仙命煞和古墓煞,仙命坐三煞方如何制

仙命坐三煞怎么制?

一般犯太岁坐煞应避之勿用。请参考！一般犯太岁坐煞应避之勿用。但也可以制！我们是在仙命落葬时用黄纸做三套纸棺材制之大吉。请参考！

丁山葵向兼未丑哪个生肖比较适合什么生肖

丁山癸向。正五行属火，双山与末同宫，居于午末之界，兼午则属南，喜火；兼末则属西南，喜木。喜午末夹辅，忌子丑暗冲，甲为正印，己为食神，壬为正官。庚为正财，酉、亥为贵人。课宜：四壬、四己、四酉、四亥吉。丁山癸向兼午子分金。分金线为：丙午丙子线。坐柳宿十一度向女宿八度吉。课宜：寅午戌火局和亥卯末木局吉。
丁山癸向兼末丑分金。分金线为：庚午庚子线。坐柳宿四度向女宿一度吉。课宜：亥卯末木局，寅午戌火局亦吉。天帝，小暑到山，小寒到向。太阳，小暑到山，小寒到向。丁山避忌-----天罡四煞:巳酉丑仙命忌辰年、月、日、时。亥卯未仙命忌戌年、月、日、时。马前炙退:亥卯未年. 巡山罗睺:午年; 夹都天:戊癸年; 六十年空:卯酉年. 消灭煞甲辰.壬戌日古墓煞;辰巳月, 曜煞:己亥日.1.克山运甲已年：冬至前山运为乙丑金，忌日课四柱纳音火克。
冬至后山运为丁丑水，忌日课四柱纳音土克。
乙庚年：冬至前山运为丁丑水，忌日课四柱纳音土克。
冬至后山运为己丑火，忌日课四柱纳音水克。
丙辛年：冬至前山运为己丑火，忌日课四柱纳音水克。
冬至后山运为辛丑土，忌日课四柱纳音木克。
丁壬年：冬至前山运为辛丑土，忌日课四柱纳音木克。
咨询记录 · 回答于2021-09-24

阳宅·丁山癸向兼末丑、请大师帮帮忙择日、时、谈谈丁山癸向兼未丑看法:请指教谢谢

丁山癸向。正五行属火，双山与末同宫，居于午末之界，兼午则属南，喜火；兼末则属西南，喜木。喜午末夹辅，忌子丑暗冲，甲为正印，己为食神，壬为正官。庚为正财，酉、亥为贵人。课宜：四壬、四己、四酉、四亥吉。丁山癸向兼午子分金。分金线为：丙午丙子线。坐柳宿十一度向女宿八度吉。课宜：寅午戌火局和亥卯末木局吉。丁山癸向兼末丑分金。分金线为：庚午庚子线。坐柳宿四度向女宿一度吉。课宜：亥卯末木局，寅午戌火局亦吉。天帝，小暑到山，小寒到向。太阳，小暑到山，小寒到向。丁山避忌-----天罡四煞:巳酉丑仙命忌辰年、月、日、时。亥卯未仙命忌戌年、月、日、时。马前炙退:亥卯未年. 巡山罗睺:午年; 夹都天:戊癸年; 六十年空:卯酉年. 消灭煞甲辰.壬戌日古墓煞;辰巳月, 曜煞:己亥日.1.克山运甲已年：冬至前山运为乙丑金，忌日课四柱纳音火克。冬至后山运为丁丑水，忌日课四柱纳音土克。乙庚年：冬至前山运为丁丑水，忌日课四柱纳音土克。冬至后山运为己丑火，忌日课四柱纳音水克。丙辛年：冬至前山运为己丑火，忌日课四柱纳音水克。冬至后山运为辛丑土，忌日课四柱纳音木克。丁壬年：冬至前山运为辛丑土，忌日课四柱纳音木克。

