如何能看出两人姻缘,免费姻缘配对算命超准

看两人是否婚配?

测两人有没有夫妻缘分
所谓八字合婚说的是专业人士根据男女双方的生辰八字，进行比对分析看二人的八字是否相合，命理是否登对，从而得出婚姻幸福美满与否是否有冲克之嫌的结论，古代婚姻一般是以父母之命、媒妁之言而成夫妻二人在结婚前少有见面的机会，有人甚至要到洞房花烛之时才得以一窥丈夫或妻子的庐山真面目。也就是说，二人能否走到一起，是需有媒人为中介，以门当户对为基础，而最主要的判断标准，则是二人八字合婚的结果。
八字分析哪些人婚姻不顺，阴差阳错日凡是在丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥以上十二个日子出生的，就属婚姻不顺了，杨弘朔老师讲这十二个日子都是婚姻不顺利的标志，在这十二个日子中丙子、丙午、辛卯、辛酉、癸巳、癸亥更不利于男命，丁丑、丁未、戊申、壬辰、壬戌更不利于女命。
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如：辛亥，丁酉，癸亥，甲寅在这个八字中，日柱癸亥犯了阴差阳错日，也是比劫坐妻宫，专门克妻的信息，不利于婚姻。大运乙未，1999年己卯流年，合动妻宫，不利妻子，这年妻子因病而亡。日柱带刃伤克配偶，男性出生日干支为丙午、壬子，女命出生日干支为丁巳、癸亥的人婚姻上最为不顺利。这种日柱容易产生较大的婚姻问题，当日支这个字是其命局所忌的五行，轻者离婚，重者会导致配偶伤残、死亡尤其是男性出生日干支为丙午、壬子的，不但日支带阳刃，还坐劫财婚姻更为不顺。官杀星代表约束力，而伤官、食神是专门克制官杀星的，是和这种约束相对抗的，所以八字里带伤官、食神的女人往往逆反心理强，具有叛逆性、开放性、享受性、感情随意性。
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八字合乎以上所述的女人，最容易出轨和成为小三。
招教你学会八字合婚日支生日干代表命主的对象愿意把内心的秘密告诉命主，所以，双方的八字都是日支生日干就说明：这对夫妻的相处方式是互相商量并且是属于等待对方坦白才进行商量的形式，日支生日干的日柱：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、庚戍、辛未、辛丑、壬申、癸酉，日干克日支代表命主不愿意把内心的秘密告诉对方，所以，双方的八字都是日干克日支就说明：这对夫妻的相处方式是从不互相商量并且是属于事无大小皆各自作主张的形式。
日干克日支的日柱：甲辰、甲戍、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。
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日干生日支代表命主愿意把内心的秘密告诉对方，所以，双方的八字都是日干生日支就说明：这对夫妻的相处方式是互相商量并且是属于事无大小皆商量的形式，日干生日支的日柱：甲午、乙巳、丙辰、丙戍、丁未、丁丑、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯，老公的日柱是日干生日支，如果老婆的日柱是日干克日支，那么，他们的相同处方式是老公愿意把内心的想法告诉老婆，老婆却不会把内心的想法告诉老公。
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老公的日柱是日干生日支，假如老婆的日柱是日支生日干，那么，他们的相同处方式是老公愿意把内心的想法告诉老婆，老婆愿意倾听老公的内心的想法，日支克日干代表命主的对象不愿意把内心的秘密告诉命主，所以，双方的八字都是日支克日干就说明：这对夫妻的相处方式是从不互相商量并且是属于发现对方老是自作主张的形式。日支克日干的日柱：甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戍、癸未、癸丑。老公的日柱是日干生日支，如果老婆的日柱是日支克日干，那么他们的相同处方式是老公偶尔愿意把内心的想法告诉老婆，老婆偶尔倾听老公的内心的想法老公心情不好的时候就无法让老婆倾听老公的内心的想法。
如果男女双方的八字好，婚姻运势都不错，且双方命理配合得当，这样的婚配，就会婚姻美满幸福这是八字合婚中最喜欢看到的情形，如果男女双方中一方的八字不好，命中有不利婚姻的因素，就很难婚姻幸福或者是夫妻感情不睦，婚姻不顺或者一方病痛不已，甚至早夭等等，不会有好的结果，合婚中如果出现这种情形就要注意了。
本文作者：杨弘朔。感谢各位读者支持和阅读，喜欢就关注一下吧。

怎么看两个人是否有姻缘?

看两个人是不是彼此喜欢否则就可能有缘无份

怎么算两个人的姻缘

能看出一二，因为一人的性格是己确定的，一般都不会变，所以从两人性格上就能看出两人是否能很好相处，算这字太飘渺了，太虚了。

怎么看两个人在婚姻中能否白头偕老?哪些方面决定的?

