八字命理精髓如何通关调候抑扩,八字中调候是什么意思

八字调候怎么做?

所谓的调候
前提是一定是对八字特别了解之后才能做的
初学不明白的 你怎么能判断是不是旺是不是弱 是不是从了 这时候自己调候就是害人了
你最好是把八字发出来 咱看看 确定下

八字命理中如何看十神以及如何调侯?

10神的调候,是高级阶段,,段事用的
八字的最基础技能是,阴阳五行的调候,,也就是看是否健康发育,,,八字的十神,其实可以粗浅的理解成是大千世界的花朵,芸芸众生的特色,让我们闻着各类花香,请它们出场:
比肩:
手牵手,肩并肩,很明显这是一种亲密关系,八字比肩多的证明朋友不少吧!勾“肩”搭背的。
比肩人的性情直来直去,为朋友义气!不太计较利益,好交哥们,但是如果七八个哥们一起结婚或一起借钱,可就财政赤字了。
比肩人不耍心机,没有那么多道道儿,但是朋友之间口无遮拦,不太重视沟通的谨慎,很容易让自己陷入危险。
劫财:
劫财跟比肩是相似的“基因”,只是名字不太吉利,但不像比肩那样大大咧咧。
劫财人很会计划,不会因为朋友义气拍脑袋做事;劫财,就是抢钱(粗浅的理解),所以看得出来它比较现实,严重容易掉进钱眼里。
你有没有遇到过一个合作伙伴?脾气忒好,但其实这只是他的一贯态度,目的就是成交,甚至可以放弃标准和原则,所以,作为生意人有必要了解下。
正财:
正财,这名字吸引人,可理解为正的财。
正财,踏踏实实挣来的钱,在十神里这是个正神,为什么正气?人的财官名利是生活之本,所以命理有没有财,你就主要先看财星。
正财人都有这种经济观念,只是他懂得什么叫“君子爱财,取之有道”。
有些朋友想嫁个高富帅,想看财运的颜值,财星会告诉你一些;八字里,男人的正财是妻子,如果正财对八字有利,夫妻便是良缘富贵。
财虽然是越多越好,女人正财多了一般是女强人,如果她不嫌弃老公,还可以赚钱给男人花,嫁给谁福气了。
偏财:
除了正财,还有偏财,偏这个字很形象,但感觉有点偏门左道,还就是这个意思。
这类人有点世俗,投机取巧,跟别人交往把物质放前面;只要有利益,不是特别在乎谁对谁错,是那种只谈钱别伤感情的一类。
正官:
官,就是个管理者,官就是管人。
正官,一种浑身正气凛然的气场,应该是个正直的官,有规有矩;作为管理者,能中规中矩很是难得,也是百姓之福。
说的时髦一点,他有君子大丈夫的气质,若能深得人心,会有所成;但忒“正”也不好,太规规矩矩,未必招人喜欢,最起码过个浪漫的情人节,弄不出百变玫瑰,没准让你的女神不悦。
偏官:
偏官,小名七杀,名字听着让人害怕。
杀是一种气,总之不是让人太舒服的气场;但在战场上,这气质是非常配套的,能领兵打仗,指挥作战,七杀就是一种魄力!
所以,有些孩子调皮捣蛋,叛逆,可能这种气质有了用武之地也是不凡之人。跟正官不一样,七杀人会变革创新,甚至不按套路出牌,恰恰会扭转局面,是个做领导的材料。
正印:
一看正印,你可能会想到印章,直白地说,印是护佑的东西,对你有帮助,能庇荫你。
俗点说就是母亲、祖先、祖上、长辈……疼你爱你保护你,所以,正印人不会轻易忘本,知道孝道,懂礼数。
因为注重传统,所以爱学习,待人接物也很温顺和蔼,有种慈悲为怀的信念,身边的圈子也比较儒雅,跟这类人交往,你最好不要满口的乌烟瘴气,这可是真君子类的。
偏印:
偏印,八字十神里它又叫枭神:枭,一个鸟一个木。
这个大鸟可不好惹,如果说它会吃掉自己的妈妈,你会什么感觉?不可思议。
偏印人行为比较不合流,甚至不合道儿,如果你的八字很讨厌它,它可能会给你惹麻烦,有些人你感觉跟你不亲,六亲缘分也冷淡不热乎,估计就是这类。
不要一直沉浸在自己的世界,多多接触朋友,才免得太过孤独。
食神:
食神占一个食字,确实跟吃有关,胃口好嘛,但是吃多吃少就另当别论了。
肯定的说,它感情细腻,典型的艺术天才类;食神想象力丰富,好比一个厨师能把萝卜,西红柿,黄瓜,做出花莲荷叶的样子。
如果遇到这样一个人,比较适合跟他坐下来看夕阳,即使不是朝阳,他都能给你讲出唯美的故事来,但女人食神多了就有点林黛玉了,太看重精神生活让她想法太多,如果老公不摆个烛光晚餐,讲个美丽的神话传说,她是很难满足。
伤官:
伤官人,就是没官吗?伤官多了确实不利官,深入的说,伤官是一个人的思想、才华,这方面太偏重了,是很不容易规矩的。
才子一类的人一般不太会跟官场打交道,虽然一肚子道道,但仕途却不得志。
除了有才,他长的还好看标致,看看那些大眼妹、帅哥,极有可能都是伤官一类;从面相说,大眼睛的人比较直率单纯,伤官是才华,他心里边流露的东西,眼睛都可能遮挡不住的哦。

八字中的喜用神

怎么看八字的喜用神? 用神
八字是五行(金、木、水、火、土)组成的。通常,五行在八字里都要等量平均,才会让人的一生吉利。假如某一行过旺或过弱,都会引发不吉利。如果某一行过旺怎么办呢?要利用另一行来抑制。如果某一行过弱怎么办呢?要利用另一行来帮扶。 这个用来抑制或帮扶的五行,就是用神。
所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落.
比如,你日柱天干是甲木,生在冬天,木就太寒,这时候一般取火为用神,有火取暖,木才能有生机。再比如,你的日柱天干是丙火,生在夏天,火就太旺,这时候一般就取土为用神,以火生土,消化火的力量。
喜神
一般来说,喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行,比如你的用神是土,火生土,火就可能是你的喜神。
通常确定用神的方法是如下
扶抑:旺则泄之,弱则助之,有扶有抑,到达中和。
病药:用神选定,又被克害受伤时,伤用神者即是病,必要病得去除,才可反浊为清,有病有药是上等八字。
调侯:五行中和,气侯不得适中,仍无生机不能奋发,特别是一些金寒水冷、火旺土燥之命,往往以浊而不清来看,得一调侯用神,使命局寒热适中,五行方可流通生化有情。
(对于专旺,从弱的格局,太旺不可逆他,太弱不必帮他,顺势反而为美)
庚 己 壬 戊
寅 丑 戌 申
埂公历:2011年1月7日16时24分 农历:庚寅年[松柏木]十二月初四日
这个八字来看,日柱的天干是壬,日主自身的五行是水。以水为中心看,水生于己丑月,己丑土旺,日主的壬水受制,好在丑本身也有水的余气,水有弱根。这个八字的用神是金:年上天干的庚金与时上地支的申金,可以泄土生水(土生金,金生水)。这个八字的土旺,但是月上的旺土受年上的金,木的制约其他的日支,与时干的土也受时之的申金的制约,还是不错的。这个八字用金,喜水。

