周易归妹卦现实意义,易经归妹卦详解
易经归妹卦,求姻缘跟事业,有懂的人解释一下吗?
归妹卦，时运一般，整体来讲是劳而无功居多，因此做事需要多按规矩来，多小心谨慎，以谨防为主，千万不要贸然去冒险、急于求成等。
这个卦，要君子以永终知敝
语出自《易传•归妹•象》：“泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。”“永”，恒久。“敝”同“弊”。此语犹说：永久地保持到终结，但也要知道存在敝坏之理。 也就是说，要居安思危，有忧患意识，能够预料到事情有好的一面，但同时也可能有坏的一面存在，这样去应对才是正道
“女承筐无实,士刲羊无血。”杀羊为啥不见血?
《易经·归妹》上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
传统资料是这样翻译这句爻辞的：女子的筐篮里空空荡荡没有实物，男子用刀宰羊却不见出血，非常不利。
这样翻译值得商榷。妹妹出嫁女子拿空筐何用？更有甚者男子宰羊不见血与事实相去甚远，生活中绝对不会有这种情况发生。
实际这里的“筐”是古代女人插在发髻上的“小簪”；
实际这里“承”通“赠”。是“馈赠”的意思。
实际这里“血”通“恤”。是“怜悯”的意思。
“文以载道”《易经》同其他作品一样，记载的都是正能量。妹妹出嫁，就要嫁给诚实、有爱心的人家，此爻说的是婆家女主人在婚礼仪式上馈赠给新娘的小簪是假的，同时这个家庭是从事宰羊职业的没有怜悯之心，所以结论是“无攸利。”
详细解释如下：
【归妹】上六 女（1）承（2）筐（3）无（4）实（5），士（6）刲（7）羊无（8）血（9），无攸（10）利（11）。
【译】上六 妹妹出嫁，婆家女主人馈赠的小簪不真实。男主人从事的是宰羊职业没有怜悯之心。没有好处。
【归妹】上六 象曰 上六无实，承虚（12）筐也。
【译】象 上六所说的不真实，是说馈赠的是假小簪。
注释: （1）“女”妇人。《说文》：“女，妇人也。”
（2）“承”通“赠”。馈赠。《礼记·文王世子》：“至于赗赙承含，皆有正焉。”
（3）“筐”小簪。《淮南子·齐俗训》：“柱不可以摘齿，筐不可以持屋。”
（4）“无”不，表示对动词或形容词的否定。《韩非子·喻老》：“臣是以无请也。”
（5）“实”真实、诚实。《论衡·乱龙》：“夫图画，非母之实身也。”
（6）“士”成年男子的通称。《诗经·周颂·载芟》:“依其在京，有依其士。” 朱熹集传:“士，夫也。言饷妇与耕夫相慰劳也。”
（7）“刲”宰杀。《广雅》：“刲，屠也。”
（8）“无”没有。《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”
（9）“血”怜悯。《汉语大词典》通“恤”。忧；忧虑。《易·小畜》:“六四，有孚，血去，惕出无咎。”陆德明释文引马融曰:“血，当作恤，忧也。”（恤：体恤；怜悯。《左传·昭公三十年》:“事大在共其时命，事小在恤其所无。”）
（10）“攸”用于句中，无实际意义。《尚书·盘庚》：“汝不忧朕心之攸困。”
（11）“利”利益；好处。《尚书·秦誓》：“以保我子孙黎民亦职有利哉。”
（12）“虚”虚假，不真实。《楚辞·九章·惜往日》：“弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。”
《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 六爻起卦,占事子女,看...
你说的应该是大衍之术。六爻起卦，起出了归妹卦，根据其中的变爻应该还可以起出一卦，这个变化之后的卦象，解这个卦之后，才反映你的事情的变化趋势。
《周易》——雷泽归妹 震上兑下,问单身感情
是个旺夫益子的好命，嫁给乞丐，乞丐也能成富翁，只是眼前婚姻运气不好，时运不佳，只要脚踏实地。将来必能光耀门楣。书中说的好：此命生来真不差，婆娘二家靠她发。恭喜你
谁知道归妹卦是讲什么?
《易经》第五十四卦,雷泽归妹，上震下兑，归妹，征凶，无攸利。
彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。 天地不交，而万物不兴。 归妹，人之终始也。归妹，人之终始也。
也就是说，归妹是人伦的归宿和开始。从一般的理解看，很容易明白归妹就是婚姻，是人生的大喜事。
但是从这一卦的其它语句看，毫无喜气。例如雷泽，也就是上震下兑，是响雷震响于大泽之上。在易经中，夫妻关系是天与地，乾与坤的关系，是朗朗白日与郁郁山川的关系。既然变化为响雷震响于大泽，如同恶夫施虐于弱妻，这种关系是极为不正常了。这种夫妻状态很容易导致的是夫妻分离，于是妻子成了返回娘家的“归妹”。
所以我认为解释为“因为少女应当与少男结婚，与长男不相配”或者是“下卦「兑」是悦，上卦「震」是动，女方欢喜的主动向男方行动，也与夫唱妇随的原则违背；加以由「二」到「五」都不正，所以前进凶险，没有任何利益。”太过牵强。因为少女与长男并非不相配，孔子的父母就是少女与长男，这样的例子还很多；在爱情中，女子主动的也很多，直到唐代，中国的女子还没有受到许多约束，所以唐代有唐乌龟之称谓，在《诗经》中女子主动表示爱情的例子就更多了。
因此，我倾向于五十四卦中的“归妹”是指女子离开丈夫，回到娘家，以现代的说法就是离婚。证之：
其一、象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。君子以永终知敝。这句话的解释就是：泽上有雷就是归妹。泽上有雷就是归妹。君子从中得到启示，要长久至终，知道有始天终的敝端。君子应该从中得到启示，婚姻要天长地久，要知道有始无终的敝端。
其二、《广雅》：归,返也；归安：旧时谓出嫁的女子回娘家省视父母，归宗：出嫁女子回归娘家，如《诗－周南－葛覃》害瀚害否,归宁父母。又特指女子被婆家休弃回家，如《孔雀东南飞》中“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遗汝嫁，谓言无誓违。汝今无罪过，不迎而自归？”
其三、《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。两卦放在一起看，有了一个参照系，也就更清楚一些。
归妹怎么解释
归妹是《易经》六十四卦之第五十四卦。 雷泽归妹（归妹卦）立家兴业 下下卦 象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。 这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。 《归妹》，历来皆将此卦解释为“象征婚嫁”。这是一个误解。只所以如此，是人们只看到《归妹》在谈婚嫁或“归妹”本义就是嫁娶，并没有弄 清楚“归妹以须，反归于娣”是说越常规欲速则不达的道理的；也没有弄清楚“归妹愆期，迟归有时”是言谈耐心等耐时机以求良机的......；所谓《归妹》的谈婚嫁一事，实不过借喻而已。正如在谈《渐》卦时说的那样：《渐》卦与《归妹》卦乃为对应的两卦，它们阐述的是同一个哲理，《渐》卦在谈办事循序渐进之利，《归妹》卦则在谈办事急于求成之弊，这乃是此两卦的宗旨，这才是这两卦所要说的本质的东西。