易经中有记载赢钱的方法么,看易经的人都是什么人

紫微斗数杀破狼能挣钱吗

不能挣钱。紫微斗数里，杀破狼主变动。据说古代征战沙场的将军大多是杀破狼命格。 顾昀长庚生于乱世，骁勇善战，应该是杀破狼的命格。 文中有一处隐晦提到，长庚是贪狼。待人处事，手段圆滑。 至于顾昀，我估计是破军，在破败乱世中力挽狂澜，又不似七杀刚烈激进。另外破军是耗星，顾昀一路经历的战事，大多是艰苦的，经常破耗，财资军备均难接应。自己的身体也在不断耗损。文中还提到，顾昀命中克六亲，这也是破军的特征之一。 P大有匪里用了北斗七星的名字，北斗注死，还真是贴切。另一本书名六爻，虽六爻里只是很简单提到过三枚铜钱打卦，但看得出P大对紫微、六爻这些还是有研究的，用杀破狼命名很切合这个故事。紫微斗数杀破狼是可以挣钱的，其杀破狼软件的功能和性能都是不错的，而且使用效果比较好Q1：杀破狼命格很常见么？
大约占人口的五分之一，我就是杀破狼命格，也没有传说中的那么恐怖。
Q2：我是杀破狼命格吗
如果是下午一点前本命宫由天同星坐守，事业宫由天机星坐守，财帛宫由巨门星坐守。如果是一点后，本命宫七杀，事业宫破军，财帛宫贪狼，就是杀破狼命格。
Q3：什么标志才是杀破狼的命格？求大神帮助
杀破狼是紫微的一种命格，在命理学中，七杀、贪狼、破军在命宫的三方四正会照时，就是所谓的“杀、破、狼”格局。
这里解释一下就是在你的命盘的命宫、官禄宫、财帛宫刚好出现七杀、贪狼、破军三颗星的时候就构成了杀破狼的格局。
杀破狼格局表示着一种动荡和变化。杀破狼喜动不喜静，格局好者，动中得才降福，格局差者，动中逢灾破财，正所谓“树欲静而风不止”。杀破狼座命的人一生漂泊，大起大落，却有着一举成名的英雄体质。古代那些征战沙场的大将军，多半是属于这种命格。
杀破狼解析
何谓杀破狼？杀、破、狼，指七杀、破军、贪狼三星，出自紫微斗数，最早见于易经。每个人命盘中都有七杀、破军、贪狼三主星，永远互相会照，七杀破军贪狼三星同宫，名为杀破狼。
七杀星：为孤克刑杀之星宿、亦成败之孤辰，在数主肃杀，专司权柄生死。此星于人之身命宫，主性急而喜怒无常，作事进退不常，如于庙旺之地则能表现其独立、智勇、果断的特性，并有机谋，且主能独当一面，事业有成。
破军星：又名耗星，在数为杀气，与七杀皆为紫微帝座下之二大将军战将。此星入于身命宫，主人性刚寡合，暴躁而易冲动。
贪狼星：为祸福之主，乃桃花之星宿，在数喜乐，为放荡之事。此星入于人之身命宫，主人性刚威猛，且有机谋，作事迅速但多进退，不耐静，若于陷地则心多计较，爱憎之心极重，善恶不一，略带偏激，喜怒无常，易迷恋花色。
七煞为搅乱世界之贼
破军为纵横天下之将
贪狼为奸险诡诈之士
此三星一旦聚合，天下必将易主，无可逆转！
贪狼
贪狼星化气曰「桃花」，主祸福。
贪狼星与廉贞是一对对星，贪狼是正桃花主，廉贞是副桃花主。都是主理著欲望、感情的敏感性星系曜。
此曜有著其鲜明的性格，恰如其名。一看到此曜的名字，贪狼：既贪且狼，很容易令人联想到一些负面的性质。有一些派别把封神演义里的人物配上星曜的特性来解释，他们便把小说里纣王的妃子坦己，来配上贪狼星。在小说里坦己是一只孤狸精，迷惑纣王，使他更为荒淫无道。这便是把此曜的欲望特性表现出来。在小说里人物的性格总是善恶分明，但在现实生活里，欲望往往是令人趋向成功路上的最大原动力。
在这个世界上，可以说每一个人都有著他们的欲望，相信没有人会渴望得到痛苦。欲望本身是中性的，下至世俗中的愚夫愚妇，上至求真出世，普渡世人的修行者，皆有所求，只不过有著小我与大我之异。因此亦不需要带著有色眼光去看这颗星曜。
七杀、破军与贪狼，这三颗星曜永远在三方会合。在整个星曜组合里，可以说是变化的枢纽。其中贪狼的变是偏向表面粉饰的，在不知不觉间，便成了一番新的局面；七杀的变，有著突如其来的性质，其变动较为明显，亦较辛劳；破军的变，是破旧立新的变化，必定是先破坏原有的局面，然後再重新开始，在三颗星曜里，破军的变化是最为极端的。以上对这三颗星曜的解说，是比较抽象一点的说法，在实体论断上，其实亦是以上述的性质来演释成具体的事应。
贪狼的变是在不损旧有基业的情况下发展。所以一般而言，贪狼入命的人在性格方面比较现实，待人处世，八面玲珑，手段圆滑。但不要看此曜有著圆滑的处世手腕，便以为他们是容易相处的人。其实贪狼入命的人，在性格方面有著爱恶分明的特性，所谓爱之欲其生，恶之欲其死。只不过当有著利益关系时，他们往往能够以现实利益为重点，隐藏著他们内心的感受。贪狼入命者，性格大多数是内心刚烈，外表豪爽，不拘小节。
此曜入命的人，另有一种特性。就是当他们面对逆境时，特别能够克苦地面对著眼前的困难，纵然受人别人的辱骂攻击，也可默然忍受；但一朝得意之时，便容易放荡不霸，广东话里有一句俗语最能传神地表达这种特性，就是所谓“一朝得意，语无伦次”。
贪狼有著灵机善变的性格，特别善於眼前捕捉机会，一有机遇绝不放过，所以此曜入命者，一生中运势多是大起大落。
一般星曜，都不喜羊陀火铃四煞会照。但贪狼却最喜会上火星铃星，这时若更见禄存化禄，便成了“火贪格”或“铃贪格”的暴发的格局，主得意外之财。或从投机、得来，或无心插柳柳成荫，不劳而获。但这时三方四正若见羊陀冲破，便成了暴发暴败的局面，只能从後天人事上补救，见好即收，可补无碍。但贪狼入命之人，多主欲望强烈，又怎会安守本份，在投机方面，最可看出人性贪慕之处，输钱皆因赢钱起。投机获利之时，鱼趐捞饭；损手烂脚之时，倾家荡产，岂不可叹！
贪狼星有数个著名的格局如：“贪狼铃火四墓宫，豪富家资侯伯贵”，这是上述的火铃会贪狼於辰戌丑未宫的格局，主横发资财。“贪会旺宫，终身鼠窃”，这是申子辰年生人，贪狼在子宫守命；寅午戌年生人，贪狼在午宫守命；亥卯未年生人，贪狼在卯宫守命；已酉丑年生人，贪狼在丑宫守命，这个格局必需视乎三方四正是否有煞曜会合，才可作准，一般而言，不过指这种格局的人，物欲极深，容易误入歧途而矣。“贪遇羊陀居亥子，名为泛水桃花”，这是指贪狼在亥子宫守命，擎羊或陀罗同度，并见桃花诸曜，主人沈迷情欲，若格局组合良好者，利於从事艺术工作。另有如“刑遇贪狼，号若风流杖”，此格是指贪狼居寅位与陀罗同宫，主人聪明过人，但易情困，或因色生灾。
上述的几个格局，都不过是把贪狼的欲望趋向表达出来。但星曜的变化十分复杂，当此曜遇上其他杂曜时，便会把它的特性增强或转化。如贪狼遇上火星铃星禄存化禄，其人便偏向物欲；遇上羊陀或桃花诸曜等，便偏向色欲。但另一种情形是把贪狼的物欲色欲完全转化，如贪狼遇上空曜同宫时，便容易趋向精神领域的探索。在古时，或求仙学道，或出家修行，或学习术数玄学，不一而定。在现代亦有可能变成或哲学的研究。