怎么判断八字的喜用神(如图) 不要看上面电脑分析的那些截图分析,八字喜用神判断那需要经过成千上万个八字经验的累积,而并非是坊间及书本软件上所说什么的金旺水相,金多木缺之语,判断喜用神既要考虑格局的顺逆、日主的五行喜用、月令调候的喜用以及大运的喜用等诸多因素。单纯从上面这个八字来看应用木火为喜用

怎样知道八字中的喜用神? 八字命盘此命盘的主人是红兔,出生于黄牛年。日干代表命主,所以属火年 (祖先)月 (父母)日 (自己)时 (子孙)己阴土癸阴火丁黄牛乙红兔丑阴水酉阴木卯黑鸡巳绿蛇八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干,由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支,用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。
五行得分和喜神
[同类得分]:木20,火17,计37分;[异类得分]:土15,金18.08,水15.6,计48.68分。[差]:-11.68分,[综合旺衰得分]:-11.68分。〖八字过弱〗。[八字喜用神]:八字过弱,八字喜 火, 火 就是此命的「喜神」。五行木 (日主自己)火 (体智外泄)土 (钱财享受)金 (职位压力)水 (保护求知)分数20171518.0815.6八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时,五行阴阳较平衡,一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时,人生八字就过硬或过弱,一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取,此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时,命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之,不愉快的事会减到最低点,那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论,去分析人一生的起落。这里,我们就选 火贰当做此命的「喜神」。

如何看八字的喜用神? 丙癸壬丙
申巳子午
山下火命,命主福元:坤宫,属西四命。
五行缺木土,喜用神为金水。身弱财旺,巳申合,申受伤,子午冲,子受伤,因生在巳火主旺。

如何挑选八字格局中的喜用神 八字中的喜用神就是中和平衡四柱八字中的五行,使其能够平衡流通的,从而达到趋吉避凶的效果,人如果有了病,找医生用中西医疗法去其病,如果四柱八字命理当中有了不能平衡流通的病,就要用喜用神来去其病。任何一个人的四柱八字都不可能完美无缺,总是存在各种缺失缺陷,书云:有病方为贵,无伤不是奇,格局若去病,富贵两相宜。命局中有病并不可怕,如果能够用喜用神去其病,反而是大富大贵的之命。八字免费排盘 如一代伟人 *** 的八字为癸巳 甲子 丁酉 壬寅,丁火日主生冬月,为七杀格,丁火阴柔杀星可畏,然有甲木印星禄旺寅时,生身,七杀便为我用之贵神。这就是有病遇良药而贵入天子命理。如何选择命局中的喜用神呢,主要根据下列几个方面。八字取用神必须依据四大原则:强抑补弱、顺势化泄、通关、调候。 一、强抑补弱 首先分析八字的旺衰,日干过强宜抑之,日干过弱宜补之,使命理达到平衡流通之目的。判断日干的旺衰,主要看日干是否得令通根,得生有助。得令就是生在禄旺的月份,如果甲乙木生寅卯月,丙丁火生巳午月,庚辛金生申酉月,壬癸水生亥子月,戊己土生辰戌丑未四季月等,如庚申 辛巳 丙辰 乙未,丙火生仲夏,巳火当令,丙火为当令而旺,丙火为得令逢时,地支有火为通根,得生为生在印绶的月份,或四柱有印绶透干生日主为得生,如:辛卯 丙申 癸卯 甲寅,日干癸水生孟秋,金当令,正印司权,秋水通源,辛金印绶又透干,金能生水为得生,得助。命局中有同一五行的干支来帮扶命主众多有势,为得助。如:丁丑 癸卯 乙卯 己卯,乙木生仲春,遇三卯木,为得令,通根逢助,还要分析对命主的克泄耗的五行力量,财官食神伤官,把所有五行的力量逐一分析出来,通过生克制化最终决定日干实际的旺衰,如果日主过旺,则用财官,或食伤,或克,或泄酌情取而用之。如果命主过旺则宜用印比生扶,例如:己巳 庚午 丙午 甲午,丙火日主支逢三刃,四柱水为官儿滴水不见,巳中庚金元神透月干得年干己土之生,丙火日主为太旺,喜金泄土耗,丙火生土,克金而做功,能量得到消耗,而变功德效应,为食伤生财,发而为用,用神为土金。 二、顺势化泄 是对特殊格局取用而言,命局中如果某一五行过旺而有势,就要顺势化泄,命理思想的核心,一是将五行中和平衡,如果某一五行过旺或过弱,使命局无法平衡时,就要以八字中的旺势为核心,要顺势而为,不可逆势行事,旺神一般宜泄不宜克,克旺神为犯旺,必至灾咎。泄者即用土泄旺火,用木泄旺水,用金泄旺土,用木泄旺水,用水泄旺金。旺至极者不可抑,衰之极者不可扶。如上例:己巳 庚午 丙午 甲午,火旺有势,虽然命局缺水,但不宜用水克火,火旺用水反而更激火之烈,火旺最宜己土化泄,为旺而有泄。用土泄秀而成顺局,故初运己巳戊辰晦火生金,遗业颇丰,丁卯丙寅木火旺乡,家业破尽,至乙丑运,北方湿土之地,经营获利,重振家园。 三、通关 就是命局中两个五行势均力敌,而互相战克,金木两旺而相战,水火两耽而相战,土水两旺而相战,木土两旺而相战。火金两旺而相战,相战就是互相矛盾,逆境阻隔反复不顺,这时就要选取一个五行能使两者相同不悖,那么这个五行就是通关用神,金木相战,水通关,火金相战土通关,土水相战金通关,水火相战木通关,木土相战火通关。这就是把忌神的力量通过中间介质而转移到命主的喜用神行列,变忌为喜。也就是有了病用什么药,效果显著,对付敌人的方法,一是强攻,二为智取。用什么方法能够两全其美,即用什么方法,例如:戊午己未 壬申 庚子,壬水通根羊刃于子支,水不弱,戊己土官杀混杂得势,秉令而更强,如果用木克土御敌也为去病之法,但木虽然制了土,但又消耗了水,得不偿失,而原命局中......>>

