射手座哲学家斯宾诺莎,射手座哲学家

斯宾诺莎是谁啊?帮我找一下资料,谢谢

斯宾诺莎（Spinoza，1632-77）是伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的。按才智讲，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高无上的。因此，他在生前和死后一个世纪以内，被看成是坏得可怕的人，这是当然的后果。他生来是个犹太人，但是犹太人把他驱逐出教。基督教徒对他同样恨之入骨；尽管他的全部哲学贯彻着"神"这个观念，正统信徒仍旧斥责他讲无神论。莱布尼兹受到他很多益处，却对这一点讳莫如深，小心避免说一句称颂斯宾诺莎的话；关于他跟这位异端犹太人私交的深浅，他甚而竟至于扯谎。
斯宾诺莎的生气很单纯。他一家是原先为逃避异端审判所，从西班牙（也许从葡萄牙）到荷兰去的。他本身受了犹太教学问的教育，但是觉得正统信仰再无法守下去。有人愿每年给他一千弗罗林，求他隐匿住自己的怀疑；等他一回绝，又图谋杀害他；谋杀失败了，这时候斯宾诺莎便受人用《申命记》中的样样咒骂个遍，更用以利沙对小孩们发的咒骂；那些小孩子结果被母熊撕裂了，可是并没有母熊侵袭斯宾诺莎。他先在阿姆斯特丹、后来在海牙度着平静的日子，靠磨镜片维持生活。他的物质欲望简单而不多，一生当中对金钱表现出一种希有的淡漠。少数认得他的人，纵或不赞成他的信念，也都爱戴他。荷兰素常有自由主义精神，对他关于神学问题的意见抱宽容态度；只不过有一度他因为站在德威特家方面反对奥伦治公族，在上声誉不佳。他在四十四岁的壮年因为肺痨病死去。

他的主要著作《伦理学》（ics）是死后出版的。未讨论这书以前，必须先就他的其它两部作品——《神学论》（TractatusTheologico－Politicus）和《论》（TractaA tusPoliticus）略说几句。前书是圣经批评与理论的一个奇妙融会；后一本书只讲理论。在圣经批评方面，特别在给《旧约》各卷所定的写定时期比传统说法定的时期远为靠后这一点上，斯宾诺莎开了一部分现代意见的先河。他始终努力想证明圣经能够解释得和有宽宏开明精神的神学相容。

尽管斯宾诺莎与霍布士两人在气质方面有天地般的悬殊，斯宾诺莎的学说大致讲和霍布士一脉相承。他认为在自然状态下无"是"也无"非"，因为所谓"非"便是说违反法律。他认为主权者无过；教会应当完全从属于国家，在这点上他跟霍布士意见一致。斯宾诺莎反对一切叛乱，哪怕是反抗坏的叛乱也罢；他举出英国的种种苦难为例，当作暴力抗击威权而产生的弊害的证据。但是他把民主制看成是"最自然的"政体，这与霍布士的意见相左。斯宾诺莎还有一个地方与霍布士有分歧：他认为臣民不应当为主权者牺牲·所·有权利。特别是，他认为意见上的自由很要紧。我不十分懂得，他把这点与问题应由国家裁决这个意见怎样调和起来。依我想，他讲应由国家裁决，意思是说问题不应当由教会决断，该由国家决断；在荷兰，国家比教会宽容得多。

斯宾诺莎的《伦理学》讨论三个不同主题。它先从形而上学讲起，再转论各种炽情和意志的心理学，最后阐述一种以前面的形而上学和心理学作基础的伦理观。形而上学是笛卡尔哲学的变体，心理学也带霍布士遗风，但是伦理观独创一格，是书中最有价值的地方。斯宾诺莎对笛卡尔的关系，和普罗提诺对柏拉图的关系在某些点上颇相似。笛卡尔是一个多方面的人，满怀求知的好奇心，但是没有很大的道德热忱。

他虽然创造了一些企图支持正统信仰的"证明"，但是正好像卡尔内亚德利用柏拉图，他也未尝不可被怀疑论者利用。斯宾诺莎固然不乏对科学的兴趣，甚至还写过一个关于虹的论著，但是他主要关心和道德问题。他从笛卡尔及其同时代一些人接受了一套唯物主义的和决定论的物理学，在这个框架以内，努力给虔诚心念和献身于"善"的生活找一席之地。这真是件宏伟的壮举，甚至在认为它没有成功的人们中间也引起钦佩。

斯宾诺莎的形而上学体系是巴门尼德所创始的那样类型的体系。实体只有一个，就是"神即自然"；任何有限事物不独立自存。笛卡尔承认有神、精神、和物质三个实体；固然，甚至依他讲，神在某个意义上也比精神和物质更称得起实体；