若贪狼遇上天刑同宫时，由於天刑有著自律的性质，也可把贪狼的欲望导上正途。又贪狼遇上化忌时，也会产生变化，这时反会使人变得固执倔强，失去了贪狼那种八面玲珑的交际手段，这种性格上的变化，可能是因为人生里的一段感情伤害，痛失挚爱，使性格变得自我封闭，如死灰槁木。（如贪狼在子化忌，不为此论，因贪狼在子化忌，必是禄存同宫，这时同时成了羊陀夹忌的组合，及与贪狼同宫的禄存与财帛宫的破军相会，增强了物欲的性质，所以化忌反不能转贪狼的负面性质）
贪狼星如落在六亲宫度，遇上桃花诸曜及辅佐单星，则主此宫所主之事有桃花之应，尤以廉贞贪狼同宫更验。
如这种组合落在兄弟宫，主有异胞兄弟；
在父母宫，或主自身是偏房继室所生；
在夫妻宫，则易出现第三者；
在子女宫，主偏房继室得女，或先花後果。
若见天刑空曜，则没有上述的情形出现，主相处融洽。
由於杀破贪组合是主变动的星系，所以此等星曜守命宫、财帛宫及事业宫时，往往难於估计命者的职业，因为这些格局，多主其人一生中，曾经从事过多种不同的职业。
一般而贪狼遇煞，是巧艺之人，或主手艺，或有特殊技艺，亦利於向这方面发展，但杀破狼遇煞，多主辛劳。若格局组合良好，可从军警界发展。若成了火贪、铃贪等格，利於经商发展。
流年大限贪狼星坐守，主有去旧迎之事，或创业发展，或升职掌权。成良好格局者，主发财。由於贪狼是正桃花主，见桃花诸曜，亦主婚姻喜庆之事，或生子，或恋爱，或成婚。
一般性的徵验，在贪狼坐守的流年，较易踏足酒色埸所，或应酬客户，或与朋友相聚等。在这样的流年，只要格局良好，主能通过交际应酬中而获得利益，遇煞冲破，则易因色生灾，或因无谓的应酬而破费，或因贪小失大，或应於失利之事等。贪狼化忌，破军必在财帛宫化禄，如格局组合良好者，多得意外之财，但亦主有一失。如汽车撞毁，然後得到保险工司赔偿等，学者可细心领会。另一方面贪狼化忌，亦主有夺爱之事，或失恋，或与亲属别离等事。
七杀
七杀化气为「将星」。在杀主萧杀。遇紫微化为权。
七杀星是杀破狼星系中，变动得比较稳定的一颗星曜。
此曜有如军中大将，掌管百万雄兵。固此曜入命者，眼神有力，不怒而威，能掌权。要判断七杀入命者，是否成为良好格局，有一简单的要诀，就是观察其眼神。七杀星成格时，主人眼带威严，神情稳重；反之，此曜的格局不佳时，却主眼大无神，或眼相不佳。论命之时，可由形相之特性配合来看，帮助分辨格局之高低。
此曜入命之人，性情倔强，外表果决，但口硬心软。这点则与天梁入命者不同，天梁所坚持的是自己的原则，所以不论任何环境，都不易转变；但七杀所坚持却是偏重於自己的权威，只要别人顺著他的意思时，或以恩义相结，便不再执持己见。故天梁的人际关系较差，亦是因为这一因素。
大凡七杀入命者，有二点特性，往往必会应验。第一点：必须离开出生地，方能有较佳的发展；第二点：一生中在事业上，定有一次极大的波折变化。第二点有些时候会在求学时期已经应验，曾见一些七杀守命者，在大学时期，无端辍学，导致学历水平降低，影响其终身的事业发展。有些情形却偏向良性的变化，如突然改变本身所修读的学科，也算是一种极大的转变，但却没有影响到其学历水平。有时这种转变会在中年发生，这时会变成转换职业的类型，重新在另一工作环境上发展。经验所见，有些例证是因为移民外国，所以放弃从事多年的职业，有一例是本身在从事业教育工作，是一间学校的校长，但来了澳洲後，从事饮食行业。如果七杀入命者，是经商的话，这时的转变，可能变成生意上某一段时间的困境。
由於七杀入命者，必定会在其人生中经历上一次的波折变化，所以此曜入命者，最忌投机取巧。因为七杀一曜甚具野心，事业心极为强烈，不甘雌伏人下，所以如果发展自身的事业时，会十分注重事业的局面，往往外表看来声势甚大，但容易导致流动资金不足，再加上此曜入命，多有波折。把以上的各种因素混合，便可以了解到为何此曜入命者不利从事投机获利。
七杀喜遇紫微，谓之化杀为权。「七杀紫微，化权反作祯祥」是指七杀与紫微同宫遇吉，这样的格局多能在事业上执掌大权，在商则为工业界中钜子。一般而言，七杀的格局主武不主文，唯紫杀同宫遇文昌文曲会照时，能够文武双全，这时的格局可向文教界发展，其实教育工作，也是含有管理的性质，只不过管理的是学生，而非下属而矣！
七杀最喜见禄存化禄，能稳定格局的变化，左辅右弼天魁天钺皆能有助於成格，唯文昌文曲由於与七杀性质相逆，若昌曲化忌更遇煞，只恐弄巧成掘，主人自作聪明，生性浮华自私，喜掌权而不务实，终致失败，亦是自身所招。
羊陀火铃这四颗煞曜，可以说对大部份星系，皆有一定的破坏力。但由於七杀本身已是一颗带有煞气的星曜，再遇上四煞并照，格局便转为下格。
古诀中：「七杀临身命，流年刑忌灾伤」、「杀临绝地会羊陀，颜回夭折」与「七杀重逢四杀，腰驼背曲阵中亡」，及「七杀火羊贫且*，屠宰之人」等记载，皆是指出七杀遇四煞冲破的下格。这样的格局不论在本命或大限流年遇上，总有不吉之处，化解之道唯在於从事消耗体力的工作，或经常要接触金属器具的职业，来化解七杀的杀气，若本身是从事文职的话，那么每天必需保持一定的运动量，否则身体多有病灾。七杀被四煞冲破的格局，若是在本命命宫，主人在一生中，多有一次意外险灾。
一般而言，只要是杀破狼星系入命，往往甚难推算命者的职业。因为杀破狼是变化的枢纽，所以这等星系坐命者，一生中多从事过不同类型的职业，很难长期工作於同一类职业及任职於同一机构中。经验上印证，发觉此曜入命者，很多时会从事军警界发展，亦比较利於从事这类型的职业（注：若七杀遇四煞，则反不宜，恐因职受伤），因为在军警界工作，最能发挥此曜的特性，此曜本身便是将星，最能面对有挑战性的工作，越困难的环境，更能显现其非凡的毅力。
如七杀入命者，遇四煞并照，再加上一些空曜。在古时，这样命格的人，往往会因为命途不济，心灰意冷，走上出家之路。但在现代，一方面是自由社会，并且现代社会职业类型众多，星曜的负面性质亦比较容易转化，自不致於此。
当此曜入命者，遇上地空地劫，而别无其他凶星冲破，在面相上可以看出双眼大而无神，若格局中见桃花诸曜，则更主眼神流荡。经验上曾见一例，此人在在性格方面，眼高手低，空言大志，却无半点毅力去实践其理想，自以为怀才不遇，命途不济，实则永远生活在幻想之中。其命格更遇天魁天钺