如何知道自己八字的喜用神? 八字,就是根据自己的生日转化成古代的干支纪时的一种形式,刚好八个字,所以叫八字。有时候会把天干在上,地支在,竖起来写,就像四根柱子,又叫四柱。宋代徐子平完善了八字论命术,后人为要尊敬他,八字又叫子平术。通过干支的五行生克、六亲定位、十神取格三大要素,配合流年大运来论人一生的富贵贫贱,与占卦只针对于具体的事件不同,八字偏重于人一生的运气总趋势,例如事业、婚姻、财运、健康、子女、学业等。百度一下八字排盘,随便找到一个排盘程序,然后输入年月日时(一般排盘工具都默认阳历时间),选择按真太阳时排盘,然后再按一下地区经纬度,填上省份,出生城市(如果出生地方级别太低,可以填所属地级城市名即可),查出经纬度,填上经纬度,点确定。就可以排出八字的命盘了,内地的排盘系统,从左到右依次代表年月日时。例如现在这个时间出生的人,八字就是:壬辰、戊申、乙卯、丁亥。方法一:整体法就是把八字当成一个整体,不必细分是哪个日干,在整体上的一种喜用,特别是冬天和夏天出生的人冬天和夏天出生人则普遍适应,因为冬天比较冷,需要火来取暖;夏天比较热,需要冷气降暑。春秋则气比较平,不如冬夏明显。1)冬天出生的,八字没有丙丁巳午火,以火为喜、用神。2)夏天出生的,八字没有壬癸亥子水,没有庚辛申酉金,以金水为喜、用神。3)春天出生的,又多见甲乙寅卯木、壬癸亥子水,以土火金为喜、用神。4)秋天出生的,又多见庚辛申酉金、戊己辰戌丑未土,以水木为喜、用神。方法二:具体法这个方法,其实就是分析八字的方法了,对八字基础知识不是太了解的人,只能排出八字之后,按条件去对应,大概的分析一下,普遍性还是适应的,有一些命格,也不一定对得上,只能参考一下。1)日干为甲乙木:生于春天,以火土金为喜、用神;生于夏天,以水木为喜、用神;生于秋天,以水木为喜、用神;生于冬天,以火金为喜用;生于四季最后一月,以水木为喜、用神。2)日干为丙丁火:生于春天,以水土为喜、用神;生于夏天,以金水为喜、用神;生于秋天,以木火为喜、用神;生于冬天,以木火土为喜用神;生于四季最后一月,以木火金为喜、用神。3)日干为戊己土:生于春天,以火土为喜、用神;生于夏天,以金水木为喜、用神;生于秋天,以火土为喜、用神;生于冬天,以火土为喜用、神;生于四季最后一月,以木金水为喜、用神。4)日干为庚辛金:生于春天,以土金为喜、用神;生于夏天,以土水金为喜、用神;生于秋天,以火木水为喜、用神;生于冬天,以火土金为喜、用神;生于四季最后一月,以水木火为喜、用神。5)日干为壬癸水:生于春天,以金水为喜、用神;生于夏天,以金水为喜、用神;生于秋天,以木火土为喜、用神;生于冬天,以火木土为喜、用神;生于四季最后一月,以金水为喜、用神。注:四季最后一月即是辰、戌、丑、未土月,一般是阴历的三、六、九、十二月。方法三:总结法1)上半年运气比下半年好的人,可能是八字喜、用神为木火的。2)下半年运气比上半年好的人,可能是八字喜、用神为金水的。3)上午、中午运气比下午、晚上运气好的人,可能八字喜、用神是为木火的。4)下午、晚上运气比上午、中午运气好的人,可能八字喜、用神是为金水的。5)虎、兔、龙、蛇、马、羊这六年运气,整体比猴、鸡、狗、猪、鼠、牛这六年运气好的人,可能八字喜、用神为木火。6)猴、鸡、狗、猪、鼠、牛这六年运气,整体比虎、兔、龙、蛇、马、羊这六年运气好的人,可能八字喜、用神为金水。7)土不是太定性,可以参考水火。

怎么样看生辰八字 喜用神 10分 用神喜忌 所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落. 一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神. 一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星。 首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明...这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有. 日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运. 二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫. 日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到......>>

如何知道八字里的喜用神和忌神? 先学习好日元衰旺的判别,要弄清楚阴阳五行在不同月令的旺度情况。看日主是得令、得助、得生的综合还是占一种,判定身旺、极旺、衰、极衰或者平和(以旺论)
在看命局耗泄之物是官财伤的哪一类
定出扶抑格、从强、从弱
这样根据是帮身、是耗身找出食神五行。
再调整,例如从弱格食伤透泄,虽财为用。但逢枝透官杀,财护官杀,所以财为忌。
自己找好命局的能量流方向,喜忌神就好找了

八字里的喜用神,到底是八字缺什么就是什么,还是什么多就是什么?怎么说什么的都有? 首先确定肯定不是缺什么就是什么和什么多就是什么,这是初学者的误区。准确的解释是一个人八字里的某种五行场强或过弱都会破坏命局的平衡,而这种破坏都被称为是“病”,而喜用神就是治疗这种病的“药”。

八字中的喜用神怎么看 这个要具伐结合算出八字中的五行用量等,看八字中的五行透不透来定的,建议你找专业的人士仔细算一下八字的好

...八字用神以什么用神为主,格局,通关,平衡,调候,等用神,让人觉得无所...

八字格局用神与平衡用神的区别

八字用神只有一个,要么是天干,要么是地支八字用神以月令为主,以日主看月令为何神,财官印食福神,还是伤煞刃枭凶神,福神宜扶之,凶神宜制之,至于通关,平衡,调侯都是要围绕月令来探讨的,月令就是社会大环境,日主就是社会的人,十神六亲就是日主的境遇中遇的人和事。

八字命局

人的八字一共有多少个命局 一 各时间阶段的四柱组合数计算:
1~60年 (1~60)=60×4382.9064=262974.38≈262974 个
61~120年新增 (61~120)=60×2092.608=125556.48≈125556个
121~180年新增 (121~180)=60×2092.608=125556.48≈125557个
181~240年新增 (181~240)= 60×71.8776=4312.656≈4313个
1~120年 (1~120)=262974+125556=388530个
1~180年 (1~180)=388530+125557=514087个
1~240年 (1~240)=514087+4313=518400个
四、世界人口六十亿的四柱组合数
虽然四柱组合总数可达518400种,但其全部出现需要连续的240年,所以六十
亿人口,就与生辰所跨的进间阶段有关:
120岁内,则命局四柱数=388530种。
180岁内,则命局四柱数=514087种。
240岁内,则命局四柱数=518400种。
依此计算,世界人口60亿,240年中命局四柱数为:518400种。
四柱命理学者、研究者一定要熟知四柱组合搭配及其出现时间的规律,特别
是著书立论,撰文施教时不可随心所欲,编造四柱。笔者认为著书立论,最好是
讨论真实的四柱,最起码也应是正确的四柱,这样才能令读者信服,读者才能从
中获得借鉴,才有实际意义。

