六道投胎的人的性格,婚姻面临危机

六道轮回中,怎么知道自己从哪一道转世

六道轮回是婆罗门教的古老说法，只是被佛教引用了而已。
其实单以地球上的灵魂来讲，曾经确实有与动物植物甚至矿物进行混合的例子，不过那已经过去一千多万年了。
也就是因为这个原因才促使地球人的产生。因为灵魂们发现只要与物理混合，就会被困住。于是才会利用地球人的身体才学习如何摆脱。
即是说，你上一次若是在地球上。那肯定是人身。不会是其它的物种。当然，大多会是在地球上的，因为有个规则，从哪里开始，就要从哪里完成。不是被动的，而是灵魂自己选择的。
若不是在地球，那则可能是其它维度的星球，其它星球灵魂是如何表现，或是运用物理身体否我还不太清楚。但是在地球上的话，是不会去做动植物的。
记住，灵魂转世并不是被动的，而是灵魂依自身的因果情况自己决定的。你不知道，只是因为你现在用是从身体带来的“小我”的意识，还记不起“本我”的数据。六道轮回中，怎么知道自己从哪一道转世而来？
佛教常讲三世因果、六道轮回，其实轮回也离不开因果。佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”因此可以通过今世具体表现，推知前世出于何处，来世又去何方。
从六道中各道转生为人，都带来一些独特的习气，通过这些习气，我们可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》第七十二卷有详细记载——
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气都有来由，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，他从六道中何处来。习气就像大蒜一样，即使将它碾碎、洒上香水，也难消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
一、从地狱道中出来生于人间的众生
1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常言而少信且多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，而且不敬师长、不信正法。
4.不孝不义、无惭愧心。
5.好行杀生之事，常造作诸恶事。
6.此人短命不得长寿。
7.见善难发菩提之心。
综观以上各项，这种人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。
二、从畜生道中出来生于人间的众生
1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。
3.个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。
4.此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。
5.喜欢结交愚痴之人，视为知心好友。
6.很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。
7.随时随地躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8.喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。
9.心常虚诈，常异言、常诳语。
10.妄说他人，谄曲不实。
11.喜欢谋取他人财物，常爱抵债。
12.见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。
三、从饿鬼道中出来生于人间的众生
1.长相黑黑瘦瘦，面无光泽。
2.头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。
3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西。
4.个性非常悭贪、嫉妒，看到官员感到胆怯恐怖。
5.执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。
6.具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。
7.厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。
8.看见金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。
9.常起贪心、偷心，永远不知满足，若吃一点亏则忿恨不已。
10.贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪不到钱财，就生妒害之心。
11.不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不敬正法。
这种人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告诉外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。
四、从修罗道中投生人间的众生
1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2.喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。
3.心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。
4.讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。
5.抵债谩人（赖债还会骂人）。
6.身长高大洪壮（又高又大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想怎样作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。
7.常好争斗，瞋戾不休（瞋恨心重，没完没了）。
8.两舌破和（很会两舌搬弄事非，让人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。
9.轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。
因为这些，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。
五、从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道）
1.个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。
2.若有恶人，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，因为此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。
3.乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。
4.具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。
5.对善知识的教导其心顺从无违背。
6.有慈有悲，孝养父母、师僧和上，小心敬上。
7.知人缓急，处事有方。
8.善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。
9.好行布施，常修供养。
10.不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。
11.少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。
像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。
六、从天道转生人间的众生
1.若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2.喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。
3.经常喜爱音声歌舞赞叹。
4.常乐高楼，不居在下。
5.为人作首含笑不瞋，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6.常乐好衣严身之具。
7.此人有善，乐欲出家。
8.若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9.如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。

从天界投胎凡夫的性格是什么样的

天界来历整体肤色白皙从外界看有一层白光，性格嘛个性各异吧非常聪明。来到人间多数福报不会太差。

天界转生的特点是：人比较懒散，不喜欢红尘喧嚣，喜欢清静，喜欢乐器音乐，艺术等。吃东西健康为主，穿衣服比较保守，样子长的中上至少五官端正，为人性格善良乐于助人，喜欢和懂得佛道之学。性格没有固定统一答案 都不一样的

