所以，爻辞又说“弗损益之”。
主方可以用自己的良好素质作诱饵，制服客方，明白不？

《易经》第四十一卦 看婚姻情感!

损卦艮上兑下

（经文）损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用，二簋可用享。

经文释义：损（sun）:减少，损害、损坏。曷（he）:怎么、何时。簋（gui）:古代盛食物之器，园口双耳。

减少在于是否有诚信。根据实际情况而减少浪费是一种美德。无咎。只要有利于相互的交往就中，怎么利用好损，简单的说，吃饭祭祀两个容器就够了（一饭一菜）

（经文）彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

经文释义：减少下层而增加上层，是一种尊上之道。减少应该是有诚意、诚心的就是好的，没有过错。只要有利于双方的交往，不是刻意的伪损。如何运用好损之道呢？虽然二簋即可用餐，但是这样的用法也要讲究时机，盛宴二簋肯定是失礼的。减少刚健就要相应的增加柔顺，减少盈满就填补空虚，这要根据所在的时空环境来做调整，这是辩证统一的。

（经文）象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

经文释义：惩：处罚、警戒。窒（zhi）:阻塞不通。

山下有泽是损卦的组合，君子应当警戒忿怒控制欲望

（经文）初九：已事遄往，无咎，酌损之。

经文释义：已：停止。遄（chuan）:迅速地、往来频繁。

放下自己的事而迅速的前往（帮助别人），这是没有过错的，是经过斟酌，可以减损自己，而别人此时更需要帮助。（损己利人）

（经文）象曰：已事遄往，尚合志也。

经文释义：停止手中的事而赶往，这是一种高尚的助人之志，值得尊崇。

（经文）九二：利贞，征凶，弗损益之。

经文释义：为获取正当利益而有所损，从短期看不一定好，但是从长远来看，最终得结果是不损而是获益。（合理的损、必要的损）

（经文）象曰：九二利贞，中以为志也。

经文释义：为正常利益而节省非必要开支，这是一种真正的节约精神

（经文）六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

经文释义：多人一起行动，常常会有部分人因为各种原因而导致分歧脱离团队，而一个人独立行动却往往会引起关注而得到朋友的帮助（援手）或指点。

（经文）象曰：一人行，三则疑也。

经文释义：一个人独立行动会赢得志同道合的朋友，而多人行动则会相互之间产生怀疑。（人人都有一颗善良同情之心）

（经文）六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

经文释义：对于疾病、痛苦的消除，那是越快越好。（损疾贵遄）

（经文）象曰：损其疾，亦可喜也。

经文释义：去除疾病本来就是一件可喜之事，若能使其遄损，那更是大喜。（损疾可喜，损疾而安）

（经文）六五：或益之，十朋之龟，弗克违，元吉。

经文释义：减少自己能够让更多的朋友得到好处，这是一种好的品德，没有违背损之道。（损己利群）

（经文）象曰：六五元吉，自上佑也。

经文释义：损己益人之德，是一种高尚的品德，会得到天佑。

（经文）上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

经文释义：不需有任何减损，使得各方受益，这是最好的结果，这样的结果是任何人都期盼的，无论是官吏还是一般百姓。（无损而益，皆大欢喜也）

（经文）象曰：弗损益之，大得志也。

经文释义：各方都没有减损，各方都得到益处，这是损之无损，是损之最高境界。

（损）卦意综述：权衡利弊，损小益大，是损的目的；损己益众，是损的品德；损众益己，是自私；弗损而益是损的最高境界。以最小的代价换来最大的收获，以最快的速度换来长久的安定，这都是值得的。因此必要的付出是应该的，要有大视野，不能鼠目寸光，只顾眼前利益赢了局部而输了全局。要遵循“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”的原则。

婚恋：全面权衡对方的长处与短处，大处着眼。这一卦有点抽象，哲学意味比较浓厚。

总的来说有以下几点：1、心存诚信，非常吉祥，没有危害，可以被守持正固，利于有所行动。这是最根本的，这一点记清楚啦。2、这是一卦失而有所得的卦，在前提全面权衡对方的长处与短处，大处着眼的情况下，觉得你所爱的人真的是你想要的，就放心去追求吧。但要明确一个道理：理轻情意义重。太贵重的礼物会显得带有功利色反而是一句平常的话，或者是一束鲜花，一些应时的水果更显得高雅、适宜、送的人或接受的人心情都非常愉快，真正起到了加剧情感的作用。3、如果一个尚未婚配的人找到了自己的异性朋友，继而结为婚姻，这是一而合二；但是如果有了第三都的插入，就会对阴阳统一的一体产生矛盾，不和与妒嫉就会产生，其结果就是有一人走了。

明白什么该为什么不该为，那么你的姻缘是非常有希望的，真心祝福有情人终成眷属！

《易经》第四十四卦 怎么理解?