什么才算是好的八字命局 人分三六九等,命局有高低贵贱,不一而同。但何者为好?何者为坏?何者为贵?何者为贱?这得从八字格局高低来看。算命之法就是从本身命局寻找用神和忌神的病药之术,卦师把八字一排,人的穷通富贵,福祸生死等信息和人生的大概走势,尽皆体现出来,其中五行生克变化、扶抑耗泻,便在卦师心中演绎成一个丰富多、波折起伏的人生。 卦师算命,如医生坐诊给人看病,首先要在命局中找到病之所在,然后再找到治病之药,使命局得到平衡,从而引导五行之气趋以中和。人之八字,贵在中和,但八字中和是不是就是好的八字命局呢? 答案是否定的!若给人批命不懂病药之说,却以八字中和、五行不缺来断人造化高低,则一谬千里、走入歧途了。因为命局是由命和运两部分构成,命指四柱八字,是先天的;运是指一个人所要经过的大运流年,是后天的。八字虽好,但大运不助,亦不为好命局;虽八字不好,但于大运中得助,亦不是坏命局。通俗的说就是一句话:“有病得到好药,有伤得到良医,方为上好命局。”若八字纯然,一团和气,命局财官印俱全,亦无损伤,日主病药不显,无起发可观,这并不是佳造,乃平常人之命也。故古命书云:“有病方为贵,无伤不是奇;病中能得药,福贵两相宜!” 若四柱本身病重而药少,或病轻而药重,需得靠行运来取其综合。若病重而多药,至贵之人;病轻而得药,中上之人;无病而无药,普通之人;病重而少药,命蹇之人;有病而无药,则为易夭之人。 总之,算命就是把命和运结合起来参祥,使其构成一个整体,看命局结构是否喜忌得当,合冲得法,生克有情,调侯适中,通关有力;一句话,就是命中喜药而得药,运中忌病而无病,用神一举多得,方为上上格局。命中病越重,而运中又及时得到好药,则此人成就越高,绝非常人可比。 试看古今之成功人士,哪个不是经历大风大浪的艰苦磨难,才取得别人无法比及的成果的?这就是那句“不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”的微妙所在。所以,命局所透出的成就高低,亦与此类似。通俗的讲,一个真正好的命局,必须有重病,又有合适而及时的好药,才能称为大贵之格。 在上次的《什么算是好的八字命局》一文中,我提到了病药的观点,引来一些异议,我发现有几位同仁未能真正领悟我的意思,我所说的病药,乃是通俗的比喻,并非古命书所提的狭隘的病药法。人生在世,必有忧乐,命运起伏,必有喜忌。忌之所向,病之所在;喜之所趋,药之所得。人的命局虽注重平衡与中和,但没有哪一个命局能够完美无缺、冷暖适中、五行流通而不偏不倚的,或多或少的都有一定的问题。那这个问题就是我所比喻的“病”。其实人的命局跟人本身是一样的,一个人不可能从小到大、从生到死都是十全十美的,不可能事事如意,要风得风、要雨得雨的。他的一生,也会有缺憾之处,不可能做到无忧无虑无烦恼、无疾无病无灾难。我不反对说世界上有有福之人,但即有所得,必有所失,一个无喜无忌、四平八稳、五毒不侵的命局,至少吾至今未闻也。命师为人批命,如何判断命运的好坏和吉凶呢?首先要找出用神和忌神。何谓用神,就是命局中趋吉避凶的解救之神。何谓忌神,就是命局中存在的问题,容易为人招灾引祸的地方。忌神之所在,就是不利之所在,凶祸之所在,人的苦恼、缺陷、疾病、不如意尽在于此,这就是我一再强调的命局之病,而用神呢,则是对症下药的药。一个人的八字一片平和,不旺不衰,即使不用扶抑之法,也得用通关、调侯 、理源等补救之术。而这些补救之术亦是命局的药。断命之法,其实就是两步,一是确诊,二是用药。即先从命局找出病(忌神)之所在,然后寻根探源的找出药(用神)之所在。我所提的病药之法,不是不重格局,而是很重格局,但更看重岁运对命局的喜忌扶抑,......>>

怎样用最简捷的方法确定八字命局中的喜忌用神? 还有就是经验了,这个是技术,所有的技术都有一个共同的特点,就是熟能生巧。取用神是综合平衡八字日干的方法,定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托,对日干达到模拟平衡的作用。这里规定的用神与过去以往的命书有所不同,应该说是对日干起到平衡的字都为用神。为什这样说?过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神,那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神,与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定後由於复杂的作用关系,使命局的字发生质的变化。但是大家一定要注意,有些八字不是确定旺衰就能选出用神的,也就是说身弱取印、比,身旺用财、官、伤,说起来似乎有道理,但是在预测中常常失误,为什?因为我们忽视了一个关键的问题,日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质,大家似乎很陌生,因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种性质「气用神」与「量用神」。气用神就是调候用神、平衡用神;量用神就是生克用神。气用神一般的情况下不用考虑日元的旺衰问题,这往往是命局中有两种或三种五行形成对立,而日元又处在弱的情况下,其中一种五行是使日元弱的问题,而命局其他一种或两种五行能够制约使日元弱的五行,此时的命局就具备平衡的条件,日元虽然弱无根,但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件,此时的八字不能论从或者是假从,而此时的日元组合,又不能受帮扶。这时只能用两种五行形成对抗平衡,不能用印比直接去帮扶,因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神,调候用神一般在夏季、冬季时考虑,这时往往不是特别注意日元的旺衰,而是首先考虑月令的对日元的喜忌,如果月令为忌神先去制约月令的忌神。调候用神一般讲夏天先考虑水,冬天先考虑火这只是片面的,我们必须以不同的八字组合才能确定,有时会出现反调候。这就涉及“得时不旺,失时不衰”的问题,夏天不一定就是火旺,冬天就不一定水旺。量用神是在日元弱,却又能受起生扶的状态下,这样的组合既能制约忌神,又能帮扶日元而用之。这样组合的八字往往都是格局较高,一般相对於旺性与中性的日元,要以量用神为主。气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中,我们都注意旺衰的选择确定量用神,而忽略了气用神的平衡使用。致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时,时验时不验。不光是在命局中,就是在大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法。用神始终是我们判断吉凶的依据,可是用神的“不变论”是近年命学的误区,用神真的不变吗?这是错误的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局,产生新的平衡点,新的平衡点的产生,就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜,忌非永忌”。“忌神抑制忌神应吉,用神抑制用神应凶。”故对於用神的概念与应用是不同的两个含义,如《滴天髓》中言:「顺来逆去祸之根,逆来顺去福之源」。很明显,古人早就提出了这样的论点,明白这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说,从分析思路出发,命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气象篇中提到:「今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。清浊存驳,万有不齐。好恶是非,理难执一。故古之立命,研究精微,则有体而该用。今之论命,拘泥格局,逐执假而失真。是必观气象规模,乃富贵穷通之纲领。此论用神出处,尽知死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五行和气。浪措三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有。虽命理之理微,於此思过半矣。」大家仔细推敲这段话,就会明......>>

八字、命局从弱,有人说越弱越好,怎么办啊? 有人提到命局从弱,日主越弱越好,即命局就没有忌神了。其实这观点并不是很客观辨证,若水曾经在“从弱格,有病方为贵,无伤不是奇”一文阐述论证过,命理八字和事物一样要在对比的状况下才能知道格局的高低,有如鲜花需要在绿叶的衬托下才显得漂亮娇艳。大厦则要在瓦屋衬托下方显壮观雄伟。因此,从弱格并不是越没有忌神越好,读者可以对比一下,如果没有忌神的存在,怎么显出喜神的作用和重要性,又怎么能发挥喜神的优点呢,因此,古人提出了“有病方为贵,无伤不是奇,格中如去病,财禄喜相随。”的佳论。认为八字喜用神如药一样,忌神如埂伤一样,倘若格中去忌神,犹如人用药去病,多显富贵。诚然,从弱格也一样,八字格局如果有忌神虚浮受制时也会显得清秀奇妙。读者有空也可以参阅一下《滴天髓》中的命例,十有九的命例都有忌神虚浮受制。