天界转生的性格是：人比较懒散，不喜欢红尘喧嚣，喜欢清静，喜欢乐器音乐，艺术等。吃东西健康为主，穿衣服比较保守，样子长的中上至少五官端正，为人性格善良乐于助人，喜欢和懂得佛道之学。

天界转生人的特点：

生来就多灾多难，身体多数都不是很好。

一生会有一次或多次大难不死的经历。

心地善良，心软，不敢杀生或不忍杀生

视金钱为无物，不拿钱财当回事。

性格比较内向，不喜欢张扬，为人处事比较低调。

扩展资料：

佛在经上说：

若从天中终生人间者，当有是相，智者应知：为人端正，乐好清净，喜著华鬘及以香熏，乐香涂身，常喜洗浴，所乐五欲简择好者不喜于恶。

喜乐音声及以歌舞，纯与上人而为交友，不与下人而为朋党，好喜楼阁、高堂、寝室，乐慈为道，含笑不瞋，吐言柔美，言语善巧令人喜悦，喜乐璎珞及好衣服严身之具，常乐出入行来畅步，所作精勤终不懈怠。

长相不固定、清静清净、喜欢音乐、善良乐天注定！吃东西不浪费、而且健康，穿衣服天界一直保守，天上白天
凡尘中本身是非多！
而且凡夫俗子好战斗！
凡夫俗子肉眼凡胎容易被蒙住很容易入魔界！
凡尘中天灾人祸特别多

六道众生投胎转世为人后的特征

从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载：

1、“外道谛听，彼人若从地狱终来生人中者，当有是相，智者应知：其声嘶破、骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声、小心常怖、数数战悚、其毛数竖、梦中多见大火炽然、或见山走、或见火聚、或见釜镬沸涌、或见有人执杖而走、或见己身为鉾槊所刺、或见罗刹女、或见群狗、或见群象来逐己身、或见己身驰走四方而无归处、其心少信无有亲友。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从地狱终来生人间。此智所知，非愚能测。

2、“外道谛听，彼人若从**终来生人中者，当有是相，智者应知：暗钝少智、懈怠多食、乐食泥土、其性怯弱、言语不辩、乐与痴人而为知友、喜黑暗处、爱乐浊水、喜啮草木、喜以脚指剜掘于地、喜乐动头驱遣蝇虻、常喜昂头、欠呿、空嚼、常喜拳脚随宜卧地不避秽污、常喜空嗅喜乐裸形、常喜虚诈异言异作、多喜绮语、梦泥涂身、或梦见己身于田野食草、或梦见己身为众蛇缠绕、或梦见己身入于山谷丛林之中。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从**终来生人间，智者能知，非愚能测。

3、“外道谛听，彼人若从饿鬼终来生人中者，当有是相，智者应知：其头发黄、怒目直视、常喜饥渴、悭贪、嫉妒、喜饶饮食、喜背说人、身体饶毛、眼精光赤、多思众食、贪乐积集不欲割舍、不乐见善人、所见财物其心欲盗、乃至得其少许财物即便欣喜、常求财利乐不净食、见他资产便生妒嫉、复于他财生己有想、见他受用便生吝惜、闻说好食心生不乐、乃至巷路见遗落果及以五谷便生贪心采取收敛。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从饿鬼中终来生人间，智者能知，非愚能测。

4、“外道谛听，若从阿修罗终生人中者，当有是相，智者应知：高心我慢、常喜忿怒、好乐斗诤、挟怨不忘、起增上慢、其身洪壮、眼白如犬、齿长多露、勇健大力、常乐战阵、亦喜两舌破坏他人、疏齿高心轻蔑他人、所造书论他人虽知语巧微密、亦有智力及烦恼力乐自养身。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从阿修罗终来生人间，智者能知，非愚所测。

5 “外道谛听，若从人终还生人中者，当有是相，智者应知：其人贤直、亲近善人、毁呰恶人、好惜门望、笃厚守信、乐好名闻及以称誉、爱乐工巧、敬重智慧、具惭羞耻、心性柔软、识知恩养、于善友所心顺无违、好喜舍施、知人高下、善观前人有益无益、善能答对领其言义、善能和合亦能乖离、善能作使宣传言语、于种种语能善通达忆持不忘、亦复能知是处非处。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从人中终还生人间，智者能知，非愚能测。

