卜卦占星后三度,现代卜卦占星

卜卦的涉及内容

由上可知，针对“卜卦占星学”，可作如此的涵意界定：所谓的卜卦占星学，指的是依据事件的征兆之萌生，以心有感通的第一时间，来卜问于事件的发展过程及最后的可能结果。针对如此的定义，卜卦占星学涉及到以下的五项基本内涵：
第一，卜问的要件或前提，就是某事件的发生，并且这个事件具有迫切性或严重性，至少也要令当事人有所挂念。而如果这个事件只具备略见端倪而已，还没有发展到一定程度，或者此事件无关紧要，那么卜问的结果可能会失真。比如说，只跟一位美女刚见一面而已，就巴不得卜问“她会不会嫁给我？”这未免有点不切实际或空想。又比如说，掉了十块钱的铜板，马上卜问“能不能找回来？”这未免太铁公鸡了，连十块钱也舍不得丢掉。
第二，就卜问的当时来说，该事件已经到了“关键”时刻。换句话说，所卜问的事情最好是在整个事件的发展过程中，面临着一种“难决”或“疑惑”的困境；而也就是因为正处于“关键”时刻，所以才心有所思、所虑、所忧，渴望透过星象的呈现，来获悉答案的底牌。要是关键时刻尚未浮现，那么答案可能不具有内心“挣扎”或“痛苦”的况味，有的只是可有可无的概况或模糊现象而已。
第三，顺着“关键”时刻而来的，就是“心有感通”。这可说是卜卦占星学之据以成立的“神秘背景”。如果你略具占星学知识，就可以知道卜卦占星盘的绘制，是依据“当下”而来的；在此所谓的“当下”，即是“过运”(Transit)的意思。简单地说，一个人之所以会发生某事，以及之所以会卜问某事，应该具有星象上的征兆，而这种征兆的显现，主要是展现在“过运”之行星对本命盘上的行星所产生的影响。也因为这样，所以“当下”的星象具有展现心意的作用，并且又透过这个足以代表当事者之心意的卜卦盘，再次应用“过运”的原理，来透视所卜问之事件的发展历程和结果。更神秘点来说，卜卦盘其实就是在某定时刻和地点下，一个人针对某一事件的“潜质反应”，而这种“潜质反应”内含着所卜问之事件的答案，所以才称之为“心有感通”。
第四，在“心有感通”之下，感通的次数可能是反复浮现的。比如说，你走失了一条爱犬，你很担心它会不会被捕狗大队给捉去宰了。这时候，当你浮现第一个“它会不会被宰了？”这样的念头时，就叫作“第一时间”。而后，你可能会一而再地浮现相同的问题。但往后所浮现的问题，由于是有着同样的问题内涵，所以不能称作“第一时间”。而在卜卦占星学上，是特别注重“第一时间”的，因为第一时间最具有象征性意义。于是，如果你是自己进行卜问，那么最好是依据你念头的第一次浮现时，来作为卜卦盘的绘制依据。假如你是占卜别人所问的问题，那么应该是以别人“第一次”向你问及问题时，来作为卜卦盘的绘制依据。
第五，卜卦占星学所强调的是最后之结果的明确性。也就是说，透过卜卦占星学的论断，是要来判定最后之结果的“Yes”或“No”，以及事件在发展过程中可能演变。同时，也涉及到要经历“多少时间”，才可以获得明确的答案。而有些问题，甚至涉及到方向或地点。
基于以上的说明，我们就可知道卜卦占星学与择日占星学之间的差异。在此，还有另外一个需要作说明的概念，那就是“事件盘”与卜卦盘的差异。所谓的“事件盘”，指的是就事件所发生之当下，来绘制出一个占星命盘，用以代表该事件的“诞生”，并进而推论该事件的发展。可直接举例来说，如果某个人突然病发那么依据“病发”之当时、当地所绘制出来的占星命盘，就称作为“事件盘”。而如果就病发后的病情状况来进行卜问，那么“卜问”之当时、当地所绘制出来的占星命盘，乃是“卜卦盘”。

