一世之尊对抗六道,一世之尊六道轮回之主的目的

一世之尊六道轮回之主多少章暴露在真实界?

你好，请问你是说，释迦牟尼佛，和因果轮回，有多少佛法经书还在真实界

一世之尊的介绍

《一世之尊》是著名作家爱潜水的乌贼所著超人气玄幻小说，于2014年8月16日起在起点中文网火热连载。

一世之尊孟奇什么时候被逐出少林

跟师傅去西域找金刚门要说法，帮顾长青报仇后。杀生太过，一个营地都被清了。清就清了，被对手找到证据去找少林寺的长老，然后就被驱逐了。

一世之尊 第二百七十八章 新人就不说那啥

一世之尊 第二百七十八章 新人（就不说那啥节快乐了）
轮回广场寂静冷清，只有仙禽神兽的雕像在边缘的雾气中若隐若现，江芷微等人并未在此，让孟奇怀疑各自的引领新人任务是分开的。%　x.
突然，他身前乌光一闪，一枚古朴指环从半空落地。
“这是？”孟奇右手一抓，劲气破空，将指环摄了过来，只见它色成铁黑，没有花纹，看似普普通通，实则幽暗深沉，让人有目光被吸进去的感觉。
“千里户庭，囊中缩影……”孟奇念出了指环上的铭纹，心中一动，明白了前因后果，这应当是云中子付给自己的任务报酬，那枚芥子环，“如此看来，仙迹的玉柱果然等同于六道的分身，只要将物品寄放于内，指定主人，便能在我等进入轮回时，直接出现于广场。”
他精神外放，滴血诵文，代替常规的步骤留下了烙印，然后将芥子环开启。
比起从东阳别府得到的那枚，现在这个的空间几乎大了一倍，能容纳的事物显著增多，让人不得不佩服云中子的手艺。
芥子环内放着一封书信，出自云中子的手笔，对“元始天尊”找到金离下落表示谢意，并提及一事，言曾经在轮回任务里遇到过主世界的妖族，对方身怀秘法，能彻底收敛妖气，若非高出很多层次，且刻意打量，否则发现不了端倪，让孟奇对此谨慎，免得被妖族暗害。
“沈家似乎就是这种秘法……”孟奇皱眉思索，走向中央光柱，将真皇玺与得自龙台的“铁疙瘩”交给六道鉴定。
“真皇玺，人道秘宝（稀缺），外景级，蕴含一丝‘人皇剑’气息，能有效提高天子命格，增强运势。对人道功法多有助益……价值五千善功，因兑换谱中缺少，换成善功不用减少……”
“人皇剑废料，掺杂了太白真金、庚金之精、星辰真铁、九阙仙金等材料的废弃部分，在龙台火海中融为一体，乃炼制或增强宝兵的上品材料，价值三千五百善功。”
真皇玺还真不便宜啊……孟奇呲牙咧齿，对自己舍去一半好处颇感心痛，不过想想因果秘术向来很贵，司空图的那个怎么也得值个一千大几百。加上对“粘因果”的好处，勉强持平，反正自己又不可能直接卖赵老五原价，怎么也得打个**折。
而那块铁疙瘩让孟奇犯了嘀咕，是换成善功呢，还是用来增强天之伤或流火？
虽然他是**为本，兵器为用，谈不上江芷微那样养剑，中途换刀换剑不算太大的事情。但一把兵器要磨合到熟悉乃至默契的地步，需要许多次的使用，对实力的影响不大可也实实在在，所以。若非必要，孟奇肯定不乐意换兵器，也许默契带来的一丝提升就是生与死的差距呢？
“材料难得，换给六道只能卖一千三百善功。用来提升宝兵何止这点效果……”孟奇思前想后，总算下定了决心，反正自己有“如来神掌”第一式的真意传承在。随时都可能领悟出功法来换成善功，再加上日后任务的收获，一万并非遥不可及。
不过，他现在身上只有一百二十善功，不够兑换辅助提升的材料，于是将领悟出的金刚印功法也做了鉴定：
“金刚印，外景级功法，衍化金刚之力，破除外魔烦恼，不拘于拳掌指，价值一千零五十善功，因兑换谱中无，原价换取。”
孟奇嘴角翘起，心情愉悦，自己领悟出来的就是不一样，六道轮回之主这里没有！
有了这一千零五十善功，提高宝兵所需就足够了。
但孟奇没有立刻换成善功，因为无论天之伤，还是流火，能提升的方向都很多，六道的兑换谱里有数不尽的炼器图，即使限定主材料是“铁疙瘩”，也还是有不少，而不同的炼器选择对应不同的辅助材料兑换，必须先考虑清楚才能下手。
所以，孟奇打算引领新人的任务过后，问问小伙们的意见，看他们有什么推荐，尤其江芷微，出身洗剑阁，对本身兵器的提升乃重中之重，于这方面有非常深入的了解，或许知道某些秘传的炼制法，或者能从六道给的选择里挑出具备最高“性价比”的那个，反正现在带新人的任务不会有什么危险——都限制自己主动出手了，明显是怕破坏难度。
