春节财神日,财神爷的精神内涵

春节接财神日子是初几?

正月初五日，为每年农历新年中的“接五路财神”日。

中国汉族民间有正月初五拜财神和财神爷巡游汉族民间送福送财的习俗，据说都与王元宝有关。王元宝发迹之后，吃水不忘打井人，念念不忘财神爷。家里供奉的是财神爷，商号里祭拜的是财神爷。他还在长安捐善款建造了财帛星君庙，聘请国内高道主持，四时供奉，香火旺盛。

每年正月初五商号开张这天，他都要早起到财帛星君庙上第一柱香。于是人们纷纷效仿。初五之后还要出巨资，请财神爷到长安大街小巷巡游，巡游路上财神爷由招财童子和利市仙官护卫，招财童子和利市仙官还要给路人分发头或利是。

王元宝的祭品中喜欢用一条黄河大鲤鱼。老百姓以为鲤为“利”的谐音，所以称鲤鱼为“元宝鱼”、“活元宝”。长安街头每逢初五早上必有叫卖元宝鱼者，各店铺争购，用线穿鱼脊并挂在房梁上，鱼头朝内，身上贴红纸元宝，寓意可以“招财进宝”。

长此以往，这种风俗传播到全国各地，形成了正月初五拜财神和财神爷巡游汉族民间送福送财的习俗。

年初几拜财神

年初几拜财神

年初几拜财神，钱过北斗，腰缠，这是很多人的人生目标之一。春节假期拥有许多的风俗习惯，而迎接财神便是在其中之一。大家都希望得到财神爷的眷顾，下面分享年初几拜财神。

年初几拜财神1

大年初一、初四、初五都有迎财神的传统。

不同的区域，有不同的民俗文化，随着上千年的习俗演变，我国迎财神的日子主要集中在大年初一、初四、初五，接财神是过年期间最为盛大的传统活动之一，体现了文化的传承和中国人对于美好生活的向往。

大年初四迎什么

大年初四迎灶神，或财神。

迎灶神

神话传说中，大年三十灶神会回到天宫向天帝禀告这一年的情况，所以，自古以来，民间就有大年三十送灶神，大年初四请灶神的传统习俗。

迎财神

在神话故事中，大年初四的财神爷的生日，因此，在我国有些地区有大年初四迎财神的传统。

大年初几吃饺子送穷

大年初五吃饺子送穷

大年初五又称破五节，是一个以破除为主的节日，这一天，人们要破除大年初一到初四的禁忌和习俗，每年初五时，人们会要洒扫庭院，沐浴焚香，送穷神、迎财神，还会燃放鞭炮和烟花进行庆祝。

拜财神爷可以下午吗

随时都可以。

烧香祈福随时都可以，别说是下午了，晚上都可以，想要有时间就是最好的时间，前最好焚香沐浴，洗涤身上的浊污之气，然后虔心供奉即可，拜财神爷是一种精神信仰，心诚则灵。

年初几拜财神2

正月初五拜财神

初五这天是财神爷生日，华夏大地有迎财神习俗。正月初五是财神爷生日，财神爷最为“风光”的时候。财神，俗称财神爷，能保人发财。家家户户在这一天都要迎财神。有条件的家庭可以选一些好的吉祥物，可以到某些特殊的'场合或者请专业人士一对一根据你的信息，专门定制的几根适合你的吉祥物红绳。上面配饰会配饰有适合你的吉祥物的。虽然一般情况下不太容易订到（大多时候都是要等一段时间），但是能订到的都是上品。戴着红绳上贡，显得更有诚意。

拜财神需要这些

南方敬祭财神供品内容特别讲究，供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘，示生意广阔；第二桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。

拜财神后离不开这个

拜完财神后，给财神供水果时，要尽量选择好一点的水果。不要拿坏的水果供奉，其它如水果的种类、数量等都没有禁忌。上供时，以真诚恭敬之心供奉就好。水果是一种表法，代表着果报。既然是供财神，是希望能得到财富的果报。但是仅仅靠上供是无法发财的，我们还是需要自己的实际行动来创造财富。

年初几拜财神3

依照民间风俗而言,大年初五的情况下就需要请财神回家了,并且在传统节日中爆竹声最响的也就是在这里年初五的迎接财神这一天了,由于很多人坚信爆竹声越响并且越长便会产生大量的财气。