易经占卜的方法金钱一枚和三枚有什么区别?

用一枚铜钱占卜，每次记录正面反面，连续抛六次可以成为一卦，这种起卦方法没有变卦
三枚铜钱，每次抛出三枚，记录正面和反面个数，连续抛六次成一卦，这种方法有变爻，有变卦，可以重点分析变卦，更加准确一些用一枚铜钱占卜，每次记录正面反面，连续抛六次可以成为一卦，这种起卦方法没有变卦
三枚铜钱，每次抛出三枚，记录正面和反面个数，连续抛六次成一卦，这种方法有变爻，有变卦，可以重点分析变卦，更加准确一些易经占卜的方法一枚和三枚是有区别的，一般都是用三枚起卦，三六九，三六十八卦，都是有区别的

周易铜钱占卜的方法?(我要最正式的)

还是我来说把。。。三个铜钱 最好是康熙的。用康熙有三个原因
1：他在为时间最长
2：他是个盛世
3：他寿命长
1：把三个铜钱放手心两手捧住。把你要测的事情想1--5分钟。（之前最好洗下脸和手）
2：丢下去 看一个背为少阳 二个背为少阴 三个背是老阳（既是变爻阳变阴） 三个字为老阴（既是变爻阴变阳）
摇六次。只有开始要想后面六次连着摇。。。
八卦不是六爻吗？ 第一次排在最下面 从下往上 就的出了。。周易六爻铜钱占卜
古今中外，如何能做到预先知晓事情未来将要产生的趋势变化，总是人们相当瞳景与感兴趣的话题。预测术，是人类探知未来世界的一把钥匙，而奋力把预测术发展成一项系统完整的技能学术，我中华文明无疑是此道的先驱者了。
华夏祖先所创造的周易文化，可谓胸无点墨，周易与五行，成功将宇宙万物的运行规律精简浓缩成文字与符号，聚天地转换、集万物轨迹于其中。所以它不但哲学精博，而且实用性极强，是孕育东方中华独特文明的基石之一。一部《易经》，其内涵不独哲论渊广无穷，而作为人类用以预知与把握未来的独特实用工具，其功效神奇令人惊叹不已，周易古卜预测学便是运用周易原理进行实用化预测的其中一项。
易经，由64个卦象组成，每一卦又由六个符号构成，古人将每一个符号称之为“爻”，因此卦也迟楠“六爻”，故周易古卜预测学，也称作古六爻预测学。
古易用于占卜的工具，一开始是龟卜之法，改良之后使用的是蓍草之法，而发展到近几百年，则普遍使用摇钱法，摇钱法成形于何时已无法细考，最初记载此法之术数古籍则是着于唐末宋初的易学典着《火珠林》，故此摇钱古六爻卦法也迟楠火珠林卦法。
用于起卦的工具是三枚古币或硬币，之所以要选择扁圆形状的金属币，原因是金属材料更易于能把占卜人的意念信息传导成为卦象符号，而钱币扁圆又薄的形状更能随机而清晰地区分辨出阴阳，毕竟抛出的钱币却两边不倒立在中间的情形几乎是万中无一，因此预测效果更为理想，在冥冥的偶然中预兆某种必然的趋势，正是易的本质。
占卦方法
周易六爻铜钱占卜方法步骤
凡占卦者，用铜钱三文，出一背为单，点一点、，两背为折，平点、、，三背为重，划一圈0，三字为交，打上一叉。
初学点卦者，但见一点两点，容易知之，凡见0儿叉儿，不甚明白，需要细心推查。0儿算一点，0儿为动，作两点用。叉儿算两点，叉儿为动，作一点用。
一、乾为天卦：OOOOOO
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
二、天风（女后）卦：OOOOO×
卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。
推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。
三、天山走遁卦：OOOO××
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
四、天地否卦：OOO×××
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。
推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。
五、风地观卦：OO××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。
推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。一、摇卦的具体方法
1、首先准备三枚铜钱（或硬币）。
2、无字的一面叫做“背面”，有汉字的一面叫做“正面”。
3、摇卦时，只需记下每次摇卦出现几个“背面”，共摇6次成卦。
二、具体操作步骤：
1、三枚铜钱放于手心，双手合扣，意念集中于所测之事，默念片刻。
2、然后，双手摇动手中的铜钱数次，抛落地下，注意查看三枚铜钱出现几个“背面”-------不外乎出现以下四种情况：
一个背面，记作“、”
两个背面，记作“、、”
三个背面，记作“O”
没有背面，记作“X”
如此反复操作，连续6次。　
3、摇卦顺序有着严格的规定，从下向上排列：
第六次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第一位，叫上爻；
第五次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第一位，叫五爻；
第四次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第一位，叫四爻；
第三次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第一位，叫三爻；
第二次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第一位，叫二爻；
第一次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第一位，叫初爻；
因为人世间的一切事物的规律均是“从小到大”，所以，必须遵循“从小到大”的原则来排列。
从摇出的铜钱信息认爻：单数个背面记阴，用隔断线表示；单数个正面记阳，用连续实线表示。一背两正是少阴，变卦中阴变阳，三个全背是老阴，不变卦；正面同理。将六次结果相叠就相当于周易中的一挂。铜钱占准确性仅次于签占，结果接近其发展规律，但同时也是凶险的。
所以你至少90天内只能占卜一次，否则只会越占越凶。
记住有些结果已注定，是不能够去刻意改变它。切记！

