易经天命什么意思,算卦天命是什么意思
中庸,孟子,易经关于“天命心信”之间的关系?
中庸中的关于“天命心信”意思是说“天命是不可逆转的，但是它的存在又是不可知的，所以它的意义在于给人一个信仰，一个在困境中坚持的源动力！
孟子是个比较注重现实的人，所以我个人认为他的大概意思就是说：“天命是一种虚无的东西，类似于鬼神传说，相信就存在不信就不存在，本质上也是给人一个心理性的安慰！和中庸相似！
而易经就不太一样了，易经的本质意思就是用于“解释世间的问题和现象的简单方法，易是简易，经通径，是道路和途径的意思！那么它里面关于“天命心信”就是说，天命在于人心，而不是天意，你的心里的坚持就是所谓的：“天命”！它不是被加的人本身的，而是由人本身而发出的！
见解粗鄙！
天命和天赋区别
答：有天赋的人，他们很清楚自己做什么会更有优势。只需要顺应天赋，他们足以打败绝大多数的人。
知天命的人，知道自己这辈子就应该做什么。通过长时间的尝试、积累、优化，他们在自己选定的领域里，比普通人的积累深厚非常多。所形成的优势，让普通人一辈子都无法达到天命和天赋区别？答:天赋与天命并不全然相同，天赋是自己的兴趣所在，也是自己独特与众不同之处，是与众不同的差异，也是社会所需的相对价值；
天命则是因着自己的天赋，自己决定是否开发自己的天赋兴趣，勇敢承担从事自己的天赋所需牺牲的一切，同时也享受这样牺牲后的特殊成就感。
天赋是老天给的，天命却是自己的决定，自己决定要不要将天赋开发出来。
每个人都有独特的天赋，像手中的掌指纹一样，全世界没有任何人相同，相同的是这天命的实现开发与否，而它决定在每一个人的手中。
天命也掌握在人自己的手中，不在天。
但因为天赋像深藏在心中的宝藏，在寻找与挖掘的过程中，必然会受到宇宙严苛的试探与考验。
愿不愿意去听从自己内心最真的声音，努力去开发自己的天赋，承担并运用自己的天赋，称之为是否善尽天命。
《中庸》上说，这走在天命的过程，就是内心与宇宙合一的道。老子进一步说，依道而行的行动与作为，称之为德。
《易经》则是用于协助将人与天命在不同的际遇与情境下，妥适应变甚至不断创变，以保持天命的提升力道。
孔子五十而知天命，他然后说：不知命，无以为君子也。
每个人都有责任去挖掘自己的天命。
孔子有，你也有。
而立.不惑.天命什么意思?
易经
而立: 指年至三十,学有成就。后来用“而立”指人三十岁。
子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
这里的“立”指的是“立德、立言、立身”。
通俗来讲就是三十岁后就要有自己的学术体系了，有自己的威望了。
语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异－长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
不惑指四十岁.孔子说人到了四十岁，才能树立自己的独立创见，才不会被世事的蒙雾遮盖而迷失方向.
五十而知天命而立: 指年至三十,学有成就。后来用“而立”指人三十岁。
不惑：指40岁。也指遇事能明辨不疑。
天命：指五十岁
易经中的暴败和天厄是什么意思
暴败与天厄是同一种神煞的两种名称它主官讼与破家暴败也就是说惨败吧，天厄，厄就是指厄运也就是天命吧。
孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”是什么意思吗?