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庚山甲向葬坟正确方法

庚山甲向，酉山卯向。左水到右，水出丁未方，叫三合联珠，可大富大贵，忠学贤良，男女高寿，每房都会一样的，发福绵远。
庚山甲向，酉山卯向。左水到右。水出乙辰方，可发富贵。寿高丁旺。
庚山甲向，酉山卯向。右水到左水出三千方，可富贵双全，人丁兴旺，如果稍为犯了子方或亥方则大凶。不可乱用。
庚山甲向，酉山卯向。水出艮良寅方，会败绝，打官司，卖田产，并犯有软脚风瘫窍疾吐血等症。庚山甲向已方有庙，五鬼入家室庚山杀在巳，已方有庙为妖庙。家人出疯狂之人，家里不安宁，经常有怪事发生，出巫婆神汉此鬼狐入室，闹的家宅不消闲，巳方三角石头，为杀人的石头，家里出车祸，已西丑年灾祸生。简介辛山高、不利长四房、家业耗散、癸山高、长房不旺，寅山高、绝长房、出徒犯之人、若卯水朝来、为阳劫水、阴破阳、有亡身之祸。右水倒左水出艮寅。为冲破向上、临官必伤成才之子、若水出癸丑伤幼子、妻女。
庚山甲向
庚山甲向 兼间 黄
泉 八
煞 龙犯
贫绝 八宫
黄泉 劫
煞 曜 阴
府 三
煞 箭
刃 冲丁 白
虎
黄
泉 禄 贵人 正
局
宜
放
水
正针 艮 坤 丁未坤 丁巳 午 巳 戊
癸
化
活 亥
卯
未 酉
卯
全 戊寅丙寅庚寅 丁未 申 午寅
兼
申寅 艮
水
兼
卯酉 乙
水
庚甲正针：252.5-257.5
辰巽水来断为良，财丁两旺房房昌开得乙门加辰位，
放得癸水发得水。家有高仕进官场，办事公道显忠良
谁人寻得此宝地，日后儿孙定豪强。丑艮水来损小儿，
甲卯水临二房伤依水立向不贪峰，免得儿孙受灾殃。
注：骨黄须乙水，丑水一来也不荣。
用庚申丙申分金、坐毕宿五度半向尾宿二度半为水局、丑艮方高利长房富贵、戌干山高大、利长四房、财丁两旺、卯山高、有利广交朋友、酉山高亦利长四房、家业兴隆、若左水倒右水出丁未、主富贵多寿、若水出乙辰为自旺向、富贵旺丁多寿、若艮水来潮更吉、若右水到左水、出壬字、富贵高寿、若稍犯子、或亥字者大凶。反局：若壬子山高、长房贫苦、若丙山高、不利三房、贫寒伶仃、若午山高、定出败家之子、若申山高、主破败家业、若亥山高、不利长房、败家绝嗣、如有酉山齐高、是亥山之救助、化凶为吉，若巳山高、不利三房、有皮家犯官司，若乙山高、有损二房、破家绝嗣．若丁山高．不利三房．主家庭不和、出败家之子、辛山高、不利长四房、家业耗散、癸山高、长房不旺，寅山高、绝长房、出徒犯之人、若卯水朝来、为阳劫水、阴破阳、有亡身之祸。右水倒左水出艮寅。为冲破向上、临官必伤成才之子、若水出癸丑伤幼子、妻女。
庚山甲向兼甲寅
庚山兼申：247.5-252.5
乙辰水来房房伤，儿孙个个遭灾殃向凶水凶不得一，
妻离子散凄凉。乾亥水来不为良，半凶半吉心也慌
其它水来都不吉，劝君迁改过外方。
注：入泥亏二房，二宅不要逢。
用丙申丙寅分金、坐毕宿八度半向尾宿四度半作金局、此乃大禄之分金也、水火相配、寅午戌年、丁财并利、功名可得、千般可得、百事亨通、若寅不朝来、更吉，又系夫妇正配、坐禄迎禄之格、若后托丰隆有屏帐华表盖来龙、坤申言武曲居之、辛戌为巨门学堂、辰巽巳丙位属贪狼此吉方、高峰文笔及有水朝堂、财丁大旺、催官发福大发富贵之地也、假如八字财官印寿杀俱全、正合此格、印财相生、功名显达、科甲连元之格可定、若得右水倒左流归癸丑艮寅方去、名为禄存去尽锦衣归矣。宜放艮水吉。反局：若系癸丑艮寅水来、流归乙辰巽已方去谓之墓绝冲长生、降官失职、必损成才之子、财丁两败、壬了方高大、出痰火血症、子癸峰高、及有水来、主招军贼破家、官非口舌，丑艮寅甲卯方高大、必主妇女妇乱、男人疯疾、、疾病多端、药煲不离。宜慎之矣。
庚山甲向兼酉卯
庚山兼酉：257.5-262.5
乙辰水来出英豪，水出甲卯发无忧开辰大门加乙位，
千秋万代出公侯。寿星得位子孙优，丑位放水祸水流
纳吉消凶为上格，世代为仕禄永有。丑艮来水反为殃，
损失小口悲伤老年丧子大灾至，时师立向要推祥。
注：不过三年变金黄，癸水遇之少年亡。
