六壬二十八星宿,六壬月宿用法
二十八宿的五行属性到底是怎么来的?
常将黄道带上的二十八宿分成四个大天区，用动物的名称来命名叫做四象，每「象」都含七宿：
东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；
北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）；
西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）；
南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）。原始天文学和历法制度这种对人类时间和空间知识的奠基作用，应该成为我们理解五行说对于古代知识、思想、学术、方术的总括作用的出发点。历之时义大矣！时间和空间是人类社会实践活动的基本依据和人类领会世界的基本知性形式，而时间观和空间观最直观和最原始的表现形式就是历法。人文之初，正是历法，建构了一个社会的时间节律和空间模式，规定了人们的时间观和空间观。由于时间和空间是人们的宇宙观赖以奠立的基石，因此，对于人类精神而言，历法，就不仅仅是一串用符号或数字表示的周而复始的年、月、日、时辰，也不仅仅是农人们日出而作、日入而息和春耕秋收、占年卜岁的时令依据，而且还是人们理解宇宙和历史的基本依据，正是因为有了历法，浩瀚的星空、苍茫的大地、悠悠的逝水流年，才不再是一团浑朴未开的混沌，才变得轮廓分明，井然有序，从此天有分野，地有经纬，历史有编年，才有了天文、地理和人伦，天地间芸芸众生、森罗万象，岁月中纷纭世事、似水流年，都在这个秩序中获得各自的位置和特定的意义，世界和历史才变得是可以理解可以言说。
二十八宿的五行属性到底是怎么来的?
地支二十八宿冲合表 危（燕） 虚（鼠） 女（蝙）都值子时，取鼠代表子 牛（牛） 斗（邂） 都值丑，取牛代表丑 箕（豹） 尾（虎） 都值寅，取虎代表寅 心（狐） 房（兔） 氐（貉）都值卯，取兔代表卯 亢（龙） 角（蛟） 都值辰，取龙代表辰 轸（蚓） 翼（蛇） 都值己，取蛇代表己 张（鹿） 星（马） 柳（獐）都值午，取马代表午 鬼（羊） 井（犴） 都值未，取羊代表未 参（猿）觜（猴）都值申，取猴代表申 毕（乌）昴（鸡）胃（雉）都值酉，鸡代表酉 娄（狗）奎（狼）都值酉，取狗代表戌 壁（狯）室（猪）都值亥，取猪代表亥 六十干支、五行、属相对照表 序干支 五行 属相 01 甲子 金鼠 02 乙丑 金牛 03 丙寅 火虎 04 丁卯 火免 05 戊辰 木龙 06 已巳 木蛇 07 庚午 土马 08 辛未 土羊 09 壬申 金猴 10 癸酉 金鸡 11 甲戌 火狗 12 乙亥 火猪 13 丙子 水鼠 14 丁丑 水牛 15 戊寅 土虎 16 已卯 土免 17 庚辰 金龙 18 辛巳 金蛇 19 壬午 木马 20 癸未 木羊 21 甲申 水猴 22 乙酉 水鸡 23 丙戌 土狗 24 丁亥 土猪 25 戊子 火鼠 26 己丑 火牛 27 庚寅 木虎 28 辛卯 木免 29 壬辰 水龙 30 癸巳 水蛇 31 甲午 金马 32 乙未 金羊 33 丙申 火猴 34 丁酉 火鸡 35 戊戌 木狗 36 已亥 木猪 37 庚子 土鼠 38 辛丑 土牛 39 壬寅 金虎 40 癸卯 金免 41 甲辰 火龙 42 乙巳 火蛇 43 丙午 水马 44 丁未 水羊 45 戊申 土猴 46 已酉 土鸡 47 庚戌 金狗 48 辛亥 金猪 49 壬子 木鼠 50 癸丑 木牛 51 甲寅 水虎 52 乙卯 水免 53 丙辰 土龙 54 丁巳 土蛇 55 戊午 火马 56 已未 火羊 57 庚申 木猴 58 辛酉 木鸡 59 壬戌 水狗 60 癸亥 水猪把二十八宿分成日；月；金；木；水；火；土七项， 二十八宿的五行属性早在女娲时代已经形成,它的天干数字排列是;1壬;2庚; 3戊;4丙;5辛;6癸;7乙;8丁;9己;0甲,天干一为壬,这是大六壬名字的来历,1壬;2庚;3戊;4丙;5辛;6癸;7乙;8丁;9己;这9位最初为记载秸草或木柴的数字,0甲确是捆绑它们的那一根草或藤,最初0甲不为数字,随着时间的发展它才变成数字,这是遁[隐藏]甲的来历,我要知道的是女娲时,二十八宿的五行属性?它的分管时日?
