易经一个轮回多少年,易经承认有鬼吗

什么是轮回?一个轮回是多少年?

轮回比喻如轮转动，周而复始，无有穷尽。在中国人口中一个是六十年。称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。

六十甲子又称六十花甲子，最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时，纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。六十甲子也指道家六十个星宿神。

中国古代人民用60作为循环。十天干和十二地支进行循环组合，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。六十一轮回，年月日时都是60一个循环。

西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。一天24个小时，和中国传统的每天12个时辰两小时为一个时辰对应，中国用5天作为一个时辰的大循环，共是60个时辰。

扩展资料

轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。

在梵语中，轮回恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续等。佛教称为“六道轮回”。生死相续，无有止息。

大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。

大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。

参考资料来源：百度百科-轮回

参考资料来源：百度百科-六十甲子

为六道轮回！每轮回60一念起 一念灭 即一轮回。南无弥勒尊佛轮回是指生命的出现到死亡，取自梵文，原意是生命的循环。我们口中常说的轮回，一个轮回是60年，取自天干地支，即金木水火土和12生肖的总积数。

一轮回是20年还是60年,一轮回跟一甲子一个概念吗

一个轮回是60年，一甲子也是六十年，但是一轮回跟一甲子不是一个概念。

一、甲子是干支之一

中国古代纪年法，用天干地支组合，甲乙丙丁子丑寅卯组合起来恰好共60个，甲子也就是第一个组合，组合顺序是甲子，乙丑，丙寅，丁卯....每60个一循环，十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。

所以一甲子就有六十年，此外，人们喜也用一甲子来表示年岁，如“今日是他一甲子诞辰”等。

二、轮回是佛教用语

1、轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。

2、印度教、佛教、婆罗门教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息地循环。

三、六十甲子

1、十天干和十二地支进行循环组合：

甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。年月日时都是60一个循环。60在时间领域是个奇妙的数字。不但中国古人用60作为循环，现在来自西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。

2、六十个干支组合（称为六十甲子）：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

扩展资料：

历史上的甲子年：

1、黄帝元载 甲子 ，六十一载 甲子；

2、金天帝二十一载 甲子 ，八十一载 甲子；

3、高阳帝五十八载 甲子 ，高辛帝四十载甲子；

4、尧帝二十一载 甲子 ，八十一载 甲子；

5、舜帝四十一载 甲子， 夏仲康三岁甲子；

6、弑帝邺二十二载 甲子 ，槐帝四岁 甲子；

7、不降帝四岁 甲子 ，扃帝五岁 甲子；

8、孔甲帝二十三岁 甲子， 癸帝二十一岁甲子；

9、商太甲十七祀 甲子， 太康十五祀 甲子；

10、中宗太戊二十一祀甲子 ，仲丁六祀 甲子；

11、祖辛十祀 甲子， 祖丁二十九祀甲子；

12、盤庚二十五祀甲子， 高宗武丁八祀甲子；

13、祖甲二祀 甲子， 武乙二祀 甲子；

14、纣辛十八祀 甲子， 周康王二年 甲子。

参考资料来源：百度百科-一甲子

参考资料来源：百度百科-轮回

“一轮”一般指12年，人们一般会以十天干十二地支组合来计算，一轮正好12年。“一轮”也指60年，因为一个甲子这样算的话，60年一轮回。

一轮的含义：

1、表数量。用称循环一次的事物或动作。按：此谓小十二岁。如：篮球冠军赛已经打了一轮。

2、表动量。犹一转。 鲁迅 《彷徨·祝福》：“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”

3、指十二年。十二生肖轮流一次。《儿女英雄传十七回》“马三爷比我小一轮,属牛的今年七十一。”

4、拉枯族一种纪日方法。十二天为“一轮”。《民族工作手册-拉枯族》：“拉枯族的命名有着自己的特点。凡小孩出生满一轮<十二天为一轮>那天,须得给小孩命名.但也有满两个月那天取名的。

5、指高考的第一轮复习。

扩展资料：

甲子为干支之一。 干支顺序为第1个。前一个是癸亥，后一个是乙丑。 中国传统纪年干支历的干支纪年中一个循环的第1年称“甲子年”。

以下各个公元年份，年份数除以60余4，或年份数减3，除以10的余数是1，除以12的余数是1，自当年立春起至次年立春前止的岁次内均为“甲子年”。

论阴阳五行，天干之甲属阳之木，地支之子属阳之水，是水生木相生。同时，甲子也作为一个高端男仕服饰品牌存在；也有人名，比如《斩风》的作者。

参考资料来源：百度百科-一轮

中国古代是以甲子来纪年，一甲子一论。在命里学里也是如此

日历是多少年一个轮回

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解析:

天干地支相配合

60年一个轮回

通常称一甲子

现在用阳历了,但是到底好不好呢?
且看下文:

"我们的六十花甲，就是根据干支来的，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，这样天干与地支配起来，便可以代表太阳系统这个天体和地球产生万有的变化；其中以气象的变化是最大的，也最显著，容易见到。万有的变化，各有不同，于是用干支配合，而且是天干的阳配地支的阳，天干的阴配地支的阴，阳配阳，阴配阴，依照次序轮流配合，完全相互配合，刚好满六十个相配，成一周期，又从甲子开始，所以名为六十花甲。