请告诉星座占卜的入门知识

首先,星座是按公历(阳历)来进行运算的.
分为十二个星座:
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星相学的由来
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星学四大流派
Natal Horoscope（本命占星学）：
即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。
Mundane Horoscope（世俗占星学）：
与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星学）：
用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。
Election Horoscope（择日占星学）：
与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项之开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。
占星学的流派
流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)
特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力
是目前占星界的主流。
代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。
流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)
特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。
代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology)
特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，无中文书。
流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)
特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。
流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)
特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。
流派六<<七政四余>>
特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。
流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盘。
代表：国内有洪能平的教学，无中文书。
流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)
特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。
代表：译天文书、王中和的实用占星术。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
流派十<<相关应用>>
应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。

卜卦占星学的基本原则

在卜卦占星学上，通常是依据「人」的因素来决定问题属性的划分，因此可分成以下的四大类：
个人的卜问──问题的产生是直接与询问者有关。如果询问者是向占星家作提问，那么此询问者是以第一宫（命宫）来作代表，而占星家则由第七宫来作代表；而如果是占星家自己问有关自己的事项，那么第一宫就变成是代表占星家自己。此类问题的提问，通常是直接与个人的生活事项有关，并依据事件的属性来作宫位归属上的认定。比如说，提问「我今年会结婚吗？」「我参加这项考试可以考上吗？」「我这个Case可以谈成吗？」这些问题都是直接与询问者有关的。