什么是昴星?
即昴宿，二十八星宿中白虎七宿之一 ，昴日鸡，在七曜中对应日，二十八种动物中对应鸡，如西游记中昴日星官就是一只大公鸡。
仅供参考昴星这个词本意是二十八宿之一。他还有一些引伸意义。比如在术数大六壬中，“昴星第五式”就是三传法的一种关系。即昴宿，二十八星宿中白虎七宿之一 ，昴日鸡，在七曜中对应日，二十八种动物中对应鸡，如西游记中昴日星官就是一只大公鸡。
指昴宿星团（汉语拼音：mǎo xiù xīng tuán，又称七姊妹星团，英语Pleiades；梅西尔星云星团表编号M45）是离我们最近也是最亮的几个疏散星团之一，也是最有名的星团之一。
位于金牛座，在晴朗的夜空单用肉眼就可以看到它。肉眼通常见到有六颗亮星。昴星团的视直径约2°，形成斗状。
成员星数在200个以上，是一个很年轻的星团，其年龄约5000万年。昴星团也是一个移动星团。
扩展资料:
相关历史:
在中国古代，人们把这个星团的亮星列为昴宿。有关它的传说和神话很多，在国外也被称为“七姊妹星团”。
一般肉眼只能看到6颗星，因为此星团中您看不到的那颗星的能见度较低（是一颗低等星）。
在此星团中并不是七颗，而是近三百多颗，不过都是非常暗罢了，您不用担心您的眼睛，因为大部分人（即使在很晴朗的夜空下）也很难分辨出这颗星星。
参考资料来源:百度百科-昂宿星系
参考资料来源:百度百科-昂星官
参考资料来源:百度百科-昂宿
大六壬二烦卦举例
天烦+地烦=二烦课。
天烦就是男人遇到了天大的麻烦，为日宿临仲+斗系丑未=天烦。
地烦就是女人遇到了天大的麻烦，为月宿临仲+斗系丑未=地烦。
日月宿临仲+斗系丑未=天地二烦。说明男人与女人或夫妻或彼此等都遇上天大的麻烦。
凡课得子、午、卯、酉四个仲性月将遇四仲日占事，得日宿、月宿加四仲，斗罡临丑未的为二烦课。
那么就有仲日宿、仲月宿+仲日、仲时=四仲。月将加时为仲+仲，那么辰+丑未是必然的，所以，重点在于这个四仲，而仲日，仲时四值系统是固定不变的，所以，最后，我们只要对仲月将、仲月宿加以推断就可以。
天地二烦，是壬课殊的凶课。因为要提前理解日宿、月宿的含义才行。而这二个内容，包括的东西比较多。与28星宿有关的为月宿，与太阳黄道躔宫有关的为日宿。
日宿，就是太阳这个星宿的黄道，太阳躔宫。所以日宿，实际上就是十二月将。日宿的原理为正月起亥，二月起戌，三月起酉---十二月起子。那么日宿所用天烦课的日宿用神就分别为：
三月辰月的酉将
六月未月的午将
九月戌月的卯将
十二月丑的子将
也就是天地二烦课，实际上只发生在每年的季月后半月到孟月的前半个月之间。每到酉、午、卯、子将加临子卯午酉四个时辰之宫位，再加上占日日支为子午卯酉，就是男人会有天大的麻烦，为天烦课。
日宿对应的是月将，是30天的一个大环境。而月宿对应的是日支，是小环境。
月宿，就是月亮躔度。以二十八宿来推。
玄武是北方的七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
白虎是西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
朱雀是南方的七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
青龙是东方的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
其中12支配28宿为：
寅（尾箕）、卯（氐房心）、辰（角亢）、巳(翼轸)、午（柳星张）、未（井鬼）、申（觜、参）、酉（胃昴毕）、戌（奎娄）、亥（室壁）、子（女虚危）、丑（斗牛）
以上为一个封闭循环的圆。而不是一直线。
先定月：
正室二奎三在胃，四毕五参六鬼期，七张八角九月氐，十心一斗十二虚。
以上十二个宿为每月的初一所属。如正月初一为室，二月初一为奎---
再定日：
以每月初一起出星宿后，每日一宿顺推，遇奎、张、井、翼、氐、斗，重留一日。如初四遇张，那么初五也为张，初六才为下一位---。
如正月二十二日，以正月初一为室，初二为壁，初三为奎，初四重复为奎，初五娄，初六胃，初七昴，初八毕，初九觜，初十参，十一为井，十二又为井，十三鬼，十四柳，十五星，十六张，十七又是张，十八翼，十九又是翼，二十轸，二十一角，二十二为亢。所以二十二日为辰宿值事。这一月之中，初六，初七，初八为酉宿所统制之三星宿，十四，十五，十六为午宿所统制之三星宿，就是天地二烦中地烦要用的月宿用神。
地烦课的月宿用神：每个月宿都包括三天。而在三月，六月，九月，十二月中属于仲支包容的月宿的，就可能产生天地二烦。
天地二烦课，要说简单也简单：
四仲日宿+仲宫，仲日仲时，为天烦。
四仲月宿+仲宫，仲日仲时，为地烦。
分别代表男性，女性最大的麻烦。合这二者，就是天地二烦。这个麻烦大到什么程度呢？
象曰：
男遇天烦，命遭刑戮。女犯地烦，身受蛊毒。
征战伤亡，疾病号哭。狱讼徒流，胎孕不育。
你看看，男的要坐牢或伤残，女的要被人下巫蛊下，要不就是被人下毒，这个麻烦已经快要突破天际了！至于测战争，测比赛的，要重伤或死亡。测官司的百分之百坐牢，或者流放边疆。测胎孕生产的，成了一个不育症。这种凶险到人生极至的麻烦，就是天地二烦。所以，二烦课，是个大凶的课。与奇门六仪击刑+凶星+凶门凶神的不相上下。
大六壬入门基础知识
大六壬入门基础知识
什么是大六壬
大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以占卜人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。
大六壬的历史记载
六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。
清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。
民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
大六壬基础知识解析
一、地盘是永远不变的：
研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位，方为。时序所对应的时空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
子：表示正北方，也可表示农历十一月(子月)，也可表示子时，也可表示地气之纳象。
丑：表示东北方，也可称兼宫交气，也可表示农历十二月(丑月)，也可表示丑时，也可表示地气的纳象。
寅：表示正东北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅时，也可表示地气的纳形。