迎接财神是春节假期的汉人传统民俗主题活动。在省称为炸邯郸市爷，邯郸市爷是指的赵公明。华北地区一般在正月初二早晨或是在初五早晨燃放烟花鞭 炮，以表迎接财神。每一年元宵佳节期内，很多地区都是有炮炸“邯郸市爷”的风俗习惯。

迎财神是历史悠久的汉人节日习俗，汉人民间故事正月初五是财神的生日，因此 过去了年初一，接下去最重要的主题活动便是接财，在财神生日来临的前一天夜里，每家购置宴席，为财神爷贺辰。

为什么年初五变成了财神爷的“生辰”，关键2个出处：一种叫法是宋代蔡京颇具；此外一个叫法，则与王元宝相关。王元宝，唐代开元间人，富得流油，靠调运硫璃起家。王元宝的很多生活方式如正月初五拜财神等针对我国民俗民风有刻骨铭心的危害，广为流传迄今。

迎接财神有什么注重？

人会有真诚,神明磁感应,感而不可,是为得病。人会有真诚,神明磁感应,挚诚感神,精城bing搜索。迎财神应当很很灵的,往往财神爷接不到、不很灵,皆因没有搞好常见问题。

财神爷忌污。财神爷要维持牌位及香案干净整洁接,应当淋浴净身,穿上齐整的衣裳。财神爷不进暗堂。自然环境要灯火辉煌,等易亚一到,便刚开始燃烛点香,真诚拜见。 留意接财神疏文的规范化。疏文的焚烧务必从文首刚开始朝着尾部焚烧。

春节迎财神是在初几

迎财神是初五。

正月初五，是中国民间“迎财神”的日子。按照习俗，这一天要登高捡柴，因为“柴”与“财”谐音，“捡柴”即“捡财”。民间一直流传着“空手出门，抱柴归家”的说法。

迎财神、登高、烧香祈福、抱财（柴）等风俗，无一不彰显着源远流长的中国传统文化底蕴，增添了年味与喜气，传承着情感与希冀。

春节习俗

严格来说，“过年”其实是个时间段。从小年开始，一首“过年谣”就把到除夕要做的事情安排好了：扫房、沐浴、准备食物……忙忙碌碌迎接新年。

迎接新年的第一个重头戏，大概要数除夕，又叫“年三十儿”“年三十夜”。《说文解字》里讲，“夕，太阳下山”，字意可以引申为夜晚，除则是易和交替的意思，连起来就有了“旧岁到此夕而除，明日即另换新岁”的寓意。

这一天，人们要张贴年画、春联和福字，有的还要贴上窗花。图案一般都很喜庆，有吉祥如意的福禄寿喜，有花开富贵的牡丹，还不乏当年的生肖，比如己亥年贴上可爱的小猪造型剪纸，便是十分应景了。

年夜饭是除夕夜最热闹愉快的时刻。各种美味佳肴在年前早已备好，北方还必须得吃一顿排场隆重的饺子，配上腊八醋和腊八蒜，色味双绝；南方要吃年糕或米饭……水饺外形像“元宝”，年糕谐音“年高”，都是团圆如意的好兆头。

吃罢年夜饭，照例需要守岁。大人围桌闲坐，孩子们提着灯笼跑出屋外，把铺在院里或路边的芝麻秸踩得声声作响，这叫“踩岁”，借着“芝麻开花节节高”的寓意，期待一年更比一年好。

老话说，“一夜连双岁，五更分二天”。守岁到零点，爆竹声中一岁除，旧的一年就算热热闹闹地被送走了，又一年的岁月凝固为生命中的记忆。

初一到初七每天都有讲究

吃过年夜饭，也接回了灶王爷，踩着一地鞭炮纸屑残渣，正月初一照例是要去给各家各户的亲戚们“拜年”。人们穿起新衣，预备好茶点糖果，款待客人。

丰子恺在《过年》写道，“年初一上午忙着招待拜年的客人。街上挤满了穿新衣服的农民，男女老幼，熙熙攘攘，吃烧卖，上酒馆，买花纸（即年画），看戏法，到处拥挤”。

严格来讲，在旧日民俗中，从初一到初七，每天做什么都有讲究，有起伏、结尾、过渡，颇有节奏感。

民俗学专家王娟关注过这一情况。她说，大年初一的时候，人们会画鸡、吃“五辛盘”、吞鸡子等等，不一而足。

“画鸡”是旧时礼俗。传说女娲先用六天造出鸡、狗、猪、羊、牛、马，积累经验后，在第七天造出了人，因此，这七天分别被称为鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。画鸡贴于门上，以示谨始。

