业力如何牵引轮回,女命带八字食神
流转轮回的因缘有哪些?
我们的因缘，和亲人的因缘，朋友的因缘，老婆孩子的因缘，全都是业力牵引而来，是过去世的业力~~也就是前世你是什么样的人你就有什么样的朋友和亲人，一切皆是因缘业力的显现，
如何把业障转化为道用
净空----现在你把业力变成愿力，现在就是乘愿再来。“业”是指造作，正在造作的时候；造作的结果，称之为“业力”。
1 我们为什么要到这个世间来？来干什么？佛给我们说这一句话：人生是酬偿业报而来。
2 你过去造善业，这一生就很享福，一生称心如意，你得的是善果。
3 如果过去做的业不善，这一生生活就很痛苦，事事都不顺心、不称意。
4 没有遇到佛法，尤其是没有遇到念佛法门，确实是人生酬业，一点办法都没有。每个人这命都是定的，谁都逃不出命运。
5 “业”是指造作，正在造作的时候；造作的结果，称之为“业力”。
6 这个业有能力现境界，所以六道轮回就是业力在推动；如果没有业力，就不会有轮回。
7 业力不可思议，业力就是你的障碍。
8 十法界从哪来的？是我们自己所造业力显现出来的。
9 法界原本只有一真，没有十法界；一真法界变成十法界，怎么变的？造业不同，所变的果报就不同。
10 我们如果想成佛，就得修真慈平等。
11 要想作菩萨，一定要修六度万行。
12 要想当鬼，那就要修贪心；贪求无厌，将来就作鬼去。
13 六道轮回不是佛造的，也不是上帝安排的。从哪里来的？自己业力变现出来的。
14 就像作梦一样，梦中的境界从哪里来的？自己业力变的。
15 六道是缘起的，善业就三善道受报，恶业就三恶道受苦。
16 善恶业力牵引着你去六道轮回，你要到哪一道是善恶业在主宰。
17 六道凡夫没有不造业的，可以说每个人都在造十法界的业。十法界是我们自己业力所现的，自作自受，不是从外面来的。
18 造业造得这么复杂，就要看哪个业力强大；哪个业力强，强者先牵，先牵是优先受报。
19 诸位要晓得，不是佛菩萨主宰，也不是阎罗王主宰，与上帝鬼神更不相干。谁主宰你？自己主宰自己。
20 俗话说：一饮一啄，莫非前定。
21 我们的命运是谁定的？绝对不是佛菩萨给你定的，也不是阎罗王给你定的，佛给我们讲：业力定的。连打仗死的，也没有冤枉死的。
22 学佛的人，他要学觉悟！
23 觉悟的人，知道自己的命运掌握在自己的手上，与任何一个人都不相干。
24 十方诸国土，皆依业力生，正报依报环境不一样。
25 业清净，国土就清净；业污秽，国土就污秽，正是所谓，“境随心转”、“万法唯心所造”。
26 《地藏经》上讲的，你死了之后，四十九天又投胎。绝大多数的人不会超过四十九天。
27 投胎到哪一道，不知道，业力牵引着你去三善道或三恶道。
28 临命终时业力强大，随着业力牵引，投胎去了，去轮回。我们是业力来的，想不来也不行，想走也走不了，自己做不了主。
29 你现在是迷了性德，所以你要被业力所转，你自己完全做不了主，随着业力转。
30 佛教给我们，过去的事情统统是虚妄的，不要去追悔，不要去追忆。你每想一次，阿赖耶识里又增加一次印象，印象加一次，你的业力就又加深一层。
31 如果你恢复到清净心，你就做得了主宰。十法界依正庄严，你自己能做得了主宰，你就能转一切境界。
32 一心真实修学的人，这个人已经就不是凡夫。
33 不是凡夫，他是什么？他就是极乐的菩萨，转业报之身成愿力之身，也就是佛门常说的“乘愿再来”。
34 念念为众生，念念为佛法，将佛教育在这个世间推广，在这个世间发扬光大，使一切众生都有机缘接受佛教育、修学佛教育，这就是把业力转变成愿力了。
35 我们真正觉悟了，从今天起发愿，为一切诸佛菩萨，为一切众生，把自己忘得干干净净，这是把自己的业力转变成愿力，这等于乘愿再来。
36 假如我们不能在这一生当中把业力转变成愿力，我们的学佛就失败，就没有成就了。
37 你能把业力变成了愿力，你现在就得自在。
38 佛家常讲乘愿再来，不是说你到西方极乐世界回头再来，不是，那个固然是乘愿再来；现在你把业力变成愿力，现在就是乘愿再来。
39 我现在这一生不是业力身，是愿力身，就看你自己能不能变。
40 西方极乐世界是平等的世界，它不是业力，它是性德变现的。
41 自性是平等的，佛性、众生的性是平等的。从自性里面显现出来的，那当然是一样。
42 西方极乐世界是众生净业所感的，净业所现的。那个地方人人都修净业，你也修净业，与他们志同道合，与他们同一个境界，这才能生。
43 现前这个时代是极其危险的时代，现代这些科学武器用电脑控制，一旦电脑故障，这个战争打起来，大家也莫名其妙死了，毁灭了，这是什么？众生恶业的感召，业力所使。
44 现在这个世间确实不好，人心太险、太恶了。
45 这个世界有成住坏空，如果一次大的核子战争，这个世界就毁灭了。
46 成住坏空是人为的、是业力所感，不是自然的。
47 这个世界是业力变现的，业力主宰的。
48 看世间众生大众的业力如何，共业所感。你要是明白这个道理，怎么能不念佛？
“六道”是什么样子,“轮回”的根源是什么?