八字命局如何查那年有子女 流年食伤官杀

八字命局是个什么东西 八字命局就是八字的四柱。

如何根据生辰八字查询自己什么命 按年说你是炉中火命,按八字日主你是癸水命,按命局看你是才格

如何判定命局层次的高低 除了格局,是不是看用神是否贴身? 一张八字拿出来,根据这个八字的整体来断定这个八字的层次高低,这是没有争议的,如果你身边那三个字就能决定你的命是不是好,那其余更多数的四个字还要它干什么用呢?所以格局才是最重要的。 关于什么样的命是好命,命理学是有它的判定标准的,就是:得不得名利。一个通常意义上的好八字,就是由得不得名利而来的。 那么用神紧贴周围就没作用吗?否。 一个八字构成了一个人的一生的大环境,就是你是富人,贵人,还是富贵双全之人全赖这八个字的组合,那么你周边那三个字呢?那三个字构成了你实际生活的小环境。如果一个八字的命局层次比较低,但是月干,日支,时干,全为喜用,这说明: 这个人的父母,兄弟,配偶,子女有可能全部都对他很好,他生活在一个充满着关爱的环境中,尽管也许他们家很穷。 反过来,如果一个八字的命局层次很高,但月干,日支,时干全为忌神,这就说明: 有可能这个人的父母,兄弟,配偶,子女全部与他不合,他尽管有钱有势,但是众叛亲离,婚姻不幸,子女不成器或不孝。 当然还有一种可能,就是虽然日主周围的十神有可能是忌神,但忌神有制反而是好。 我说的这些只是单纯从宫位来给大家举例说明的,实际断命的时候还要加上星也就是十神还用神是否贴身而旺,才能真正的断准。还有最最关键的前提当然是命格要断对,用神要取对。 那么现在大家就明白了,一个真正好命的人,就是八字命局层次高,大环境好,而且用神贴身小环境也好,而真正的苦命人就是命局层次低且用神没有或远离日主。 也就是说,一个命理学上认定的好八字,当事人并不一定认为自己的命是好命,而一个命理学上认定不好命的人,他很有可能觉得自己的命还不错。

如何分析八字命局与大运、流年的关系 命局是一个庞大的信息库,八字日主的富贵贫贱,寿夭荣枯,包括六亲的整体信息,这些信息是与生俱来的,是不可更改的,这些信息不会随岁运的变化而变化,而是经过岁运来体现。
因此分析命局是八字预测的第一关,从原局确定日主的先天信息,而不能通过岁运来分析,只有通过岁运的变化来实现,一个不为官的八字,即使走在好的运岁也不可能为官,只是比较平顺而已。八字是富贵双全的八字,走到吉运就会发财、升官是必然的。走到败运,也只是生活、工作不顺罢了。
我们学习命理,进行预测,全面分析是至关重要的。只有思路清晰地分析全面,知道目前的状况,与基本情况才能在岁运表现,否则预测的准确度是没有的。
二、大运是十年的行政长官,是对命局信息的体现,对命中的用神、忌神起到扶抑作用,但不是走用神运十年全部应吉,它只是提示此阶段大致的吉凶。而真正流年的吉凶,要视大运、流年的作用结果而定。
如果八字日主有为官的信息,那么行运阶段正好生扶官星,或原局官为忌神受制,而行制官运,那么日主就会升官。假如日主有发财信息,此大运正好生扶此信息,那么日主发财。
我们一定要搞清楚,大运只是对命局信息的体现,把命局中吉凶信息,真正在人生舞台上的体现,不要去分析大运而定人富贵贫贱。
三、流年流年是真正体现命局信息阶级的指挥者,它与运的作用关系,而使吉凶产生,他是八字吉凶的形象使者。流年的具体吉凶,也受大运的控制,也就是流年通过大运而作用命局,流年自己不可直接作用命局。如果流年到来时是用神,或忌神,而由于大运的作用,使流年不能完全发挥为吉、为凶的能力。如流年为忌神时,而受制于大运,应吉。此时有二名话可以代表:“制吉不成反为喜,制凶不成反为凶”。
我们通过干支天地论已经知道,天干、地支分别代表不同的象,也就是他们所主的事物不一样,做到干支分断。当天干为用神应象时,它所代表的是外象,此时大吉。而地支是忌神,那么内环境所代表的信息主凶。此时必须结合原局信息、宫位、限运信息进行综合论证。 干支对流年的作用,可以根据干支旺衰论进行论断,也就是天干旺衰受流年地支的影响,为什么此人在甲戌年应吉,而甲子年应凶,天干的旺衰受地支的作用,我们一定要分清原局信息的体现,进行双向论证,做到信息同步。天干体现流年的外象,地支对天干的事象起到大小的作用,如天干财星用神,而地支为忌神,自然会使其应吉的成度减少,或发财后泄财、破财。流年是以命局信息在某时间段上引发,流年的吉凶大小受到的控制,天干的作用关系以生克制化为主,而地支以刑冲合生为主,地支之间同样论生克。我们要注意地支作用力量的大小,是分析吉凶的关键。
大运、流年干支作用关系纲论:首先大家知道学习了干支旺衰论,天干旺衰受地支的影响,天干地支的不同组合,从而决定其自身的旺衰成度,那么大运流年不同的作用而显现吉凶的成度也就不同。
下面是笔者是对岁运作用规律概论:
1、大运、流年天干为忌神,但地支为用神,同时地支抑制天干,那么天干应凶成度小。当地支受伤,受制时,天干不制忌神而放出另一忌神应凶成度大。
2、大运、流年的天干为用神,但地支为忌神,同时地支抑制天干,那么天干应吉成度小。当地支受伤受制时,天干应吉成度大。
3、大运、流年的干支同为用神应吉成度大。
4、大运、流年的干支同为忌神应凶成度大。
5、大运为忌神,流年为用神,同时流年制大运时应吉,但应吉成度小。
6、大运为用神,流年为忌神。流年制大运时, 应凶成度小。
8、八字命局中的限运信息与大运相同步时,应吉应凶的成度大。 例乾:乙庚戊乙 已辰申卯 运:已戊丁 卯寅丑
分析:八字以身弱论命,食神与官星为病,取印比为用。官为忌......>>

八字命理中离命代表什么 离命是本人的本命卦,也就是属火的卦命,是依照出生年换算成八卦的代号饥来,离火是9。简单来说离命喜木来相生,喜火来相助,忌水来相克,忌土来泄耗等等。主要多用于阳宅各重要设备的方位方面,用来鉴定吉凶,以此对本命是好的还是坏的。但在八字命理方面还是较少用得上,也是后天补救的一种手段而已。

生辰八字查喜用神忌神 调候用神

每个人都是世间独一无二的存在,体现在不同的外貌面相与气度谈吐,但是究根结底最为不同的还是生辰八字,生辰八字随着出生的时间地点都会有所变化,能够很好的体现出命主一生的得失起伏,那你们知道如何利用生辰八字查出喜用神与忌神吗?