第三者的问题──当询问者所问及之问题，并非是直接与个人有关，而是问及另外第三者的问题，那么就有必要透过「转盘」手续，来先决定第三者的所在宫位，然后再透过事件的属性归属来决定宫位的落置，此类问题诸如卜问「我的姐夫的谋职是否可以顺利？」「我岳父的疾病是否得以康复？」「我太太的标会能否标得到？」等等。
无关系之第三人的问题──如果闲着没有干，或者是好奇心太过浓厚，或者是想印证卜卦占星学的效用，你可能会问及某人的某些事项，而这位某人并不认识你，与你没有直接的人际关系，你照样可以透过卜卦占星学来看出一些端倪。比如说，卜问「这位失纵儿童可否被寻回？」「台北市长的选举，谁会当选？」「柯林顿总统的性丑闻，会不会导致他的下台？」「的总统选举，谁会当选？」等等。
普遍性及哲学性的问题──这类问题是涉及到大方向或一群人，或与思想有关的问题，其答案往往会是比较不明显的。比如说，卜问「中共会不会对台动武？」「AIDS何时可被完全根治？」「口蹄疫的危机何时可化解？」「占星学的现代命理概念何时可普布？」「占星家所追寻的终极目标为何？」
一般来说，卜卦的问题主要是集中在第一类和第二类的问题上，至于第三类问题，偶尔会问及。而第四类问题，是比较少见的。不管问题是属于何种类型，只要对于所要卜问之问题的内涵和相关讯息有所了解，并且本于出自一片善心的出发点，加上卜卦盘上所呈现出来的基本有效性，那么尽管问题的答案有明显和隐晦之别，基本上还是可以进行卜卦论断的，只是基于论断经验的深浅有别，可能会有不一样的诠释。 在进行卜卦的解读时，不管你是解读别人的问题，或者是解读自己的卜问，比较容易产生误判的来源，或者说比较容易发生观察有误的情形，通常是与个人的主观意识有关。换句话说，身为一位卜卦盘的解析者，可能基于自己的某种主观意识上的期待，或者基于问题询问者的某些言词上的引导，致导致论断线索上的误引，最常见的情形是，特别关注于肯定的征象，而忽略或轻视了否定的征象。
比如说，有一次我十分期待我家的小豆豆（我养的一条可爱小母狗）怀孕，照常理说小狗只要发春期来临，放它到外面风骚一番，应该是可以勾引公狗的搭讪，怀孕是不成问题的，于是我卜了个卦，判定它会怀孕。可是事后证明，它实在太挑了，看不上附近的公狗，连理都不理，连上都没上，宁可保持清白之身，结果是得到了否定的结局。此时，我的主观期待可能会让我产生误判。从卜卦盘上来看，月亮落入第五宫（第五宫主宰孩子），由于我寡家孤人，又喜爱小动物，所以把小狗当成是孩子一般来养，因此小狗就等同于是我的小孩（通常小宠物是由第六宫来作主宰），而月亮代表母性和怀孕，照理说应该是会怀孕，可是卜卦盘上的月亮是形成「空虚」，所以答案应该是「没事」──根本就没发生交配！我的主观期待，把我引导到月亮落入第五宫的线索内，而导致我的误判。同样地，如果某些期待怀孕的女士问及她有否怀孕？并且在卜问时，透露她和先生是如何地努力做人，而医生也判定她夫妻俩没什么怀孕上的生理障碍，此时占星家很可能会基于些微的怀孕征象，而直接判定已经怀孕了。因此，在进行卜卦盘解读的当时，最好是能够保持客观的立场，以一片清静之心来面对卜卦盘，看卜卦盘上怎么说，如此才能降低误判的产生。 在进行卜卦盘解析之前，最基本的工作就是先解决「征象星」的问题。而征象星，通常是分成两种，一种是「主要征象星」，另一种是「次要征象星」，并且要依据「人」和「事」，来分别决定征象星的归属。说明如下：
有关「人」的征象星，只有主要征象星，没有次要征象星，其划分如下：
第一宫（命宫）代表询问者，所以命主星（第一宫宫主星）就是代表询问者的主要征象星。
如果所卜问之事件，有涉及到对方某人，那么代表对方某人之宫位的宫主星，也算是属于人」的主要征象星。比如说，当我卜问朋友所欠我的钱何时可归还时，这位朋友是欠我钱的对方，所以他由第七宫来作代表，于是第七宫宫主星也是主要征象星。
在任何的卜卦盘上，月亮一律代表询问者的「共同征象星」，用以判断询问者的事项结局。可是，如果命主星基于特殊情况，转而成为代表事件的主要征象星时，那么此时的月亮就变成是唯一代表询问者的征象星，不再是询问者的「共同征象星」，而是询问者的「主要征象星」。比如说，如果所卜问之事件与职业有关，而凑巧的是第十宫（主宰职业）落在双子座上，其宫主星为水星，可是此时的命度是落在处女座上，其命主星也是水星，这时候的水星应该转而代表「事件」的主要征象星（第十宫宫主星），询问者的主要征象星由月亮所取代。有时候，月亮也可能成为是事件的主要征象星，比如所卜问之事项与健康有关，而偏偏第六宫（主宰健康）落在巨蟹座上，其宫主星为月亮，此时的月亮就取消了作为询问者「共同征象星」的任务，转而代表询问事件的主要征象星，而询问者的主要征象星就直接由命主星来作代表。