这种六十花甲的配合，现在的人不大用了，但它到底好不好呢？将来可以看到，它好得很的。它记天体的运行，六十年一个大转，不管岁差如何（即天文上所谓的躔度，也就是古代说的太阳与地球间一天走一度，走完了三百六十五度又四分之一为一年；以三百六十天为一年，尚有剩余，将其剩余下来的度数，累积变成洞月，这就是阴历的计算。而阳历则是每年有七个月是三十一天，因为方法不同，数字一样），但六十花甲算下来，亿万年的宇宙数字，亦不差分毫，这是一个很伟大的法则。试看中国的历史，每个朝代换了、皇帝换了、年号换了，可是六十花甲的岁次是固定不变的，必然六十年一转。 "

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第三部分 天干与五行

作者：南怀瑾

五行之外，还要加上干支，要学《易经》的卜筮，没有什么秘诀，不外是五行卜筮，重点在五行，不是在八卦。真用卦来断事情，又是另外一个体系，所以严格说来，五行和八卦两种体系是分开的。但几千年来，大家都把它混合在一起。

现在介绍的是天干文化，天干文化也很古老。我们研究《易经》发展史、中国文化发展史，知道天干文化也比《周易》古老得多。天干地支，我们现在可以从甲骨文里找出来，可见这个文化的来源很早。中国人发展最早的是天文，发展到最高级的时候，就归纳起来用十个符号作代表，这十个符号就名天干，亦作“天斡”，不过“天干”是汉以后用的名词，其实应该用“天斡”才对，不必用“天干”这个词。天干就是五行的法则，意思是说：“在这个太阳系中，地球和外面的星球，彼此干扰的作用。”以现在的地球物理学来说，说是地球和各个星球的放射功能，彼此吸收互相发生作用。例如太阳能的放射，对我们地球人类的干扰很大，尤其学通讯、电子、太空学方面的人都很清楚，而我们中国老早就了解，对于这种天体的运动、物理世界的运动，用木、火、土、金、水来代表，说明相生相克的道理。但人类文化进步了，这个五行的生克法则不够用，因此我们的祖先，发现了五行的双重作用，天体在物理世界中，又用了十个字的符号，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，并编定图案如下：

天干五行配

看到上页的图案，和前面五行的方位图案配合起来，就可以知道，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

这里要问，东方或木，都是一个方位或一个动能，为什么要用甲和乙两个符号来代表？这中间又有另一个法则，这套法则在中国的算命卜卦上很用得到。假使为了算命而学算命，我不赞成。但我发现，中国算命卜卦的这套法则，里面包涵了很大的科学和哲学的道理，可惜因为古代的思想，不愿意发展科学，所以这一套很好的法则，只好向算命卜卦这一方面发展。不过好在有江湖算命卜卦的人，能够把这一套法则保留下来，从另一角度看，他们也的确很伟大。所以有人说到算命卜卦是，我就问他们懂不懂，而他们却不懂，对于自己所不懂的东西，随便加一个罪名，指其为“”、为“骗人的”，这是多可怕的武断。这一套法则流传了几千年，而真正研究它的，都是第一流聪明人，试想想四千年来第一流聪明的人，都在研究它，即算它能骗得了人，也有它骗人的道理。我们要批评它，不妨先研究它骗的方法，等研究过了，再说它是，这时才可以作结论。自己并没有研究过，还不懂它，就说它是骗人的，这才是真正的——自己的狂妄。可惜现在没有人重视它，没有大量的投资，没有充分的实验设备和场所。否则的话，如果加以实验，可以发现这项法则会有很多科学的道理，譬如说飞机，早在战国时候就有飞机，不过是不坐人的无人飞机，用木料制造。晋朝时候也有人制造成一个鸟，放出去以后，不需人控制，会在空中飞翔，到一定的时间，又会在原地降落，这在历史上都有证据的。就是现在还保存的中国乐器和一些器皿，如铜壶滴漏等等，都是依据这套法则发明制造的，而当时并没有现代的科学公式，只是当时没有用这套法则向科学这方面发展。为什么中国古代没有用这套法则作科学的发展？这也有它的道理，因为物质文明愈发达，人的欲望就愈高，人的欲望愈高，社会就愈乱，这是中国的人文思想。

天干的阴阳

但是这一套法则，是来自科学的，如东方木，又为什么用甲、乙两个字来代表？而成为甲木和乙木呢？甲木是代表生长的原素，乙木是成形了的代表，换言之甲木是代表生发的物理，乙木是代表成形的物质。丙与丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而这中间又分阴阳，如甲木为阳木，乙木为阴木，丙为阳火，丁为阴火，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水，戊为阳土，己为阴土。如中国医学，在《内经》上女人的第一次月经来，我国古代认为直接说出女人的隐秘很不礼貌，所以说“女子十四而天癸至”。为什么不说“天壬”至？因为月经是成形了的水，同时女子属阴，所以称为“天癸”。如果把这套东西融会贯通起来，就可以发现它并不是，而是科学，至少是古代的中国科学，而且这种科学在人类的文化中，还维持了这许多年。

说到天癸，便涉及到中医了，对于人的身体而言，现在最流行的针灸，有一本书名《甲乙经》，许多人也没有弄清楚，中医关于人身各部位的代表为木属肝，火属心，金属肺，水属肾，土属脾。这个五行和内脏的关系现在懂了，那么金生水，肺出了问题的时候，肾一定亏，所以生肺病的人，脸红红的，而是肾水不足，火气上升。肺病到了相当严重，肾盂就特别扩大，就是肾亏，所以中医之难学是除了讲究内脏的个别功能以外，还讲究互相影响的生理功能和病理因素，也就是生克的道理。而西医则是头痛医头，脚痛医脚。头痛只是病的现象，不是病的根源。因为生克的关系，任何一个内脏，都可以产生头痛的病象，所以高明的中医讲究气化，如患糖尿病的人，是属肾水的病，但一定与心火有关系，心脏也会受影响，发生问题，这就是五行生克的道理（这里特别要补充一点，五行的生克，每一“行”都与其它四“行”有关，如“土”是生金的，克水的，但亦被火生，被木克）。所以中医能站得住，针灸亦是一样，中医的医理，病在上者治其在下，病在下者治其在上，病在左者治其在右，病在右者治其在左，病在内者治其在外，病在外者治其在内。譬如中医说肝生于左，而西医指责错了，其实中医一点没有错，因为中医不是讲物质形态，而是讲气化，中医说肝生于左，是肝属木，木在东方，东方在左，这是五行生克的气化，所以肝生于左是对的。由此可知人必须读《黄帝内经》，懂了《黄帝内经》就懂得养生之道，也懂得如何修道了。