八字喜用神查询
那么如何进行八字喜用神的查询呢?
1、通关用神
财星与印星旺而相战,有一点官杀星可通关;印枭与食伤旺而相战,日干得令可通关;官杀与比劫旺而相战,有一点印星可通关。
2、调候用神
五行有燥湿之分,四时有暖寒之别,这点要心中有数。命局炎躁喜湿润,命局寒湿喜暖燠。此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方,调候之用神。调候用神与通关用神是辅助扶抑用神的,推命还需以生扶用神为主。
以上便是对于八字喜用神的解说。
何为八字忌神
八字有喜就会有忌神,八字的用忌神,不是一种真正意义上的“神”,而是指日元所喜、所忌的五行。这就是说,用忌神是相对日元来讲的,而且必须是八字中已出现的,没有出现的字不能简单地确定用忌的。举个例子来说,八字:癸 甲 丁 甲 巳 子 酉 辰,本来用神为月干甲木,甲木得令又有根有生,非常旺,甲木代表名气和事业,甲木为用神,此人能取得伟大事业的成功,才能名垂千古。以其八字来看,丁火是日元,子水为令,子令决定丁火弱,为了取得平衡,它需要生和帮,那甲木是生丁火的,所以它是用神,而坐下的酉金是耗丁火的,所以是忌神,这点需要注意。

命格用神
命格用神是八字中的重要概念,命运学中的生辰八字讲究平和流通,过旺和过弱都是不好的,过旺需要平抑,过弱需要帮扶。每个人的八字都不是绝对的平衡,有人偏旺,有人偏弱。无论是偏旺还是偏弱的八字,当他们行忌神运时(大运、流年),都会使本来就旺的八字更旺,本来就弱的八字更弱,从而进一步影响了八字的平衡,使得运势多阻,事事不顺,这时候就需要采取措施弥补了。因为我们需要从姓名、住宅风水、服饰或者汽车颜色甚至食物中改善我们八字五行的偏颇,找到自己的喜用神,本着"趋喜避忌"的基本原理,从细微处着手调和八字的五行。因此找到我们四柱八字的喜用神对我们的生活和运势都是至关重要的,尤其是宝宝起名的时候,更要精准寻找到其八字的喜用神,再根据喜用神的五行来寻找适合他的命理的名字,切不可随心所欲。

八字命理如何运算?八字合婚的禁忌有哪些?

八字命理如何运算: 一、凡八字排列确定,先察月令提纲,看日主得令旺、相还是失令休、囚、死。然后根据月令初步确定命局应列入五格当中的哪一格。
二、次看日主坐下何支?是助提纲;还是助日主。是成格还是破局。
三、再根据格局结合日支分析命主是旺还是弱。此为最关键的一步,衰旺定不准,则用神无法取。必要将年时两柱干支一字一字推入月令,结合干支之间的生克制化,五气流通,协调作用来定各字的休囚旺相。看其助格还是助用。如是闲神又不结党的话,可以暂时不去管它。八字的衰旺确定后,下一步就可以确定用神了。
四、用神大概可以分以下几种类型。生、扶、帮、助、克、泄、制、化、通关、调候,这是正格局的取用之法。其次还有变格的取用之法,其取用之法大体为从强、从旺命局,应以生、扶、帮、助;从势,从弱应为克、泄、制、化。凡格局之忌神为何,其用神必要对应。如忌神为财,必要运逢比劫;如忌神是官,必要运行印绶之地,如身命有旺气,亦可用食伤;如日主中和用比劫亦可。其余可依此类推。
五、用神定好之后,看大运的走向,看大运助用还是克用。如助用定可亨通,如伤用定其困蹙。而用神亦非一成不变,定要随大运结合命局的衰旺变化而定。在运途之中,大运之天干仅能作用于命局之天干,对命局的地支仅起到协调平衡的作用,不能直接作用于命局地支。同样,大运地支仅与命局的地支发生直接作用,而对命局的天干仅起到限制或帮扶的作用,不直接与天干作用。其中应注意一点,是大运天干地支的作用比重,如大运丙寅,丙火受生,得7分力量,寅木泄气余3分力量;甲申大运,甲木仅余2分力量,同样申金亦仅余3分力量。还有就是如命局之病在天干,则大运逢天干用神发福大;如命局之病在地支,则大运逢地支用神发福大。
六、大运定好后,将流年干支一一按入大运,看其助运还是助用。太岁管一年之否泰,虽以天干为重,更要详细地支,天干属太岁,地支属府郡,以流年四季确定太岁干支衰旺。流年切不可与大运、命局冲战,最凶者天克地冲。岁运冲克,用神得势不要紧,用神受伤必凶。故古人云:太岁不宜(与大运、命局)相犯。如运逢凶而太岁吉不可断吉;运逢吉而太岁凶不可断凶。流年的天干、地支仅与大运、命局的天干、地支各自作用,不可认作天地混战。凡大运之干支,上下十年以地支应方向,以天干看作用。向吉干凶当应吉;向凶干吉当应凶。而在应用中,确实应当上下截看,各管五年,凡有不应者皆因万年历中节气推应的问题,因为闰年闰月等原因将流年的节气提前或靠后所至。非命局和大运的问题,此已经验证确实。在此可将此论确定,以免后人学易之误。
八字合婚的禁忌有哪些:一、结婚时间不同步
在男女双方八字合婚当中,如果男方的八字显示某年有结婚的信息,但女方的八字显示那一年却没有,甚至过了好几年才出现结婚信息的,那么这对男女,通常相恋再久结果也是一拍两散,很难走入婚姻,婚姻信息同步是合婚最重要原则和标准。
二、子女信息不同步
如果男方八字中透露出第一胎生女儿,而女方的八字显示第一胎却是儿子。或者说男方八字中的子女宫非常好,子女有很高成就,甚至有出国的信息,但是,女方的子女生活与事业很一般,更没有出国的迹象,那么这也是说明男女双方的子女信息不同步,说明这对男女的缘分很浅,能长久在一起的几率较小,比较难天长地久。
三、配偶信息不符合
如果男方八字中的配偶宫,显示会与一个比自己年长的女性有姻缘,并且,妻子是个个性很强、经常发脾气的女性,但是此时与男方谈恋爱的女性性格却截然不同,年纪比男方小,那就代表配偶信息和命理信息不符合,也是合婚中的大忌。
四、男女大运不同步
夫妻双方的命运是绑在一起相互作用的,男女双方自己的命和运势也是密不可分的,所以不能单纯的判断命好或运好,有命而无运,命无法发挥作用,运没有命的依托,也没有了吉凶的应验。