有关「事」的征象星比较复杂，通常是分成主要征象星和次要征象星两种，其划分如下：
凡是所卜问之事件的宫位宫主星，一律当成是事件的主要征象星。比如说，卜问有关钱财事务，由于钱财事务是由第二宫来作代表，所以第二宫宫主星就理所当然地是事件的主要征象星。
凡是落入所卜问之事件的宫位内的行星，基于其会对事件的结果产生影响，所以一律当成是事件的次要征象星。比如说，所卜问之事件是属于钱财事务，因此凡是落入第二宫内的行星，一律被当成是事件的次要征象星。
凡是落入所卜问之事件的「本质星座」内的行星，同样可被视为是「次要征象星」。属于这一类型的次要征象星，是用来辅助卜卦论断的，其重要性低于上面第二点所提及的次要征象星。比如说，当所卜问的事件是与钱财事务有关时，金牛座基于「本质星座」的关系，而具备了第二宫的属性，于是落入金牛座内的行星，可被视为是「次要征象星」。
行星本身基于特性的关系，而与所卜问之事件有关时，可被视为是事件的「普遍征象星」，同样地会对事件的结果产生影响。比如说，当所卜问的事件与钱财事务有关时，由于金星乃是金牛座的宫主星，本身具有主宰钱财的特性，于是在此金星就被视为是一颗事件的「普遍征象星」。
依据上面所述之各种征象星的划分，来对照于（图三），即可把相关的征象星作归类，说明如下：（此卜卦盘乃是卜问欠款可否收回？）
命度落在狮子座，基于狮子座的宫主星为太阳，所以太阳是代表询问者的主要征象星。
月亮是询问者的共同征象星。
问题是涉及某一对象，而此对象是由第七宫来作代表，所以第七宫宫主星（为土星，因为第七宫的宫头是落在宝瓶座上）也是「人」的主要征象星，可称作为「被询问者的主要征象星」。
问题是涉及钱财事务，所以水星（第二宫宫主星，代表询问者的钱财）和木星（第八宫宫主星，代表被询问者的钱财），是属于「事件」的主要征象星。
由于水星、木星和金星是落入第八宫内，所以这三颗行星是属于事件的「次要征象星」。在此卜卦盘上，第二宫内并没有行星落入。
土星落入金牛座（第二宫的本质星座）内，火星落入天蝎座（第八宫的本质星座）内，所以这两颗行星可被视为是事件的「次要征象星」。
由于金星本身具有钱财的象征意义，所以金星是事件的「普遍征象星」。
透过以上的各种征象星的划分，我们可看出这样的情形：
询问者的主要征象星（太阳），落入第七宫（欠款者），表示询问者很在乎这笔款项的能否收回。同时也代表询问者会主动催款，以及表示欠款者很在意欠款这件事。
第八宫内有金星和木星这两颗吉星落入，代表欠款者有能力偿还欠款。
第二宫宫主星水星落入第八宫，并且与第八宫宫主星木星形成合相，表示欠款可以收回，因为我方的钱财与对方的钱财有所感应。可是由于水星是逆行，有「出相位」的征兆，因此短期间内难以完全收回。
月亮（代表询问者的共同征象星）在离开摩羯之前所形成的最后相位，是与代表钱财的金星形成90度。由于月亮代表事情的最后结果，所以讨债的结果将会是有点困难、延迟的（因为90度的关系），但还是可以收回欠款，因为询问者（由月亮来作代表）与钱财（由金星来作代表）之间，有相位关系的产生。特别是月亮在离开摩羯座之前，会与第七宫内的太阳形成60度，相当有利于款项的收回。
第四宫和第四宫宫主星也代表事情的最后结果，由于第二宫宫主星（水星）与第四宫内的冥王星是形成120度的吉相位，再加上第四宫宫主星的火星，也会与月亮形成60度，所以最后的结果是可以收回款项的。虽然火星会与天王星形成90度，但就移动速度来说，在火星与天王星形成90度的正相位之前，月亮早就离开了摩羯座，并且与火星之间早就形成了60度的正相位。
透过上述的说明，可以得知在卜问某一事件时，首要的工作就是先决定征象星的归属，这部份的作业，通常是与事件之宫位归属同时进行的。 由于卜卦占星学仍保留着许多的古老论断原则，所以除了在宫主星的认定上，不把现代行星纳入外，在行星庙旺陷弱的认定上，也有其特殊之处。依据古代留传下来的行星庙旺陷弱的该定，可分成以下的几种情形：
入庙或入垣的认定
白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼
火星 金星 水星 月亮 太阳 水星 金星 火星 木星 土星 土星 木星
这是最为有力的象征，亦即当行星落入自己所主宰的星座内时，其力量是增强 的，有助于肯定的结果。
入旺的认定
白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼
太阳 月亮 木星 水星 土星 火星 金星
这是力量稍逊的，但只要有此情形发生，还是有力量增强的征象，对于肯定的 答案还是有所辅助的。
三方宫的白天和晚上之分 依据古代的论断原则，是把每一个星座分成白天和晚上，分别有不同的主宰行 星。于是，透过卜卦当时的时辰是为白天或晚上，可以用来更进一步地判断行 星的力量。以下分别列出白天和晚上的不同主宰行星。
白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼
白天 太阳 金星 土星 火星 太阳 金星 土星 火星 太阳 金星 土星 火星
晚上 木星 月亮 水星 火星 木星 月亮 水星 火星 木星 月亮 水星 火星
入弱的认定
白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼
金星 火星 木星 土星 土星 木星 火星 金星 水星 月亮 太阳 水星
一旦行星落入入弱星座内，将会削减行星的力量和吉兆，所以会助长否定答案的呈现。
入陷的认定
白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼
土星 火星 金星 太阳 月亮 木星 水星
入陷的情形，通常是属于比较差的，会大幅削减行星的力量，而增强否定答案的力量。
区分力量的认定
这一部份的力量认定，自古留传至今，在度数的区隔上呈现不规则状态，只好硬背了。
木星 金星 水星 火星 土星
白羊座 1-6度 7-14度 15-21度 22-26度 27-30度
金牛座 16-22度 1-8度 9-15度 27-30度 23-26度
双子座 8-14度 15-21度 1-7度 26-30度 22-25度
巨蟹座 7-13度 21-27度 14-20度 1-6度 28-30度
狮子座 20-25度 14-19度 7-13度 26-30度 1-6度
处女座 14-18度 8-13度 1-7度 25-30度 19-24度
天秤座 12-19度 7-11度 20-24度 25-30度 1-6度
天蝎座 7-14度 15-21度 22-27度 1-6度 28-30度
射手座 1-8度 9-14度 15-19度 26-30度 20-25度
魔羯座 13-19度 1-6度 7-12度 20-25度 26-30度
水瓶座 21-25度 13-20度 7-12度 26-30度 1-6度
双鱼座 9-14度 1-8度 15-20度 21-26度 27-30度
区间的力量认定
这一部份的力量认定，是以每隔10度来作划分的，其规则有点不同于我们所常见到的星座 区间的行星主宰关系，因此还是得硬着头皮背上一背。
1-10度 11-20度 21-30度
白羊座 火星 太阳 金星
金牛座 水星 月亮 土星
双子座 木星 火星 太阳
巨蟹座 金星 水星 月亮
狮子座 土星 木星 火星
处女座 太阳 金星 水星
天秤座 月亮 土星 木星
天蝎座 火星 太阳 金星
射手座 水星 月亮 土星
摩羯座 木星 火星 太阳
宝瓶座 金星 水星 月亮
双鱼座 土星 木星 火星
在卜卦占星学上，行星庙旺陷弱的决定是相当重要的，因为这不只是涉及到行星力 量的展现，进而影响到答案的倾向，同时也会透过「互容」的关系，而呈现某种事 件上的转机迹象。总之，当行星落入入庙或入垣星座内，或者是落入三方宫内（注 意白天和晚上的差异）时，针对该颗行星的力量来说，是有所增强的，同时也是吉 兆力量的强化。相对地，如果行星是落入入弱或入陷星座内，则其力量会受损，同 时也是凶兆力量的强化。
以上有关行星庙旺陷弱之力星的判定，是依据1234567的顺序来决定其重要性的， 亦即最重要的力量决定是「入垣」或「入庙」，而最不重要的力量决定是「区间」。
最后，在卜卦占星学上有一个重要的观念──「浮游」（peregrine），指的是当一 颗行星没有呈现出任何的庙旺陷弱情况时。在此情形下，这颗行星对于卜卦的结果 ，是缺乏影响力的。