结婚的初衷就是希望能与对方携手到老，相互扶持到对方直到死亡。不过事情总不如人想的这么完美，特别是如今的思维和上世纪已经发生了巨大的改变。60、70后不论对于婚姻还是一切事物，能修就修，能不换就不换，所以这个年代的婚姻，虽然家暴频发，吵吵闹闹，也总算携手走到现在，离婚率很低。

吸收了许多西方文化和适应这个时代的理念，这个年代的婚姻只要认为不合适了，走不下去，什么孩子期望、父母的想法都不太在乎，只要想离婚，吵一段时间就去民政局登记离婚。2020年五月份离婚排队都预约到了六月份甚至更久远了，让人对现代的感情和婚姻不禁产生怀疑。

结婚成了父母的期望、自己的压力、给对方的责任，以前结了婚就认为对方能陪伴自己到最后，到了现在结婚也不过是个形式，陪伴到最后的人会不会是现在结婚的对象，都成了谜。其实婚姻是否能白头偕老，在没结婚之前就已经有迹可循了。

1、双方的三观

不谈论三观对不对，每个人都有自己对世界的一套看法，没有对错之分。考虑的是双方的三观是否相近，这影响到生活习惯和处事态度。如果这两样都有巨大的分歧的话，很难想象未来的生活到底要有多少的谦让、忍让、争吵。

就按个人卫生的生活习惯去解剖，南方的家庭每天洗澡是从爷爷辈就流传下来的老习惯，北方家庭由于气候缘故冬天不出汗半个月不洗也是常有之事。两者相遇，南方人嫌北方人脏，北方人嫌南方人事多，都是老习惯，如何纠正？谁对谁错？怎么和解？能忍吗？一小点生活问题就能给生活带来许多问号需要处理。

要不说中国婚姻讲究门当户对，家庭经济、社会地位相对等的家庭不仅能让双方能够平视对方，还能带来相差不远的家庭教育和生活习性，让后辈相处起来不至于产生那么多摩擦，婚姻自然能更加和睦美满。

2、兴趣是否一致

相同的兴趣能带来更多的共同话题，也会让俩人相处的时候有共同的喜好去打发时间，而不用去谦让对方。这也是为什么在处对象以前，大多时候女人和女人相处，男人和男人玩乐。哪怕在异性相吸的面前，都无法阻止共同的爱好走到一起。

好在现在能引发相同兴趣的项目足够丰富，让男人和女人能够更好地走到一起，有相同的兴趣爱好也是常有之事。但如果兴趣不一致，到假日休闲的时候，就要相互谦让或者分两头各玩各的。

两人有相同的兴趣爱好，腻在一起也不会觉得腻，如果配合适当的三观，哪怕热恋退却俩人依旧能很好的相处。兴趣不同的两个人，在热恋退却后假期就会变得不那么自在，演变成各玩各的，不能将两方的生活圈子很好的融合，约会也只能经典的看电影吃饭，可能看哪部电影都需要争吵一番。

3、处理矛盾的方式

急性子的人喜欢马上化解矛盾回归正常生活，慢性子的人喜欢冷战处理矛盾，先冷静个三五天那是常有之事。最后产生的结局是急得急死，慢的烦死，想要磨合需要非常多的时间。或许急的能忍了，慢的能沟通了，但总归不是本性，是俩人相互谦让的结果。

俩人如果处理矛盾的方式不同，或者其中一方不会处理矛盾，会让感情路非常难走。毕竟相爱其实不算难，那只是相互吸引，共同的好感汇聚在一起的时候爆发，短时间内双方都是在幸福快乐中渡过。

而矛盾才是一起后最需要处理，也最难处理的一环。很多情侣明明对对方还心存爱恋，根本不舍得分开，却因为没有适合的方式处理矛盾，让矛盾剧烈化，才导致情感走向终点。

后记：

俩人能否白头偕老，其实在相处的过程中就明白了。俩人相处得愉快吗？辛苦吗？难受吗？这些问题在内心里都有答案，只是最终是否会忍着对方，给对方这么多年付出的一个答复，而选择结婚罢了。结婚了，让出现的矛盾继续加深，双方不同的三观和兴趣让俩人再婚姻中越走俩人却离得越远。

想白头偕老？看看两人的三观是否一致，有没有足够多的共同兴趣爱好，俩人处理矛盾时是否基本都不会上升到想要分手的高度，矛盾后能不能继续幸福愉悦的生活，就能判定俩人结婚后能不能把对方的手抓得更紧，走得更远。把婚姻看作一辈子的事情，不要潦草决定自己的婚姻。

如何看出两人有夫妻相

一般都是两个人在一起会长得越来越像，一眼看上去就像是双胞胎的感觉，应该就是夫妻相。

测两人有没有夫妻缘分

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。