五辛盘更有意思：在正月初一这一天，要用葱韭等五种味道辛辣的菜蔬置于盘中供食，取迎新之意，也顺应了春天即将到来，万物生发的自然规律。

初二到初六，几乎都是新年休息、玩乐的时光。且不说庙会上的食品和玩具，单是各式各样的表演就能让孩子们看花了眼。

“人日”则比较重要，需要祭祀人文始祖炎黄二帝。有的地方，会拿纸剪一个小人，贴在卧室帐子上。再讲究一些，就煮“七菜羹”（又名“七羹”）吃，据说在随后的日子能够诸事顺遂。

不过，有趣的是，在初一到初七的时间段里，民俗里单单出现了一个“破五”，也就是正月初五。

古代社会，物质生活不够丰富，忙碌一年到头，也未必人人都能过一个圆满如意的春节。然而新年又总要有点盼头，所以，老百姓规定了许多年俗禁忌，希望一年有个好的开始。

比如，要说好话、不能骂孩子，尤其初一当天更是如此，否则会给孩子带来一年的坏运气；也不能在初一早晨催人起床，认为这会让对方整年都会被人催促着做事。

当然更不能打碎东西。万一有个不小心，要赶紧说上一句“岁岁（碎碎）平安”，把霉运带走。初一到初五，还不能把垃圾扫出门外，否则会把福气带走。

整个年节都这么过日子，显然不太现实。所以，民俗里很快出现了“破五”，规定此日一到，农历新年前些天的禁忌皆可打破。

“破五”也要过得很有仪式感：“送穷”、迎接财神。人们清晨早早起床，放鞭炮、打扫卫生。鞭炮要边放边往门外走，表示将一切不吉利的东西都赶出去。

《燕京岁时记》记载，“初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六日，则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，互相道贺……而诸商亦渐次开张贸易矣”。

所以，“破五”一到，也就意味着过年活动的第一阶段基本结束了。

过年初几是接财神日子 平常接财神的日子

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过年初几是接财神日子

不同地区，接财神的日子不同，民间接财神的日子主要集中在初一、初四、初五。

财神的形象也是各有不同，有些地方供奉的是范蠡，有些地区供奉的是关羽，有些地区供奉的是五路神，还有一些地区供奉的是刘海蟾，接财神是春节期间的重要传统活动，体现了中国人对于美好生活的向往。

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平常接财神的日子

平常一般不接财神，只供奉。

财神一般是年初请，平常的日子只要用香火和祭品供奉起来即可，如果需要搬动，可以挑选一个良辰吉日进行移动，或者问卦后决定，平常要勤换祭品，参考的祭品有：水果、汤圆、糕饼、清茶与鲜花。