地支

五行和天干配合，包涵了这许多，再下来配合地支，便又不同了。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地技”，表示干的分又，其实就是“支”，支持的支。地球本身的作用，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的作用，节气的关系作用，后面再详述。

先在这里介绍，中国古代的医学有两大派，在养生之道上，一派注重肠胃，一派注重肾。所有的病，大部分从肠胃来，不过我的经验，南方的医师注重胃，年纪大的人尤其要注重肠胃，北方的医师注重肾。年轻人也要注重肾的保养，青年肾虚，到中年以后，一切病象都来了。性知识教育愈开放，青年人的病害愈多，原因是肾亏，必须要保重。

关于地支这一套东西，如果只研究《周易》的学术思想和大的原理原则，则不必要研究五行和干支。如果要了解我们中国几千年来，《易经》八卦用之于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行干支了。有一位学科学的教授，从国外写信来问一些问题，因为国外最近出了一本书，认为地球南北极有一个洞，洞中有另外一个世界，并且有人类，飞碟也是从地球中心出来的等等。这都是和《易经》有关的问题。我回信告诉他，这并不稀奇，中国人早说过地球是活动的，至于地球中心有没有人类，又是另外一个说法。关于地球的中间南北极是相通的问题，道家在几千年前就这样说了，而且还说地球里各地都是相通的，这些话都有书为证，不过我们大家没有去注意它罢了。也有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，说人类都是从太空外来的，中国古代也有这一说法，也是道家说的，据说盘古老王也是天上降下来的，佛家也是这样说，这些道家的学说，都可在《道藏》中找到。

上面这个故事，是要说明五行干支的思想，和原始的天文、地球物理有绝对的关系，只可惜后来仅用在卜卦算命上面，这只怪我们过去的文化不向科学方面发展的缘故。

前面已经介绍了天干，现在再介绍地支。上面说过地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二个地支。何谓地支？我们以现代的观念来说，是地球本身，在太阳系中运行，与各个星球之间互相产生干扰的关系，无形中有一个力量在支持着，这说是地支。

我们知道天干有十个，就是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化。而支是六位数，是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多大关系，是中国传统文化中另外一种学说的系统，这在前面也曾经提到过。至于天干地支每一个字的定义，有很多种解释，究竟哪一种解释完全正确，很难下个定论；如子是万物发生的现象、五是枢纽的意思等等，各有各的解释，暂时不去讨论它。另外以中国文化发展史，站在军事哲学的观点看甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，也有些人解释为古代十种武器的代表，如“甲”是一根木杆上装一种利器、“乙”是一把刀等等，莫衷一是，究竟哪一种说法对，没有定论。

地支与黄道十二宫

地支有十二位，代表十二个月。实际上地支是什么呢？是天文上黄道十二宫的代名。所谓“宫”，就是部位；所谓“黄道”，就是太阳从东边起来，向西方落下，所绕的一圈，名为黄道面。这种黄道面，每一个月都不同。如我们晚上看天象，每一个星座，从东方出来，共有二十八星宿（天文的知识，在上古时我们中国最发达），而这二十八宿，在黄道面上，每个月的部位也都不同；于是依据这个现象，抽象地归纳为十二个部位，用十二个字来表示。实际上这是天文的现象，变成为抽象的学问，构成了后世算命的位置作用。这一套学问，现在看来好像很简单，但真正用心探究，其中学问甚多，也可见我们上古时老祖宗的文化智慧、科学哲学，都发达到最高最高点；因为科学数字太大，很复杂，普通一般人的智慧没有如此的天才容纳得下。于是把它简化了，用五行、天干、地支来代表，使人人都能懂，只有文化到了最高处，才能变成最简化。可是它的弊病，是后人只知道用，知其然而不知其所以然了。

这个抽象的名词，里面实际是有东西的，包括的学问很大；可惜我们后世只把它用在看相、算命、卜卦这一方面去了。

六十花甲与历史验证

我们的六十花甲，就是根据干支来的，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，这样天干与地支配起来，便可以代表太阳系统这个天体和地球产生万有的变化；其中以气象的变化是最大的，也最显著，容易见到。万有的变化，各有不同，于是用干支配合，而且是天干的阳配地支的阳，天干的阴配地支的阴，阳配阳，阴配阴，依照次序轮流配合，完全相互配合，刚好满六十个相配，成一周期，又从甲子开始，所以名为六十花甲。

这种六十花甲的配合，现在的人不大用了，但它到底好不好呢？将来可以看到，它好得很的。它记天体的运行，六十年一个大转，不管岁差如何（即天文上所谓的躔度，也就是古代说的太阳与地球间一天走一度，走完了三百六十五度又四分之一为一年；以三百六十天为一年，尚有剩余，将其剩余下来的度数，累积变成洞月，这就是阴历的计算。而阳历则是每年有七个月是三十一天，因为方法不同，数字一样），但六十花甲算下来，亿万年的宇宙数字，亦不差分毫，这是一个很伟大的法则。试看中国的历史，每个朝代换了、皇帝换了、年号换了，可是六十花甲的岁次是固定不变的，必然六十年一转。