6、“外道谛听，若从天中终生人间者，当有是相，智者应知：为人端正、乐好清净、喜著华鬘及以香熏、乐香涂身、常喜洗浴、所乐五欲简择好者不喜于恶、喜乐音声及以歌舞、纯与上人而为交友、不与下人而为朋党、好喜楼阁、高堂、寝室，乐慈为道，含笑不瞋，吐言柔美、言语善巧令人喜悦、喜乐璎珞及好衣服严身之具、常乐出入行来畅步、所作精勤终不懈怠。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从天中终生于人间，此智能知，非愚能测。（本文来自：高齐北天竺三藏那连提耶舍译：菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四。见地藏缘论坛）

世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果。世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无“习气”的。每个众生的习气都有来由，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。（佛陀）

1、听他的声音，厮破得像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。

2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。

3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。

4、不孝不义、无惭无愧心。

5、好行杀生事、常造作诸多恶事。

6、此人短命不得长寿。

7、见善难发菩提之心。

8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。

1、此人神智暗钝，作人处事愚蠢又少智慧无分寸，懈怠又懒惰。

2、多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓)。

3、个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。

4、此人是身强力壮，常当负重(身强体壮像头牛，搬重的东西刚好用) 。

5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。

6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。

7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。

8、喜欢裸体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。

9、心常虚诈，且异言诳语的。

10、妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，不实在很不可靠)。

11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。

12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。

13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回**道中。

1、此人的长相是黑黑瘦瘦面无光泽。

2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。

3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。

4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。

5、很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话)。

6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。

7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。

8、看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。

9、心常起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。

10、贪得一点钱财或便宜心里就生出喜悦心；若贪不到钱财就生出妒害之心。

11、这种人难肯发心，却信邪道见、谄曲邪命、不修善法、不敬正法(相信鬼神銮坛、自认带使命、向往祭祠、爱拜拜、喜到阴庙、銮坛求乩童办事、跪求祷告生财)。

12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。

1、生在人世高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。

2、很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。

3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶(很会记恨别人、挟怨报复、非要扳倒别人才罢休、憎恶别人、看不得人好、嫉妒心极重、因此常起恶心)。

4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。

5、抵债谩人(赖债还会骂人)。

6、身长高大洪壮(又高又大又壮)、眼白圆、怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。

7、常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。

8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手段来拆开良善人的和睦。

9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。

10、因为这些不善业其人注定死后直接堕入地狱无有出期，之后再随业报生其它恶趣，再又生堕回阿修罗道。

1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。

2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。

3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。

4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报 (有机会会报答回去)。

5、对善知识的教导其心顺且无违背。

6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。

7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则有分寸)。

8、善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。

9、好行布施，常生供养。

10、不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务、不会背弃、背叛他人)。

11、少许财物好习善事接引于人悉令安乐不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。

12、像这样的人作如是行为等注定死后直生于天上不会堕入地狱，再度还生人间受大快乐不受众苦生生世世常获人身。

1、若有众生持五戒修十善能得生天上受胜妙乐。当从天上退没而生于人世间时长相端严具正信正见貌好殊妙其人聪慧乐好清净。

2、喜穿着华鬘、熏香涂身、常爱鲜洁、好择贤良的人为友。

3、常乐于音声歌舞赞叹。

4、常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。

5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋、有行有德 (生气生得有道理是有德行的)、讲话是吐言柔美的、具善巧方便的、是出言诚恳的、让听的人都很相信欢喜、讲话不会伤人有大智慧。

6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。

7、此人有善乐欲出家。

8、若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道不爱世间名利志求无上菩提。

9、如此之人有智有慧多劫修行难可筹量非心所测非眼所观。此是贤良见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提(很快成佛)。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解得了的，也非凡夫所能测知所能校量的。（取自：大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王

前世是天上下来的特征,前世修行人有什么特征

提起前世是天上下来的特征，大家都知道，有人问特征有哪些，另外，还有人想问有前世的人的身体特征？？？你知道这是怎么回事？其实天人的人有什么特征，比如智慧出众外形出众还…，下面就一起来看看前世人有什么特征，希望能够帮助到大家！

前世是天上下来的特征

前世是的人的特征。

身上有什么特征是可以判断前世是哪道

为什么我总觉得自己前世是天人？

我有时候听见那种古乐器我就能闻到一种特殊气息，就是凉凉的香香的比较像秋风的味道，我能看见我在古代宫殿里奔跑，在花丛里面，而且我家里人算过，说我有上辈子，这辈子有，因为上辈子好事做的多，是个宫里小皇族女性，我做梦总能看见，都咋地的

