易经什么版本最好,易经什么版本比较好
学习周易,选择哪个版本的最好?
《易经》中含有编纂者的思想体系共四种，有《系词》为证：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
如只想学习其中的占卜，可将邵伟华的《周易与预测学》当作入门的书籍。
如想学习另外三项内容最好的方法就是自己查找注解古文的字典、词典自学。
《周易折中》清代康熙御命李光地主编，张廷玉等参与，易理精详。浅显的书你看了也不能有深刻体会的，所以易是天书！十年略有小成，三十年小成，到老时才能算是有所成，但是研究不完的！
研究得越深，越觉得易经的可怕！因为它无所不能，又深不可测，以人的智慧穷其一生只能理解很小的一部分，然后代代相传，几千年研究不断，但永远也研究不到尽头的。到最后你会怀疑是神化传授给祖先的，否则为什么易经这么玄妙！实在难以想象它会是凡人能发明的。
单单一个先天太极图就有无尽奥秘，将它印证与现代科学，每每感到祖先智慧无穷，实在是想不通古人怎么会有那么高明的世界观！回头再读《易传》（十翼）原文，字字玑珠，每个阶段读它会有不同领悟。西方人读圣经，中东人死读古兰经，中国人死读易经可矣，易经高出它们无数倍不止。
扩展资料：
高端的书看宋代邵康节的《皇极经世》，如果看不懂。那就找些现代人浅显的书吧，虽然离易的本质甚远，但对于普通人来说倒是能让你思路开阔，随便看吧，无所谓了。如果想学算卦的话，直接看《增删卜易》目前上海古籍出版社的注释详尽，内容较多，但是有点贵。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
以通行版入手学习，后期可以结合帛书周易一起看初学者珍泉，殷晶著的不错，还有郭彧的不一般，个人觉得最符合原文一字一句翻译的，建议看傅佩荣老师的周易版本。初学者 《易经》 解读那种版本的书好?
1、看权威版本的《白话易经》，推荐南怀谨先生的《白话易经》。
2、看易经入门书籍，推荐张开新先生的《易经致用精义》。
买易经要买哪个版本的好?
〈周易集解〉 李鼎祚
〈周易述〉惠栋
易学三书 焦循
这三个本子，都是从一个侧面对《周易》的阐述 ，离《周易》本身意蕴，有些距离！李鼎祚的《集解》是一个大杂烩，没有相当的功底，尤其是象数易学的功底是很难看懂的；惠栋《周易述》训诂的工夫多，但离义理旨趣太远；焦循的《易学三书》融进了当时从西方引进的数学，读起来难度也大，况且也偏离了《周易》旨趣。
大火兄推荐的书不错，但作为阅读《周易》的一般底本或者说译著好像是欠妥.
素女引用尚秉和的话也难免偏颇，《周易尚氏易》可谓是企今为止，将象数哲学化较成功的一例，但细究起来，破绽不少.牵强附会处多。李鼎祚在唐代胜行义理易学的背景下，能保留下那么多宝贵的象数易学资料，至为难得！尤其是京房等人的易学资料，尚氏之说大缺公允！
至于帛书易学，如无相当积累，恐怕读了也是白读。
本人建议读高亨的《周易大传今译》等书，高亨的注解随中训诂，但离旨不远，作为大家，值得一读。也可以读一下楼宇烈注释的《王弼集校释》中的《周易注》和《周易略例》两部分。王弼注易多参《老子》融合儒道，也有许多平实可读的地方。渐有基础后，可是试着读《周易参同契》周易天文、历法、医学、气功等无数妙用，仅可由此书参悟，只是难度较大。
哪个版本易经注解最好
个人觉得南怀谨大师著作的比较好，国学大师，比较权威易懂，曾仕强教授的也不错，哲学教授，比较风趣，不过我只是看了他的讲坛，并没有看过他的书，建议你在这两本上权衡下！推荐金景芳先生的《周易全解》，吉林大学出版社2013出版
金景芳（1902—2001），当代著名古史研究专家、《周易》学家、思想史家，中国孔子基金会顾问、先秦史学会顾问、吉林大学古籍所教授、中国古代史专业博士生导师。
《周易全解》包括对《易经》、《易大传》的全部解释，以及作者金景芳、吕绍纲对《周易》几十年来研究的心得体会，恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路，也并不否认《周易》是卜筮之书，而着眼点却不是大卜筮，而在于它内部所蕴藏着的思想。纠正前人对孔子《易大传》的错误理解。
