宝钗听到木石姻缘,红楼梦中金玉良缘和木石姻缘
...什么是金玉姻缘,我偏说是木石姻缘”,宝钗听后“怔了”
因为她喜欢宝玉，宝玉说“木石前盟”是指他和黛玉，而“金玉良缘”则是指宝钗和宝玉。所以宝钗怔了，她没想到宝玉对黛玉这么执着
红楼梦第25回宝玉的玉有哪种象征意义?
讲一下贾宝玉脖子上那块通灵宝玉奇石，从红楼梦前80回当中，无论是从宝玉出现也好，是被提及也好，总共有13次，这13次当中又把它分为两个阶段，一个阶段呢就是25回，之前有六次。这六次通灵宝玉出现，是一种泛泛地被提及，比如说第八回，贾宝玉从雪姨妈那块喝醉酒回来，袭人扶着他睡一下，就把这块通灵宝玉摘下来用绢子包好，塞在褥子地下，说怕第二天带的时候会冰到他的脖子！那么到第14回秦可卿出殡，被点名道姓的要见贾宝问的那句话就是闲的那个宝贝在哪里。
当然了，在第六次也就是第25回出现的时候，就显示了也就是他唯一的一次离异非法的，因为这13次当中除了这一次之外，其他的觉得特别现实，这一次是怎么说的，说贾宝玉和凤姐中了马道婆的妖法，并在垂危，忽然来了一个癞和尚和道士，就拿了这块通灵宝玉持颂一番，吩咐人把它挂在卧室，然后就把这两个人的命救回来了，这倒是挺神奇的。那么二十五回之前的这六次之后，通灵宝玉再次出现那么多半就出现在宝黛的吵架过程当中，其中第36回跟大家来说一说，小编觉得这一回特别有意思，这一回说是为了激励问题在吵架，只不过形势相当特殊。
这回说的是宝钗来到怡红院，正好宝玉在午睡，袭人坐在床边一边给宝玉赶蚊子这一边给宝玉绣肚兜，都这个时候袭人要出去走一走，就请宝钗在房子里面的坐一坐。宝钗坐的过程当中呢，就发现这个肚兜很可爱，不由自主拿起这个开始做绣活了，他在秀的过程当中，恰好黛玉和湘云也到了怡红院，书上说隔着纱窗往里面一看，就看见宝玉穿着银红砂衫子，随便地睡在床上，宝钗坐在旁边做针线活，这个镜头刚巧被林黛玉看到！林黛玉走了之后，里面的宝钗刚刚做了两三朵花瓣，就听见宝玉在梦中里面开始喊说是和尚道士的话如何信得，什么金玉姻缘，我偏说木石姻缘，宝钗听到这个话就不觉的镇住了。
这个场景，为什么说有意思？因为是三个主角都在里面，但是场景特别特殊！比如说宝钗看见了宝玉在睡觉没看见他，那黛玉看到宝玉和宝钗，但是宝玉和宝钗也没看见黛玉，所以这个时候在黛玉的眼睛里面就是满满的金玉良缘，那么宝钗却听到宝玉说木石姻缘，那明显的就是对金玉姻缘的一种非常坚决地抗拒，所以说先是黛玉呆了后世宝钗镇住了，说实在的都是为了那一块宝玉的通灵宝玉。也就说贾宝玉其实他的本质，对于这个他出生在这个封建贵族家庭这种要求，他父亲对他的要求，金榜题名，光宗耀祖。
对于这种要求来说，他就是一个无用的顽石，那么对于贾宝玉的地位和天赋来说，那么他又是老祖宗也好，宝钗也好，袭人也好，他们心目当中的一个宝玉，所以说这块通灵宝玉在现实生活当中出现或者被提到，不是宝玉黛玉宝钗在一起的时候，就是宝玉和黛玉在发生不愉快的时候，所以王国维先生把通灵宝玉解释为欲望的象征，不是借以证实他欲望带来的痛苦的一个悲观的哲学，小编觉得这个可能有点太牵强附会了，可以这么说。但是王国维先生在这个里面也感觉到了，通灵宝玉在书里面对贾宝玉总是带来痛苦，并没有带来幸福的这种感觉，那么为什么说现实生活中的矛盾要用这种比较离异的或者说神奇的这种宿命来解释。
红楼梦第三十六回宝钗听到宝玉的梦话为什么发怔?