在占卜这个前，请记住三不占。
一、不信者不占
二、不孝者不占
三、不仁不义者不占

无论是用“康熙通宝”还是“RMB”，只需要选同一年份，同质量即可。
选“有字”为正，“无字”为反。
少阴是一正二反
少阳是二正一反
老阴是三反
老阳是三正
出现少阴，少阳做本卦
老阴，老阳做变卦
从下往上读褂
其中有若出现1个变卦2个变卦3个变卦4个变卦5个变卦6个变卦
读卦的方法是不一样的
1个变卦是读变爻
2个变卦是以上爻为主下爻为辅
3个变卦是看变卦
4个变卦是看变卦的不变爻的上一爻
5个变卦是看变卦的不变爻的爻
6个变卦是看本卦

以上只是方法
易学真正博大精深之处在于解卦
不同理解层会有不同深度的解卦
若真想深入易学，望其能在解卦上下功夫，否则前面一切都是白搭。

这是《周易自测牌》正确占卜方法，你可以看下

（一）铜钱摇课法（正宗占法）

①准备：先将三枚铜钱（也可以用一元的硬币代劳）。放在桌面，并准备好记卦的纸、笔。

②起占：用双手将三枚铜钱捧合于手中，心中默念所求占之事。

③摇卦：将手中铜钱连摇数次，抛在桌面，铜钱一面是有字的，一面是无字的。三枚铜钱落在桌面，凡出现三个面或一个面是有字的这两种情况，记作“——”为阳，凡出现三个面或一个面是无字的这两种情况，记作“— —”为阴。

④记卦：用纸笔记下每一次摇得的阴线或阳线。一共摇卦六次，记卦（画线）六次，将第一次摇得的阴线或阳线画在最下面。按照从下到上的顺序重叠摞起依次画下第二次，第三次，第四次，第五次，第六次摇得的阴线或阳线（第六次在最上面），该六线所组成的图形即为你所占得的卦象。

⑤查卦：（1）先根据所占得的卦象上面的三线组合的形状。在《六十四卦分类查卦表》（一）或（二）中找出此卦所属的类别。

（2）再根据此卦象下面三线，在组合形状中找出与此卦下面三线组合形状相同的，即获得此卦名及序号。

⑥解卦：将牌摊开，根据查得该卦的序号和卦名，从牌中找出这张牌，看图解卦，综合牌中图画及卦意、图解、事典等文字说明，所求占之事的凶吉及趋势则清楚明了。

注：有人因铜钱正反组合问题有过争议，但是据资料显示。从蓍草占卜到铜钱占卜，讲的都是奇偶数的组合，并未说是必须哪个铜钱正面或者背面的问题。后有好事者把正反面随便一说，被各网站的抄袭人员所使用。所以不能证明什么。《周易自测牌》传承作品中记录的方法是奇偶组合方式，和易传的记载是一样。

易经的有关问题

周易中的卦象有六爻，每爻分为阴阳两种情况。人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法。演算称作“揲筮”，用的工具是蓍草的茎杆。据资料记载，蓍草是一种多年生草本植物，每年生一茎，百年之后百茎丛生，才可用为算策，据说这样具有阅历才能灵应。说灵不灵应就比较玄了，算命这个东西信不得，你要是全信了，保证那天就把自己赔进去。我们将算命作为做决策的一种途径，辅助工具而已，关键还是靠自己的分析。如果找不到蓍草的茎杆，那笔杆子也是可以的。不过下面还是按照蓍草的来说，一种工具罢了。
算卦的时候总共要用五十根，《系辞》中记载，“大衍之数五十”。
首先，拿出一根来始终不用，放在一边，象征太极，“其用四十有九”。其实那一根不仅仅说是象征太极，把它拿出来，这也说明了，不管怎么算，都不可能算得穷尽，总有那么一点不在我们算的范围之内。算命的说他能百分之百算准，那是瞎话，因为算得不清楚的地方他含糊过去了。
将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于两手，象征两仪，“分而为二以象两”。
从右手抽出一根，象征三才，三才在以前我介绍过，这里抽出一根就是“挂一以象三”。
然后将左手的蓍草四个四个地数，象征四季，“揲之以四以象四时”。将剩下的余数（如果是四就余四）记下。再把右手的蓍草四个四个地数，记下余数。这里两个余数相加不是四就一定是八。加上抽出来的象征三才的那根，得到的数不是五就是九。这个五或九就叫作“过揲之数”，这个数要记下，最后用得到。
以上的过程分为“分二、挂一、揲四、归奇”四步，也叫做“四营”。四营完成就叫一易，也叫一变。三变才能算出一爻。一卦六爻，也就是十八变。足以见算卦的复杂流程了。
刚才得到了五或九的过揲之数，将这五根或九根蓍草放在一旁，剩下四十或者四十四根。随意左右一分，再从右手抽出一根，左右手分别用四去数，按照第一易的方法，得到余数不是三就是七，加上从右手抽的一根，得到不是四就是八。这是第二易。
用剩下的蓍草再按照同样的方法，得到余数四或者八。完成第三易。
三易都完成之后，可以得到三个数，将四五作为少数，八九作为多数。总共有四种情况：
两多一少，为少阳，是不变的阳爻；
两少一多，为少阴，是不变的阴爻；
三个多数，为老阴，是变动的阴爻，在卦中会变为阳；
三个少数，为老阳，是变动的阳爻，在卦中会变为阴。
这样我们得到一爻的结果。按照上面的方法，重新来过，总共六遍，得到六爻，成为一卦。注意爻的顺序必须是由下到上的。卦中可能会有变爻，阴变为阳，阳变为阴，在变之前的卦称为“本卦”，变之后称为“之卦”。
下面的地址可以在线模拟上述过程：
参考资料：http://www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx第一节 占易原则
本章将介绍占卦的方法与技巧，由于易经是中国的「国宝」，具有不容
置疑的地位，加上略懂占卦技巧即可按图索骥查阅六十四卦卦爻辞，所以
运用易经占卦十分方便，再加上中国人相信「缘」与「灵动」，心血来潮即
有缘、兆有变动即有灵动，信手捻来就可一卦，而且占卦方式越来越简化，
乃至运用扑克牌、骰子……都可以占卦，故，「占卦浮滥」，浮而不实，实
不能视为国粹的发扬，而是沈沦！
况且以卜、筮、易而言，古人早有「先问于人，后问于占」的说法，
更有占卜结果与当时人事不合而「违占」的历史记载，所以，「占卦」其实
是在「辅助」人做「前置预测」思考，而不是替人作「决定」。
所以，占卦除了应有恭敬虔诚的态度，还必须注意几项原则，而易经
在卦辞、爻辞里就已经提到占卦的原则了，下列几个原则习者需先厘清。
一、不用占卦的情况
「有孚惠心，勿问元吉」（晋，九五），有诚心要嘉惠百姓，不用问也
是大吉的。
二、占卦之前先具备的条件
「未占有孚」（革，九五），占卜之前应先有十分的诚信与敬意，不能
玩笑轻佻、明知故问，因为不信之人无诚，无诚则勿试。