关于星座里飞星论的资料,哪儿找?~

十二宫位的飞星专论
前言：宫位系统的争议与飞星论断的思考脉络
我曾经接到过多位读者的来函询问，问及有关宫位系统的问题。其最重要和共同的问题之一，就是在应用不同的宫位系统时，所造成的行星可能会落入不同的宫位内时，应该如何去作论断；到底是应该归于下一个宫位，还是应该归于上一个宫位？另外，我也曾经被问及，说某位自称占星大师的人，专门以宫位的飞星来作为论断的主轴，而且号称其准无比，不晓得国外是否有这样的讲法？
对于前一个问题，我的回答是：目前尚无定论，有待作更进一步的研究（详细原因，请见后文）。至于后一个问题，我的回答是：此自称占星大师的人，对于国外最新的占星学资讯，可以说是一无所知，甚至连最基本的宫位系统所涉及到的问题，也是一无所知。
有关宫位宫主星的飞星论断，必然涉及到三项问题：一是，那一个宫位系统比较准确，如果这个问题没有解决，那么宫位宫头所在的星座位置就会发生问题，连带地宫位宫主星的决定也会发生问题，那么宫主星所飞入的宫位的论断（即飞星的论断），自然也就有了问题；二是，如果宫位系统的问题可以被解决，那么接下来有关宫位宫头所在的星座位置，是应该如何进行论断，亦即空宫的宫位（即没有行星落入的宫位），与不是空宫的宫位（即有行星落入的宫位），在论断上有何差异？三是，如果以上的两个问题都解决了，那么接下来就是飞星的论断，到底其发生的频率有多少，在什么样的情况下其会引发事件产生的可能性最高？亦即在何种条件下，飞星才足以构成是可以被拿来作为论断的参考？我将以上的三个问题，归结为“宫位系统的问题”和“飞星论断思考脉络的问题”等两个问题来作说明。
首先，就宫位系统的问题来说，到目前为止，仍然是十分地具有争议性（有关宫位系统的种类，以及其宫位划分的依据，我会在往后作介绍）。其争议的焦点和原因，无非是在于没有任何一种宫位系统可以得到占星学家的共同认可，虽然目前大部份的占星学家是应用"Placidus"和"Kock"这两种宫位系统，但是这两种宫位系统同样有其弊端存在，无法让全部的占星学家感到满意。
探究宫位系统之划分所导致的问题，其根源乃是在于天体是立体的，而占星命盘是平面的。于是，当我们把天体的立体空间转换成平面的命盘绘制时，自然会有“偏差”产生；特别是立体空间所产生的“偏角”（或称之为“倾斜”，往往会让行星所落入的宫位位置产生一些误差。为了尽可能地减少误差的程度，占星学家通常是采用以下的三个办法：
第一，视出生地点所在的南北纬度位置，来选择宫位系统。特别是越接近两极的地区，其宫位系统的选择更是需要谨慎（有一些宫位系统是无法在两极地区使用的，而且越是接近两极地区，其误差的程度就越高）。最常见的选择宫位系统的原则，就是应该尽可能地把握住两项基本原则：一是，命度要确实地落在第一宫的宫头位置上；二是，天顶要确实地落在第十宫的宫头位置上。这两项基本原则，有时候是难以兼备的；如果真的是难以兼备的话，那么是以第一项原则（命度要符合第一宫的宫头位置），来作为最主要的选择基准。
第二，视出生时行星所在的实际天体位置，来选择宫位系统，而且是几种宫位系统同时被应用到。这是因为不管在何时出生，行星的实际天体位置一定会有偏角的情况发生，而为了减少偏角所导致的误差，比较专业的占星学家会针对不同的行星偏角，采用不同的宫位系统。换句话说，针对不同的行星，采用不同的宫位系统。例如，水星的确实宫位位置是采用某一种宫位系统，而金星的确实宫位位置，则是采用另一种不同的宫位系统。采取这种方法的占星学家并不多，因为这必须绘制好几张占星命盘。
第三，干脆不使用任何的宫位系统，而直接以中点来作论断。这是汉堡学派占星学所最常用的方法，同时也是现在西方占星学家蛮流行的论法。而之所以会干脆不使用宫位系统，其原因有二：一是，既然宫位系统存在着那么多的争议，而且尚未有所定论（每一种宫位系统都曾经试图证明自己的准确性，但却也都曾经遭遇过确实证据的反驳），于是基于任何宫位系统所引导出来的结果，都将面临方法论上的批判，形成是科学主义者所严厉批判的对象，甚至被拿来当作是反驳占星学的论据，也因此，干脆不用；二是，如果相关的事件征象，都可以从中点或其他的论断途径来取得的话（亦即不使用宫位系统，也可以取得相同的预测效果的话），那么有无宫位系统，是无所谓的，也就可以干脆不用了。