金景芳先生从少时嗜《周易》开始，倾毕生精力 潜心研究，融入自己漫长的人生阅历，在遍览前人各 家著述的基础上形成了自己独特的易学思想，揭开了 《周易》的神秘面纱。《周易全解》中，金景芳、吕绍纲先生用通俗易 懂的语言，揭示了《周易》的卜筮性，专注重于阐释 其中所蕴涵的思想性、哲学性，对《周易》原文字词 进行详细的解说，帮助读者一窥《周易》的易理 。自己译的最好啊，推敲推敲乐趣无穷嘛。现在易经注解的通行本是周振甫的，但是里面的注解一般都是直译的，了解的话用这个本子可以。南怀瑾的版本也可以。现在哲学界认为最好的版本是清朝李道平的版本，叫《周易集解纂疏》，我们现在研究生的导师课是以这个为参考的。希望可以对你有帮助。我认为还是看原版的比较好，毕竟后人注释的有偏差
个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到
推荐一下看《易经》那本书比较好 通俗易懂?
《易经》本来就是一本仁者见仁智者见智的看不懂的书。你要看就看原著，凭借自己的理解去分析。我也看过一些译文，解释的都掺杂了很多主观思想。 去书店看看，比较便宜的就买吧。
强烈推荐杨鸿儒先生的《易经导读》，这是易经入门的好读本。
供参考。
易经王弼注,楼宇烈校释哪个版本好
王弼《周易注》(楼宇烈校释)的版本好。
王弼的易学观体系庞大,内容深奥。王弼以老庄思想为主,建立了体系完备、抽象思辩的玄学哲学。
周易全书哪个版本的比较好?
国学与古籍的书，最好读中华书局和上海古籍出版社的，他们是这方面的权威，不建议读非专业出版社的，推荐以下两个版本：
一、《周易易读》-韩广岳-上海古籍出版社
本书作者虽非专业研究者，但长年研读周易。本书原为作者在自己的博客上连载，渐渐受到网友的关注和喜爱，并在网友读者的鼓励下，最终完成此书。本书分为3编，第一编为对《易经》的整体介绍，第二、三编为对《易经》64卦的逐一讲解。
纵观全篇，作者文笔精炼、语言简洁，阐述深入浅出。甚至发现作者的一些观点适用于生活中的很多情况。“静水流深、大道至简”正是这本书的精华所在，是一本可以让广大读者读下去的《周易》普及本。
二、《周易》-译者郭彧-中华书局
《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。
本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。
总结来说，《周易》博大精深，只读一个版本是远远不够的，古文功底足够还是直接原版，别人的理解终究是别人的，自己的理解才更为深刻。
周易全书《周易溯源与早期易学考论》-丁四新-中国人民出版社，这个版本比较好。
本书是作者长期研究出土易学的成果集结。前两章，分别讨论了数字卦问题，梳理了《说卦》三篇后得和汲冢竹书《易》等问题，解决了“《周易》卦爻画的性质和来源是什么”的重大疑难问题。
本书从解《易》原则、阴阳说、乾坤说及今本、帛书之思想比较四个方面，全面概括和论述了帛书《易传》哲学思想的基本要点及其学术价值。还论证了《缪和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的观点。
最后两章，梳理和分析了《老子》《周易》这两种经典的文本演变特征及文本思想之相互作用的关系，并从出土易学材料的角度论述了《周易》经学的哲学解释问题。
《周易》在历史上的地位：
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。
然而《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容。只要能读懂《周易》，无论是哪一行从业者都能在其中汲取智慧的力量。
作为我国文化的源头活水，《周易》的内容极其丰富，对我国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
哪三类人最有必要学习《易经》
你好！
这个问题很大！