如果把这个法则予以扩大，用途就多了。譬如唐尧登位，亦即他当皇帝就职那一天，为甲辰年，后来邵康节的算法以及一般的算法，都以这个干支为标准，这是历史上比较有记载根据的；在尧就位的时候，有五星联珠的现象，就是金、木、火、水、土五星，在天上列成一排，有一定的天象，在那时呈现，把这第一个六十年定为上元，名叫上元甲子，第二个六十年为中元甲子，第三个六十年为下元甲子，一共为一百八十年；然后再扩大，第一个一百八十年为上元，第二个一百八十年为中元，第三个一百八十年为下元，像连环套一样，套得整齐严密；再以这种甲子的法则，和《易经》等配合演变，就知道历史、社会、人类的现象，多少年有一个变化，如何变化；再配合中国天文学上，推算到该有什么人物出来，这是我们中国人发现的一个很妙的法则，也可以说是儒家孔孟思想里所说的“天人合一”。以《易经》道理来看，这就是必变，宇宙间的事情，到了一个时候必然变。至于变成什么现象？懂了这个大法则，再从卦里，就可知会变成什么现象。可是知道了的人，大部分都不说出来，因为怕泄露天机；古人说的“察见渊鱼者不祥”，眼睛太厉害了，水里有几条鱼都看得清楚，并不吉利，这样的人就算不短命，也会患白内障，因为用眼力过度了；聪明是不能用过度的，所以万事先知，并不吉利。真的高度修养，万事先知，变成无知，有绝顶的智慧而变成糊涂，这是少数有修养的几个人才做得到，一般人则做不到。

现在再看地支，把它排成一个圆圈：

为什么画成圆的？因为地球与天体是圆的。

十二生肖

至于这十二地支的生肖，为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。这一套生肖，据我的研究，是汉代的时候自印度传过来的。印度当时的十二地支，并不完全像我们的，而是用文化抽象的符号来代表，用动物来代表，后来变成中国文化的解释。子属老鼠，鼠爪是五个，奇数为阳；丑属牛，因牛蹄两瓣为阴数，寅属虎，亦因虎有五爪，卯属兔是因为兔唇两瓣等等。据说是如此订的，但“事出有因，查无实据”。另据《古今图书集成·干支部》所讲：“以二十八宿之天禽、地曜，分直于天，以纪十二辰，此十二生肖之所始”的这一观念，由近年出土的西汉铜器，及汉墓星象刻古推论，此说极为可能。

地支与命理

把这套大法则，演变成小学问，用在算命、看相卜卦上，乃至用到侦判命案上，《洗冤录》中就有这方面的学问。地支上有六冲，也可从前面的圆圈中看到，凡是对面位的都是冲，如子与午、丑与未、寅与申、卯与酉、辰与戌、巳与亥都是相冲的。冲不一定不好，有的非冲不可。相对就是冲，这也是《易经》错卦的道理。实际上所谓冲，是二十八宿在黄道面上，走到太阳这个角度来，叫作冲；与太阳的方向相反，这就叫作合，从圆图上看，立场相等就是合（如子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与西合、已与申合、午为日、未为月之，在十二地支中，还有两合、三合，等等）。这里我们还要有一个观念，二十八宿在黄道十二宫的位置上，与太阳的躔度对立就变成冲，冲并不是难听的话，而是表示有阻碍。

再把天干地支配合成一图，亦即所谓的纳甲。

纳甲与易数

像这样相配，地支的辰、戌、丑、未都空出来了。而天干的位置是：东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中央戊己土，和地支相配，名为纳甲。也就是把五行、八卦、天干、地支，归纳到一起。

由前面圆图再配上八卦，用先天伏羲八卦图的位置纳甲，为干纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、戊己在中间，震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸。

现在再看一年十二个月，六阴六阳的表——即十二辟卦，代表一年气象变化的大作用。把纳甲用到这一面来，又是另一个不同的公式，所以学《易经》的象数要记住好几个不同的公式。在了解这些公式以前，首先要了解数的阴阳。数分为阴数阳数，也是双的意思和单的意思，如奇门遁甲的奇字。凡一、三、五、七、九均为阳数；二、四、六、八、十等双数，为阴数，又名偶数。阳数最高之数为九，我们读文天祥的《正气歌》“嗟予遘阳九”，意思就是到了绝路，运气已经绝了、到顶了，因为九为阳之极，阳极所以到了绝路了。而“十”又到了另外一个元的一了，以《易经》的数理言，永远是一个“一”。一加一所以等于二，单数到了“九”数为极点，所以《易经》中阳爻以九作代表，如乾卦的六爻都是阳爻，于是称作初九、九二、九三、九四、九五、上九等；阴数是倒算过来，为十、八、六、四、二，这表示阴阳是颠倒的。阴数的五个偶数以“六”在中间，阴取其中，因为阴数为偶，是相对的，而其中间的数是重点，所以阴爻以“六”为代表；如坤卦的六爻，称作初六、六二、六三、 *** 、六五、上六。以前说过，八卦是由下往上画的，假使有人以“六”、“九”代表阴阳的方法，随便报出六爻的数，如初九、六二、六三、九四、六五、上九等，我们就可画出囗，这个噬嗑卦来。