八字平衡用神法则

用神法则1、取用神的大原则是:强抑弱补(普通格局),顺势化泄(太旺、旺极、太弱、弱极),通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖,要取扶抑而舍调候,调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此(选取五行用神与调候用神要分清主次关系,一般来说,要以五行取用为主,在五行取用的基础上再照顾调候,如五行取用与调候用神一致时(真调候),调候用神越旺越好,如五行取用与调候用神不一致时(假调候),调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战,那么调候用神事实上就变成了忌神。2、取用神是以日主为核心,但要兼顾其它方面(全局)的平衡,要整个命局都达到一个平衡,才是真正的平衡。日主需要中和,其他五行也需要中和,不中和的都是病(特殊命局除外)。3、命理无常法,用神取用也无常法。如上面所说的取用神的原则,只是就一般五行旺衰强弱情况而言,其实在具体实践中,还要注意四柱组合位置和五行生克路线,以及所取出的用神是否真正有力等,否则,按上述方法取出的用神未必真的有用。4、用神如果太弱,要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌,如果出现这种情况,这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说,旺神不可犯,犯之必逢怒,即只可泄之,而不可克之、耗之,除非其力足以当之(凡是被犯之神属于太旺,而主犯之神属于偏弱,双方力量悬殊,即成犯旺,但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺,而主犯之神属于偏弱,双方力量悬殊,也叫犯旺。当然,这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的,前者更厉害。至于太旺,单独五行太旺是太旺,叫比劫独旺,两种五行相生而引起的太旺也是太旺,叫印比同旺,这种情况,不管是犯了印星,还是犯了比劫,都是犯怒,因为母子同心,但只有偏旺以上的五行会怒,偏弱的五行不会怒)。5、喜神用神相战,则变成了忌神,所以在取喜用神时,要避开喜用相战的局面,要避开第二、第三用神克第一用神的局面。6、在普通命局中,无论是何五行超过中和,就不应再给其加力,超过中和那一部分力量为忌神(自注:所以在普通命局里,偏旺的五行就是忌神,绝不可能是用神)。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神,而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说,命局中五行力量只有中和或中和以上,才有生克权,中和以下就无生克权,所以有些五行理论上是忌神,但它偏弱,实际上它起不到忌神作用,这就叫假忌神,同样,偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大,就叫假用神。要注意假用神情况。所谓假用神,就是某一五行在理论上可能是用神,但事实上用神太弱,甚至不在命局出现,即使逢岁运出现用神或给用神加力,用神还是过弱,起不了作用,或进不了命局(反而会犯怒旺神)。另一情况就是,原来是用神,但逢岁运给用神减力,用神过弱,起不了作用,或逢岁运给用神加力,用神过旺,变成了忌神。所以在普通命局中,用神的力量应该是有限度的,并不是越大越好,对忌神的克制也是适可而止的,并不是制得越死越好,帮过头了或克过头了都不是好事,一切都不能失去中和之义(这就好比木匠做榫头,太大太小都不行,不大不小、严丝合缝才行。但是在旺极、弱极这样的特殊命局里,用神的力量却是越大越好,没有限制)。因此在普通命局里,中和的五行是最好的,偏旺的五行都是不好的,过弱的五行都是不能发挥正常作用的,不管是用神还是忌神,都一样;只要力量超标了,喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候、犯怒旺神、喜用相战,也都是假用神(真忌神)的情况。另外,由于四柱内部组合路线的影响,有时用神起不到用神的作用,反而起到忌神的作用,有时忌神起不到忌神的作用,反而起到用神的作用,这都是客观存在的,都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映,所以,强抑弱补、顺势化泄、通关调候,仅是些理论上的原则而已,具体取用,一定要联系具体的组合路线才行。假用神、假忌神概括起来就是,力量上过弱起不到真正用神作用的,或变成忌神的用神,就是假用神,力量上过弱起不到真正忌神作用的,或变成用神的忌神,就是假忌神。遇上用神,并不是什么都好,遇上忌神,也不是什么都坏,用神有时会带有忌神的性质,忌神有时也会带有用神的性质,事实上既没有百分之百的用神,也没有百分之百的忌神,这一切都决定于用神、忌神的真假程度。7、岁运用神,需有生克路线进得了命局并通到了日主,方能顶用(真用神);岁运忌神,需有生克路线进得了命局并通到了日主,方能成灾(真忌神)。若无路线通到命局和日主,岁运用神和忌神就都变成了闲神,为益不大,为害也不大。由于组合路线的影响,有时岁运用神会变成忌神,有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息,只有靠岁运用神和忌神的引发,才能真正实现。8、要深刻理解,用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说,用神是随着大运改变而改变的,不是随着流年改变而改变的,流年只是命、运信息的引发点和体现点,通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰、格局和用神,但流年不会改变日主旺衰、格局和用神(流年干支只能通过生克大运与命局干支,促使大运与命局改变格局和用神,但流年不能直接改变格局和用神),而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9、取用神分几个层次:五行取用、阴阳取用、干支取用、逐字取用。五行取用原则大致见前面内容。10、由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响,用神中有闲神和忌神,忌神中也有闲神和用神,用神有时会带有忌神的性质,忌神有时也会带有用神的性质,用神会变成忌神,忌神也会变成用神,这几点再次强调,尤需注意。11、用神取用总结:兼顾全局、组合路线(命局、岁运)、不可犯旺、不可相战、岁运变化(喜忌转化)、真假用神(真假忌神)、喜中有忌(忌中有喜)。用神快速捉取的诀窍:在普通格局里,偏旺或太旺的五行,肯定是忌神,太弱、弱极或不在命局出现的五行,取作用神也没很大用处(逢岁运出现可能会好一阵子,但力量有限),只有偏弱而有救的五行,才是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局,也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线、不可犯旺、不可相战、通关调候四个要点。注:用神有力的几个标准(1)用神不能太弱。(2)用神不被冲克制化所破坏,有生扶更好。(3)用神能作用到日主或有病的五行。(4)用神虚浮无根,靠山不牢,即使有荣华也是一种表象,很难大富贵,表面风光,内里空虚。而用神在地支,就有力,终身之福,终身受益。同理,忌神在地支,终身之祸,因力量大,时刻威胁着你。这就是:“用神宜藏不宜透。”所以取用神,重支不重干,在用神不被破坏的情况下,应在地支取用神,天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气,都比天干透一个干力量大,因用神深藏不容易受伤。(5)原局没有的用神,逢岁运出现,力量也有限(跟命局里虚浮的用神差不多,或更差),干支一气都是用神的,情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。(6)第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神,因为第一用神是用神功能方面的概念,而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念,所以太弱或命局不出现的用神,有时也是第一用神(参见下面的“论用神层次、格局层次和富贵层次”)。这其实又是用神真假的问题。用神、忌神转换关系的总结:喜忌定好坏:喜用之神,带来好运,凶忌之神,带来坏运。旺衰定生克:旺强之神,有生克权,衰弱之神,无生克权(但是受生受克)。生了用神就会得到用神方面的好处,克了用神就会得到用神方面的坏处,生了忌神就会得到忌神方面的坏处,克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱,或在命局不现,不会得到用神方面的好处,相反还会出现用神方面的坏处;忌神弱,或在命局不现,不会出现忌神方面的坏处,相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化:生用神的就是用神(喜神),制用神的就是忌神,生忌神的就是忌神(仇神),制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神,生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神,制用神的用神也会变成忌神(喜用相战)。