30不豪40不富50将衰寻子助。
知天命就是你这辈子基本就这样了 。富就富了，穷就穷了，一辈子基本定格了。
如果没到50岁，不屈从于命运，大可以比划比划，折腾折腾。说不定还有一点“谋事在人”的幸运也未可知。如果到了50岁，穷也好富也罢，基本上歇菜了。
50岁以后，基本上就是“万般皆是命，半点不由人”。充分的认识到这点，富就富的开心，穷就穷得坦然，接受现实，随遇而安方为上策。否则，徒增烦恼，枉添怨愁。
世上不乏老来得运之人，但数之聊聊终归各例，并不普遍。所谓“好运”只不过是“机会”恰巧碰上“努力”罢了。
正值中秋，突然想起一句话：“月过十五光明少，人到中年万事休。”
讨论这个问题之前，要先说一下什么是“命”？我们经常问别人，你信命吗？人有命吗？回答是肯定的。命就是生命。是人生中不以自己意志为转移的那一部分。你来到世上，是经过自己的同意而来的吗？不是，那你为什么来到世上？这就是命。因命得生，就是生命。故，命是不可改变的，可以改变的都不是命。我们平时所说的命，其实是“运”，生命的运转，就是命运。命是先天的，运是后天的。所以，运是可以改变的。易经所说的“利见大人”，就是运，运气好了，就会有贵人相助。
我们曾过说过，不要相信命运，命运是掌握在自己手里的。其实不是否认命的存在，还是说，不同出身不同性格的人，都可以有所作为，也就是说，人是可以凭借自己的主观努力改变运程。但改变的运，而不是命。所以，运又和时间空间相关联，而称为时运。一个人暂时的不走运，可能是时机没到。时机来了，就会兴旺发达，称为走时运。所以，命运是人生中的一种客观存在。而不是宿命论。宿命论是为维护现有的 社会 秩序麻痹人们思想的观念。其目的是为了让人们安于现状，不为生命中所遇到的不公平不合理去斗争去反抗。
对待命运，中国传统儒家的态度是，不怨天，不尤人。乐天知命。也就是说，人不要因为先天的条件比别人差而报怨。要随时保持乐观的心态和进取的精神。达则兼济天下，也就是运气好了，为世所用，为时所用，则造福天下百姓。运气不好，没有施展抱负的机会，也要乐观向上。修养自身，达到人格的完善。
孔子说：五十而知天命。表达的是他自己对生命的感悟。也反映了大体的生命规律。他的原话是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。
孔子说的“十五志于学”，不是现在所说的启蒙教育。而是“在明明德”的大学之道。它指的是人格培养的开始。孔子这段话说明，人格修养是终生的事业。从十五开始，直到七十，才能达到至善之境。孔子的现实是，很少人能活到七十以上的，人到七十古来稀。也正因此，大多数人终其一生，都达不到人格完善之境。
而立，是人能自立于 社会 。在修身上，表现在正确人生观的建立。不惑是在正确的人生观之上，不断巩固的阶段。知天命，是从感性认识向理性认识转化的过程。知天命的外在表现，就是不怨天，不尤人。人生达此境界就可霍然开朗，洞达明悉了。通俗的说，就是活明白了。这个阶段就是陶渊明说的，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不卑不亢，不埋怨父母，不羡慕别人。
在知天命之上，还有更高的境界。人到六十之时，就达到耳顺之境。耳顺之意是说，听到任何不同的意见，都不会觉得不舒服。这是在生命的洞达之后产生的一种包容心态。有容乃大，无欲则刚。这个境界是对不同于自身的生命体验的理解与尊重，霍达与包容。
在耳顺之后，到七十的时候，达到从心所欲不逾矩的人生至善之境。所谓的“矩”，就是规矩，规矩的建立，是经验的总结，是有益于人生，趋利避害的。人生到此境界，无论怎样随心所欲，都在规矩之内，都是有益的。这是人生至善之境。
孔子总结的这个人生修养的过程，其核心内容在于天命，它说明人生要达到至善之境，要把各人的先天条件和后天条件全部看透，之后才能洞达明悉，才能止于至善。
孔子的这个修养过程说起来简单，做起来却并不容易。现实中五十依然糊涂，七十还活不明白的人比比皆是。可见，圣人之言，看似简单，要做到，没那么容易。
这是一个好问题。孔老夫子“满口之乎者也”，他说的许多话我们大都听不懂，好在几千年来一批一批的大神们不断地阐释，我们大约摸也明白了一二。可就是这个“知天命”，他老人家没讲清楚，他的弟子三千多人，居然没一个人敢站出来，请老师回答。既然木有老先生的直接回答，他的学生以及学生的学生，一代代都学会了不懂装懂。尽管不知道孔子曰的啥，不知道天命究竟是谁的命，但依然摇头晃脑的自欺欺人。那这就好玩啦，既然都不知道，我们就可以随便瞎说啦！