第四十四卦 姤
姤，是相遇的意思，是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”。《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用人之道，重点还是在于“知人”，一个虽然做得不错，但无人知晓，没人愿意引见的人，再有才也是没用。
这个卦很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人，而这里，阴爻是指那个怀才的人。这里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人。
初六，怀才的人要守持正固，不要急于有所前往。前往哪里？有才的人当然心里早有目标。为什么不要急？因为做人要甘于平凡，是你的就是你的，不是你的，只能说明它还不是你的。不甘于平凡，那只能是痛苦。不过，愿意痛苦并爽着的人有很多。
九二，“包有鱼”，厨房里发现一条鱼，鱼是谁？就是初六，那个怀才的人。这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系。怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生，出名之前居然当过外卖仔。作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所应做的，是尽量地帮助那些怀才不遇的人，而不要为己所用。
九三，指的是想寻找初六的人，并没有像预期那样顺利找到，但正因为没有找到，而没有遭到邪伤。我看到这句话时，有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资，省下了不少管理高级人才的功夫，似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才，有时候会起到“引狼入室”的反效果。所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用，更不要夸大人才的作用，过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害，对自己企业单位也是一种伤害。
九四，“包无鱼”，厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六，那个人才了。但这里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的情况有很多种，但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争，人才才可留得住。如果在平时就善待人才，让他们充分发挥专长，适当提提工资，提提职务待遇，就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多。不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场。工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利，就有点晚了。
九五，“以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。
上九，人才已经被九五所请走，虽然心里觉得可惜，但没有咎害。这里的道理与九三的差不多。九三是人才还没有主的时候，上九是人才已经有主的时候，两者都没有能够请到人才，道理是一样的。
附原文：
《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物 咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。 有陨自天，志不舍命也。上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。 姤卦终

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损己利人，一生无忧。
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山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，左边插右边按，按不着。
这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
《损》卦谈的是减损自己的卦。但是这种减损，并不意味着损伤自己一部分利益去援助别人，也不是一般的损人利己；而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益，和如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益而去追求更大更多的利益。这是《损》卦最本质的东西。
�当然，这种《损》卦的卦义是为了国家政权角逐和用兵之道服务的，它绝不涉及一般的人与人之间的道德问题。
�
�兑下艮上
�损①：有孚，元吉，无咎，可贞；利有攸往。曷②之用？二簋可用享③。
�初九，已事遄往④，无咎；酌损之⑤。
�九二，利贞，征凶；弗损益之�⑥。
�六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。
�六四，损其疾⑦，使遄有喜，无咎。
�六五，或益之十朋之龟⑧，弗克违⑨，元吉。
�上九，弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家⑩。
�
�注释：
�①损：六十四卦卦名之一。乃论述与敌国交往中不需要受损就获得利益或在万不得已的情况下适当减损自己一部分利益而去获得更大利益之卦。
�②曷（he何）：何；什么。
�③二簋可用享：“簋（gui鬼），古盛饭器具。“享”，祭祀。此句为用二簋粗淡食物作祭祀就可以了。
�④已事遄往：“已”，停止。“遄”（chuan船），急。此句为停止所事急忙前往。
�⑤酌损之：适当减损一些利益。
�⑥弗损益之：在不使自己一方有任何损失的情况下去获得收益。
�⑦损其疾：“疾”，灾祸，危难。此句为乘对方之灾危去借机损伤对方。
�⑧或益之十朋之龟：“朋”，古为货币单位，两枚为一朋。“龟”，指神龟。此句为敌对一方能奉送一个价值十朋的大神龟。
�⑨弗克违：不要推辞。
�⑩得臣无家：言惠及天下，万民归心。
��全卦内容：
�此卦由泽下山上组成。
�卦辞的“损：有孚，元吉，无咎，可贞；利有攸往。曷之用？二簋可用享” ，是说作为言谈减损之道的《损》卦，它含有诚实信用，含有大吉大利，它亦无有灾祸，也可以贞正；它更宜于前往办事。作为减损之道的《损》卦怎么用呢？它只需要用二簋粗淡的食物祭祀一下神灵，以示自己的诚心就足够了。
�“初九”爻辞的“已事遄往，无咎；酌损益之”，是说若有要紧事，需 要停止自己所做的事急忙前往，这也没有灾祸；但是不过适当斟酌减损自己一部分利益就可以了。这一爻的“已事遄往”有上乘《解》卦的“负且乘，致寇至”这一含义。
�“九二”爻辞的“利贞，征凶；弗损益之”，是说如果一切都顺利贞正， 即在不需使用武力的情况下就能解决问题，那使用武力进行侵伐则是一种灾祸；这时最好的办法还是不用征伐或侵伐，即在不作任何损失（自然包括兵员和财力）的情况下去获得收益。这一爻的意思颇有些“上兵伐谋”的含义。
�“六三”爻辞的“三人行，则损一人；一人行，则得其友”，此一爻颇有些结盟性质的含义，也可能有《比》卦“比之无首，凶”的含义，说的主要就要使自己处于主导地位，有若如群雄角逐，必然要损失另一方之义。
�“六四”爻辞的“损其疾，使遄有喜，无咎”，是说当敌对两国对峙之时，若敌对国家有疾灾之祸，那就正好乘对方灾危予以攻灭，使自己一方急速获得喜庆，千万莫做妇人之仁，这样做的结果将不会给本国带来任何灾祸，也不算什么过错。
�“六五”爻辞的“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”，是说若被侵伐的国家能主动奉送十朋的大神龟，那就不要推辞，要收下，这乃天赐良机，这乃意味着很大的吉祥。
�“上九”爻辞的“弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家”，前一 句是说在不作任何损失的情况下就能获得收益，这样将无灾祸，也很吉祥。后一句是说在这时要勇于前去办事，它将会惠及天下，万民归心。

大师帮忙看看,《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下

损卦是损中有益之卦，即减其有余，增其不足。
损卦表明人不能只顺从自己的想法，任性为之，应当静下来想一想，自己是否做到了诚信，是否辨其是非、分其邪正，是否明于心而验于事，是否真履实践，有始有终。简言之，您现在处在迷茫之际，做出的决定也很不理智，忘掉了您自己的初衷和诺言，虽有海誓山盟和美好的憧憬，但真履实践的太少，只能算是有始无终，有损无益了，所以，一定要坚持初衷，贯彻到底，有始有终方能有益。