因为神是创造精神和物质的，要想毁灭它们就能把它们毁灭。

但是除开对神的全能的关系之外，精神和物质是两个独立实体，分别由思维和广延性这两种属性限定。斯宾诺莎绝不同意这种看法。在他看来，思维和广延性全是神的属性。神还具有无限个其它属性，因为神必定处处都是无限的；然而这些旁的属性我们不明了。个别灵魂和单块物质在斯宾诺莎看来是形容词性的东西；这些并非·实·在，不过是"神在"的一些相。基督教徒信仰的那种个人永生决无其事，只能够有越来越与神合一这种意义的非个人永生。有限事物由其物理上、或逻辑上的境界限定，换句话说，由它·非某某东西限定："一切确定皆否定。"完全肯定性的"存在者"（神）只能有一个，它必定绝对无限。于是斯宾诺莎便进入了十足不冲淡的泛神论。

按斯宾诺莎的意见，一切事物都受着一种绝对的逻辑必然性支配。在精神领域中既没有所谓自由意志，在物质界也没有什么偶然。凡发生的事俱是神的不可思议的本性的显现，所以各种事件照逻辑讲就不可能异于现实状况。这说法在罪恶问题上惹起一些困难，让批评者们毫不迟疑地指点出来。有一位批评者说，按照斯宾诺莎讲，万事皆由神定，因而全是善的，那么，他愤愤地问，尼罗竟然杀死母亲，这难道也善吗？莫非说亚当吃了苹果也叫善？斯宾诺莎回答，这两件行为里肯定性的地方是善的，只有否定性的地方恶；可是只有从有限创造物的眼光来看，才存在所谓否定。唯独神完全实在，在神讲，没有否定；因此我们觉得是罪的事，当作整体的部分去看它，其中的恶并不存在。这个学说固然大多数神秘论者曾经以各种不同形式主张过，很明显和正统教义的罪业降罚说无法取得调和。它和斯宾诺莎完全否认自由意志有密切关联。斯宾诺莎尽管丝毫不爱争论，但是他秉性诚实，自己的意见无论当时代的人觉得多么荒谬骇人，他也不隐讳，所以他的学说受人憎恨原是不足怪的。

《伦理学》这本书里的讲法仿照几何学的体例，有定义、有公理、有定理；公理后面的一切都认为由演绎论证作了严格的证明。因此他的这本书也就难读了。现代一个作学问的人，不能设想他声称要确立的那些东西会有严格"证明"，对证明的细节势必感觉不耐烦，事实上这种细节也不值得掌握。

读一读各命题的叙述，再研究一下评注就够了，评注中含有《伦理学》的不少精萃。但是假若怪斯宾诺莎用几何方法，那也表明缺乏认识。主张一切事情全可能证明，这是斯宾诺莎哲学体系的精髓命脉，不仅在形而上学上如此，在伦理学上也一样；所以证明万不可不提。·我·们不能接受他的方法，那是因为我们无法接受他的形而上学。我们不能相信宇宙各部分的相互联系是·逻·辑·的联系，因为我们认为科学法则要靠观察来发现，仅仗推理是不成的。但在斯宾诺莎讲，几何方法非用不可，而且和他的学说中最根本的部分是血肉相连的。

现在来讲斯宾诺莎的情感理论。这一部分放在关于精神的本性与起源的形而上学讨论后面，这个讨论到后来推出"人的精神对神的永恒无限的本质有适当认识"这个可惊的命题。但是《伦理学》第三卷中讲的那种种炽情惑乱了我们的心，蒙蔽住我们对整体的理智识见。据他讲，"各物只要它是自在的，都努力保持自己的存在。"因此起了爱、憎和纷争。

第三卷里讲述的心理学完全是利己主义的心理学。"凡设想自己的憎恶对象遭毁坏者，会感觉愉快。""我们若设想有谁享受某物，而此物仅只一人能够占有，我们会努力使这人不能获有此物。"但是就在这一卷中，也有些时候斯宾诺莎抛掉数学论证化的犬儒态度外貌，道出这样的话："憎受到憎回报则增强，但反之能够被爱打消。"按斯宾诺莎的意见，"自我保全"是各种炽情的根本动机；但是我们自身当中的实在、肯定性的东西，乃是把我们与整体统合起来的东西，并不是保全外表分离状态的东西，我们一体会到这一点，自我保全就改变性质。