三、占卦的次数
「童蒙求我，初告筮，再三渎，渎则不告」（蒙，卦辞），蒙昧的人求
我，第一次卜筮告知答案，第二次，第三次再问就是渎亵了，渎亵就不告
诉他。象征占卦只能一次诚心求告。
四、反问诸己
「元亨利贞，无咎」（随，卦辞），四德具备大吉大利怎只为无咎？因
为元亨利乃以贞（中正的德行）为条件，卦得四德，人无一德，何能大吉
大利？故虽得元亨利贞四德仍须「自问」是否有贞？有贞者方能得四德，
无贞者只能无咎！故，占卦后，仍须自省，行为德行是否合宜？
第二节 占易方法
了解上述四个占卦原则后，即可进行占卦，占卦有多种方式，而且占
断方式都不尽相同，所以务必厘清。
本节介绍两种传统的方法，一是出于「系辞传」第九章所记载的「蓍
筮法」，但「系辞传」所传言简意赅，却颇难领会，后来朱熹在「周易本义」卷首的「巫仪」一文中有详细介绍，就成了今日「蓍筮法」的范本（不过
亦有人对朱熹的方法不表认同）。另外是「掷钱法」，目前因为「掷钱法」
较为简便，所以采用较广。
事实上，以掷钱代替蓍筮在数学机率是相同的！因为蓍筮法的少阳、
少阴、老阳、老阴出现机会为3/8 : 3/8 : 1/8 : 1/8，而掷钱法的机率亦为3/8 : 3/8 : 1/8 : 1/8，所以，以掷钱法替代蓍筮法，是可行的！
一、 蓍筮法
一般称为「四营十八变」，所谓「四营」是八卦形成要经过四次分裂，
所谓「十八变」是因为一爻要经过三次变化，所以六爻要经过十八次
变化。
1.太极：取50蓍草，去一根当太极不用。
2.太极生两仪：将其余49根任意分成两份，置于左、右手，左手象天，
右手象地。（第一营，生两仪）
3.一卦三爻：由右手抽出一根，夹在左小指与无名指间，象征「人」，
并成三爻。（第二营，卦有三爻）
3. 四时（季）生：左手蓍草每四根一数，象征四时（第三营），最后剩
下四根（含）以下，夹在无名指及中指间，象征闰月（第四营）。
右手蓍草，亦四支一数，最后剩余者夹在中指与食指之间。
4.第一变：小指中的一根与左右手余数下的蓍草，合起来必定为九或
五，这是第一变。
5.第二变：将第一次余下的九或五根蓍草除去，再用四十或四十四根
蓍草，同样分别握于左右手，由右手取出一根，夹于左手小指，然
后四支一数，左右手余下的加上小指的一根，合起来为八或四，这
是第二变。
6.第三变：再将其余三十二或三十六根蓍草，同样四支一数，剩余必
为八或四。
7.第一爻：经过以上三变可得到第一爻，说明如下：
1） 第一变必余9或5；第二变必余8或4；第三变亦必余8或4。
5、4称为大数，9、8称为小数。
2）A.三小的情况：5+4+4=13，49-13=36，36/4=9
B.一大两小的情况：9+4+4=17、5+8+4=17、5+4+8=17， 49-17=32，32/4=8
C.一小两大的情况：5+8+8=21、9+4+8=21、9+8+4=21， 49-21=28，28/4=7
D.三大的情况：9+8+8=25，49-25=24，24/4=6
3） A称「老阳」，是阳爻；但老阳可能变阴爻，先记作○
B称「少阴」，是阴爻，记作 。
C称「少阳」，是阳爻，记作 。
D称「老阴」，是阴爻；但老阴可能变阳爻，先记作X。
4） 老阳与老阴因为可能产生变化，所以称为「变爻」，变爻可能就
是答案的所在。
8.卦诞生：经过六次三变，就可以得到六爻，即一卦。譬如六次答案
如下，先得到的爻在下面（后面）：— — -- -- X --。
这是「观」卦，但因为老阴可能变阳，所以也可能是变成「涣」卦。
「观」卦称「本卦」，「涣」卦称「之卦」，所以称为「观之涣」。
9.占断：得卦后如何占断见三、如何占断。
二、掷钱法
掷钱法由西汉京房采用为正式占法，用三个钱来代替五十根蓍草。唐
朝「仪礼正义」所记载的方法，也是用三个钱来占卦。后来朱熹也接受三
个钱来占卦。但，京房发明的本宫（八宫）法与八卦六位法，后来结合纳
甲、世应、飞伏、六亲、刑克等技术，据说在南北朝时由道士麻衣改为「火
珠林」法（现称「六爻占卦」），虽是一种占卦法，但不用卦爻辞，不是易
经的占法，所以不予讨论。
掷钱法虽简便，但各家所传不同，有以钱币正面为阳者，有以正面为
阴者；二阴一阳有「取其寡」成少阳者，亦有「取其多」成少阴者；………。
据作者考证结果，以钱币「正面为阳」及二阴一阳为少阳「取其寡」为佳
（见附录十二），执法简介如下：
1. 取钱三枚，古钱为佳，以盐水沸净（作者私见：钱币不用时应侧立于
窗前，使其双面皆能接受日月光华，莫置于抽屉或匣内不见日月）。
2. 以正面为阳，背面为阴。
3. 出现状况为：
1） 两阴一阳为少阳（单）（重其寡）。
2） 两阳一阴为少阴（拆）。
3） 三阳为○，为老阳（重），但为变爻，可能变为阴。
4） 三阴为╳，为老阴（交），但为变爻，可能变为阳。
三、如何占断
不管是「蓍筮法」或「掷钱法」，在众多变爻里取得答案，派别众多，
试举四例如下。
1）系辞传：
系辞传虽说明成卦的方法，却未说明解卦的方式，据古籍判断，
周以前应该没有统一解卦的方法，而是群臣聚集由卦象和实况结
合讨论产生结果。但大体上是以本卦变爻之爻辞为主，间视情况
（譬如变爻达三个以上时）而采用「之卦」的变爻辞。
2）唐代「仪礼正义」：
一爻变看该变爻爻辞；二变爻及以上，看本卦卦辞。
3） 朱熹「易学启蒙」：
六爻不变，以本卦卦辞断；
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；
六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
4）焦氏易林：
每卦均有六十四变之可能，总共有4096（64X64=4096）种可能，
逐条列上占辞，算是最简易之法，纯粹查书表，为西汉易学宗师
焦赣（延寿）所作。
5）本卦、之卦法
因为朱熹的方法复杂，所以民间亦常用本卦与之卦的相互对照，
与之卦的变爻来求解。
目前常用的为朱熹的方法，但朱熹方法的缺点在于有时两者会相互矛
盾，而且有点复杂，所以「焦氏易林」法的好处就是只要卜出卦与变爻，
按表索辞即可，但「焦氏易林」的辞不是易经原始的卦爻辞。另外，现在
很多老师也有不同的方法。
但作者对占断的使用强烈主张应由以往企图得到「一个宿命结果」的
观念导正到「连锁过程行为指引」的观念，请参照第八章考证篇第六节。我也只是粗略的看过，我觉得断卦要从整体来看全局的平衡，当中要考虑的细节又很多，什么飞神，伏神的，五行关系等等等等，太过于复杂。6爻得到一卦，卦中看兄弟，父母，妻财，官鬼等缺要伏。在我想来易经里面的卦词，用词是古代专用的，在现代看来还要贯通现代的东西才行。看来你已经在给别人当解经者了，这是一个玄妙而伟大的事业。你现在的问题是当出现变爻的时候，不知道应该看那一个爻辞。也就是说，64卦每一卦都有一个卦辞，卦象，每一爻都六个爻辞，你在摇签时，就会出现这个问题，或者是一个或者是两个，三个，四个，五个，六个变爻。当出现两个及两个以上变爻的时候，解经者只能解卦辞，卦象。我想你应该明白了。
解易经者，三条规矩：命不自算。命不常算。恶事不算。

