周易剥卦什么意思,周易贲卦详解
剥卦的爻辞解释
艮上坤下（山地剥）
初六，剥床以足，蔑，贞凶。
【白话】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
【白话】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。
【白话】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
【白话】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
六三，剥，无咎。
【白话】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
【白话】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。
六四，剥床以肤，凶。
【白话】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
【白话】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
【白话】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
【白话】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
【白话】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
【白话】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
剥卦
经文：剥：不利有攸往。
注释：剥：卦名。有剥灭，浸蚀之意。《彖传》：“剥床以足，灭下也”是其证。
朱熹《周易本义》曰：“剥”，落也。五阴在下而方生，一阳在上而将尽，阴盛长二阳消落，九月之卦也。阴盛阳衰，小人壮而君子病。又内坤外艮，有顺时而止之象。故占得之者，不可以有所往也。
初六：剥床以足、蔑贞，凶。
注释：剥床以足，蔑贞，凶：剥蚀先及床足，剥灭正道，凶。蔑，一说灭，一说无。
朱熹《周易本义》曰：剥自下起，灭正则“凶”，故其占如此。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
注释：剥床以辨：剥蚀床干。辨，床干。
朱熹《周易本义》曰：“辨”，床干也。进而上矣。
六三：剥之，无咎。
注释：众阴方剥阳，而己独应之。去其党而从正，“无咎”之道也。
六四：剥床以肤，凶。
注释： 剥床以肤：剥蚀床危及肌肤。肤，先儒有二解：一说人之肤，一说辨上称肤。似以前说为是。
朱熹《周易本义》曰：阴祸切身，故不复言“蔑贞”，而直言“凶”也。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
注释：贯鱼以宫人宠：受宠爱宫人如贯鱼。贯，穿。以绳穿物曰贯。贯鱼，即以绳穿鱼，此指相次而入。宫人，宫中嫔妾。
朱熹《周易本义》曰：“鱼”，阴物。“宫人”，阴之美而受制于阳者也。五为众阴之长，当率其类，受制于阳，故有此象。而占者如是，则“无不利”也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
注释：硕果不食，君子得舆，小人剥庐：有硕大之果而不食，（意味着）君子可得到车舆，小人则被剥去屋舍。舆，车。庐，房舍。
朱熹《周易本义》曰：一阳在上，剥未尽而能复生。君子在上，则为众阴所载。小人居之，则剥极于上，自失所覆，而无复“硕果”“得舆”之象矣。取象即明，而君子小人，其占不同，圣人之情，益可见矣。
剥卦的卦辞解释
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
剥①：不利有攸往②。
初六，剥床以足③，蔑④，贞凶。 六二，剥床以辨⑤，蔑，贞凶。
六三，剥，无咎⑥。
六四，剥床以肤⑦，凶。
六五，贯鱼⑧，以宫人宠⑨，无不利。
上九，硕果不食⑩，君子得舆，小人剥庐⑾。
注释：
①剥：六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。
②不利有攸往：不宜于前去办事。
③剥床以足：“床”，本一般物体，此处有喻政权之义。
④蔑：《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语，乃消灭之义。
⑤剥床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。
⑥剥，无咎：此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象，只要“剥”的 不是要命处，那还不会有多大灾祸。
⑦剥床以肤：“肤”，皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤。
⑧贯鱼：“贯”，本穿物之绳，此处指“牵”。“鱼”，古称两目毛色白的马为“鱼”，此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”之义。“贯鱼”，指牵着吉祥的两目毛色白的马。
⑨以宫人宠：“宫”，和“庐”一样，在古代本指“屋”；但“宫庐” 在古代亦作“屏障”一辞用。“宫人”，并非一般理解的宫妃，乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”，此处非指宠幸，乃指尊崇，如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”，是说要纳用一批屏藩之臣，予以尊崇。
⑩硕果不食：“硕果”，术语，指庞大的国家政权。“食”，古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。
⑾君子得舆，小人剥庐：君子得到了良好的马车乘坐，小人被剥去了屏障（“庐”见注⑨）。
《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 求高人讲解。
“山地剥”属易经六十四卦中的第二十三卦，接鸟鹊在天黑时本想在林中过宿，不想林内有鹰抢先住在林中。鹰本是雀的天敌，鹰一见雀必想吃雀，借此比喻占得此卦易犯小人，事业、出行、功名等百事不顺，只有静观其变，暗中争取条件、创造条件，才能化险为夷，达到成功的目的。
剥的意思是什么
您好。拼 音 bāo bō
部 首 刂 笔 画 10 五 行 金 五 笔 VIJH
生词本
基本释义 详细释义
[ bāo ]
去掉外面的皮或其他东西：～皮。～花生。
[ bō ]
义同（一），用于复合词：～夺。～削（xuē）。～落。～蚀。生吞活～。
相关组词
剥皮 剥削 剥蚀 剥啄 剥夺 剥离 剥落 盘剥 剥剽 剥辱 剥损 剥刺 劫剥 砭剥 更多
百科释义
剥：(1)bāo(口语)，去掉外面的皮或壳，如”剥花生“”剥皮“；(2)bō(书面语)，用于合成词或成语，如”剥削“”剥夺“”剥落“”生吞活剥“。剥，制理。字义源于《周易》剥卦卦象。卦象上九位居五阴爻之上，有统制五阴之象，卦辞讲：“剥，不利有攸往。”剥的本义是以刀砍物而致物裂。从卦形看，上九之下的五阴有中间开裂之象，生活中最常见的用斧头劈木头一样，斧子劈上头一点，即可顺其丝纹裂至于下，由此可以总结出以点带面的管理思想。 查看百科
英文翻译
peel
临卦的爻辞解释
“敦临，吉，无咎。”统治者本人的能力不大也可以进行补救，就是要敦厚待人，诚恳地邀请在野贤人帮助自己，也可以成就一番事业，也能吉而无咎。刘备就没什么大本事，在众星璀璨的三国时期文武智商都不突出，但是靠他一副长者的敦厚―――有时哪怕是伪善也好―――和一腔诚恳的精神，终于聚贤汇能，将才华之士集于自己麾下，打下了一片江山。
临卦对统治者的告诫和要求其实并不多，主要就是忧惧和诚恳，说起来似乎容易，但实际上很难做到，对于官僚尤其很难做到。因为时位之移人的缘故，身在高位的它们很难放下架子和面孔与群众打成一片。既然做了官，就很难再有一颗平常心，所以骄奢淫逸是不可避免的事情。不过这样也公平，如果统治者都那么睿智聪明的话，什么时候才能“皇帝轮流做，明年到我家”呢？大自然安排了四季轮流，也安排了兴衰更替，有些话再强调也是没用的，良言难劝该死的鬼，天要下雨娘要嫁，随他去了。
周易临卦十九怎么解释?
《临》卦是《周易》64卦中的第19卦。从古至今，对〈周易〉的解释有许多种，该卦卦辞通俗的说法和解释是“非常通达，适宜坚守正道，但是到了八月，因为阳衰阴盛，可能会有凶险”。至于爻辞，大体上看它的“吉、凶、无咎”等断词可以理解。总体上来说，这一卦是“吉无不利”。