属猴的厨房应在什么方向,属猴的卧室方位
厨房应该放在房子的哪个方位?
厨房属火，最好在西南方，东北方
风水中厨房要坐在吉位还是凶位?
厨房是坐在吉位的..厨房管一家人的饭,是本,是身体是本..因为买房子不一定能尽如人意,.厨房已经是压在凶的情况下,则把灶向着吉方以作化解,这是灶坐凶向吉.灶和厨房是两个不同的概念.
女属猴,命中缺木,厨房在哪个位置好
摆在你觉得合适的地方就是最好的
属猴办公室风水布局要注意什么?
正西方为”桃花位“，按属猴办公室风水布局要提升催旺桃花，可以放一杯水，再们在旁边放一个上链发声八音盒。
西南方是今年的”五黄大病位“，会引起身体不适，办公室布局上，可以放些大叶植物来改善。
正北方，则是”文昌星“的所在，按风水学要求假如要提升催旺正北文昌位，最比较适合放四枝富贵竹，但是就算只放一杯水，也会有提升催旺文昌位的作用。
属猴人士办公室的中央为”八白财星“，想要提升催财旺财可以摆放一杯水、任何水种植物或鱼缸们在此位，以有利于财运。
如若处理好属猴办公室风水布局，对属猴人士们整年运势会很好的。
正西：今年正西位是”桃花位“，要提升催旺桃花，可以放一杯水，再们在旁边放一个上链发声八音盒。比较适合久不久拉动八音盒，让其金属声震动旁边的水以提升催旺桃花。由于桃花除了代表男女关系外，还包括一般的人际关系。
所以，已婚人士也可以提升催旺桃花，当中特别对想加强人际关系，或从事的工作需要经常应酬和搞好人际关系之人士，都能起到很好的作用。但是就不需要再加上
八音盒，只放一杯水就可以。
西南：今年西南是”五黄大病位“，会引起身体不适，而主要影响的身体部位是呼吸系统及腹部，例如喉咙、气管、肠胃疾病等。假如属猴人家居大
门位于西南、厨房们在西南，又或者睡觉的方位们在属猴人家居的西南，自然病得更加严重。要化解疾病位，可以们在西南位摆放八音盒、风铃或其他可发
声的金属对象，如多过一条的旧钥匙也可行。
正北：今年”文昌位“们在正北。假如要提升催旺正北文昌位，最比较适合放四枝富贵竹，但是就算只放一杯水，也会有提升催旺文昌位的作用。文昌位除了对进修和们在学人士有影响之外，们在订立契约和处理文件的时候，提升催旺文昌位都能起到很好的作用。
东北：今年属”二黑细病位“，如属猴人家居的大门、厨房或睡房位处东北，居住者即容易生病，而主要病变会集中们在呼吸系统，即喉咙及气管等，其次为腹部疾病。可将风铃、八音盒及一些可发出声音的金属对象放们在东北位化解。
中央：今年”八白财星“们在中宫位，属猴办公室风水布局提升催财旺财可以摆放一杯水、任何水种植物或鱼缸们在此位，以有利于财运。
正南：今年正南位属”三碧嗌交争吵位“，可以们在属猴人家居正南位放置粉红色地毡化解。但是若阁下是靠口才为生，则可不化解。
正东：今年正东是”武曲位“，有利于文职以外的人。们在今年年渴望升职的话，可以们在正东放八粒白色的石头。假如要财源广进，则要放一杯水。这裹所指的文职以外，可称之为武职，即如装设计算机、修理火车路轨、三行工人、纪律部队或其他技术性人员等。
东南：今年东南是”七赤星“，七赤星目前虽是退气星，但是旺气仍们在，比较适合们在东南位放一杯水以起提升催财旺财作用。
西北：今年西北是”喜庆位“.假如蜜运多时，但是婚期未定，便可以
们在屋西北位置放四盆植物及九枝红花。当然，其实任何喜庆的事情都可包括们在内。就算阁下已经结婚，想要孩子的话，也可行以提升催旺西北位；已经有了
孩子，也可以为升职加薪而努力，将植物放们在喜庆位上。
属猴的住几层好
自己感觉舒服的那层,
1968年属猴男,住宅适合那个坐向
由于地域文化的差异，同一个七夕节，全国各地的节日活动内容也各不相同，呈现出丰富多的特色。这里略加阐述各地区的活动。
在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。
在胶东地区，多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口唱歌谣：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你针，不图你线，光学你七十二样好手段。”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品（或称巧果），还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来祭祀织女。
在陕西，七夕夜女孩子们则要用稻草扎成个一米多高的“巧姑”之形（又叫巧娘娘，即织女），并让她穿上女孩子的绿袄红裙，坐在庭院里；女孩子们供上瓜果，并端出事先种好的豆芽、葱芽（即“种生”，妇女们称巧芽芽），剪下一截，入扩一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影，以占卜巧拙；并穿针引线，竞争快慢；举行剪窗花比赛，以争智巧。
在福建，妇女、女孩子们摆设香炉和各式祭品：茶、酒，花瓶中插花，还有五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）和织女用的脂粉。祭拜双星后，即把献给织女的脂粉分成两半，一半投向屋顶给织女，一半自己梳妆美容。相传与织女共用脂粉，可使自己的美丽容貌保持不衰。而五子的摆设，寓有求生育之意。妇女们并吃茶食瓜果，玩乞巧游戏。
在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出画薄纸灯罩，艳夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假难辨；还有把苹果、桃、柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯。最惹人爱的，是女儿们用绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）。另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、梳、绒花、脂粉等，既供织女使用，也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃。
女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各种游戏：或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬，演唱粤曲，奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多，主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时，此时所有的灯、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌；姑娘们兴高采烈，穿针引线，喜迎七姐，到处欢声鼎沸。最后欢宴一番，这才散去。诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。”
其他各地区，七夕之风也大略与上述相近。如清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“七夕前数日，种麦于小瓦器，为牵牛星之神。谓之‘五生盆’。……街市卖巧果，人家设宴，儿女对银河拜，咸为乞巧。”另外北京还要摆设切成莲花形的西瓜、香瓜等，并于瓜果麦秧上扎线，十分美观。北京竹枝词，即有“五生盆结层层”句，又丢巧针求巧。在清代皇宫中亦有祭祀双星，宫女丢巧针之俗。在颐和园昆明池上要打浮桥，隐喻天上鹊桥，供帝后观玩。还有饮宴、演戏等