易经与扑克

易经古老，传至今日，又赋予很多神秘色，扑克可以衍生出多种玩法，有乐趣，又益智防老年痴呆。而其实易经最早只是一本算卦的书，最多给农民一些生活劳作指导，扑克也最多是类的一种工具，最多提供些娱乐性。

为什么把他们俩放在一起说，因为他们有一个本质的相同，本质他们都是一种含有多种变化的数学模型，所以可以用扑克算命，以此娱乐了。下面分别针对易经与扑克讲讲给我的启示。
易经篇

易经表面并无什么高深，而后世的高人，却从中看出太多内容，孔子看出了文化，李淳风，袁天罡作出了《推背图》，直接提升至国家大事。讲易经先从无极开始，宇宙什么都没有的时候叫无极，这个太抽象，按照老子的道生一，一生二，二生三，三生万物。这时道就存在了，一边是太极，二便是阴阳，三便是一卦，以后便是卦的排列组合（阳用“一”，阴用“ - -”表示 ）。李淳风，袁天罡利用易经八卦推衍出《推背图》这么复杂的预言性书籍。欧几里得利用平面的两点一线，推出了《几何原本》，后来的数学家又根据《几何原本》推出了现在复杂又逻辑缜密的几何学。东西方何其相似，又何其不同，一阴一阳谓之道，不可分开，合起来才是太极，易经给的是思维方式，方法的启示，而非算命，善易者不卜。阴阳就是中国的辩证法，辩证法是最初级的思维方法，而恰恰在遇到具体的事情时人们忘记了它，没了头绪，现在你可以试着去看待任何事物，都是有阴有阳，只有兼顾才得太极，即圆满。不管逆境也好，顺境也好，都有一个生门一个死门，按照所处的环境做符合道理的事情，就是生门，逆着来就是死门。生生不息，就进入良性循环系统，步步错误不止，就进入恶性循环系统。再不改变，再不一卦一卦的变，就会直至灭亡。在伏羲的先天八卦，周文王的后天八卦(太极☯ 乾天☰ 兑泽☱ 离火 ☲ 震雷 ☳ 巽风☴ 坎水 ☵ 艮 山☶ 坤地 ☷）基础上，两卦相叠，又排列组合出64卦，就是64种人生会遇到的情景模式。每种模式拥有六个变化阶段，也就是爻。这就比一阴一阳复杂了许多，而阴阳永远是基础。除了自然现象还可以代表家庭成员，社会职能，方位时间，人体等等。

挑几个重要的卦说一下，乾卦，下卦上卦皆乾，用龙作为代表，下面五个皆是好的，最上面的亢龙有悔不好。但还需根据每个阶段，注意自己的行为才是真的好。潜龙勿用，按职场官场来说，属于鸡肋或已有能力，但时机不对，不能过于表现，然后一步一步爬升，直到飞龙在天权力责任能力都到最大，这时就需控制自己的欲望，不要忘乎所以，功成身退，以免到亢龙有悔。用力过猛，物极必反这就看出易经给的做人的道理。

与之相对的是坤卦，上卦下卦皆坤，用马代表，这时就能有对比了，父母都望子成龙，其实错了，我们应该先让他成为马，然后慢慢再进化成龙，能成则么好，不成亦好。乾是领导，毕竟是少数人做的。坤作为副手或幕后或下属，只需配合，没有大的压力，正所谓有多大头戴多大帽子一条好龙，一匹好马都是值得骄傲的，可悲的和可怕的是龙者不按阶段，情景，道理行事，倒行逆施，自毁灭亡。马者贪图虚名私利，拔苗助长，自毁前程。坤最上一爻是龙战于野，其血玄黄，马被逼的变龙是极其悲壮，马到极限力量也是巨大的，又一次说明物极必反。

乾为天，变幻无常，高高在上，神龙见首不见尾（没有变化，领导能力者勿入）。坤为地，厚德载物，无私配合，终成大器，马云说，做企业要么就做第一，要么就做他的对手，打不过也成为第二（这都为乾）。要么与他合伙入股（此为坤）。

而把这两卦用在一个人身上，含义又有所不同，不与众人比较，一个人就是一个太极。那么推下来，一个人就必有阴阳，即一个人同时含有乾坤。乾代表着人的生命力，天生的意志力，心脏强度。人不可能不需要乾，乾力越大越好。坤是接受和转化，让整个人协调，保证正常运转，不向一面偏激。坤也代表财富，好好利用财富使之转化有方，为自己和别人幸福增分，同时又增加了自己的财富，则坤强。一个人走乾卦在常人看来很辛苦，又很佩服。他是不管你爱不爱我，我都要爱你，前方虽有万难，吾往矣。现在一个公司想成功，必有一个乾式领导和一个坤式领导，一个面子，一个里子，这就是合伙人的重要性。

纵观64卦唯一一个六爻皆吉的卦是谦卦，谦谦君子的谦。这里需要提醒的是，有资本有能力的人，保持谦卑的态度是吉的，而没有资格谦卑的人的谦卑，这并非一定吉，有可能就是真的卑。这里的逻辑容易被忽略，竟然能谦首先他是强，如果弱者谦那叫符合身份，那么弱者怎么办呢？凉拌，哈哈！确实没有捷径，人间正道是沧桑，这就引出了另一个卦恒卦（雷风恒），我们每个人的正道目标。这里有位大偶像曾国藩，他曾经并非强者，也并未达到恒卦，年少时略比屌丝强一些，由于考试的资质所限，并未能考取多好的成绩，等做官后，由于气盛得罪了太多人，40-50岁这十年，是所谓的人生低谷，而他恰恰是利用好这十年的内修，有行动的改变，同时改了自己的卦，五十岁以后进入恒卦（恒久，不易）。孔子说四十不惑，五十知天命只是虚数，每个人的资质经历不一样，数字有所所不同。但达到确定一个不变的有益自己和他人的坚定的人生系统，不断修复bug，坚持下去，这个目标是不变。

谈易经不能不谈吉凶，他最初毕竟是算命之书，我不想谈易经的玄妙，而我要提四个字，超越吉凶，这是应对吉凶的有高度的策略。那么怎么才能超越吉凶？还是四个字，吉吝凶悔，这是人生的一个循环，极难避免，也就是说你跳不出，就永远有吉有凶，这是一定的。当你吉时得意时，你必然不由得你会忽略，会对人吝啬，会对事物判断有偏差，就有了一定的凶，再就后悔，调整，重新进入正轨，循环不止。跳出去，要从其中一个字入手，从吉凶吝都不太好吧，因为这三个字有时是由客观决定的，从悔字入手就比较主观，只要你不悔，就打断了此循环链条，连接不上就超越了吉凶。这不是鸡汤，需要修炼。通俗解释，不用懊恼后悔上一个错误，避免一错再错。