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用占星术真能预测马航事件吗?

马航的失踪事件牵动了国内外亿万民众的心。在搜寻期间，各方人员群策群力，都贡献了属于自己的力量。其中，有一批秉承“四美五爱”的占卜师，也积极加入了马航的搜寻工作。比如，马来西亚巫师拿出椰子壳来占卜，欧美灵媒通过精神感应寻找遇难者残存的精神信号，一向低调的占星界也有人发表了自己的意见。

【占星术来源于哪？】

在形形色色的命理方术当中，占星术是的元老级分支“学科”，在东西方都有极高的“声望”。早在七千年前的古巴比伦，就有游牧部落开始观察天相，并与原始的神话崇拜结合在一起，形成了西方占星术的萌芽。后来，两河流域的苏美尔人和尼罗河流域的古埃及人继承了这些简易的占星思想，并逐步发展出自己的谱系。公元前2778年，埃及诞生了精确的历法，他们还认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。古埃及人甚至试图从天狼星的位置来推断出的发展，这也许就是最古老的星座预测。

古埃及人用来占卜的塔罗牌

后来，随着地区间交流的增加，占星术传到了欧洲和印度等地区，并成为当地人民生活中不可或缺的部分。到了中世纪，占星术在欧洲受到教皇和很多过往的支持，占星师的地位也逐步提高(因为他们是能解读“天上的语言”的人)。很多天文学家，如第谷、开普勒等，也都受到了占星术方面的启发，当然主要是观测方式上的帮助。

布拉格占星时钟

在中国，占星术也从来没有隐藏自己的光辉。《史记·历书·索隐》记载：“黄帝时占日、占月、占星气”，《世本·作篇》也载有黄帝使“臾区占星气”。到了秦汉时期，百家争鸣，占星术也得到了极大的发展，出现了很多业界精英(《史记·天官书》：昔之传天数者，高辛之前，重、黎；于唐、虞、羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申)。《汉书·艺文志》还有记载：天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。这二十八宿各有一种代表动物，看过《西游记》的同学们应该对此不陌生。

占星骰子占星骰子

【占星术有何门道？】

占星术的门派错综复杂，每家都有自己的理论。以最简单的占星骰子为例吧，这套道具一共3枚，各个都是标准的12面体，上面的符号皆出自占星学，加起来便是36个，多一个则多，少一个则少，真是“刚刚好，不恶搞”。

但是它的使用过程却是非常恶搞的，只要随手一掷，就会得到一种由3个符号组成的结果。每种结果都有一种解释，根据这些解释就能给我们的人生进行一些指导。但是，显然这种掷筛子的结果是随机的，完全凭借概率来得出答案。如果它们真的能预测什么，请同时再投掷一次，若得到结果完全一样，那才能说明它是有效的。顺便说一句，从数学角度讲，这种第二次投掷正好和第一次一样的概率是1/1728，如果哪位占星师可以做到连续投掷两次结果都一样(在不出老千的情况下)，那花多少钱看这个表演我想都是值得的。