用庚申庚寅分金、坐毕宿二度半向心宿五度半、作金局、甲是干卦、名为老父、卯是震卦、名为长男、父男相配阴阳驳杂、必出鳏寡之人、游荡不守仁义之人、又犯禄克之凶，必主败绝凶祸临门、天干之庚系申金之夫、酉系辛金之妇、所谓兄配第妇、阴阳差错、为夫妇失偶论、恐难久远、若得局向真的、要有癸丑艮寅两水合流归乙辰方去、财丁两旺、名为沐浴去清、定贵可期也。大旺四十八年、重修后复兴、不修必败。反局：若系乙辰水来、出人淫乱疯疾、坤申高大及水来、定主妇人坠胎、或丧子、庚酉方高大、必损少丁、辛戌嵯峨、主出招军贼、破家出徒犯之人、干亥方高大、主出痰火血症、黄肿及夭寿之人、癸丑艮寅水去、降官失职、家无学仕、破财败家、丙午方水流去、必损成才之子、损丁绝嗣。名师宜慎、居家更要知之。正局宜放乙水吉。
正五行属金：居于西方的辛酉之间，其生于巳旺于酉，墓库为丑双山与酉同宫，与巳丑三合，申为禄，酉为羊刃，壬为福德，亥为食禄，丑与末为贵人，乙为正财，丁为正官，喜申酉拱夹，忌卯辰暗冲课宜：四庚、四乙、四壬、四甲、四亥及巳酉丑三合金局吉，忌四酉羊刃凶。
庚山甲向兼申寅分金分金线为：丙申丙寅线坐毕宿十一度向尾宿五度吉课宜：巳酉丑金局及申子辰水局吉。
庚山甲向兼酉卯分金分金线为：庚申庚寅线坐毕宿三度向心宿五度吉课宜：巳酉丑金局吉。
天帝，白露到山，惊蛰到向太阳，立夏到山，立冬到向
庚山避忌-----天罡四煞：仙命寅午戌忌丑年、月、日、时 仙命申子辰忌未年、月、日、时 马前炙退：寅午戌年、 罗天大退：壬癸年、 巡山罗睺：申年、 夹都天：丁壬年消灭煞：丁卯、丁酉日、 古墓煞辰戌卯酉申月、 六十年空：己亥年、 曜煞：丁巳日。
冲山：庚山甲向兼申寅分金：忌寅年、月、日、时 庚山甲向兼酉卯分金：忌卯年、月、日、时
山家三煞：庚山甲向「含兼针」：山家三煞忌亥卯末年月、日、时
阴府：庚山的傍阴府为戊癸二干日课中忌双干同现单干有制不忌
山方煞：忌戊辰、辛酉「时」
星曜煞：忌丙午、丁巳日「时」
冲丁煞：庚山兼申，忌丙寅日「时」庚山兼酉，忌庚寅日「时」
弓箭煞：忌酉卯二支全
剑锋煞：忌寅年申月
日流太岁：忌己酉旬克山日
文曲煞：忌甲戌旬空日
天地燥火：忌辰戌时，地燥火忌丑末时
消灭煞：忌丁卯、丁酉日「时」
浮天空亡：忌丁年
巡山罗喉：忌申年
庚山建造流月吉凶与吉日定局
正月 吉 乙酉、丙午、庚午、壬午
二月 凶 犯山家三煞
三月 吉 甲子、丙子、庚子、壬子、乙酉、甲申、丙申、乙巳、己巳
四月 吉 丁丑、己丑、乙酉、甲子、丙子、庚子
五月 吉 甲辰、丙辰、壬辰、壬戌、庚戌
六月 凶 犯山家三煞
七月 吉 甲子、丙子、庚子、甲申、丙申、庚申、壬申
八月 吉 乙巳、乙丑、丁丑、己丑、甲寅、丙寅、庚寅，壬寅
九月 吉 甲午、丙午、庚午、壬午
十月 凶 犯山家三煞
十一月吉 甲辰、丙辰、庚辰、甲寅、丙寅、庚寅、甲申、丙申、庚申
十二月吉 乙酉、乙巳、己巳、甲申、丙申、甲寅、丙寅、壬寅
庚山安葬流月吉凶与吉日定局
正月 吉 乙酉、丙戌、壬戌、丙寅、壬寅
二月 凶 犯山家三煞
三月 吉 乙酉、甲申、丙申、庚申、壬申、壬子、庚子、壬午、庚午
四月 吉 乙酉、乙丑、丁丑、己丑、甲午、庚午、庚子
五月 吉 甲申、丙申、庚申、壬申、甲寅、丙寅、庚寅
六月 凶 犯山家三煞
七月 凶 犯剑锋煞
八月 吉 乙丑、丁丑、己丑、己巳、甲寅、丙寅、庚寅、壬寅
九月 吉 乙酉、丁酉、甲寅、丙寅、庚寅、甲午、庚午、甲子、丙子
十月 凶 犯山家三煞
十一月吉 甲辰、丙辰、庚辰、甲寅、丙寅、庚寅、甲申、丙申、庚申
十二月吉 乙酉、甲申、丙申、壬申、甲寅、丙寅、壬寅、甲子、丙子、壬子
庚山造葬流年吉凶定局
甲子年：权用犯年克
乙丑年：利
丙寅年：利
庚午年：利
甲戌年：大利
丙子年：大利
丁丑年：权用犯年克、忌开山立向、犯浮天空亡
庚辰年：大利
辛巳年：大利
壬午年：利
甲申年：利忌立向与修方，犯巡山罗喉
乙酉年：大利
丙戌年：权用犯年克
已丑年：利
庚寅年：利
壬辰年：权用犯年克
甲午年：权用犯年克
丙申年：利忌立向与修方，犯巡山罗喉
丁酉年：利忌开山立向、犯浮天空亡
庚子年：大利
辛丑年：权用犯年克
壬寅年：利
甲辰年：大利
乙巳年：权用犯年克、刀砧煞
已酉年：大利
庚戌年：利
壬子年：利
甲寅年：大利
丙辰年：权用犯年克
庚申年：大利忌立向与修方，犯巡山罗喉
辛酉年：大利
壬戌年：权用犯年克
壬申日 催富三四年白手成家，妇女发财猛
庚辰日 财丁周年生子发财四五年财丁大旺
乙酉日 催财丁大旺周年生子四五年大进横财
乙未日 财丁大旺犯三杀
丙申日 催丁富贵禄元辰生人财大旺富贵长久
乙巳日 催丁大旺 年生子
庚申日 周年生子大发财丁富贵及远禄位高升