《伦理学》最末两卷分别题为《论人的奴役或情感的力量》和《论理智的力量或人的自由》，最有趣味。我们所遭的事在多大程度上由外界原因决定，我们相应地受到多大程度的奴役；我们有几分自决，便有几分自由。斯宾诺莎和苏格拉底、柏拉图一样，相信一切不正当行为起因于知识上的错误：适当认识个人环境的人，他的行动作风就英明得当，遇到对旁人来说算是不幸的事，他甚至仍会快乐。斯宾诺莎不讲忘我无私；他认为在某个意义上"自利"，特别说"自我保全"，主宰着人的一切行为。"任何一种德性，我们不能设想它先于这种保持自己存在的努力。"但是贤达的人会选择什么当作自利的目标，他的想法与一般利己主义者的想法是不同的："精神的最高的善是关于神的知识，精神的最高德性是认识神。"情感若是由不适当的观念产生的，叫"炽情"；不同人的炽情可能冲突，但是遵从理性过生活的人们会协和共处。

快乐本身是善的，但是希望和恐惧是恶的，谦卑和懊悔也是恶的："凡追悔某个行为者，双重地悲惨或软弱。"斯宾诺莎把时间看成非实在的东西，所以他认为与已成过去或尚未到来的事件有着本质关联的一切情感都违反理性。"只要精神在理性的指示下理解事物无论那观念是现在事物、过去事物、或未来事物的观念，精神有同等感动。"

这是一句严酷的话，却正是斯宾诺莎哲学体系的本质所在，宜暂且细讲一讲。按照一般人的意见，"结局好的全叫好"；宇宙假如渐渐转佳，我们认为强似逐步恶化，即便这两种情况中的善恶总和相等。我们对现时的灾祸比对成吉斯汗时代的灾祸更加关心。依斯宾诺莎说这不合理。凡发生的事情任何一件，正如同神所看到的，是永恒的超时间世界的一部分；对神来讲，年月日期毫无关系。贤达者在人类的有限性容许的限度以内，努力照神的看法，Subspecie
参考资料：http://www1.tianyablog.com/blogger/view_blog.asp?BlogName=lxd00007

斯宾偌莎简介

那些心系未来的人永远是忧伤着的
———塞涅卡
1664年，身心俱疲，饱受迫害的斯宾诺莎来到海牙附近的小村福尔堡，以磨制玻璃镜片为生。他拒绝了朋友的帮助与馈赠，也谢绝了莱布尼兹为他推荐的海得堡大学教授的席位，过着艰苦而平静的生活。玻璃粉尘极大的损伤了他的身体，1677年2月21日，他死于肺痨。他是最后一位象古哲人那样生活的人，独立特行，对世俗无动于衷。
柯勒鲁斯曾说他是一个“忧郁的受谴责者”的形象。他遭受了过太多的攻击和迫害。因为发布异端邪说，他被犹太人公会永久开除教籍，继而富庶的家庭随后也因此宣布剥夺其继承权。其实这些对他已不算什么，那些犹太教士对这个质疑《圣经》的人恨之入骨，在许诺以每年1千磅的金币收买斯宾诺莎不成后几乎杀害了他。而有时那些责难则来自于一些富有激情而无头脑的民众，在这世界上，他是孤单的。
斯宾诺莎的思想是勇敢而简朴的。他认为，这世界全部的真实只在于那唯一的神，其属性是思维和广延。在他这里，神既是精神又不是精神，既是自然又不是自然，因为神同时是二者，是精神与自然的统一。神是绝对的力量，是这世界的绝对原因与必然性。人的全部自由幸福都在于对这永恒太一的探求和归附。“精神的至善就是认识神，这是它的最后法则。”斯宾诺莎如是说。
在他的代表著作《伦理学》中，他以数学证明这种极为生硬的方式完成了他的论证。从定义出发，进一步推演出定理、命题。素朴的思考从心灵开始，执拗的到达了那个为他与爱因斯坦所信仰着的神。这既是到达又是返回，既是对自然的归附也是对精神的崇敬。
他在磨镜片，粉尘飞扬，他咳出了血，而在这里，在这透过窗子吹进来的北欧冰冷的风里，他感受到了心灵的宁静和自由。直到那一年他因肺痨安静的死去。在海牙的那些日子里，邻居们只知道他是个好心人，从他那深邃而忧郁的眼睛里感受到象他们一样的善良和朴质，没有人知道，在这瘦弱佝偻的身躯里所藏着的是对这世界最坚强与孤独的爱。
神是自然的，整体的，将所有一切同属性。与之对立的人的情感呢，人的炽情则是相反的一股股张力，努力保持人做为个体的自我存在。
斯宾诺莎认为，人的精神对神的永恒无限的本质有适当认识。人类的种种情感，诸如欲望，希望，热情，热爱，憎恨，怀疑，嫉妒等等的动机，均是为了自我保全，及定义为“人的自我保全意识”，所以蛊惑人的内心，隔断我们对神的无限外延及自然的整体认识，人心由于个性而倾向于片断与分离。“各物只要它是自在的，都努力保持自己的存在。”，所以无法与整个的自然连成整体，所以产生了爱憎和纠纷。
并非所有人类的情感都是蛊惑人心的，导致我们心灵偏塞的是那些炽情。
尽管如此，人类自身中那些的确定与实在的非同于炽情的东西——理智，仍将怀俱把我们与整体统合起来的趋势，我们体会到这一点时，自我保全就改变性质，不再导致分离状况。
根据此节推出的结论，斯宾诺莎得出下面两节，Human bongdage and Human Freedom。分别说明的是：情感对人的心灵的奴役和束缚以及理智的力量对人的心灵的解脱。并提出矫治炽情的各种方法。
斯宾诺莎将自然的统一深化为整个宇宙的融合——斯宾诺莎否定了时间的观念。我们关注未来应如同关注过去或者今时今刻，因此我们不再怀有希望——对于将来；懊悔——对于过去，这样，我们的今时今刻才可以获得永恒的心灵的宁静。
当时间的钟摆不再摇荡，人类即从死亡的恐惧中解压——Human Freedom。
我对斯宾诺莎哲学的看法是：人类的思想，每一种完整的逻辑思维下的思想，都有它的可取之处。但是评价某种哲学是否高明，并非考察逻辑。哲学所涵盖的意义是否广泛，哲学所挖掘的内容是否深远均取决于思者所站的角度，所了望的视角——哲学的境界。斯宾诺莎的哲学境界是融合于自然的境界。人性的种种特徵第一次被思想者如此清晰完整的区分出来，尽管是在他仰望无边宇宙之自然神性之时。房龙说，斯宾诺莎“恢复了从希腊和罗马时代就被歪曲的人类的真正形象——作为真正的世界一员的形象。”人类就是怀着理智和情感，个性与本能，带着喜怒哀乐和喧嚣骚动，却始终努力将自己融合于平静完美的自然的神性之中。