下凡的特征？

历史上被贬下凡的

其实历史有不少有名的人物是被贬下凡的人，他们被称为谪，有如自天上被谪居人世的。中国历史人物中，汉朝的东方朔，唐朝的李白、杜甫，还有宋朝的苏轼这些非常具有非凡才能的文人，都曾被称为谪。而且的系谱是不断增减变化的，也不是一成不变的在天上餐风饮露，他们的神位既可以上升，也有可能降职，更可以解聘；籍可以、也可能丢失，世界才充满了竞争。天上下来的孩子好不好。

每逢盛世，随着生活质量的提高，都会吸引大量的生命存在投生到人间，我国的从80年始，人们生活水平从那时起开始大幅度提高，天界见到如今人间太平安乐。歌平升舞。因此动了欲念想下凡间。大量投生到人间也是从那时候开始。因此，80后的孩子中出现思想性格意识方面问题的不断增多；90后的孩子们更将进入一个高峰期。

孩子一般投生到条件比较好的家庭或者自带财富，出生后家庭经济条件明显改善；二是早慧，时期聪明伶俐、无师自通，往往会出惊人之语；幼儿园时聪慧，但在上小学期间，数学和外语功课较差，中学阶段物理功课也不好；女孩在12岁以后，男孩在14岁以后精神涣散，注意力不集中，成绩大幅下滑，呈现人格或抑郁症状。天界下凡的人很单纯。

大学期间，在大一、大二之间容易出现性格障碍；能够读到大学毕业的，不适应生活，孤僻、偏执，缺乏对生活的热爱，缺少工作的能力。失去生活信心，感觉生活没有意义是孩子共有的特征，在这些孩上往往会有不同的印记。

前世是天上下来的特征：特征有哪些

《大宝积经》告诉你是哪一道的

从中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道而来。关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载。

（白话文翻译）：

天人的人有什么特征，比如智慧出众外形出众还…

世间所有的身体、长相，一切皆是，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个是无「习气」的，每个的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从中何处来。

习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，也因习气群聚，制造共业。

从天界转生人间的：

1、若有持修十善，能得上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。身上有正神的人。

2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。

3、常乐于音声歌舞赞叹。

4、常乐高楼，不居在下(爱住在高楼处，不愿住低下楼)。

5、为人作首含笑(常含笑着)不，有行有德(生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。

6、常乐好衣严身之具(喜欢穿戴的很庄严)。

7、此人有善,，乐欲出家。女有一定使命。

8、若得为师就会精进清净律行，学习道，不爱世间名利，志求无上提。下凡到穷人家。

9、如此之人，有智有慧，多劫，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等提。(很快成)

以上就是与前世人有什么特征相关内容，是关于特征有哪些的分享。看完前世是天上下来的特征后，希望这对大家有所帮助！

天人转世为人的外貌特征

天人转世为人的外貌特征：相貌通常都是极美的、拥有非常灵敏的顺风耳、身上或是脸上长痣。

1、天人转世的长相通常都是极美的，这里的极美并不是我们常说的那种肤浅的好看。而是他们的长相让人很难去评判，是那种给人一看就特别舒服的长相。或许是因为心地善良，所以呈现出来的样貌也会给人很有亲和力的感觉，就是一眼看过去，就特别的想要亲近的那一种。

2、天人转世的长相体现在他们的耳朵通常都是顺风耳，因为这样的耳朵能够纳福。他们在听觉上也比常人更为敏锐，能够听到很微不足道的声音。不仅如此，他们总是能够很快的就听出异常，而常人往往还毫无觉察。所以天人转世为常人后，也总是能够与常人有很大的不一样。

3、天人转世的长相最重要的一点还体现在他们的身上会有长痣，不同地方的痣自然显示的是不同的含义了。而这都是一种标志，说明着他们与常人的极大的不同。所以身上带有痣的人千万不要觉得自己怎么冒出这么一个讨厌的东西出来，那其实是与众不同的标志。

外貌

外貌（wài mào）基本释义为外表，容貌；外部形象。出自《礼记·祭义》：“心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。”《韩非子·喻老》：“耳目竭於声色，精神竭於外貌，故中无主”。