请高人指点:安葬日 冲虎(戊寅)煞南是什么意思?

您己故爱人是一九七三年岁次癸丑年人，简称癸丑仙命。其仙命煞是坟墓不可坐东，这点特别注意了。其二：您健在，则亡妻之墓不可葬夫位，就是乾卦三山；但您原定选的农历二月二十六日恰是乾卦亥山兼乾壬的吉课：这点您必须向为您主庚造葬的堪与师核对，否则葬错位就麻烦了。
二月二十六日：破破廉元
辛辛甲戊
卯卯申辰
木木水木
就是今年农历二月二十六日早上七至九点前吉时下葬。这个吉课年月日时都没有冲害到您及孝女的本命，日时选取应是无可非议的。你认真查核坟墓座山，如不犯忌，则日时可用。
二：这天不是黑道日，因为“执”日是黄道，即：除、危、执、定、开、成日是黄道吉日。二十八宿“箕”宿日造葬是大吉，星宿并不犯忌。若说申日是三煞，不合理！三煞是方位，不是日支。如今年三煞在申、庚、酉、辛、戌是指坟山坐向，不是指葬日。冲虎，指当日即甲申日下葬，仙命及孝子不能是戊寅年属虎的人，及下葬时戊寅年生人要回避。煞南，指此日不宜造葬南方，如丙、午、丁、未方位。
综上：对于癸丑仙命，今年农历二月二十六日早上七至九点下葬大吉。只要葬位不忌则可。

请解释一下仙命的意思

近来在网上不少易学爱好者，提出的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以本人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的理论问题，就会产生很多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。
一、阳命与阴命（仙命）
易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古人起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古人起了一个概念“阴命”，现代人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。
其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以所谓的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。
二、"坐山与仙命"的用法及概念
众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。
阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有：
山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。
山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。
罗盘廿四山之下分七十二龙，又名为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。
三、仙命与造命
造葬用不用仙命之理论与技法，本人观点是可用、可不用。为什么讲可用？以“仙命”的理论展开，真正的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体而言，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，同时也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。
又为什么不用？根据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的八字干支为论，不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。
造葬选用日课，又名为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。本人观点认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”
易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的常规理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。
对于“仙命”，不知其要者，流散无究。
对于“造命”，知其要者，一言要终