卯：表示正东方，也可表示二月(卯月)也可表示卯时，也可表示地气的的纳形。
辰：表示东南方，也可称兼宫交气，也可表示三月(辰月)也可表示辰时，也可表地气的纳形。
巳：表示东南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳时，也可表示地气的纳形。
午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午时，也可表示地气的纳形。
未：表示西南方，也称兼宫交气，也可表示六月(未月)，也可表示未时，也可表示地气的纳形
申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申时，也可表示地气的纳形。
酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉时，也可表示地气的纳形。
戌：表示西北方，也可表示兼宫交气，也可表示九月(戌月)，也可表示戌时，也可表示地气的纳形。
亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥时，也可表示地气的纳形。
注：大六壬的运用只在日干上显一干，其它的干隐藏，气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是，初学者，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。
二、起天地盘
起天盘：随时空转移的十二地支，它表示月将、用神等，吉凶皆来于此。
皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
横列：
天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅
注：天盘也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。
什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也
雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。
正月雨水后日缠在亥;
二月春分后日缠在戊;
三月谷雨后日缠在酉;
四月小满后日缠在申;
五月夏至后日缠在未;
六月大署后日缠在午;
七月处暑后日缠在巳;
八月秋分后日缠在辰;
九月霜降后日缠在卯;
十月小雪后日缠在寅;
十一月冬至后日缠在丑;
十二月大寒后冬至在子。
注：上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿即是西向东排列：
1，星纪 斗，牛 女;
2，玄
也纳括了事物的天道感应之象。研究时，要认真区分清楚，很多人在此糊涂。
对月将的`说明
图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。无论什么时候，在盘上的组合形式都是不变的。
在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。
在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，所以叫月将。
至于什么是 訾，降娄等等则称为十二次，表示岁星十二年运行一周天，而每年所在的位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。
知道月将，再根据起算的时间，就可以确定天地盘了。
如我们在正月雨水后的午时算一件事，那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。
亥将午时
戌 亥 子 丑
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水后日缠在亥
活动盘一确定，就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宫一个。因为戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。
月将名称由来与天盘起法
近日收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。
从古代大量资料看，十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，由于周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。当时的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特点，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。
由于岁星的运动是不均匀的，有时会发生所谓逆行，又由于岁星周期实际上为11.86年，每十二年即超过一周天，大约85年其位置就超前到下一个星次，这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记载：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，不过卫国祸大、鲁国祸小，他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。
明白了上述月将的由来，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”由此可知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。
金口诀起课方法
先确定年、月、日、时
就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如1998年，4月，22日，下午2点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。
六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。
我们把六十甲子排列写出如下：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。
月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的.
寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
而每月的天干是不确定的，因而是要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的，也就是说，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的确定一般要查万年历才能确定，比如九八年阴历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九，日干支为辰。
而确定日干支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。
定地分
地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法，即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永远不变，配图以说明之：圆心为预测师，求测者处在A点为辰，处在B点为未，著求测者位置不能明显确定，在某位置，就凭预测师当时灵感所动定之，比如在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。比如来人落座後，处在预测师的南方，则地分为午，如果偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关，不管预测师面向何处，南方永远是午，北方永远是子，这一点要记住。上图示是以预测师为圆心，即预测师所处的位置在圆心处而设定的。
推算月将
月将是月建的处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 从魁
四 月 巳 申 传送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 胜光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太冲
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 丑 大吉
十二月 丑 子 神後
在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，因此，要把它重新推算入课，根据古本运算用将口诀“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，即是到课内所用月将。
定贵神
贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒：
天乙贵神己丑阴土
天空戊戌阳土 腾蛇丁巳阴火
百虎庚申阳全 朱雀丙午阳火
太常己未阴土 乙卯阴木
玄武王子阳水 勾陈戊辰阳土
太阳辛酉阴金 青龙甲寅阳木
天後癸亥阴水
十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、阴、後
十二贵神的起法是以日干决定的，起贵神的口诀必须记住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏
六辛逢马虎，此是贵人方
定人元
人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀必须记住：
甲己还是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，时元从子推。
定将干、神干
将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第一例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可得出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可得出神干为癸。第二例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。
请问大师,大六壬昂星是怎么发用的?
大六壬昴星，读mao，不读ang。首先就是不熟悉。昴星法，为位列第五法，正规的大六壬书都说得明明白白。四课齐备（即课体没有重复），即没有直接的上下相克关系，也没有第二、三、四课的上神与第一课的日干（在四课里面就只有它一个是天干）相克，则选昴星法。昴星为二十八星宿之酉。看日干阴阳，日干为阳，则以酉为地盘，看它对应的天盘是什么（已知地盘，找天盘，这天盘者为上神），定为初传，日支对应天盘是什么，为中传，日干对应天盘为末传。日干为阴，则在天盘中的酉找地盘上的什么（酉下神）为初传，中传日干上神，末传日支上神。没有系统学习路径很难入门的，推荐学习北海闲人的大六壬系列入门，人家毕竟是教师职业，说得很清楚，也很有条理性，很多人都说好，先从《六壬金针》（又叫《大六壬心法指要》）开始。如果看视频就搜索《杨春义大六壬免费视频》。无遥无尅昂星论，阳仰阴俯酉位参，中末二传须计取，刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。好象落一句，
二十八星宿怎么排的?越详细越好。
东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)。
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁。
PS：每宿包含若干颗恒星。
二十八宿与十二地支对应关系
地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。
扩展资料
1、角
角木蛟，中国神话中的二十八宿之一。鳄鱼，属于道教二十八星宿之角宿角木蛟。封神前原名 柏林，截教门人，通天教主名下的弟子，死于万仙阵。在西游记当中曾帮助孙悟空降服犀牛精。道教二十八星宿神将是指守护道教四灵神君的二十八位神将，角星是守护东方青龙神君的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿之一。
2、氐宿
氐宿，中国神话中的二十八宿之一。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。东方青龙七宿第三，是龙胸及前爪。在七曜属土，图腾为貉，故亦称氐土貉。氐宿包括氐、天乳、招摇、梗河、帝席、亢池、骑官、阵车、车骑、天辐、骑阵将军共十一个星官。
二十八星宿怎么排的?越详细越好。
东方苍龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)
二十八宿的体系目前文献所知可以追溯到商周初期，在春秋战国时期已经完备了。
有关二十八宿及四象的记载，最早见于战国初。以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。
扩展资料：
观测方法：
古代观测二十八宿出没的方法常见的有四种：
第一是在黄昏日落后的夜幕初降之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为“昏见”；
第二是此时观测南中天上的星宿，称为“昏中”；
第三是在黎明前夜幕将落之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为“晨见”或“朝觌”；
第四是在此时观测南中天上的星宿，称为“旦中”。
参考资料来源：百度百科-二十八星宿