从这个道理就看出来了，真懂了《易经》，只要掐指一算就行了。懂了《易经》的数理，学起电脑就更容易。这话是对的，这也证明上古时我们的老祖宗发明的《易经》数理，等于比现在的电脑数理还更高明。宇宙的道理，都是一增一减，非常简单；好像天秤一样，一高一低，这头高了，另一头一定低了，所以只有加减，包括了乘除，也包括了一切数理；这还不算什么，人的智慧发达到最高也就最简化，只用这十个数字，便把宇宙的法则归纳进去了，只要一加一减就算出来，就了解。所以说《易经》的数理哲学，不是基础，也不是开始，而是最高明的归纳到如此简化的。所以真正懂了《易经》以后，凡是最高深的数理，都会变成简化。我们从数字上看，只有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，加以推测，天地间的事理、物理都把握在手掌中。学了《易经》的人，正如道家所吹的牛：“宇宙在手，万化由心。”所以说这是我们文化的结晶。

察见渊鱼者不祥

曾经讲的卜卦作用，因为凡是稀奇的事情，我一定去了解，了解完了以后，我素来不玩的。这些东西玩尽管玩，不过要有一个原则，不可。所谓不，是不要把人所有的智慧都寄托在这上面，如果都寄托在这上面就不行了，偶然用它来参考参考是不得事的，但不要影响自己的心理，有时候很灵，的观念也是如此。再其次，要弄清楚的是：“善于易者不卜。”一个人真懂得《易经》以后便不算卦了，一件事情一动，就知道它的法则，就没有什么可算的了，得失成败，自己心里就应该有数了。另一观念，即使能够“未卜先知”，也并不好，“察见渊鱼者不祥”，作人的道理也是这样。不要太精明，尤其作一个领导人，有时候对下面一些小事情，要马虎一点，开只眼闭只眼，自己受受气就算了，他骂我一顿就骂我一顿。一定要搞得很清楚，“察见渊鱼者不祥”，连深渊水底的鱼，河中浑水里的鱼有多少条、在怎么动也看得清楚，不要自以为很精明，实际上很不吉利，说不定会早死，因为精神用得过度了。上面这些原则千万要把握住，如此人就舒服了。

焦京师徒与郭璞

现在讲到卜卦的方法，在中国的《易经》传统，占卜是它主要的路。《易经》在古代就是为了占卜用的，到孔子以后，才把《易经》用到人文文化方面。《易经》画的八卦，原始当然是为了卜卦用的，为什么人类要卜卦？这不只是中国有占卜，世界各民族都有占卜，当然各民族所用的方法不同，但是都没有我们中国的高明。这中间牵涉到一个哲学问题，即是人类的智慧。无论过去、现在、未来的人，都有许多无法知道的事情。譬如明天怎样？我明天怎样？这些问题，谁也没有把握作答案，连后一秒钟如何也不可卜，而人们要知道，于是产生了占卜这些东西。中国有了《易经》的卜卦以后，几千年来，产生了好几个派别，这一点我可以提出来告诉大家。古人研究《易经》，多被易学困住了，不知《易》没有一定的法则。有些人懂了《易》后，自己另外又创出法则来，如汉朝有名的京焦易。京焦易是两个人的名字，京是指京房，焦是指焦延寿，即焦赣。京房是他的学生，焦赣著《易林》，又名《焦氏易》。其中把八八六十四卦，演变的卦都解释出来，所用的卦辞，统统不用《周易》，自己另外创造一套，他是把《易经》研究通了，法则通了以后，不一定照原来的东西，等于每个庙的签诗，有关帝签、观音签、济颠和尚签……各有各的签诗，都不相同。所以焦赣的《易》，卜卦的解释方法，和《周易》不一样，可以说是一个革命。因为他懂了，他的智慧够了，所以才能产生出来他的一套卜法。焦赣传易给京房，京房在东汉的时候，言无不中，皇帝有什么事情都去问他，但焦赣说，京房把我的易学学通了，可是将来也必死于易学，结果京房果然被杀头而死的。

东汉下来，看地理风水，讲所谓堪舆之术的，从晋朝的郭璞开始。他也是通《易经》的，万事前知，等到晋朝大将王敦要造反篡夺皇位时，就怕郭璞不同意，于是就把郭璞找来，予以暗示，郭璞硬是不同意，王敦立即翻了脸，问郭璞既能前知，可知自己的命运？郭璞说我知道今日此时你就要杀我，结果当然如他自己所料的被杀了。他就明知道脱不了这一难，当然他也可以使滑头逃避，这里看到学《易经》的人，知道了凶事就不一定逃避，所谓“数不可逃”。其实数也未尝不可逃，中国读书人养成了一种忠君爱国之心，你做反叛的事，我宁死也不逃。