并且，遵照诺言，自己要先问过江芷微等人是否要修炼“金刚印”，才会将它换成善功。
当然，孟奇用脚趾头想都知道，对这种蛮力刚硬型武功，他们肯定不感兴趣。
“好了，该等新人来了。”孟奇拍了拍手，放松心情，开始乔装打扮，将“天之伤”放入了芥子环，给流火重新配上深黑剑鞘，换了身白色衣袍……
过了一阵，四道光柱凭空垂下，氤氲蒸腾，及至消散，露出两男两女。
一个男子身穿黑色劲装，腰挎花纹细腻的长剑，面颊之肉略有下垂，显得脸长，但整个人精神抖擞，充满朝气，另外一个素青衣袍，像是寻常可见的普通人，若非手中拿着的是判官笔，真容易被人认为是账房先生。
两名女子之一着淡绿衣裙，仅能称得清秀，似乎出自小户人家，还有一个喜着大红，但容貌委实有点吓人，不仅胖，而且额头宽阔，阴阳脸，红色胎记。
他们皆是年岁不大，出现于轮回广场后，明显茫然，不知所措。
其中黑色劲装男子和红裙阴阳脸的女子稍微好点，打了个机灵后就四下张望，戒备自守。
“欢迎进入六道轮回。”忽然，他们耳朵里传来一道满含笑意的声音。
“谁？”四人齐齐望了过去，只有那道仿佛仙家宝物的氤氲光柱前方盘腿坐着一个年轻男子，他朗目剑眉，身着白袍，嘴角含笑，膝上横放着一口长剑，整个人慵懒而随意。
孟奇笑眯眯道：“你们的引领者。”
见黑色劲装男子眼睛一眯，握剑之手紧了紧。孟奇似笑非笑道：“换做是我，若谁能让自身毫无所觉来此，肯定三思而后行，不会冒失冲动，拿自己的性命当赌注。”
此言一出，四人皆是震动，你看我我看你，不敢轻举妄动，最后由阴阳脸的红裙女子道：“这位前辈，为何将我等抓到此处？您神通广大。何苦捉弄我们这些实力低微之人？”
事情诡异，纵使孟奇看起来脸嫩，他们也不敢有任何轻视。
“我也是受害之人，且听慢慢道来……”孟奇将六道轮回之主的事情抽重点讲了一遍。
在四人眼中，他白衣风流，侃侃而谈，笑容高深莫测，所描述的事情更是让人难以置信。
过了一会儿，他们才平复了心情。表情各异，有的紧皱眉头，有的暗含期待。
“前辈，您说只要善功足够。能从六道轮回之主那里换取任何事物，那能不能去掉脸上胎记？”红裙女子呼吸变得急促，第一个发问。
孟奇笑道：“我算不得前辈，唤一声公子便是。去掉脸上胎记，不超过二十个善功。”
他没询问过，随口而言。但相信差距不大。
红裙少女深呼吸了几下，拱手道：“多谢公子解惑。”
孟奇轻拍剑身，悠然笑道：“既然已是同伴，最好互相报名，道出理想，如此方能携手前进，艰难与共，要不然谁能信得过一个藏头露尾之人？”
他起了玩心，故意提出要描述理想，看新人们如何作答。
红裙少女当先道：“元央，南荒之人，想要去掉胎记，成为艳绝天下的美人，并拥有足够保护自己的实力，让当初嘲笑我的人懊恼至死。”
她的声音透着点稚气，显然年纪并不大。
好理想……孟奇差点失笑出声，真是童言无忌，赤子之心。
“闵人龙，太岳派弟子，已开眼窍，希望名震江湖。”黑衣劲装男子回答了最常见的江湖人士梦想。
太岳派弟子？除了红裙少女，其他两人都愕然望向闵人龙，没想到他竟然是武道大宗的弟子，真是让人羡慕。
太岳派，天下六擘之一，北周武道大宗。
淡绿衣裙的清秀少女拘谨道：“翁灵玉，江东人士，出身普通人家，父亲是镖师，不想太早嫁人，一辈子困在小城。”
她语气里隐含着期待，六道轮回之主的危险尚虚无缥缈，而脱离原本桎梏的希望则实实在在。
“伍修贤，中州之人，小派嫡传，想考武进士，成为知事捕头。”拿着判官笔的青衣男子道。
太岳派当前，他似乎觉得提自家门派的名称太过羞耻，反正说了也没人知道。
孟奇肚里暗笑，姿态悠闲地听完，缓缓起身，似笑非笑道：“作为引领者，我不会过分插手你们的任务完成，所以一定要记得小心和谨慎，不要忘了长辈告知的江湖经验。”
自己第一次任务时，江芷微和清景便是因为经验缺乏，疏忽大意，才一伤一死，否则以小队的实力，不该有太多减员才对。
而如今四人，仅闵人龙与伍修贤开了眼窍，翁灵玉和元央才蓄气大成，更得注意这方面。
话语刚落，昏暗降临，孟奇发现自己等人出现于一间客栈的大堂角落，围坐在一张桌子旁边。
“不能主动出手伤人……”孟奇一边寻思着六道的限制，一边随口问道，“你们的任务是什么？”
外放的真气震荡，将声音圈在附近，没有半点外泄。
元央、翁灵玉等人被神奇的变化震惊，一时回不过神，好一会儿才由闵人龙道：“七日为限，刺杀铁心堂香主，‘别离魔剑’符错。”