另外一种占星的方法，星盘则是有大大的天文观测学原理在其中。根据每个人的出生时间，绘制出当时天空中黄道十二宫和主要恒星、行星的位置。根据绘制的图像，加上各种好像解几何题时需要画的辅助线，形成多种图形，从而推测出一个人的命运。相比于刚才那种纯粹靠概率来进行测算的活动，这种是不是看上去“科学”多了？可是，全世界每一刻都有无数婴儿诞生，他们的命运都是一样的吗？显然不是。从另一个角度来说，星斗的运行轨迹都是固定的，我们能画出他出生时候的星盘，就可以像编制万年历一样把他一辈子的星盘都画出来，从而解答他人生的每个阶段。如此说来，命运早就是冥冥之中自有定数，我们人类的力量再牛，哪怕达到超人、雷神、奥特曼、圣斗士那个级别，也改变不了星星的运行轨迹。人在出生时就能决定他将来的结局，这显然连最基本的因果逻辑都违背了。

我们再来看看某些人对这次马航事件预测：占星师通过几名乘客的出生日期来绘制星盘，算出其中8名乘客非常容易死于意外事故，因此马航本来就是一次“大凶”之命乘客的集合。其中，占星师主要涉及的行星有：水星(主管交通)、火星(主管意外伤害)、土星(主管死亡)、天王星(主管意外)、冥王星(主管死亡)。

为什么这些行星会被赋予意义呢？原来在希腊神话中，火星神赫尔墨斯是众神的信使，火星神阿瑞斯是战争之神，天王星神乌拉诺斯被自己的儿子土星神克洛诺斯用镰刀砍成太监，冥王星神则就是地狱里头的阎罗王哈德斯。后来，罗马神话几乎完全照搬了这些情节，给这些神仙改了个名字，成为今天我们看到的英文名。其实行星只是一些没有生命的天体，这和中国的属相符合性格的说法(属牛的人是牛脾气，属狗的人是狗脾气等)，一样是无稽之谈。

为什么说这些星球影响不到地球呢？以冥王星(已经从九大行星中被除名)为例，它距离太阳约39.5个天文单位(一个天文单位是地球到太阳的平均距离，约为1.496亿千米)，大约有59亿千米，按照万有引力定律[GMm/R2=m×(4π2/T2)×R]可以算得，两个星球之间的引力非常弱。顺便说一句，冥王星表面的引力只有地球的1/16，就算人落在冥王星上头也不会受到多大吸引。如果来自星星的都教授是冥王星来客，恐怕他在地球上连上炕都费劲，更别提飞了。你能想象身若不胜衣，行路难直腰的大帅哥是什么样子吗？那么，为什么还有许多人笃信占星术呢？

古代人类对自然界的了解有限，对于无法解释的问题，就会依托于一些玄妙的神话。加之在人类在认知过程中，有一种“实证性倾向”，即接受“证实”的观点比“证伪”的观点更具有说服力，所以很多人会接受占星大师的心理暗示。“实证性倾向”可以让人更简单直接的获取知识和认识环境，比“证伪”要省力得多，从某个角度讲也是一种不错的生存策略，但缺点是会让人偏听偏信，不加怀疑地误入歧途。因此，占星术预测纯粹是连最简单的逻辑都不符合、只有心理暗示的江湖骗术。有些不法分子趁机发灾难财，靠占星预测航班灾难等来收取高额费用，请广大读者不要轻信。

世界上的占卜方法?

1,梦占。古人相信梦能占卜吉凶。
2，筮占。以周易为基础，使用筮草作为占卜工具。
3，铜钱演卦。同样以易经为基础，使用铜钱为工具。
4，占星。来自西方的占卜，最流行。
5，面占。以面色占卜，江湖骗子多用。
6，掌纹占卜。和面占相似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作为占卜依据。
8，字占。用拆字等方法进行占卜。
9，签占。用抽签的中上下以及号码来占卜。多见。
10，姓名占卜。以五行，生辰八字为基础，断定一个人的祸浮荣辱。
11，茶叶占卜。以竖起的茶梗为吉利，日本流行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形状进行占卜，产于英国。
13，旗帜占卜。战营中旗帜被风吹倒，则不利行军。多见于战场。
14，龟甲占。以龟甲的纹路判断吉凶。产于商代。