巴鲁赫·斯宾诺莎的个人简介

斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632年11月24日－1677年2月21日），著名的荷兰哲学家，其接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。其本为犹太人，犹太教会以其背叛教义，24岁时被驱逐出境，后卜居于海牙，过着艰苦的生活。他最后搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。其不承认神是自然的创造主，其认为自然本身就是神化身，其学说被称为“斯宾诺莎的上帝”，对十八世纪法国唯物论者和德国的启蒙运动有着颇大的影响，同时也促使了唯心到唯物，到科学的自然派过度。1673年普鲁士选帝侯曾邀请他到海德堡大学担任哲学教授，条件是不可提及，不过斯宾诺莎婉拒，他在45岁时因肺痨去世。 名言：当时的荷兰有一定的自由，但并不民主。 ------ 斯宾诺莎
思想自由，行动守法。 ------- 斯宾诺莎
在一个自由的国家每人都可以自由思想，自由发表意见。 -----斯宾诺莎
“的目的是自由”，斯宾诺莎说。斯宾诺莎认为只有民主政体才能保证思想和言论自由。斯宾诺莎反对君主制，说君主制表面上维持和平，其实实行奴役。他也贬低贵族政体，说贵族政体排斥其他阶层的优秀者。他认为，民主制是最优越的，在民主政体中，人人能表达意见。
斯宾诺莎从自身经历中痛切地意识到思想自由的重要性。
斯宾诺莎从天赋出发，痛斥对思想和自由的压制。斯宾诺莎在宣传思想自由的同时，还强调人在行动上要守法。 斯宾诺莎的著作中最伟大的莫过于《几何伦理学》(ica Ordine Geometrico Demonstrata，简称《伦理学》)，该著作一直到斯宾诺莎死后才得以发表。该书是以欧几里得的几何学方式来书写的，一开始就给出一组公理以及各种公式，从中产生命题、证明、推论及解释。他的其他两部重要的作品包括了《神学论》（TractatusTheologico-Politicus）和《论》（Tracta Atus Politicus'）。《神学论》的主题是圣经批评与理论，而后者则只谈理论。
斯宾诺莎的《伦理学》讨论三个不同的主题。他首先从形而上学讲起，再转论各种炽情和意志心理学，最后阐述一种以前的形而上学和心理学作基础的伦理观。形而上学是笛卡尔的变体，心理学也带霍布斯遗风，但是伦理学却是独具一格。 这一部分放在关于精神的本性与起源的行而上学讨论后面，这个讨论到后来推出“人的精神对神的永恒无限永恒的本质有适当的认识”这个惊人的命题。“炽情扰乱了我们的心，蒙蔽住我们对于整体的理智见解。”据他讲“各个事物只要它是自在的，都努力保持自己的存在。”因此起了爱，憎，和纷争。第三卷讲述的心理学完全是利己主义的心理学。按照他的意见，“自我保全”是各种炽情的根本动机，但是我们自身当中的实在，肯定性的东西，乃是把我们与整体统合起来的东西，并不是保全外表分离状态的东西，我们一体会到这一点，自我保全就改变性质。

