太岁是道教的吗,在道观请太岁符多少钱
拜太岁是佛家?还是道家?
太岁神是道家的。
太岁神是什么神?
太岁神，就是主宰一岁的神仙，所谓岁就是年的意思，所以，太岁神就是主宰某一年的神仙，我们知道，根据天干地支纪年法，十天干与十二地支结合起来，六十年是一个轮回，所以共有六十个太岁神，每年轮一个执事，轮到哪个太岁执事，哪一个太岁神就是当年的执事太岁，比如，2009年是己丑年，那么这一年的太岁神就是己丑太岁神。
由于人出生时有个太岁神在这一年执事，那么这个太岁就是我们一生中的主要太岁神，它决定了我们一生主要的运程。同时，这六十个太岁神中，有些是相辅相助，有些却是相克相害的，所以，每个人都要注意，在某一年，自己的主太岁与当年的执事太岁是何种关系，进而对自己这一年的行为做好打算。比如说，你1976年出生，那么你出生时的太岁就是丙辰太岁，那么你就需要注意与丙辰太岁相合或者相害的年份。当然，除了年份以外，月、日、时也均有执事太岁，道理与执年太岁是一样的。
除了掌管时间外，太岁神还掌管方位，人们常说：“太岁头上动土——你活得不耐烦了”，就是对太岁神掌管方位的一种体现。也就说，在选择与方位有关的事情时，切不可冲撞太岁，否则就会大祸临头。过去，山东莱州即墨县有王丰兄弟三人，他们不相信太岁方位所忌，在太岁方位挖坑动土，结果挖出来一个形大如斗的肉块，这个肉块还蠕蠕而动，兄弟三人把肉块扔在野外，不再理会，一个月后，这兄弟三人以及众家人先后一一暴毙而亡。
【海南文笔峰盘古文化旅游区】网络经理为您解答，更多参考进本空间。
犯太岁这个东西到底是佛教的还是道教的
道教的，佛教不讲犯什么，佛法是心法，心无挂碍就无有恐怖
太岁是什么?
“太岁年菌”是奇特罕有的天然生物菌种，可以食
用，而且味道特别鲜美。
它是一种大型复合粘菌，古人亦称“土肉”、“聚
肉”、“视肉”。太岁生长于20--100米地底的特殊环
境中，故十分罕有珍贵。明朝著名医学家李时珍有《本
草纲目》中记载“太岁食之多力”。
现代医学的研究证明：“太岁”是真菌类的原质体生
物，有极强的生命力--在短时100沸水中，其活性成份
仍能存活，在普通水中浸泡，“太岁”不会象普通生物般很快腐烂坏死，可长期保持活性，而其最神奇之处，不单食用后使人强身健体，气力大增，并可调节人体免疫功能，增强抵抗力，和治疗多种疾病。
太岁是什么?是没有生命?
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�
人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？
流年，是指一年一年不停地替换。
流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。
除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。
不过
“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。
太岁是什么意思?
太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。
道教《神枢经》说:"太岁;人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功"。 《渊海子平》记载:太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。
一个人出生时的属相，与太岁 刑、冲、克、害、比都叫犯太岁。