“六道轮回”是一个佛教里的概念，或者说是一个解释宇宙运行的理论，而佛教的这个理论也是采用于古印度婆罗门教的世界观。六道是宇宙众生所处的六道，分别为：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人。而轮回则是生命死亡之后会继续投生到下一个场景，造成轮回的根源是业力。有道是：“法术不敌神通，神通不敌业力。”在佛教里，业力是牵引众生处在六道哪个位置的决定因素。下面分别说说六道和轮回。
六道根据报应处境，又分为三善道和三恶道。显而易见，地狱、饿鬼、畜生是三恶道；阿修罗、人、天人则是三善道。一个生命如果善良，那么进入轮回，它可能成为阿修罗、人或者天人，反之进入饿到受苦。用时下流行的话来说，六道不同众生所受的福报多少不同。
地狱道：六道之中，地狱道众生因前生恶业重大，故而转生到此，地狱道众生福报最少，受痛苦最大，其间有无数大地狱轮流折磨，求出无期。
饿鬼道：生于饿鬼道的一般是不为善行所致，比如见死不救，见急难不救，恶鬼顾名思义，就是要受饥渴之苦，释迦牟尼的弟子目犍连的母亲，就曾堕入饿鬼道，目犍连救母心切，以神通幻化出食物，其母亲也只能看着却也不能下咽，这就是神通不敌业力。
畜生道：也就是我们这个世界上看到的一切动物，都是佛教所说的畜生道，畜生受到的痛苦好于饿鬼，但仍要受到被人驾驭宰杀食用之苦。
人道：也就是投身为人，人的福仅次于天人和阿修罗，要受生老病死之苦，但是人间确实最适合修持佛法的地方。
阿修罗道：阿修罗是一个梵语词，意思是“非天”，阿修罗道本性善良，但是有嗔恨心并且好斗，故而有天人的福报、神通，却没有天人的德行。
天人道：三善道之首，福报最大，享有锦衣盛著、珍馐佳肴、天女围绕、鲜花环簇，尽管如此，天人仍未脱离轮回，也会死亡，并且堕落到苦道之中。按照佛教理论来解释，基督教的上帝，道教的神仙，都是属于天人道。
天人死亡时会出现天人五衰，在金庸的小说《天部》中，乔峰对应的就是天人，他的一路悲剧到最后也对应了“天人五衰”。
轮回的根源：业力是什么？
业力也是佛教采自婆罗门教的一个理论，可以将之视作推动生命延续的一种无形的力量。业力根据性质分为善业、恶业、无记业，根据来源可以分为身业、口业和意业。
道德经如何描述 业力和因果轮回原理?
在印度佛教理论中，善恶观与业报轮回说相连，净染业力决定人生轮回果报，在伦理角度上，净业即善业，染业即恶业，善业恶业在因果律的作用下就形成善业善果、恶业恶果的善恶报应。在时间空间上，印度佛教因果律的作用范围不限于此世，而是把业因与果报的因果关系延伸于前世、今世、来世，形成“三世二重因果”的业报轮回链。认为人们在现世的善恶作业，决定了来生的善恶果报；今生的伦理境遇取决于前世的善恶修行。人要摆脱六道轮回中升降浮沉的处境，必须尽心佛道，勤修善业，以便证得善果，避除恶报。这三者说的是一桩事，实质上就是一个。业力就是因，正作的时候叫事，做完后存储的无形的信息就叫业，这个存储状态的业，相对于以形成的有形的果报来说就叫因。因是业闭锁的状态，果是业释放的状态。果既是由因而来，因与果当然就有必然的联系。善因善果，恶因恶报。轮回就是不同的因表现出的六种不同的果，有天、人、阿修罗，地狱、鬼、畜生。前三为三善道，后三为三恶道。
2021年犯太岁的生肖有哪些?如何化太岁?
首先要知所谓太岁就是道教中的值年星君，共有60位，与干支纪年相同。值年星君的职责就是赏善惩恶，而值年星君毕竟不是道祖一眼看透三界。所以与他们关系比较密切的会更为容易感知。
比如明年就是辛丑年，值年星君就是卢秘大将军。而与他关系密切的人，则是根据地支间关系而定，共有值，冲，刑，破，害五种。
明年是牛年，肖牛者就是值太岁；因丑未相冲，肖羊者为冲太岁；因丑戌相刑，肖犬者为刑太岁；因丑午相害，肖马者为害太岁。因丑辰为破，肖龙者为破太岁。
所谓的化解太岁就是去道观做相应，请化太岁符等。
但《太上感应篇》有云：福祸无门，惟人自召。就算是龙虎正一的张天师也不能让一个人自星君眼中消失。只是将他的存在无限降低。所以，一个人如果为祸一方，那还是很容易被发现的。同理做了相应行善也不会很快被发现，算是各有利弊。
不过，众善奉行，福未至，祸已消。诸恶莫行，祸未至，福远离。
劝君：莫因善小而不为，莫因恶小而不为。诸善奉行，诸恶莫作。
《太上感应篇》有云：
是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。
2021年犯太岁生肖是哪些?
2021年牛值太岁。马害太岁。羊冲太岁。狗破太岁。