求关于哲学家斯宾诺莎的生平

斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632年11月24日－1677年2月21日），西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。
生平
斯宾诺莎出生于荷兰阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。他也接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，并最终在24岁时被逐出了犹太教会堂。他最后搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。磨镜片这项工作伤害了他的健康，他在工作的时候吸入了大量的硒尘，这与他的死因--肺痨有直接的关系。斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及，不过斯宾诺莎婉拒。他在45岁时就去世。
著作
斯宾诺莎的著作中最伟大的莫过于《依几何次序所证伦理学》（ica Ordine Geometrico Demonstrata，简称《伦理学》），该著作一直到斯宾诺莎死后才得以发表。该书是以欧几里得的几何学方式来书写的，一开始就给出一组公理以及各种公式，从中产生命题、证明、推论以及解释。他的其他两部重要的作品包括了《神学论》（拉丁文Tractatus Theologico-Politicus，英译A Theologico-Political Treatise）和《论》（Tractatus Politicus）。《神学论》的主题是圣经批评与理论，而后者则只谈理论。

射手座的全面剖析

射手座(又名人马座) 11月23日~12月21日（Sagittarius）
黄道星座之一。在蛇夫座之东，摩羯座之西。位于银河最亮部分。银河系中心就在人马座方向。座内有亮于4等的星20颗。弥漫星云M8肉眼可见。
射手座传说传说一
在遥远古希腊的大草原中，驰骋着一批半人半兽的族群，这是一个生性凶猛的族群。“半人半兽”代表着理性与非理性、人性与兽性间的矛盾挣扎，这就是“人马族”。人马族里唯独的一个例外--奇伦。奇伦虽也是人马族的一员，但生性善良，对待朋友尤以坦率著称，所以奇伦在族里十分受人尊敬，有一天，希腊最伟大的英雄--赫丘力，来拜访他的朋友，这位幼年即用双手扼死巨蛇的超级大力士，一听说人马族也是一个擅长酿酒的民族，想到香醇的佳酿，也不管这酒是人马族的共有财产，便强迫他的朋友偷来给他享用，否则就打死他，所有人都知道，赫丘力是世间最强壮的人，连太阳神阿波罗都得让他三分，迫于无奈，这个人马族人只有照着吩咐的意思办了。正当赫丘力沉醉在酒的芬芳甘醇之际，酒的香气早已弥漫了整个部落，所有人马族都厉声斥责赫丘力，赫丘力怒气冲天，拿着他的神弓奋力追杀人马族，人马族们仓皇的逃至最受人尊敬的族人--奇伦家中，这时奇伦在家中听见了屋外万蹄奔踏及惊慌的求救声，他连想都没想，开门直奔出去，说时迟那时快，赫丘力拉满弓瞬间射出去，竟然射中了奇伦的心脏，善良无辜的奇伦为朋友牺牲了自己的生命。天神宙斯听见了人马的嘶喊，于是他双手托起奇伦的尸体，往天空一掷，奇伦瞬间幻化成数颗闪耀的星星，形体就如人马族，从此为了纪念奇伦，这个星座就称为“射手座”，也叫做“人马座”。传说人马座呈现的是半人半马的形态，具有动物和人类双重面目，是个著名的先知、医生和学者。他是希腊着名大英雄杰生(jason)、亚齐里斯(achilles)和亚尼斯(aeneas)的抚养者。传说他是卡罗拉斯(cronus)和斐莱拉(philyra)之子，也是宙斯的父亲。他是在受惊吓后，把自己变为马身，其母斐莱拉受不了儿子半人半马的怪模样，便变成了一棵菩提树。
射手座基本分析 射手座的克星
最受不住巨蟹座满有心事的样子，以及天蝎座带来的压迫感会令巨蟹座坐立不安，想尽快逃离现场。化解方法最好是学习天秤座，用惊讶的语气和表情，缓和周围的气氛，做出别人期望的反应