首先要知道《易经》的作用，自然就好找出哪三类人了，通晓《易经》的人可以做到“通天下之志、断天下之疑，定天下之业”的本事，那想有这些本事的人一定是有志向，有抱负，想做大事的人了。
这个回答还是稍嫌笼统，以《易经》现实中的实际作用来看，目前当务之急要学习的人群是：
1、中医的从业人员；（医易同源，不懂易经，不通阴阳、不懂五行，那就可以断定，你一定成不了合格的中医师）；
2、传统太极拳及传统武术的武者；（阴阳、五行、八卦这些不通，你练不成形意、八卦、太极等等，只能成一个散打运动员，成不了高层次的武者）；
3、企业家及成功的商人，不懂阴阳的盈虚之道，不知进退，对不起，你的企业不可能成为百年字号，暂时的成功仅仅是侥幸；
4、相信生活中的方方面面都离不开《易经》的哲学思维，其实需要不的仅仅是三种人了。难得我们是炎黄子孙，有幸接触到天下最有智慧的学问，好好珍惜，不可错过。
1、传统太极拳及传统武术的武者:（阴阳、五行、八卦这些你如果不通的话，你就练不成形意、八卦、太极等等，那你就只能成一个散打运动员，成不了高层次的武者）；
2、企业家及成功的商人，不懂阴阳的盈虚之道，不知进退，对不起，你的企业不可能成为百年字号，暂时的成功仅仅是侥幸；
3、中医的从业人员：（医易同源，不懂易经，不通阴阳、不懂五行，那就可以断定，你一定成不了合格的中医师）；
易经六十四卦如下图：
一般人不要学易经,易经读懂的人都疯了
一般人不要学易经
老祖宗留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之，须有道。不是所有精神财富尽占后，就能成为有福之人的。
诚然，佛学与《易经》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧。要知道佛学和《易经》并不好驾驭，学习的门槛很高，也不是人人钻研它后就能“得道”的。
大师级人物南怀瑾也曾告诫年轻人，不要去深入钻研佛学与《易经》。
如“精神”般的佛学
佛学对中国文化的影响很深远。隋唐以后，佛学得以兴盛，并在中国落地生根了禅宗文化。唐代开始，佛学渗透到了中国文化的每个部分。不光修行者们潜心佛法，文人雅士们也心向佛学，还成为了当时一种不可抵挡的时尚潮流。
如今，有人把佛学当作“精神”慰藉心灵。人生无常，“苦味”是一道避免不了的味道。任何欢乐都无法永恒，生命因此也免不了陷入失望、痛苦之中。学习佛学可以“消化”苦味。故而，对佛学趋之若鹜者众多。
玄而又玄的《易经》
《易经》在中国文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化这个问题，得到的答案不会是《论语》，也不会是《道德经》，而会是《易经》。
有人说，即便你畅读世间万本书，还不如读懂《易经》。又有人说《易经》是经典之中的经典，哲学之中的哲学，智慧之中的智慧。又有人说，《易经》内潜藏着大道之源，读后人的思想境界不一般。
确实有很多 和名人都支持这样的观点。古往今来的成事者，都会读《易经》，因为读懂了《易经》，犹如读懂了人间更高级的为人处世之道。
孔子曾说，读懂了《易经》，人生就能远离重大错误。曾国藩曾说，读懂《易经》就如同获取了安身立命的技能。马爸爸曾说，身在职场，《易经》是职场的“葵花宝典”，读一读受益终身，自己能有所成就主要是因为读《易经》比他人读得早些而已。
但在一般人眼中，提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦很多人自然会想到，京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色，他们能对地下事了然于胸，天上事知晓一半。如此，《易经》又有了一份神秘色。
大师的告诫
佛学、《易经》如此地好，是不是每个人都应该深入学习一番？南怀瑾大师却给出了相反的说法。他认为，年轻人不要去钻研佛学与《易经》。
南怀瑾大师的意见和建议靠谱吗？南怀瑾能被尊称为“大师”，是有一定原因的，他是一个教授、居士、护法、家、哲学家、杂家于一身的大人物，他还曾被人称为当代的“通天教主”。南怀瑾大师自己对佛学、易学研究得很投入，为何会告诫青年人轻易不要去钻研佛学和《易经》呢？
