易经如何走出困卦,易经如何算出一件事何时发生
做生意。易经占卜得困卦.第五爻。什么意思
恭喜你,钱会接受你,进而解决你缺钱问题,然后困你一辈子。
易经证释 关于困卦的解释
你好。
【困】卦是周易四大难卦之一。它们是【水雷屯】、【泽水困】、【坎为水】、【水山蹇】。
【困】卦，是消息挂，九月卦。严刑酷罚的展示。
困卦卦辞：亨，贞大人吉无咎。有言不信。【亨】指的是九五爻。【贞】指的是九二爻。【有言不信】：兑卦之上六，【不信】指变丰卦化震，故不信。
朱子曰：处困能亨，则得其正也（九五爻位正啊。）不是大人谁有这个本事。
坤卦是身困而心亨。
泽水困：水在择下，万物不生，君子固穷，小人滥盈。占者有难。天无绝人之路，只要心亨，就能走出去。
这就是困卦。
祝你好运。
怎么才能摆脱负债累累的困境?
人很难脱俗，兴衰交替，不完全都是，但是也很多，物极必反，都常说的名言，苦口良药，忠言逆耳，现实中人们很难做到，所以他失败，再就是人的性格也很重要，自以为是，自己说了算，不让说话，不民主，我亲眼看到这一切，跟着一位这样的领导我亲自尝试到了失败的感受，所以我身有体会，所以人要多学习一下历史人物，反省一下，要很虚心的去承认自己的错误，去忏悔自己的罪过，去改正，你要承认自作自受，真正的从心去改造自己，你就从此开始进步了-------
人生前进的道路上，不可能总是一帆风顺；事物上升发展的过程中，总会遇到种种困境。《易经》里有一个困卦，告诉我们该如何找到脱困之道，从而在“山重水复疑无路”的时候，实现“柳暗花明又一村”的突破。
这个卦的名字为什么叫困，而不叫穷呢？因为穷多半是指物质上的贫乏，而困更偏重于精神方面的受困。“困”字当中是“木”，木在五行当中代表一种向四面八方发散的气，现在却没有一个方向可以通气，因为四面八方都是封闭的。气不通，就会有痛的感觉，痛的感觉就是很困惑怎么会这样。所以这个卦叫做困卦。
当一家公司发展得一直很好的时候，一定会碰到困境。道理其实很简单，销路越好，资金周转越困难，困；产品越好，同行在后面穷追不舍，总有一天要把自己，困；新出版的书还没有卖多少，盗版的已经出来了，困；尤其是电影，只要有市场，盗版更是猖獗。这些都是困。但是不困，别人怎么知道我们是好人？怎么知道我们的东西是好的？
面对困境，怎么办呢？老实讲，坦然面对困境，自然吉祥。如果一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天尤人，进而自暴自弃，那一定凶。
君子临难，能够坦然面对；小人遭困，却只会怨天尤人。正所谓君子坦荡荡，小人长戚戚。困境中，方能显露出一个人的真实本性。
本人今天去占了一卦,是算事业、算官运的,得“困”卦。求高人帮解...
困卦就是说明你现在处于事业上的困顿、困惑期，这个卦象应该真实地反映了你现在的状况。但是要想解卦，需要你把所占卜的详细情况列出，分析其中的变爻，才能进一步推断以后的走势。而且提醒你：易经的占卜不是命定论，只是给人启示，让你积极改变的（如果占卜结果的不可改变的，那么占卜就没有意义了，也否定了人的能动性）
《易经》每卦中都有爻辞,它能代表时间吗?怎么确定具体事情的时间!高 ...
易经六十四卦中有十二消息卦是对应十二个月份的，以复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤等十二卦配十二月。其组成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，为众卦之基础，依阴阳消息的次序排列卦。
复卦初六 冬至 姤卦初九 夏至
临卦六三 大寒 遁卦九三 大暑
泰卦九五 雨水 否卦六五 处暑
大壮初九 春分 观卦初九 秋分
夬卦六三 谷雨 剥卦六三 霜降
乾卦六五 小满 坤卦六五 小雪
消息卦以“乾”卦含子、丑、寅、卯、辰、巳，“坤”卦含午、未、申、酉、戌、亥，以两卦十二爻表示一年的十二个月。(或称为一年循环周期)。
亦有人以十二辟卦代表一日十二时辰内阴气与阳气消长情形，一日之中亥时为最阴之时故以全阴爻之坤卦代表，过了子时后阳气渐生，故以一阳生之复卦代表，在寅时，正处与白天与夜晚交替之时，故阴阳互半。直到到了午时，阴气渐生，故以一阴生之姤卦为代表，此后阴气渐生，直到亥时，如此循环。
但一般比较普遍的使用是用天干地支代表年月日乃至时辰，这种方法很普遍，在网上查很容易。天干地支不算是从易经中出来的，但是又极强的对应性。
怎么从易经卦象上解读某件事发生的时间
九二为内卦中爻，阳爻居阴位，不当位当中，升卦 九二原来是小过卦 的九四，九四在小过卦的上震里，震为东为春，引申为春祭，即是简单水菜类的禴祭，九四变成升卦的九二后，与六五对应，能够被六五信任产生了诚信，因此九二进行禴祭，表示对变化后获得诚信的感恩。这与萃卦六二的祭祀，道理相同。上卦《萃》 六二“引吉，无咎。孚乃利用禴”，这里九二虽不当位却与六五正应，而且爻位当中环境有利，在与六五结交中更自身阳刚，实力占据优势，反是六五更需要支持，只是因为六五位尊，才不得不表示某种尊敬，一点薄祭绰绰有余，当然“无咎”。九二虽不当位，但在处升环境中未必不好，那可能终于成为升的基础。
这一“爻辞”与萃卦的六二相同。萃卦的六二，柔顺中庸，与刚健中庸的九五相应；这一卦，刚中的九二与柔中的六五相应，也同样的与人神相互感应的情形相似。对神只要诚心诚意，简单的祭祀，也能获得保佑，不会有灾难。所以象传说：九二刚中而应，具诚信美德者，以其与六五相互悦应，志得而道行，受福而有喜。
六四为外卦下爻，阴爻居阴位，当位不当中，小过卦 的六二上来变成升卦 的六四，六四到来形成升卦的上坤，也就是六四来到了新地方，理应对新地方进行献祭，表示对新地方的尊敬与感恩之情，同时也展现自己带来的文化与信仰，说明自己的文明还在延续，因此“吉无咎”。“王”，君王。亨通享、飨、祭祀。“岐山”，在周境内，周人祭奠文王祖父古公亶（音胆）父之处。“吉”，吉祥。“无咎”，没有错误没有灾祸。
六四当位不当中，环境不利虽当位却与初六敌应，与六五也不成近比，状况并不是很好，因此君王才要祭祀祖先，以求先祖保佑。不过六四毕竟阴柔当位，总可自保无虞，这种状况下这已是吉了，正如文王被囚羑里七年，但终于能够归周，就是因为恭顺缘故。不利状况可以自保就是吉祥，小灾小难平安度过也是“无咎”。
六四柔顺得正，可以顺利的升进，就像君王升岐山祭祀，吉祥，没有灾难。因为祭祀必然诚心诚意，只要诚心诚意，任何事都可以成功；所以，在升卦中也以祭祀比喻。象传说：殷王设祭岐山，使西伯王季主祭者，乃说明六四上顺君王，下顺天下之贤，因能建立事功，而德位俱升。