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双日子可以接财神吗

接财神的日子一般是财神生日或者当地固定接财神的日子，因此，接财神不是看单双日子决定的，而是根据当天的日子决定的。

很多人会选择在财神生日这天接财神，通过焚香沐浴、燃放鞭炮后将财神爷请进家里。

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过年怎么接财神

接财神的具体步骤是：请财神、选材质、查神位、安神位、接财神、供养财神、注意禁忌。

过年期间最佳的日子为初一（农历新年）、初四（财神生日）、初五（破五节），此时人们会举行盛大的接财神仪式，将财神恭请进家门，保佑自己财源滚滚。

五色财神分别代表什么

依据史料《光明财神宝经》记载，信奉财神的来源，可追溯到很久以前，郎瓦沃德等善心的神众，内心发慈悲心，拥护一切众生，引导他们，除恶行善，增添福报，自由快乐，众生生活过得安居乐业。
但有善就有恶，梅巴色德等恶心的妖魔鬼怪，心里产生贪心、自私心，引导众生，止善行恶，杀生偷盗，减少福宝，给众生带来无尽的穷苦和灾难。
善心的神众是为众生从穷而得福，从无而得有，从苦中得乐而奋斗，拥护善行。但恶劣的妖魔却恰恰相反，对众生发出恶心，把众生由福变穷，从有变无，从乐变苦而行动及做恶，在这样漫长的时间里善神和恶魔互相争斗，神魔之间的矛盾越来越大，给世间的人类带来无穷的灾难和痛苦。
其美祖普佛传法
那时侯，有一个善者叫着哲梅巴觉(无垢富)，他看到众生的苦厄，实在忍不住，下决心接近佛陀其美梅祖普，为众生请求能增添福报，增长权势，威力强大的法门。佛陀其美梅祖普是一位大慈大悲，大智大德，通融十方诸佛的力量和功能的佛，于是他开始传教五大财神和八大财神等的法门。
黄财神
这些财神大众是佛的化身，用神的身份来救度穷凶极恶灾难的众生。从此，人们都开始行善除恶，增添自己的福报，于是生活就逐渐富裕起来，逐步成为快乐、富饶、安定的社会。
史书中记载，佛陀其美祖普传教财神经典之后，众生的精神上有了一种希望和期盼，人们非常感激地去一边修炼财神一边做事，人们的生活逐渐富裕起来了，于是又开始懒惰，对神财信奉也越来越疏远了，所修的财神也离开他们了。
那时侯，妖魔鬼怪就又自由了，到处又开始出现灾难和危机，在这样漫长的时间里，世界非常残酷，人们的生活艰苦，没有自由，处处都是危机。佛陀青梅珠菩看到这些情况，实在忍不住，发无量之心，决定下凡人间，普渡众生，所以转生到象雄地方，叫做"辛饶米沃"。
在《本教历史源流》记载，辛饶米沃是青梅珠菩的应化身，降临人间，为救度众生而出家、修行、觉悟、转法轮等十二大事业。
辛饶米沃佛传法
《无垢光荣经》记载，辛饶米沃诞生之前，世间上已经有了神和财神的民间信仰，而且有招财的法门，有些财神是佛的化身，有些财神不是佛的应身，实际上很久以前人类就有信奉五色财神、大宝财王、八大财神、四大财神，财神圣母。
当时辛饶米沃如来把世间的财神封为"圣主"的地位，相当于菩萨。
依据《尊胜宝集》记载，辛饶米沃降临人间传教佛法，普渡众生时，有个弟子叫"贡孜持降"，他是汉人，他为了一切众生脱离苦海、立即成佛、世界和平，在"梅切达碧"大海上，修建一座神庙，准备典藏佛祖经典留世。
神庙每刚建筑完时，龙王、非天、妖魔以及罗刹等恶意的众生，都用各种神通震动大海，破坏神庙，经过很多次后，贡孜持降都快绝望，再最后一次发心修建快要完工时，龙王、非天、妖魔以及罗刹等恶意的众生又来破坏，贡孜持降看到神庙快要沉进大海，无力挽回的时候，悲痛的面对虚空中诚心祈祷佛菩萨和神，为众生大声呼叫"这个世界上真正有善意圣贤的话，请您们快快出现，制服恶意的众生吧!我用血汗为众生建筑的神庙快要塌了，求善意的圣贤，救救我啊" 。
当时辛饶弥沃在象雄地方传法时听到悲痛的呼叫，辛饶弥沃立即佛身幻变成尊胜佛王，降临到"梅切达碧"大海的空中，显现无穷的神通，心间的雍仲"万字"(卍)中发出五种颜色的光射到龙王、非天、妖魔以及罗刹等恶意的众生，光一射到那些众生的身上，他们心中立即产生忏悔，发出菩提心，皈依三宝，愿意付出生命来度化众生，把自己的生命献给尊胜佛王，尊胜佛王赠送它们"圣主"的地位，加持给它们度化众生的力量和神力。同时财神也被封为"圣主"的地位。它们各有各的特异功能，也有不同方法增添善男善女的福报而度化众生 。财神是世间广受尊崇的神袛，藏传佛教因显密并举、四续兼容，吸收了很多具有财神属性的护法和本尊。五姓财神是藏传佛教各个教派都供养的五位财神护法，他们按照身色的不同，分别称为红、白、黄、绿、黑财神，其中以黄财神流行最广。其主要的区别在于以下几个方面：
第一、红财神
为金刚萨埵之化现,身红色，因此而得名为红财神。是萨迦派非常重视的一位功德无比的财神，有能招聚人、财、食等诸受用自在富饶之功德。
第二、白财神
又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现，以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。身色雪白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，其功德为祛病、除去一切贫苦，使众生富裕。
第三、黄财神
又名黄布禄金刚，是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，为北方司财众部之首，掌诸宝库，为众财神之首。主司财富，能使一切众生脱于贫困，财源广进。
第四、绿财神
是东方不动佛为了利益众生脱离穷苦而所现的应化身，又称绿布禄金刚，身绿色，故称为绿财神。绿财神是在苯教财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神。其功德为：成就、满足一切出于善心的作为，净化众生的厄运、违缘和障碍，使众生资财富饶，德慧增长。
第五、黑财神
是金刚手菩萨为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现成为黑财神，身蓝黑色，又称黑布禄金刚。可消除怨敌、偷盗、病魔等障碍，驱除所有恶运纠缠，并使诸受用财富增长，一切善愿都能心想事成、圆满无碍。