射手座的外形
射手座的眼睛灵活生动而有神，鼻子具有希腊鼻直而长的特徵，唇型优美，下巴较尖，椭圆的脸上五官精致，头发卷曲浓密，气质高贵不凡。思想开明且能兼容并蓄，但有时则不够圆滑和喜欢渲染夸大，充分表现出极不传统的射手座性格。
射手座人的特点
为人慷慨，待人友喜令射手座并不缺乏朋友，乐观的天性、丰富的幽默感使得有他在地方必定充满欢笑，不过若遇到难以解决或无法掌握的事时，那时缺乏耐性、做事冲动及不知二思而后行的特性即会表露无遗，长久下去可能性情急燥，宛如暴君一般，令人有难以靠近之感。对于爱情，射手座较自我、主观、自在，常对恋人说：”爱我就给我自由。”也不试着了解对方的想法，虽是相当深情，但又要一有不满意即不再接受，故恋爱来的快去亦快；爱得多离更多，可是却不会为分手而苦恼。
射手座人的心智表现
射手座的人喜欢自由与户外活动，心思运转很快，往往同时将精力分散于多样事务，而不愿集中在单一目标。冒险心旺盛，喜欢交朋友、旅行，讨厌受束缚，追求一种自由奔放的人生。虽然不拘小节，但他们运筹帷幄的本领却高人一等。只要假以适当的栽培和纳入正轨，他们在心智上的表现绝对是第高人一等。只要假以适当的栽培和纳入正轨，他们在心智上的表现绝对是第一流的！富侵略性、有野心，心智能力及体力都很充沛。遇到困难时，他们最擅长拐个弯，而后以全新的角度找出克服的方法。他们的观念常会突破传统的窠臼，予人一新耳目之感。射手座的人受温柔、爱及信任的吸引，忠于友谊，婚姻与爱情却不稳定。喜欢面临挑战，具克服一切阻难的能力及决心－－找出音响的毛病或发掘诗词的出处－－都是他所乐于克服的困难。一加一为什么等于二？吸引他的不是答案，而是具有挑衅意味的问号。放轻松些，太紧张容易神经崩溃！
射手座人适合的工作：空中服务员、翻译员、外交人员、律师、出版业、旅游业、贸易业、资讯业、诗人、作家、文学家。
休闲
富有艺术细胞，可从舞蹈之中得到相当的乐趣。他们喜欢大自然、户外活动，故而热中于运动及遥远冒险的旅行。
父母挑战性依旧在此星座的亲子关系中扮演重要的角色。乐观的天性使射手座的父母对子女充满信心，并能从教育子女中满足喜欢挑战的心理。在智慧的层次上，或许会有期待过高的表现，但孩子在他的潜移默化之下，不仅能享受生活情趣，也能适应生活的挑战。
子女射手座的孩子较难驯服，他们无法忍受过分严格的家教和校规，假如管教过严时，就会有严重反弹的倾向。女孩子顽皮捣蛋的程度不在男孩之下，相对的亦长于运动和游戏，并且反应灵敏。
【优点】
乐观，活泼，坦率，自尊心强，多才多艺，有很高的智慧，颇赋知觉与鼓舞他人得力量；思想开朗，适应力强，有很好的判断能力，有处理紧急事物的才能；擅长哲学思考，富崇高的正义感，非常敏感而聪慧，喜爱自由，诚恳，正直，可靠，慎重。
【缺点】
个性敏感而有点浮躁，好吹嘘，喜夸张，没有责任感；反复无常，有不安份的倾向；
盲目而过分乐观，粗心，偏激，行事有些笨拙。
【性格】
射手座喜欢一切空间广阔的户外活动，特别是骑马奔驰。此星座人无论精神上或是实际生活中都有对未知领域探索的倾向，他们认为生命是有一连串的挑战组合而成的。对任何事都充满好奇心，在成长过程中，若发现可以狩猎之处必如满铉之箭瞄准猎物。对射手人而言，生命过程中的理想和憧憬，往往比目的更重要。射手座年轻时作风莽撞，开车喜欢超度的快感而很少顾及安全问题，有过度追求刺激的倾向，且生性乐观，甚至有点盲目乐观，因此射手从犯错中受到教训的次数较其他星座频繁。年轻时常会有不合传统的举止，但年老时，很容易忘记年轻时的莽撞而成为古板的人。虽然他终生不改崇尚个人自由的习性，但总能发挥与生俱来的智慧和潜能，很可能会涉及和哲学有关的领域。射手座也相当擅长思考，非常爱好追求真理及正义，喜欢探讨自己所不了解的领域。语言是他们拓展见闻的工具，因而积极拓展多方面的语言能力。他们常会着眼于自己能力所不及的事物，将之视为简单易得的目标而全力追求，总是在完成一件事情之前就急于从事新的计划。射手座的人和双子一样，天生多才多艺，经常从事一种以上的工作；具强烈的野心，是相当出色的执政人才，非常适于生涯；经常从事多方面的脑力劳动，故需要大量的运动加以缓和压力。当他们感到疲倦时，多半是因为单调无聊所致，只要换个工作就能恢复一贯的生气。