一世之尊的内容简介

我这一生，不问前尘，不求来世，只轰轰烈烈，快意恩仇，败尽各族英杰，笑傲六道神魔！
万年之后，大劫再启，如来金身，太极道体，孰强孰弱，如来神掌，截天七式，谁领风骚？
轮回之中，孟奇自少林寺开始了自己“纵横一生，谁能相抗”的历程！

六道轮回的六道是指哪六道

所谓『六道轮回』，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名『六趣』；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故又名六道四生。
至於为何有六道轮回？又如何轮回？大致可从下
列『三类型』轮回，阐述如下：
（一）【心念各别轮回】。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看到一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因『疑毒』甚重，已历经『七尊佛』出世又涅盘，而尚在『蚂蚁身』。可见因『疑』犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。
（二）【心念相继轮回】。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿『贪毒』现前，而受生饿鬼道；一会儿『镇毒』现前，而受生地狱道；一会儿『疑毒』现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生『阿修罗道』；修『十善业』而贪镇疑三毒很轻微，则受生『天道』；有贪镇疑三毒但受持『五戒』，则受生『人道』。
（三）【生生世世轮回】。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大多数之有情众生，或因未修『四谛法』而证得阿罗汉果；或因未修『十二因缘法』而证得辟支佛果；或未因修『六波罗蜜法』『十波罗蜜法』而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。
由此观之，众生从无始劫以来，即展转生死於三界六道之中，如车轮一样之旋转，无有脱出之期。何以故？盖如同＜佛本行经＞所示：有情众生一念心『恶』，能开五不善门，即（1）烧人善根；（2）从恶更生恶；（3）为圣人所呵；（4）退失道果；（5）死入恶道。纵使心生『善念』，口称『善语』，身行『善事』，若未依佛法加以净化成『无漏善』，仍旧会在『六道轮回』。
总而言之，吾等之『起心动念』，不论善恶，皆会在六道轮回，即善念生三善道，恶念生三恶道。所谓『一念心生，则入三界；一念心灭，则出三界』『一念不生，
即如如佛』是也。是故学佛修道者欲超出三界，唯有将三毒『净化』，即如法修『三十七道品』为基础，进而修『四谛法』证得阿罗汉、修『十二因缘法』证得辟支佛、修『六波罗蜜法』『十波罗蜜法』证阿耨多罗三藐三菩提，如是方能避免堕落『六道轮回』。然而因末法时代之娑婆世界，障道因缘特多，除非『乘愿再来』之菩萨，决定无法一生就办，不受后有。唯有修三根普被、利钝全收之『念佛法门』，求生『西方极乐世界』，方能达到此目的。何以故？盖只要有下列四种情形，即得如愿：（1）正念往生（指平常有早晚课，精进念佛号，念到临命终时，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定）；（2）狂乱往生（指平常造恶多端，命终遇善知识开示，能一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（3）无记往生（指平常发心皈依三宝，命终无恶无善无记，藉平日修持，而临终一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；
（4）意念往生（指虽不能出声念佛，但能意念、默念、观想念佛号至一心不乱而往生）。愿与诸仁者共勉之！