第三十六回当是宝钗与宝玉情感转折的分界点，这一回是“绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院”，在此前，宝玉的理想是得到大观园所有女孩儿的眼泪陪葬；此后，他却明白还是“各人得各人的眼泪”，他不能得到所有人的爱。在这一回里，宝钗对宝玉的情感也发生了重大转折。此前宝钗经常去怡红院走动，连晴雯都忍不住抱怨：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉！”，此后却少有见到宝钗单独和宝玉玩，或许宝钗也“悟”了。在这一回里，宝钗听到了宝玉的梦话：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘？我偏说是木石姻缘！”宝钗听了这话，不觉怔了。宝玉的这个梦话等于宣告了他的心里只有林妹妹。薛蟠曾说宝钗：“我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心。见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”连自己的亲哥哥都这样说，可知宝钗平日对宝玉是十分留心的。宝钗的那“一怔”里包含多少内容，是可叹，可恨，可笑，还是可……？原来她平日的良苦用心都比不过林妹妹，宝玉心心念的，还是只有林妹妹。如果说宝钗此前对宝玉还有什么念想的话，听到这句梦话，她的一腔柔情只怕就此化为乌有。
不可否认，宝钗对宝玉是有好感的，这好感有没有上升到爱情的高度？这是见仁见智的问题。我的看法是：她也许是喜欢宝玉的，但是爱宝玉却说不上。她对宝玉上心，很大程度上是因为金玉良缘，她以为宝玉会是她的丈夫。她这么正统又“无情”的人怎么可能轻易爱上一个人呢？
《红楼梦》里薛宝钗听到“什么金玉良缘,我偏说是木石姻缘”时是什么感觉...
实际上如果认真看薛家的戏份，就能发现，“绣鸳鸯梦兆绛云轩”是一个薛家结构的分水岭。要讲清楚这个问题，就得先看看薛家来贾家到底是干啥的。
薛家刚出场的时候，原文里很明白地说，薛家在京城有房子有买卖，薛蟠负责打理生意，薛姨妈负责管家，薛家要住贾家的房子，就是薛姨妈和薛蟠商量决定的。薛蟠不乐意，薛姨妈说那你就自己出去住，反正我们母女俩是一定住贾家的。薛蟠拗不过，只得也跟着住贾家了。
这就有了个问题，薛姨妈为什么一定要带着宝钗住贾家？这就有了个问题，薛姨妈为什么一定要带着宝钗住贾家？薛家在京城是有房子的，古代上京，路上走几天很正常，薛姨妈为什么不提前把京城的房子打扫好直接住自己家呢？薛家来到贾家，一应开销全部自己承担，那么薛家为什么不花点钱在贾家外租个房子呢？薛家住进贾家后，一直就没走，小戏子们住了梨香苑，薛家搬去了更东北角的一处房子里，还是没出贾家的宅子。薛家这么多年都没有把房子扫好么？
说是依靠贾家权势，太勉强了，薛蟠打死冯渊，贾雨村并不是看在贾家的面子上饶了薛蟠，而是因为薛家也是四大家族，薛蟠本就没有把打死冯渊当回事，大摇大摆继续赶路。贾雨村本来就不敢惹薛家，只是他为了讨好贾家，屁颠屁颠去给贾家报平安而已。贾家根本没有迎接薛家的到来，薛家来贾家也完全没有事先告知，到了门口才知道的。
薛家来了贾家，文字就再也没有提过入宫待选的事儿，反而直接开始写薛宝钗要看通灵宝玉，伏下了金玉良缘，还有一点需要注意，程高在整理文本的时候，改动了很多前八十回的文字，其中就包括宝钗识通灵这段。程高本的文本是这样的：（宝钗）一面说，一面解了排扣，从里面大红袄儿上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞摘出来。宝玉忙托着锁看时……
宝玉此时与宝钗挨肩坐着，只闻一阵阵的香气，不知何味，遂问……而甲戌本里，这段文字其实是：（宝钗）一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时……宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，竟不知系何香气，遂问……
这个画面如果拍出来就太香艳太刺激了，薛宝钗这样丰腴白皙的女子，解开领口，贾宝玉捧着金锁，一边看，一边闻着薛宝钗身上的幽香。这就是明摆着勾引贾宝玉了。程高本也正是为了修改薛宝钗的人设，把这些很暧昧的词句都做了改动。
原来的回目是“比通灵金莺微露意”原来的回目是“比通灵金莺微露意”。为什么是“微露意”？因为莺儿只提到了癞头和尚给了八个字，必要刻在金器上，后面的话没说完，就让薛宝钗打断了。显然这句话是说了一半，另外一半就是后面薛姨妈跟王夫人说的金玉良缘。如果薛宝钗不拦着，莺儿之后就会说金玉良缘的事。那就太明显了，表演痕迹太重。
在“绣鸳鸯梦兆绛云轩”之前，薛宝钗和贾宝玉有描写画面的独处有两次，一次薛宝钗解开领口让贾宝玉看金锁闻体香，一次薛宝钗摘红麝串露手臂。薛宝钗是个很爱串门的人，很喜欢深夜单独跑到怡红院串门。晴雯就抱怨过薛宝钗“有事没事跑来坐着”。包括绣鸳鸯梦兆绛云轩，也是薛宝钗叫林黛玉一起去怡红院，林黛玉要洗澡，薛宝钗就自己去了。所以很明确的一点，薛家就是来让薛宝钗嫁给贾宝玉的，并且薛宝钗也努力地让自己嫁给贾宝玉。