金钱卦

到了宋朝的邵康节，又根据《易经》，另外产生了一套法则，解释又不同。明朝以后的太乙数又不同，一般人讲《易经》的发展史，好像几千年下来没有变，其实变的地方很多。用三个铜钱卜卦的方法，就是从焦京易这个系统下来的，不过方法上历代都有变更和扩充，因为社会演进，人事愈趋复杂。如原用的木、火、土、金、水五行，不够来代表更复杂的人事。例如我手里握了一枚金戒指，用五行可以推算出是金来，如握一只现代的打火机，这可就复杂了，不是单纯的五行可以代表的了。于是就扩充变更，有了干支、五鬼、六亲等等了，使卜卦的内容更充实，但在方法上，这却是一代一代传下来简化了的方法。不过现在不容易找到外圆内方的铜钱，借用现代的硬币也可以，横竖都是一正一反两面，任意将一面作为阳面，一面作为阴面，将三个钱乱摇一阵后丢下来，如果说其中两个钱是阴面，一个钱是阳面，便以阳面为主，记录一个“、”的记号，代表这是阳爻，因为照《易经》的道理是“阳卦多阴”，普通的说法亦是“物以稀为贵”。如天风女后卦——囗就是以阴爻为主，以普通的现象来看，六人中有五男一女，这一女就成王了，大家都会听她的，这是天地间事物的一定道理。如果卜出的钱是两个阳面一面阴面，就是阴爻，记录一个“”的记号。如果三个钱全是阳面，作的记号是一个圈“○”，这就叫作动爻，要变阴的，阳极则阴生。如果三个钱全是阴面，作的记号是“×”，这是要由阴变阳的动爻，这样连续作六次，完成六爻。装卦的顺序是由下向上依次排列，第一次所卜得的为初爻，第二次为第二爻，依次上去最后到上爻，这是目前卜卦的方法，它的源流，是自秦汉以后开始的。有些以卖卜为生的人，则故作神秘，以显示，其实自己用起来，还可以更简单，也很灵。至于到底能否是无失的，则又牵涉到精神学方面了。如果以简单的方法，随便报一个数字，都可以卜卦，像“一、二、三、”，一为乾，二为兑，兑是泽在下，干是天在上，重卦则为“天泽履”卦，第三个数字是三，则是履卦的第三爻为动爻；如果“一、二、四”，则是履卦的第四爻动，卜卦主要看动爻，一件事是静态的，不动则不需要问，因为本身无事，一动便有吉、凶、悔、吝的后果，所以要在动爻上看吉凶。

先知、神通与现代心灵学

大家玩卜卦，灵不灵的问题，这又是精神学的问题了，如果从这个问题的方向去研究，发展下去又有很多学问。在佛学上神通可分为五种：一种名为“报通”。第二种名为“修通”，是由打坐、炼功夫，以及催眠术、瑜伽术等等炼成的，像一个大国对这类人的训练非常注意，并列为最高的国防机密，花了很多钱来培养超能力的人，用来偷取他国情报，就是修通这类东西。开始这个国家得了一个错误的情报，以为另一个大国已经研究成功了这种“心灵学”。所谓心灵学，其实就是所谓的修通，加一个科学名词而已。大家就吃这一套，正如庄子所说“朝三暮四”的寓言，换一个名称就吃香了。——后来这个国家发现另一个国家知道了他们许多机密，于是他们便花了许多?/ca>

易经-21.12.27

了解 易经，你真正了解其中的含义由来吗？
易经：易经共有三种：夏代的《连山》、商代的《归藏》，周代的《周易》。

其中《连山》、《归藏》已失传，只有《周易》传世。故今天所说《易经》即指《周易》。

易：本义为日月为易，阴阳交替。
易在易经中有三种含义：

一变易，变化；

二简易，简单；

三不易，不变。

但核心含义是变易。
经：经典，不变，常则。

卦：悬挂之义，把自然现象悬挂起来便于观察，也就是说易经将自然现象和人事变化用符号来表示。

阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。

阳：运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。
易曰：一阴一阳渭之道。

《易》这个字：从其文字的起源和组合来讲，它乃是“日，月”二字的合体。

日为阳，月为阴。《易》反映的是阴阳的变化。
也就是说，《易》的本质描述宇宙变化发展规律的，宇宙的发展和变化就是由于阴阳们作用引起的，它所遵循的这个规律性，古人称之为“道。

那么这种预测术为什么能够把有关人的许多事情预测准确的呢？
那就是因为人和宇宙天体有着密切的关系。

由于太阳，地球，月亮三者的存在，才产生了人类，所以人类社会的一切活动也必然与这三个天体有关。

中国古代的阴阳学术与干支学术就是描述：日丶地丶月三者运行规律性的，预测术就是将人活动的事件与阴阳丶干支关联起来，建立的一套推演模式，以达到：验证过去，推测未来的目的。
周易=易经+易传

天行健，君子自强不息。--清华大学校训由来，其实来自《易经》或者《周易》，而不是易传哦

命运≠宿命论

一命二运

命就是先天禀赋
二运，运就是时代运势

典型代表，就是李嘉诚听风水大师，从塑料花行业进入房地产行业
比尔盖茨互联网时代，也是时代运势
风水=气势环境

北大保安，考学成功案例比较多，大家可以去北京大学西门的风水气场，北京小伙伴可以感受下

积阴德，不是我们以为的哈，阴是暗中，这里更多的是信誉口碑，攒人品。

比如今年好多明星网红翻车

周易不是让你变得精明，而是教会你智慧和长远思维

1234是我们能到的上限

而如何达到上限就是要5读书，古人说的读书是：把事做成，成事
时代在变，但规律不会变

天变地变唯有道不变

易，有三层含义
西方历法很随意的，本来8月是没有31天的，但是屋大维说我出生在8月怎么可以少一天，屋大维也叫奥古斯都，英语August8月，是不是很荒唐随意？
年月日时，都是一天干一地支组合而来
戊wu四声，庚geng一声，壬ren三声，癸gui三声
寅yin三声，卯mao三声，巳si四声，酉you三声，戌xu一声，亥hai四声
天干地支推演，一天干搭配一地支，10个天干结束之后继续从甲开始继续排序，如此60年一轮回，大家这个天干地支，60年轮盘可以自己盘一下

今年辛丑年2021，那么2022我们可以推演下就是壬寅年
看下排盘，38顺序是辛丑，39顺序是壬寅，那么依次类推
天干地支60年一个轮回，我们可以从历史看看规律重演