01
语出《论语》
《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。
啥意思哪？孔子是说啊，我十五岁时开始立下志愿，开始刻苦学习。
有意思啦吧，你十五岁之前都干嘛去啦？你不知道“养不教，父之过;教不严，师之惰”吗？哦，当然啦，这都是以后您的弟子们鼓捣的事，与你无关啦。看看现在的孩子，没上幼儿园就认识许多的字，个别的孩子幼儿园一毕业就认识三千多字，比你的弟子人数还多。你如果也这么早就刻苦，是不是就更了得啦？！话说回来，您是不是觉得没必要这么早就如此辛苦的去学习，到了十五岁立志也不晚哪？
三十岁能自立于世，是说已经毕业啦，学有所成，能够立身、立业、立家啦。
四十岁时明白了 社会 、自己、责任，经历了许多事情，有了相当的阅历，已经有自己的判断力了，遇到事情就不会再迷惑啦。
五十岁时懂得天命。
六十岁已经看透了人生、生命、名利，能听得进不同的意见，清楚理解听到的话。
到了七十岁能够顺其自然、随遇而安，顺着心愿做事，而不会超越 社会 所认同的所有规矩。有意思啊，不是想干嘛干嘛，而是无论干嘛，都遵守规矩啦。我们时时在感慨，坏人变老啦，马路上跌倒没人敢扶啦。孔老夫子在今天跌倒的话，是叫人扶哪还是不叫人扶哪？
这些我们大多都似懂非懂，但还是懂点。就是这个“知天命”不知道老先生到底想曰啥。
02
五十而知天命
知天命的意思是说懂得天命，这似乎木有异议，而天命究竟指的啥哪？
为此，我也查阅了一些资料，有人说这多指学有所成。这个恐怕不行，三十而立啦，五十才学成，如果是出出书赚点稿费还行，若是找工作就有点晚了吧，都到了退休的年龄啦。
有人说是指“知道了命运轨迹、人生定位、未竟责任”，这个似乎是靠谱些。因为到了这个年纪，应该知道该干什么不该干什么啦，不能再像以前一样似没头的苍蝇到处瞎撞，今天搞实体，明天搞虚拟。就是说不能再瞎忙，应给自己一个明确定位，看看那些需要尽到的责任和义务还没有完成，抓紧时间去办理。
也有人说“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天。努力作为但不企求结果，只问耕耘，不问收获。 这个解释很好，因为经过几十年的经历，知道了不是努力就有好的结果，但不努力一定不会有好结果。成功需要多种因素，多种条件，有一点出现问题，就可能前功尽弃。但这不是说把自己的未来交给命运，靠天吃饭，而是明白命运掌握在自己的手里，只有通过自己的努力才能成功。
03
现在我们习惯说三十岁是而立之年，五十岁是天命之年等等。你这么说别人一般会知道你多大啦，这也没啥问题。
现在比较有意思的是，许多的人把孔老夫子的人生轨迹拿来感慨自己的人生。
孔子是谁啊？不能说两千年出一个吧，起码是五百年出一个的圣人。不是据此就可以说，我们不能与他比较，而是不能根据他的人生轨迹来设计我们的人生。我们一个普通人应该有我们自己作为普通人的人生规划，人生目标。
三十而立，如何立哪？就今天的学制，读博士也该毕业啦。用孔子的话说人到了三十岁没有名气也就不可怕了，也就是说这人也没多少戏啦。几人读博士，几人在这个时候能有名气哪？（当然网红不算，但不包括自媒体创作者哈）立业不好说，但成家还是必须的。不能总叫父母逼着催婚，这个是个大问题，是该引起重视。既然读过书，就算孔老先生的弟子，这个就该学习老先生，听老先生的话，早早把婚结啦。
五十岁知天命，这个老先生之所以不解释清楚，或许是因为说了也没人听，听了也不会有人信。是不是这样？只有自己到了这个年纪才明白，不说也明白，只不过明白了也就晚了。正因为明白了就晚啦，才会真的明白。“老牛自知夕阳短，不待扬鞭自奋蹄”，或许是说的这个道理。
中庸,孟子,易经关于“天命心信”之间的关系?
中庸中的关于“天命心信”意思是说“天命是不可逆转的，但是它的存在又是不可知的，所以它的意义在于给人一个信仰，一个在困境中坚持的源动力！
孟子是个比较注重现实的人，所以我个人认为他的大概意思就是说：“天命是一种虚无的东西，类似于鬼神传说，相信就存在不信就不存在，本质上也是给人一个心理性的安慰！和中庸相似！
而易经就不太一样了，易经的本质意思就是用于“解释世间的问题和现象的简单方法，易是简易，经通径，是道路和途径的意思！那么它里面关于“天命心信”就是说，天命在于人心，而不是天意，你的心里的坚持就是所谓的：“天命”！它不是被加的人本身的，而是由人本身而发出的！
见解粗鄙！
九星命卦看天命!你注定有过人天赋?