易经中也有一些字，是可以来说文解字的，但由于篇幅限制，就不一一拿出来详做说明，只提一个字。这个字是64卦中好多爻辞都提到的，做到它，要么能渡过眼前的难关，要么能避开将要发生的灾难，有统计爱好的人可以去看易经，列出表格来看到底有多少爻辞提到了它。那么这个字是“正”，一身正气，正义凛然，正直，正位，正当，中正，正理，正经，正道，正大光明，庄正…的正，具体为什么这个字可以逢凶化吉，去灾避难，读者在人生中去体会吧！

最后说一下易经其实早已融入中国人的生活，俗语不三不四，为什么不说不五不六，因为六爻之中第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的正中间，是中心位置，一个人不成样子就不喜欢不三不四。又如乱八七糟，即使从游魂卦归魂卦来的。平时说这个人又变卦了，就是由易经的变卦而来，错综复杂则是由错卦，综卦，交互卦这样的变卦来的。以后以易经的道理人生，一举一动都有相对，正反，交错，有得意有失意，有人赞赏有人反对，人事物理都一定是这样。西方有三段论法，已经是八段论法，看东西是八面玲珑的。再次强调，我们不能学利用易经的所谓玄学，江湖骗子，而要学独有的中国式的哲学思维，为自己的人生增加武器。

扑克篇
54张牌其实是52张，两张鬼牌不算（忌讳）。西方叫小丑，传说有小丑，就会祸乱king的整个朴克王国。把人比作整副扑克，你要找到自己的小丑牌（鬼牌），知道他在哪，在何时出来，用什么方式做乱，如何制止他。说起来容易做起来难，而这需要启动我们人类值得骄傲的反思能力，所谓反思，是制跳出来，以一个冷眼旁观的自己看看那个长期生活的自己，听听别人的真实故事，了解遇到某个情景模式是怎么思考，调整修改不利的方式，俗语叫长经验，增阅历，让同样的问题不重复发生，这次比上次好，这叫成长。诚然这个小丑太诡异，行踪有时捉摸不定，有时来势凶猛，他还有个副手，可以推荐看蝙蝠侠，关于小丑那一部，非常精。我们有可能一生与之斗争。至于如何做一个蝙蝠侠，具体的方法论实在太多，无法展开，关键是行动，书上的道理，别人的经验都需要自己去做，不做只观之，永远不行，实战不了。
扑克的点数总会被人注意，而常常忽略它的四种花色，有的扑克游戏干脆是用不到花色的，如。结合到易经，红黑正是阳阴，四种花色正好是是四象，太阴，老阴，少阳，老阳。按现在科学分类，四种简单的图形代表类型所属，而点数只是这个类属中的数量，质与量要分的开，不要忽略质。所以游戏可以忽略花色，做人不可以。

1-10这10个数字我想单独提一下3，这个数字在古代中国还不错，有好多典故成语小说都以含有它的名字命名。在现在社会和扑克里，位置比较尴尬，给人暧昧些许刺激。小三儿是这个说开放还没开放彻底，说不开放还痒痒的互联网初级社会的尴尬角色。而和这张小3牌也很尴尬，里它最小，你是希望多抓大牌不要小牌，更不要多余的小牌，但你一旦没抓一张小3牌，你就得注意力，往往最边上的炸最容易被忽略。里不管你来对还是顺子还是金花，在同级别里较量，哪怕比到第三张，你也是小的，当然比2大点，二奶这词已经淘汰了。

下面谈牌必先有局，有局就有庄，要么是游戏中的庄，要么是赌场的老板或组织者，后者就不谈了，那是一种稳赚不赔的生意。而游戏中的庄也是占一定优势的，不同玩法概率不同，赌球是一种复杂的数学题，又有精算师为庄服务，也不谈。谈谈牌类的游戏中的庄，说到底也是数学的统计概率的知识，当庄只要有钱，耗到最后，肯定赢，遇到赢几把就走的人，那没办法。具体计算过程，好多人也不想看也看不懂，不做介绍。人的心智模式都有漏洞，不能一直理性，现实中输光钱耗费的时间会比理论时间还要短。

下面介绍两种百姓的牌类游戏，庄的份额比较小，相对公平。第一，从梭哈，德州扑克演变而来，是他们的民间节日玩法。有底，每人三张牌，根据自己的牌，或感知自己的牌，感知别人的牌来进行押注。最常见能用的策略就是以大注吓跑牌不是很大的对手。有人会说这种就是靠运气，那肯定是不对的。打麻将是靠运气，还有别的东西。当然运气是基础，运气是跟着有信心的人冷静的心态好的身体状态好的人走的。运气这个因素谁都知道，说点儿以外的东西。的本质是了解对手的行为模式，对别人与自己强大的感知能力，如果抓住这个本质，那是所向披靡的。了解对手的行为模式及其心理状态是考验观察力和识人的本领，而去预感自己的牌，和对方的牌有点玄，像易经的玄，而这个点才是这个游戏的乐趣。如何去做？至于方法论，我真是提供不了。当全场的人的节奏都在你的节奏中，你的总体运气就不会差。而当你的节奏已被打乱，或在别人的控制下，你需要做的就是改变它的节奏，胡乱压一次，或者保守不压或闷牌，总之反着他来，让别人意想不到，也是，胡乱要一把牌，瞎踹一把，或者忍几把不要，负负得正，改变节奏，跟着自己的节奏是我能提供的主要方法。再有就是多做冥想，保持好的状态，剩下关于观察人的心理不再详说。

最后说一下，这是近几年来比较火的全民牌类游戏，三个人就能玩儿，不再是三缺一了，电视的体育频道也播出此类竞技，像过去的桥牌一样。坐在的桌上，人的70%都在里面了，它比要复杂了一些，所需的人生要多一些，是比较体现综合能力的牌类游戏，以上所说的所需的素质依然需要，虚者实之，实者虚之，声东击西依然是基本策略。

增加的是对牌的分析能力。这完全是对逻辑能力，记忆力的考验。下面举例，自己手上的大牌有多少？哪里有断档？别人出了什么？又有哪里绝门？连子，对子，三带到哪里没了？他手上大概是什么样子的牌？根据现出的牌，是能分析出来一大部分的。其次才是察言观色，而低级的选手则是本末倒置，只会看人状态，还可能被其忽悠。你要明白什么局势，而去真诚的忽悠别人，而不是什么都不知道被忽悠。根本不费脑子记忆分析，出到最后可能两个9就大了，但由于不记牌，不敢出就输了，那就不奇怪了。出到最后剩几张牌，如果不能知道是什么，就别坐在牌桌上动钱，先拿手机练。再说一种更低级的，就是两个人一伙的这方，如果这两个人没有我们两人的牌，其实是一把牌的思维，那就谈不到配合了，有时再各顾各的，就连手机也别玩了，玩玩连连看吧！