为什么说绣鸳鸯梦兆绛云轩是薛家结构的分水岭呢？在这之前，宝钗在薛家其实没有决策权和管理权，原文说“他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳”，决策权还是薛姨妈。薛姨妈为了让薛宝钗嫁给贾宝玉，直接去跟王夫人说了金玉良缘。结果没想到贾家人都不介意，而且贾宝玉和林黛玉已经共读西厢暗自表白了，甚至贾宝玉给了林黛玉手帕做信物。这些情况，薛家人懵然不知，直到薛宝钗听到贾宝玉说梦话。
薛宝钗为什么怔住了？薛宝钗为什么怔住了？因为薛宝钗和薛家都认为，直接跟王夫人说金玉良缘这个做法是万无一失的，没想到宝黛发展这么快，贾宝玉这么坚定。
这之后的剧情，就能看出来薛家改变了策略——薛宝钗先是拿住了林黛玉看西厢牡丹的把柄，又轻轻放下，后面还送燕窝，让林黛玉感念自己的好，和自己打好关系，哄着林黛玉认了薛姨妈做妈。薛姨妈甚至在贾母她们进宫时搬进了潇湘馆住，这不就是为了时刻监视宝黛动向么？大观园又不是住不下。王熙凤也宠爱林黛玉，也没见王熙凤住进潇湘馆啊？只要薛姨妈住潇湘馆，薛宝钗就有很充足的理由来潇湘馆呆着，那贾宝玉来找林黛玉的时候，是不是就得带上薛宝钗一处说话？见土仪颦颦思故里就体现了这一点。
更明显的是，薛家从这之后，薛宝钗的话语地位大大提高了，开始有决策权。薛蟠被柳湘莲打了，要出去做生意，薛姨妈劝不住，就跟薛宝钗商量，薛宝钗就说薛蟠出去做生意也好；尤三姐死了，恰好是薛蟠刚回来，薛宝钗跟薛姨妈说不要去管尤三姐的事，招待回来的伙计要紧；薛蟠打香菱，薛姨妈要卖了香菱，薛宝钗制止了，留下了香菱伺候自己。红楼梦的细节其实摘出来都是一条线索一个故事，所谓的“一源万派，伏脉千里”，确实如此。
红楼梦36回金玉姻缘木石姻缘是怎么回事?薛宝钗的反应是什么?
金玉良缘
玉钗姻缘
宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说： 电视剧《红楼梦》欧阳奋强 陈晓旭 版
“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。
木石前盟
那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在小说中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。
这一回
……宝钗对窗外的事情浑然不知。只低头锈花瓣。刚绣了两三个花瓣，忽听宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘？我偏说是木石姻缘！”宝钗闻听此言，不觉怔了。【蒙侧批：请问：此“怔了”是呓语之故，还是呓语之意不妥之故？猜猜。】（当然是“不妥之故”，神瑛怎么说石头的话？都是为了真事隐）忽见袭人走过来，笑道：“还没有醒呢。”宝钗摇头。袭人又笑道：“我才碰见林姑娘史大姑娘，他们可曾进来？”宝钗道：“没见他们进来。”因向袭人笑道：“他们没告诉你什么话？”袭人笑道：“左不过是他们那些玩话，有什么正经说的。”宝钗笑道：“他们说的可不是玩话，我正要告诉你呢，你又忙忙的出去了。”（和下段，都是一石两鸟石头、神瑛双关之语，此提醒袭人，协调神瑛、宝钗、袭人关系）
关于宝玉此梦，是大有来头。所谓“金玉姻缘”，是之前薛姨妈在贾府散布的，说宝钗所戴金锁是个和尚给的，需有玉的才可结为夫妇。所谓“木石姻缘”，是宝玉黛玉前世在三生石畔结下的前缘。黛玉前世是绛珠仙草，（木石姻缘之木），宝玉前世是神瑛侍者，（木石姻缘之石）。神瑛侍者对绛珠仙草有甘露灌溉之恩，所以绛珠仙草下界为人，欲将毕生眼泪还报神瑛侍者的灌溉之恩。抛开神话色不谈，作者的这种艺术构思堪称绝妙。眼泪还债这一妙想真是标新立异、奇特有趣。此外，“金玉姻缘”和“木石姻缘”在书中还代表了两种婚姻模式，前者代表的是父母之命，媒妁之言，后者是代表自由恋爱、相知相许。在宝玉心中，唯黛玉一人是耳。但是在府中所传“金玉姻缘”之说又使其恐慌，感到了无形地压力，所以才在睡梦中喊出那番话，宝玉在睡梦中对“金玉”之说如此激烈地反应和维护木石前盟的鲜明态度竟被“金玉”之说的另一主角宝钗无意中听见，也是作者在这一回埋下的精妙伏笔。这番梦话也表明了宝玉的坚决立场——他所要的是“木石姻缘”。 最可笑的是在此书问世以来，常有世人争论选妻当选钗还是黛的问题。在宝玉的心中，从来没有存在过什么选择，黛玉是他唯一的方向。
《红楼梦》中“木石前盟”的有关情节和寓意
《木石前盟》主要交代了这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系。说明这顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”，使其得以久延岁月，后来遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体。在这顽石下世之时，她为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这绛珠仙草便是林黛玉的前身。正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪，倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”，“看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢”。至于“还泪”之说，正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应。