【隐藏个性】
爱冒险的射手座，不喜生活秩序遭破坏。
【爱情】
射手人浪漫多情，对世界充满好奇，无戒心，故常因冲动而受到伤害。幸而乐观的个性使他们不至被挫折击倒，反而有再试一次的勇气，所以常有人误以为他游戏爱情。喜欢两性交往，所以常会有从友情转化成爱情的情况发生，事实上，他们往往也不清楚这两者的区别。虽然渴望快乐，但异性朋友中可能有许多柏拉图式的精神恋爱。他们在情感上需要有适度空间来容纳其所崇尚的自由，善妒或是占有欲过强都会使他们丧失热情。如果在婚姻中得不到适度的自由，连带日常生活也会受到影响----在双重束缚下，他们很可能会产生挣脱枷锁的意念。
【事业】
射手人通常喜欢动物，因为它们情感上不会有需求，正好符合他们喜欢自由的天性，所以兽医，养狗，驯马均是此星座的专长。对艺术也相当有天分。此星座的人即使没有机会受到较高的教育，也依然具有强烈的求知欲，他们会在失学之后继续进修。由于天生喜欢挑战，故在事业上也要求有成就感。为了逃避沉闷和呆板，他们总是处于不断变动当中。
射手一的中心意象是“独立”。这个时期的土星刚好绕完第二圈公转，好比人生的56岁，是中年人渴望一种新独立形态的阶段。这个阶段强调挣脱束缚，他们会将大部份的心力由家庭或工作，转移到个人本身。最典型的例子就是，他们会满心喜悦地重拾昔日的兴趣，兴致勃勃地重新开展另一段人生。
这段时期象征着成年人高举个人的独立地位、试图重新感受生活的愉悦、寻求更宽广的世界，甚至学习如何享受独处。因此，任何阻碍或扼杀这些渴望的企图，都会遭受到顽强的反抗。
其实，射手一的人是很难控制的。就许多方面而言，他们是十二星座当中个性最独立自主的，能够随心所欲地发挥所长，却也不会逾矩。然而，若是想凭借个人关系在他们身上发挥影响力，则是难上加难。当他们真的尊重配偶或另一半的时候，他们会很合作、分享自己的情感、分担家务琐事；但是当他们认为对方不值得尊重、不再尊敬对方时，继之而来的就是无止境的冲突与纷争。他们认为荣誉和信任是待人处世的第一要务，没有了这些，生命就失去意义，必须回归原始的丛林游戏规则。
这一周出生的人非常重视公平性，不但以此要求自己，也同样要求其它人要确实遵守这项守则。正因如此，他们对动物、小朋友、弱势族群特别有爱心；绝对不容许无助、需要依靠的族群受到不平等的对待。他们甚至会奋不顾身地挺身保护毫无反抗能力的人，不容许他们受到丝毫迫害。这种个性可说是他们相当可爱的一点。
射手一的人总想给人一股充满自信的印象，可惜事实上，他们内心却极端敏感、缺乏安全感。如果再受他人批评或挑战，加重他们的压力，这种情况就会更加明显。他们会突然地情绪失控，把自己的愤怒无情地发泄在周遭人的身上。够机警的人，能预先感受到台风即将来临的征兆，想办法避开，以免被他们的台风尾扫到。
此外，射手一的人意志力非常坚强。对他们而言，忠心不只是原则或情感问题，而是生性固执。其实，他们走到哪里都能行得通的原因，是因为他们根本不容许有任何其它可能出现；而只要是跟他们熟识的人，都很清楚他们强烈追求胜利的个性，也了解要他们学会屈服、从容地承认失败，几乎是“不可能的任务”。所以，能真正从中学会教训的射手一，就能成功地面对生命中更大的挑战，人格也会更趋成熟。
虽然这一周出生的人有时不太讲理，但是通常都能坦然接受各种意见。事实上，反应机敏的射手一很喜欢玩语言游戏、参与辩论，不过，万一碰上他们讨厌的话题，往往就会变成好争吵、喜欢强辩的人。这一点射手一的好朋友都很清楚，也懂得尽量避开这些话题，或是不露痕迹地以玩笑轻轻带过，但是第一次见面的人，就很容易被他们直率、愤怒的言论吓到，往往会目瞪口呆，不知如何应对。
许多这一周出生的人笃信施比受更有福。他们十分慷慨，原因是因为他们迫切需要自我肯定，证明自己有资格给予，而不是需要施舍的人。当然，他们之中也有一些人在向人开口要东西时从不会脸红，也不会拒绝别人的服务。这两种个性，有时甚至是同时存在的。射手一的人在家中扮演的是不可或缺的角色：虽然能够一肩挑起重责大任，但是一切必须按照他们所订的规则而行，不容许有丝毫缪误。