每个人总会那么有一项专长，甚至不只一项，轻轻松松就能做得比别人好，有人说是家庭环境造成，也有人认为是教育启蒙，但你是否相信真有天命与天赋的存在呢？跟着来看看吧！
1、什么是天命呢？先说个故事吧！
公元前205年，汉军趁项羽深陷齐地战争泥潭，采纳韩信的计谋迅速还定三秦，联合各路诸侯直捣西楚国都彭城，项羽闻讯以三万骑兵火速回援。
刘邦猝不及防，乃率数十骑仓皇逃命，而楚军穷追不舍，誓要将刘邦砍为粉齑。
正当刘邦即将命丧黄泉之际，一阵怪风自天而降，汉军数骑趁乱逃出生天。刘邦就在突如其来的「神风」中侥幸躲过一劫，为后来荥阳对峙和垓下之战留下了东山再起的本钱。
这样的历史故事，想必大家都听过几个：
比如「万事俱备，东风也不欠」的赤壁之战，孙刘联军以少胜多大胜曹操，奠定了三国的基础；
比如陷于夹河之战的朱棣，本是必败无疑，却因东北风骤起迎面吹向敌军，朱棣率领的燕军趁风急击而进，本是气势如虹的敌军却因迎风作战溃不成军而大败；
在极度危险、无力回天的困局中，却藉自然之力扭转局势，逃出生天或反败为胜的例子，人们都要为此涂上神秘色，觉得这人是「天命」之人，上天又岂会让他们遭受险境而不施以援手？他们当上「天子」也是理所当然。
2、中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人的命数。
「天命」说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，「受命于天」刻辞不只一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了。
用《易经》的话来说，叫做「乾道变化，各正性命。」对于这里的命，后人注释道：「命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属也。」
在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中，非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也。
可命运真的是人不能把控的吗？
历史有偶然性，已成定局的事再加诸神话色，也只是倒果为因，「事后诸葛亮」而已。
其实一个人能否成功，最主要还是在于他能否运用、发挥自己的先天优势，以及能否克制自己的性格缺陷。
比如卖草鞋的刘备，最终却能成为蜀汉开国皇帝，成就其地位的正是他的领导能力。他善于用人，所以他身边才集结了诸葛亮、关羽、张飞、赵云这样的谋臣猛将。命再硬，若无谋略无胆识无团队，也不过是一个平庸之辈。
所以，你的先天性格才是你的命，善于运用你的天赋，你就能改命！
3、话题就从古代「穿越」回到现代吧！
回望你的人生旅程，你又有什么样的天命呢？命运赐给你怎样的人格优势、天赋能力，去改变现状，创造命运？
今天，就用九星命卦来帮大家算算本命。 >>万言命格详批，掌握好运契机！
什么是九星命卦？
九星命卦源自汉代九宫历，星象家根据节气变化、阴阳、五行、方位，以后天八卦演绎成九个宫位，由九颗星配上年月日飞泊，互相交替出千变万化的吉凶征象。
九星命卦能断命之吉凶及一生祸福，是风水学上重要派别之一，为运用广泛且准度极高的占命术！
九星为：一白贪狼星、二黑巨门星、三碧禄存星、四绿文曲星、五黄廉贞星、六白武曲星、七赤破军星、八白左辅星、九紫右弼星。
九宫为：干六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、中五。
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一坎卦：长流之象 见闻广博，内柔外刚 此人个性中的很大一部分属于随和型，外表坚强，适应力强，内心则柔和、仁慈，颇具亲和力，肯为他人的赏识而奔波付出。但其人也较为优柔寡断，没有固定原则，因此常有以「拖」字诀处事之情形，容易于紧要关头陷于惊慌失措的窘境。
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三震卦：奋发之象 自强不息，勇攀高峰 此人是个机敏、聪慧、外表坚强内心柔和的多情之人。独立自主，具有敏锐的观察力与耐性，凡事据理力争，擅长外交，注重目标的达成。活泼又有勇气，做事贯彻到底，凡事好恶分明，追求不一样的精人生。
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八艮卦：静止之象 恪尽职守，高风亮节 这是个务实、勤奋的人，非常现实，实践力很强，从不做空想或做无实质利益的事。不过，也易因利己的现实性，较难长期与人共事，有一意孤行的倾向，易与人发生冲突。把权威、事业看得比生命还重要，追求富足的物质生活，一切讲求条理和秩序，对人对己都颇为严苛。
九离卦：光明之象 耿直不屈，一生正气 不畏惧强权，有一套乐观豁达的人生哲学；善恶分明、颇有正义感，并能身体力行，有效率的达成自我赋予的使命。有敏锐的观察力与判断力，研究心旺盛，好胜心强烈，积极又敢挑战。口才佳、反应灵敏，表达力、表现力佳，交际手腕高明，有很好的人缘和说服力。
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