里也有易经里的乾坤，要牌的为乾，其余两人相对为坤，这两人其中有一乾一坤。这是正常配置，如果一直保持这个配置，那么则要牌次数多的到最后算账时是赢钱的。如果要牌的坤牌，那两个人相对他为乾，乾坤颠倒，要牌的必败。如果要牌的为乾，那两个人相对他也为乾，那么这局就有看头，会是踹牌与反踹的牌，最后胜负只在一牌之差，或某刻某人的一次出牌决定胜负。

当然总有无法计算的是要靠运气的，这就是牌类游戏的数学模型决定的，和工作的明确任务不一样。明明可以赢，反应慢了，出错了，才会懊恼，这才考验心理素质，吉吝凶悔拿掉悔。

也反映出社会问题，同样一把牌，有大王就赢，小王就败。说明一个组织正的领导，队伍能带出去，副的就不行。而你有大王小王，但底下不争气，不协调，也比不过没有王，有2的整齐严密的队伍。一手牌里的王牌和2是你的乾的强度，底下的是坤的强度，AK又是坤里的乾。断开的是未知，无常。7,6是连接的重要职能位置，一般不可缺。这样拿到你手里的牌是不是一个太极，就一目了然了。把烂牌打赢这句话是我听过最大碗的鸡汤，把有点未知或有点累赘的，总体还是太极的牌打赢才是正途正路。

我听过最棒的话是不赌为赢。小赌怡情，大赌伤己。易经带给我们的是按照道理做人做事，扑克是休闲的乐趣，玩中有学。多做有意义的事，才能善易者不卜，超越吉凶。多玩牌而不动钱，一方面休闲，一方面锻炼人的理性，自控力，而不是为了发泄，豪赌。愿春节期间玩牌人今年好运！

1991年属羊的怎么看易经求财

1991年，是羊财运。
在甲子的60个支、支中，有“乙未”、“丁伟”、“维基”、“韦辛”、“癸未”等组合，它们的五行各不相同:乙为木，丁为火，己为土，辛为金，癸水。因此，1991年出生在辛未年的羊被称为“金羊”。金羊运势有些波折，因为金羊五行在地支的金色能量。但天干的时候，看到“溺水”就气馁，运气容易反复，容易出现以下情况:一是运势突然好转；第二，一年比一年挣钱多；第三，钱赚到一定程度就会出事，把自己的钱给毁了。
财务状况在哪里？
对于1991年的属羊人来说，最好的求财方位是东南方位，因为在东南方位，属羊人会得到很多赚钱的机会，财运会变得很好。在努力的过程中，往往会有贵人给予支持和帮助，引导他们在赚钱的道路上更加轻松自在。除了东南方位，西南方位也是1991年属羊人求财的最佳方位。在西南地区，1991年，属羊人的魅力大幅上升，容易引起贵人朋友的注意，也会给他们很多赚钱的机会。在偏财方面也会有不错的收获，比如打麻将赢钱，中票的概率会增加很多。

易经赢钱的符怎么画

一张红色的纸，在上面画满三角形，然后三角形里面画上十字线，这就是赢钱的符咒了

曾仕强易经人生感悟

无论是在学校还是在社会中，我们常常会由于外界事物接触而引发思想的火花，想法有时候一闪而过，不如写一篇感悟的文章，及时的记录下来。为了让大家在写感悟的时候更加简单，下面是我整理的曾仕强易经人生感悟，希望对大家有所帮助。

1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

2、有例行就有例外。

3、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

4、任何事情，你用得合理，它都有价值。

5、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

7、任何事情做强做大，不如做长久。

8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

9、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

12、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

13、曲是直的必要过程。

14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。

15、品德不好，越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。

16、西方人的信仰只要为止，我们的信仰比更高，叫做道。

17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。

18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

21、休息是为了走更长的路。

22、男人的贞操，两个字讲完了责任；女性的贞操，就是忠贞不二。

23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

25、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字当用不省，当省不用。

26、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

27、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

28、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

29、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

32、任何道理都要与时俱进。

33、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

34、阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。

36、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

37、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

38、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。

39、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

41、当你得到机会，当你受到上面的`提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

42、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

44、不可以完全相信占卜的结果。

45、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

46、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

47、不要只看眼前，要知道未来的变化。

48、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

49、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。

51、优点就是缺点，缺点就是优点。

52、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。

53、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

54、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

55、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。

易经说,为什么钱不是赚来的?

钱，是赚来的吗？当然不是！
佛陀告诉我们：“一饮一啄，莫非前定。”
我们现有的能得到的一切东西，都是由我们之前的所作所为决定的。往后能得到什么，是由现在的所作所为来决定。
若想拥有财富，就要先懂得钱财的因果！

01
钱，不是赚来的，而是自己修来的
《决罪福经》中提到：“先世不布施，今世则贫穷。”
现如今，人们往往有个错误的观念，认为钱是赚来的，所以叫赚钱。其实，三分是努力，七分是福报。财富不是强求来的，而是自己积累德行种来的。
《大学》也说：德者本也，财者末也。德行是根本，财富、名声、地位都是枝叶花果。厚德才能载物，种下财富的因，才会结财富的果。
财布施得财富，积厚德才能得富贵。
在古印度，有一位名叫“善施”的长者，家境优渥，乐善好施。
他一生中七次散尽家财，全部布施给孤独的人，人们十分尊敬他，称他为“给孤独长者”。
后来，他为了给佛陀建精舍，用金砖铺地，倾尽家财。他的一生越布施越富有，最后成为了当地的首富。
现在的大家拜的“财神”范蠡，也是三次散尽家财布施穷人，但每次都能重新起家。
《后汉书》有这样一句话：天下皆知取之为取，而莫知予之为取。
天下人都明白，拿到手的东西是自己的，却不知道付出、给予才是真正的得到。

02
有福报，钱追着你跑
俗话说：“一两黄金，四两福。”
真正的财富，是根植于福报上的果实。当你有福报了，钱财自然而然会被吸引而来；而缺少福报时，便事事不能如愿，辛苦赚钱却收入微薄。
老一辈人也常讲：钱是八条腿，人是两条腿。钱可以往东西南北去，你去追钱当然追不到。但是当你有福报时，钱自己会来追你。
每个人都有自己应得的钱财，这都是由自己种下的“因”决定的。倘若我们福报具足，即使不争不夺，财富也会跟随着你。而福报匮乏之人，即使明争暗抢，也得不到财富。
在世人看来佛陀是贫穷的，他穿破衣，吃乞食，住树下。然而，佛陀看似没有任何财富，却拥有三千世界的无穷福报，能供养世上所有的修行者。
这就是富有的最高境界，有了福报，一切财富都是你的。

《月灯三昧经》中也说：“常行惠施，心无吝惜，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。”
获得财富最迅速的方法就是布施。常行布施之人，财富一定受用无穷。
要知道利他才是福报的源泉。即使我们现在没有足够的金钱用于财布施，也可以给予别人微笑、爱语和善意。
如果我们能孝顺父母、宽厚待人，凡事多为别人着想，把利他当做为人处事的原则，我们一定能获得福报、收获美满的人生。钱永远是工具，永远是手段，绝对不是目的。
我们现在就是把目的跟手段混淆了。如果钱是目的，那做人就毫无价值。
赚钱，花钱的最终目的都是为了修养我们自己的品行，并推己及人造福社会，这样的观念才正确。