在南怀瑾大师看来，学习佛学和《易经》需要具备一定的条件，并不是所有的普通人都适合。有两类人可以尝试，一种是具有极高智慧的人，另外一种是完全没有读过书的人。
南怀瑾大师认为，处于中间智慧的普通人，更好有自知之明，千万不要因为好奇而学习佛学和《易经》。好奇会害死猫。如果涉猎佛学和《易经》学习的话，千万要记得研究一半即可，钻研不到底反而是对自己的保护。佛学和《易经》这两门学问钻研到底了，人也就是废柴一个了。
不要钻研佛学与《易经》的原因
南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学，一则是因为佛学研习太耗时间。佛学学问可以用四个字来形容，那就是浩如烟海。它们犹如百货店，里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话，很费时间。而年轻人的时间和精力都有限，也很宝贵，应该把时间和精力留给更多有意义的事情。
二则佛学和不好学。放眼望去，近代中国著名的佛学研究者，那是少之又少。研究佛学需要智慧超群的人，才可以真正地悟得懂、悟得通。
三则佛学学习并不简单，需要有看空看淡的高深境界。其实对于普通人来说，没有必要让自己境界如此高，为人处世懂得善有善报的道理已经受用一生了，在日常生活做到言善、行善、心善，一生已是圆满，不需要如苦行僧一般。
人活一世，如果能一直保持平和的心态，处理好各种关系，其实比每天都静心修禅、烧香拜佛都有用。只要做到身正，一切就都能坦然面对，年老时回望自己的一生也就无悔了。
南怀瑾大师告诫年轻人不要钻研《易经》，一则是因为《易经》是本很有“魅力”的书，会让人忘了时间，深陷其中而不能自拔。
南怀瑾大师用自己亲身体验告诫年轻人不要学习《易经》，尤其不要晚上学习《易经》。这并不是因为《易经》可以驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》可以用于避邪，妖魔鬼怪都对《易经》敬而远之。甚至有的说，要是人患了重病，在枕边放上《易经》的话，就能把病魔鬼怪赶跑。
而南怀瑾大师在晚上读《易经》，却让自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》，会被《易经》中的一个又一个问题所吸引，刚解开一个疑惑后，同时又会冒出一个新的问题。这样不断研究下去，人毫无睡意，在不知不觉中就天亮了。
所以，南怀瑾大师会发出“闲坐小窗读周易，不知春去已多事”的感慨。青年人如果要钻研《易经》，就会夜夜失眠。这样很伤神，对于大好年华的青年人来说，长期钻研《易经》非但不能让其青春焕发，还能让其染上暮气沉沉之症。
二则是因为《易经》钻研需要大智慧。《易经》是群经之首，能让人“着迷”，陷入其中而不知。中国所有的哲学，都是从《易经》中衍生出来的。
那么钻研《易经》，就得准备好一流的智慧，不仅要具有辩证法思想，还要有深厚的知识和经验的储备。不然的话，就如菜鸟练习功夫，会走火入魔。智慧不够的人士，可能会把《易经》研究偏了，肤浅地认为《易经》等同于算命、八卦，以为自己窥探到了玄乎的“天机”。
其实不过是自欺欺人，学习的过程还会牵涉个人很多的时间和精力。
三则《易经》包罗万象，涉及领域十分庞大。钻研它就要准备好一辈子的功夫，但可能结果是终其一生也不能完全研究透彻。南怀瑾这样的大师，也坦言自己也只是学会可一半而已。
璀璨的文化放在那里，是吸引人。但文化习得不是易事。在决定学习佛学和《易经》前，要对自己有充分的预判，不能高估了自己。经过深思熟虑后，再决定是不是“入门”。盲目被佛学和《易经》身上的光环所吸引而学习的话，只会让自己越学越“废”。
为人更要如此，要懂得适可而止，做事则须量力而行。活着，千万不要和别人盲目攀比，每个人都每个人的不同，适合别人的不一定适合自己。
活在当下自己的角色中，才能活出自己的精。如果一味地、无节制地攀比，对自己提出一些不自量的要求，只会是自己为难自己，最终让自己身心疲惫罢了。
以上就是与一般人不要学易经相关内容，是关于南怀瑾的分享。看完易经读懂的人都疯了后，希望这对大家有所帮助！