财神的小知识

古代财神的民间传说：在民间，除了赵公明外，另有三位历史人物被尊为财神：一是商纣王的叔父比干，他忠耿正直，反对纣王暴虐荒淫，被纣王开膛取心，即着名的“比干剖心”故事。民间传说他没了“私心”，所以办事公道。二是范蠡，他本是春秋时期越王勾践的谋臣，使“美人计”，助勾践灭吴复国，完成霸业。但他意识到越王“可与共患难而不可共处乐”，于是隐姓埋名，四海经商，最后定居陶邑（今山东定陶县），人称“陶朱公”。他经商发过大财，又尽散其财。三是关羽，本是三国时蜀国大将。小说《三国演义》中，他身陷曹营，不为金银、美女、利禄所动，最后“挂印封金”而去；明清时期，他巳被视为忠义千秋、威力无比的“伏魔大帝”、“关圣帝君”。近代商家，将上述四人分别尊为“文财神”（范蠡、比干）、“武财神”（赵公明、关羽）。

除上述几位外，民间供奉的财神还有财帛星君，也称“增福财神”，其绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。

还有一些地域色很浓的财神，如旧时扬州邗沟大王庙，供奉吴王夫差和汉代吴王刘濞。夫差开邗沟，刘濞“煮盐东海，铸钱铜山”，对扬州历史开发做过贡献，所以也被当地人当财神供奉。五显财神信仰则流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。

在各路财神中，名气最大的是赵公元帅赵公明。民间所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，以加强财源福辏之效果。

《辞海》上说：“财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛，秦时避乱，隐居终南山。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛。’传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。”《中国大百科全书·》上说：“俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅，赵玄坛。相传为终南山人，秦时避乱，隐居终南山。精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，去病禳灾，买卖求财，使之宜利。神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。……俗以三月十五日为神诞，祀之能令人致富。民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子，或在店堂由人装扮的财神登门。”

在晋代以前，赵公明和财神一点儿也不沾边，他只不过是天帝手下的一员大将，专司冥间职事，是勾取人命的。到隋唐时期，赵公明的权力增大了一些，成为“瘟神”，如《列仙全传》中就说他为八部鬼神之一，专行下痢，散毒啸祸，暴杀万民，祸害人间。唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》、《真诰》、《太上洞渊神咒经》等，都把赵公明描绘为五瘟之一。

刘继兴考证，直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》，始称赵公明为财神。《三教搜神大全》卷三云：“赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。”

不过，赵公明成为财神的初期，知名度并不高，他是靠明代通俗小说《封神演义》的大肆渲染描绘，才成为一位家喻户晓的人物的。在《封神演义》中，赵公明原本是峨眉山罗浮洞中的一位仙人，被商纣王的太师闻仲请去助商抗周。赵公明法力无边，曾把姜子牙集团打得落花流水，后经姜子牙的师父元始天尊出手，才灭掉了赵公明。

姜子牙灭商后，在封神台上大封诸神，也封给赵公明一个神位：金龙如意正一龙虎玄坛真君。他的职责是率领部下四位正神，迎祥纳福，追逃捕亡。赵公明的职守为“迎祥纳福”，他的部下为“招宝”、“纳珍”、“招财”、“利市”（招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚迩益），统管人间一切财富。赵公明成了名副其实的财神，正是从这时开始的。

赵公明由凶神发展为财神，并非是偶然的，它反映了中国古代的民族文化心理。古代中国人历来以农为本，以商为末，就连造神，也挑选有劣迹的神去充当财神，这恐怕多少反映了中国传统文化对“财”“利”的轻视。加上封建社会流行无商不奸的俗念，上层社会认为经商者的地位低贱，财神爷也自然就门庭冷落。及至明代中期，资本主义开始萌芽，言利不再为人耻笑。商品经济长足发展，财神爷的地位也就随之大大提高。而且，经商本身带有较大的冒险性，斯琴高娃主演的电视剧，商人们也需要求助于神灵的“帮助”，使精神有所依托，这才是财神爷大受追捧的真正原因。