2020年庚子年，美国大水，新冠疫情

1960年庚子年，三年自然灾害大饥荒

1900年庚子年，庚子赔款，美国没要赔款建立了清华大学，自强不息，厚德载物来自《易传》哦

1840年庚子年，鸦片战争，中国近代史开端
天干地支就能看到本质规律，大家感兴趣可以去看看每个庚子年都会有难
对待属木的人，要主动示弱
属火的人，活跃、亮眼，有展现力

丙火是太阳之火，大大咧咧
丁火是灯烛之火，细腻

领袖就是丁火哦
戊土：城墙之土，踏实

己土：耕地之土

己土女性，母性很强

哈哈冷知识，己土的人身材管理嘿嘿会比较难
和戊己土的人一起相处，要讲诚信
庚金：刀剑兵器之金

古代带兵打仗，现在适合公检法

辛金：首饰珠宝之金

和庚辛的人相处，学会担责
壬癸水的思维能力很强，要注意把控自己的能力哈，先天优秀好，也要注意把控

癸水，艺术家的八字都是癸水

癸水出诗人，壬水出巨商

壬水是霍英东代表，癸水代表是司马懿

霍英东大家认识吗？郭晶晶老公的爷爷，大开大合性格，北京亚运会1992年捐献1亿元港币
阴历，阳历都可以换算成干支历
这个克，是看天干日主对应的五行生克哈

木火土金水，或者金水木火土都可以

注意不是金木水火土这个顺口溜哈

金生水是古人观察，金属制品到了秋冬冷了表面会有水珠，古人就认为金生水
财为什么是克的年，因为财是要掌控的，所以我要克控制它
桃花年注意男女有区别

重点记下

财运年和桃花年一定要记一下

什么是轮回?一个轮回是多少年?

轮回是指生命的出现到死亡，取自梵文，原意是生命的循环。我们口中常说的轮回，一个轮回是60年，取自天干地支，即金木水火土和12生肖的总积数。

多少年是一个轮回?

60年,是根据天干地支来的,天干10位,地支12位,它们的最小公倍数是60是,每一个天干配一个地支是一年,所有的天干配完所有的地支是60年,所以60年是一个轮回

六十年。

纪年为60年一个周期，称为六十甲子。是中国人民一个古老的发明创造，又称六十花甲子，其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。

在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古代中国人民用天干地支来表示年、月、日、时。

十天干和十二地支进行循环组合：甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。

扩展资料：

60在时间领域是个奇妙的数字。不但中国古代人民用60作为循环，在来自西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。同样，在的一天24个小时，和中国传统的每天12个时辰（时辰也就是大时，两个小时为一个大时）对应，中国用5天作为一个时辰的大循环，所谓“五日一候”，共是60个时辰。

关于干支纪法的发明者究竟是谁，最早出现于何时，始终都是一个谜。据说，天干地支的发明者是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏。考古发现，在商朝后期帝王帝乙（商朝第30代国王）时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。

这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据，而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。

参考资料来源：百度百科-六十甲子

甲子周五，六载十生。6年乘10生是60年一轮。分为180年 和60年 甚至还有540年

中国人为什么要讲究60年一个轮回?

60年为一甲子，十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。只是一种计时方法而已，不要想多了，如果你要深究，那这个系统就非常庞大了上边朋友们回答的其实都是“末”，因为这种回答只能说明这是一种“中国人自己想出的编号规则”其实不是的，甲子纪年是以“天文学”为基础的。
1太阳系最大的星球是木星，甲子纪年就从对他们的观察并计算产生的结果。
2木星的公转周期为4332.589天，约合11.86年。古人以12年来计算，木星每年所转到的方位就是其中一个“地支”位。这十二个位置这也是生肖的来历。
3土星的公转周期为10759.2天，即约29.5年。古人以三十年计算。
4土星在公转运行中，二十年和木星相会一次。木星、土星这两大行星的会合，对地球有非常巨大的影响。
5土星、木星二十年会合一次为一运，以九大行星配九运。又据天体运行规律，以木星公转十二年和土星公转三十年的最小公倍数六十年为一个纪年单位，定为一个元，这是风水学纪年的起源。
6古代社会中，皇家记事的同时会记录天象，这就把天文纪年法代入了人们的正常生活中。之后百姓们虽然不记录天象，但还是使用这种方法，即是六十甲子纪年法。可能是古人的平均寿命吧。因为这主要考虑到我国传统的天干，地支纪年法60年为一个轮回。对于其中的奥秘可参考《易经》看到大家都以星象、历法作为依据，个人以为这个属于因果倒置了。
其实这是由于人类社会周期律造成的，就是所谓的三十年河东三十年河西。
60年的跨度里大部分人可以繁衍2-3代并同时存活，也差不多是一代人踏入社会并对社会产生影响的最长时间。
这意味着很多由于人性而产生的事物、意识形态会以这个周期换一种方式重复出现——轮回，因为上一代经历过的人就算还活着知道后果，也没法影响到当政者了。
比如六十年前有抽**的，六十年后有吸**的。
六十年前有的人有深宅大院，六十年后有人有数十套房。
那有人可能会问为什么不是50年或者70年，这也是在周期律范围里啊。那是因为60是这个范围里最好计算的数字，可以被1-6的数字整除。这就像中国常用到的几个数字一样，没有几个人能够完全说明或者解释透；中国人常用的数字：108、60、12，还有引申的54、32等等

易经,人死可以投胎吗?