通常，只有一、两种人能够分享他们的心底事，不是朋友、伴侣、同事，就是家人。他们跟父母或子女的情感很深，如同至交好友。而这些忘年之交，也了解他们非常重视伦理，除了自由以外，把尊严跟人格看得比什么都重要。当射手一的人发觉被家人或朋友出卖时，会在经历巨大的痛苦之后，重新去评价、判断或拒绝这个人。此时，对射手一的人而言，最重要的事就是必须了解这个人的动机。
愿意花时间和射手一相处的人，必须跟得上他们的脚步：也就是说，他们的朋友或另一半，不管在运动、旅行、工作或休闲方面，都要能配合他们的快节奏。然而，也有一些射手一的人喜欢总是待在家里或公司，因为他们其实非常需要安定感，最好有一位能随时随地成为他们的避风港的人待在身边，就像生命中的精神支柱一样，保护着他们。因此，虽然自己一个人也能过得很好，而且很能适应这种生活，他们通常还是会下定决心找个亲密伙伴一起生活，彼此相携相扶地走过人生旅途。即使后来这种需求已消失，仍会将这种亲密关系维持下去。
在性欲方面，射手一的人的情感表达非常直接、火热，完全表现出他们充沛的能量，令对方实实在在地感受到肉体的接触。其实，他们会为自己性欲强、技巧好而感到十分自豪，对于满足另一半的需求更是充满自信。不过，既然他们在情感的付出上毫无保留，也会要求对方同等的回报。
优点：值得尊敬、直觉强烈、负责任
缺点：过度竞争、冲动、情绪化
建议努力保持情绪的平衡与稳定，避免表现出过度高傲或专横的态度。不要老是期望过高，应该试着多原谅别人或自己。妥协或一时的失败是很正常的现象，千万不要小题大做。
射手座生活工作建议
1.应该利用的射手座性格优势：
自信、坦率、乐观、热情、灵敏、宽宏、友好、活泼、快乐、心宽、勇敢、热爱自由、无拘无束、多面化、哲理、好学好问、豪爽健谈、不顽固、善于协调和激励
2.应该防止的射手座性格劣势：
不拘小节、夸张、盲目乐观、不安分、爱争论、极端主义者、不考虑别人、过分热情、不稳重、头脑发热、多动症、好说教、不受约束、不负责任、浮躁、纵容自己、自命不凡、无法无天、不讲道德、不受诺言、随意变化
3. 射手座擅长和喜欢的领域：
由于他们一半人，一半马的特色，他们需要一个难使他们思想上、精神上、身体上都扩展、开拓的工作。他们工作中又有热情又有速度，他们需要不断地变化和刺激。大多的射手不喜欢安全的、稳固的工作，很多人需要自己单干，那样使他们能够充分发挥自己爱冒风险、寻求刺激的特长。
发展到高峰的射手座，会成为平静的哲学家、智慧的长者、预言家。他们喜欢高度的哲学智慧，愿意在高等教育、法律界、出版界、外交界。他们喜欢长距离旅游，旅游也是他们喜爱的领域。射手座主宰着运动，他们还擅长体育运动，项目。如：网球、击剑等。大概由于他一半是马的原因，很多射手座爱马，有人喜欢任何与马相关的活动或商业。
他们热爱的职业：律师、马术师、哲学家、、出版商、高等学院教师、运动员、家、思想家、管理人员、外国语言、旅游业、作家、探险。
4. 如何管理射手座的老板和雇员
射手座老板的风格：
通常是热情、欢乐、乐观、多变，由于过于乐观，他们常常有大包大揽的倾向，常常不考虑后果地承诺，随后又随意改变或者忘记了承诺；你要现实地分析他的诺言，不要把一切希望寄托在他们的承诺上；
眼望大局和未来，善于发现新事物，能够把不可能的事情变成现实；他们或许看到了你看不到的前景，是个天才的领导者。
不计小节，不是精致、细腻之人，有时粗鲁、直率、简单得不懂得策略，你最好直爽地对待他，而不要用迂回、含蓄的交流方式；
他们是天生的管理者，善于发现人才、利用人才，喜欢人人参与，你应该努力参与，不要显得孤独、离群，你的才能多数情况下能够被他发现；
能够理解职员的需要，懂得如何激励他人；
胆大妄为，不喜欢因循守旧，常常做出冒险的决策，他的决策常常带给他幸运的结果；

如何才能撩到射手男

理解你的射手座男人 他是十二个星座中最乐观、最有远见、最难以被约束、最马虎的男人。 他是个忠诚的快乐主义者，他欢乐、活泼、大方，他的热情能够感染每一个遇到他的人。他是个天生的哲学家，他有上帝赋予的远见