你所在的这个世界就是最好的学校，即使开办一所专门教易经的学校，在那的学生也只能听到一家之言，不免以偏概全。而易经是常解常新，无有定式的，随着一个人阅历的丰富、心智的成熟，在不同的人生阶段会有不同的理解，易经中有句话“藏诸用”，也就是说它是寓藏与百姓日用之中，就在我们所处的自然、社会，不必远求，只是“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道显矣。”易经研读确实需要悟性，但这个悟性绝对不是空想，所以还是那句话“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。学易经不一定要看那本书，用汪国维的话来说“只要热爱生命，一切都在意料中”，有字之书，难免有局限，无字之书方为大书。祝您成功！不要在去拜金银铜铁泥巴做的偶像了， 这是印度人释迦摩尼的一套人本主义轮回观的思想，是人理性下产生的一个寻找真理和生命的思想产品，是小于人的。 更不要为此而耗费自己的大好时光， 封闭自己的思想系统，看看印度那些佛的思想带给印度永远无法有科学成就的国家，佛也好，菩萨也好都是人寻找神，他们连自己都不能救自己， 焉能就你呢，何况佛说，佛渡有缘人，因此是很有限的。是强加自己的在有限的环境来强行制造一个无限的假象，一个个的调入撒旦的坑里面。就是用扩音器也没有用，那不是靠念经求的，真正的信仰是神来找人的。 耶稣爱你赐福你大部分和横死除外(大部分和横死投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天重复死前情景一次，就是重新体验一下死的过程，所以是非常痛苦的。)，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对一般人来说则需要一个过程，一般人去世是这样的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使现在未来人人受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈

轮回转世学说是佛家特有的吗?道教有没有

道教有轮回说的依据：
一、《正统道藏》太玄部中云：
「始气化生先天老子。自尔以来，先天老子乃以玄气时时而下生。
万法天师
有古大先生
郁华子
大成子
广成子
随应子
赤精子
录图子
务成子
尹寿子
真行子
锡则子
古邑先生
籛铿
商容
……」
二、《高上玉皇本行集经里》记载：「昔有国名号光严妙乐，其国王净德、王后宝月光无嗣，后广陈供养，六时行道，遍祷真圣，已经半载，不退初心，忽夜宝月光皇后梦太上道君抱一婴儿与之，觉而有孕怀胎一年，於丙午岁正月九日午时诞于王宫。当尔之后王忽告崩，太子治政，俯念浮生，嗣位有道。“遂舍其国，於普明香严山中修道，功成超过是劫，已历八百劫身。常舍其国为群生，故割爱学道於此。后经八百劫，行药治病，拯救众生，令其长乐。此劫尽已，又历八百劫。广行方便，启诸《道藏》，演说灵章，恢宣正教，敷扬神功，助国救人，自幽及显。过此已后，再历八百劫，亡身殒命，行忍辱，故从事舍己血肉。如是修行三千二百劫，始证金仙，是曰清诤自然觉王如来，教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。」二楼的你可真是二。不懂就不要瞎说..
关于轮回这个诸教都有说的.儒释道.还有基督教.天主教等等诸多教派都有轮回.业报.因果之说.具体的资料.楼主自己去找百度大婶.那么多复制下来估计你也不会想看有。太上感应篇，文昌帝君阴骘文等都有说明。道教没有轮回的说法
中原信仰几乎都没有，几乎都是代代相传的这种，叫做【道统】
比如张道陵创立了道教，但是这个掌教的位置，并不是他“轮回”再来做的，而是把【道统】代代相传给子孙。
再比如儒教，韩愈构建了儒家的道统传承。【尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公以是传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。】
他们并不是说这些传人就是祖师本人。
中原文化的这种想法不是死了又可以重来，而是想一直不死，长生久视之道或者羽化飞升，逍遥物外，不存在也不提倡轮回转世，再世为人的说法。
先秦诸子百家的理念都没有说过什么轮回的。
这种说法只在佛教传如之后几百年，到了清朝更甚，毕竟清朝崇尚佛教。
我们现在的轮回说法是印度佛教传入中国，跟我们的观念互相融合产生的，在佛道儒三教相争的时代，三家都各取所长来融汇自家教派，之后道教等许多层次的观念，都形成了都带有印度轮回一说的东西，但是正统道教以及中原文化中没有轮回一说的。
轮回是婆罗门教的东西
雅利安人征服印度之后，他们的一些基本信仰，逐渐形成了印度政教合一的婆罗门教派，而轮回是婆罗门的基本教义，也是古代印度最流行的一种“基本常识”
许多派别都取用这个观点
而佛教的崛起是借用了很多已有的观念，进行了一些延伸。轮回转世不是学说，而是事实，当然不是佛教特有的。轮回的现象最早是古印度婆罗门教（现在称印度教）修行人在禅定中发现的，因为禅定可以突破时间和空间维次的障碍，进入过去和未来，而婆罗门教已经有一万多年的历史。释迦牟尼佛出世的时候，印度称为王国，所有的和学术都修禅定，对三界六道的情况非常清楚，但是没有办法突破。佛陀出世，正是为了说明三界六道的原因，以及突破的方法。
中国的儒家和道家对於轮回现象也都很清楚，《易经》中孔子说：游魂为变，精气为物，就是讲到轮回、灵魂的现象。道教中《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》都有讲到，《安士全书》的第一部份就是《文昌帝君阴骘文》的注解，详细介绍有文昌帝君十七次转世轮回的经历，令人触目惊心。有。这种思想我国很早就有了。只是没有佛教那么具体。

佛教进入中国后，道教的转世学说也因此丰富并且规范化了。后期的转世学说，佛和道教融合了。在中国，根本分不清到底轮回是道还是佛。因为六道轮回是佛教的，而审判众生进入轮回的大法官，却是中国的阎罗王。