生忌神的忌神当然还是忌神,生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还是用神,制忌神的忌神也会变成用神。有关用神、忌神的解释(1)根据喜忌关系,十神可分为:用神、喜神(辅助用神之神,又叫相神、第二用神,但不一定生用神)、中神(喜忌皆有之神)、忌神、仇神(辅助忌神之神,又叫第二忌神,但不一定生忌神)、闲神(自身很弱,不起作用之神)。(2)根据日主旺衰强弱,对日主有抑强扶弱、补弊救偏、促进助成作用的十神,就是用神。用神有理论用神和实际用神。日主偏弱用印比,日主偏旺用食财官,这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的。靠近日主(日支、月干、时干),对日主起直接用神作用的十神,是实际用神。不靠近日主(月支、时支、年干、年支),理论上对日主起用神作用,但实际上却起到生扶忌神、克泄耗用神作用的十神,叫做用神变忌神。实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的,也可以说是针对全局而言的,并非是单单针对日主而言的。同理,忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌食财官,日主偏旺忌印比,这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的。靠近日主(日支、月干、时干),对日主起直接忌神作用的十神,是实际忌神。不靠近日主(月支、时支、年干、年支),理论上对日主起忌神作用,但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神,叫做忌神变用神。实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的,也可以说是针对全局而言的,并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1、根据命局,取定用神(原局用神)。2、根据大运,再次取定用神(即行运用神,由大运与命局共同确定)。3、当流年介入时,一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神(行运用神),在流年里判断吉凶和应事,但这里有两种情况:(1)、若流年对大运作用力较小,则说明流年没怎么改变大运的作用和力量(增强或减弱),同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量(增强或减弱),原来大运与命局共同确定的格局和用神(行运用神)就有可能没改变(也有可能会改变,因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果),这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神(行运用神),在流年里直接判断吉凶和应事(流年就在原来的格局和用神下应吉应凶)。(2)、若流年对大运作用力较大,则说明流年将改变大运的作用和力量(增强或减弱),同时也改变大运对命局的作用和力量(增强或减弱),原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变(也有可能不会改变,因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果),这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神,再在流年里判断吉凶和应事(流年就在新的格局和用神下应吉应凶)。注:流年对大运的作用力大小,主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系,因为地支相互作用对五行强弱的影响力大,而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如,流年对大运形成天克地冲或天合地合,那对大运的作用力肯定就大。又比如,当流年是干支一气的时候,生克大运的力度也大。4、对于大运和命局来说,流年本身并没有用神的概念,而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶(参见上面用神法则第8条),但对于流月、流日来说,流年本身也有用神的概念,那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶。但这里必须明白,流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现,而不具有决定权(事实上流年对于大运和命局来说,也只能引发吉凶,而不能决定吉凶)。所以完善的岁运命的用神层次关系,概括起来可以这样说,先确定原局用神,原局的吉凶,可以在大运里引发和体现;再确定行运用神,大运的吉凶,可以在流年里引发和体现;如果再确定流年用神,那么流年的吉凶,就在流月、流日里引发和体现。也可以这样说,先确定原局用神,原局如果缺乏用神,可以在大运里寻求;再确定行运用神,大运如果缺乏用神,可以在流年里寻求;如果再确定流年用神,那么流年的用神,就在流月、流日里寻求。5、命局干支要先分喜忌,然后看大运干支对命局干支的生克(干对干,支对支),再论喜忌。大运干支要先分喜忌,然后看流年干支对大运干支的生克(干对干,支对支),再论喜忌,同时还要看流年干支对命局干支的生克(干对干,支对支),再论喜忌。财官与用神的关系若日主强,官杀弱,官杀便是用神,官杀靠近日主,便有官运,无需印星通关,也无需食伤制官杀,出现了印星、食伤就对官杀形成阻隔、压制,反而不好。若日主弱,官杀旺,官杀便是忌神,官杀靠近日主,不但无官,而且有灾,但这官杀如有印星通关、食伤制约,反而会有官运。若日主强,财星弱,财星便是用神,但财星靠近日主,日主会以强势夺财,反而不好,须有食伤通关才行。财星为用神,去生官,有官运,去破印,因印是忌神,破了反而好。财星为用神,被比劫隔开或争夺,则日主在钱财、女人上会遭灾。若日主弱,财星旺,财星便是忌神,财星靠近日主,日主若无生扶,便会在钱财、女人上遭灾,日主若有生扶,便会在钱财、女人上得利。 子平格局如何取用近年来,子平格局渐渐被命理界重新认识和重视,这是一件值得肯定的好事情。不过,有学术就有争论,这不,关于格局最根本的问题,即如何取用定格的问题,就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格,一种是主张以月令分日用事之神取用定格,还有一种则不看透干与分日用事之神,一律以月令本气取用定格。这三种意见,以第一种最有影响力,也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件,无透干则看月令本气,如前二者都无法取格时,才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神,有些人也把它叫做司令之神或真神(其实这种叫法不妥,下面有说明,但这里为了叙述方便,而且为了跟某种命理理论对应,暂且沿用),能以真神成格者,叫真神得用。这当然也是一种很好的用神,但如果像某些人说的,只有真神才能成格,或者说只有以真神成格者才是真格、贵格,这就不对了。月令中的真神就算是人中天子(其实也未必),但如果不透,而他气透,就好比汉献帝被曹操欺压,天子不透而臣子透了,这天子又有何用?天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻?更何况,即使真神能成格,但如果又破格,这真神又有何贵?难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗?须知,影响格局高低成败的因素是很多的,拘泥于真神不真神,其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者,或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者,是一种狭隘的认识,其实凡月令所藏之物都可取用定格,但一般以透出者为先,其次则取本气,而不在于真神不真神。其实这个道理,子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白:“用神既主月令矣,然月令所藏不一,而用神遂有变化。如十二支中,除子午卯酉外,余皆有藏,不必四库也。即以寅论,甲为本主,如郡之有府,丙其长生,如郡之有同知,戊亦长生,如郡之有通判;假使寅月为提,不透甲而透丙,则如知府不临郡,而同知得以作主。此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念,但其理何尝有异?月令本气不透,都要让位于他气为用神,分日用事之神难道不应如此吗?我们知道,本气乃一月之主,是知府大人,这是毫无异义的,而中气、余气、杂气、墓气等,都只是下面的副职或掾吏,而分日用事之神呢,只不过是轮流值班的临时人物,有时是知府亲自值班,有时是下面的副职或掾吏值班,如此而已。但是,不管是轮到你值班,也不管你是知府还是掾吏,统统都要以透出来的为真正代表和实权人物,这不是很明白的道理吗?你是分日用事之神,在你当值的那几天里,你确实是名正言顺的合法人物,有时你还可能是月令的本气亲自值班,但谁叫你被别人压在底下,谁叫你那么低调不透出来?说白了,还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里,我们就找到了问题的关键了,就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云:“射人先射马,擒贼先擒王。”谁先被射,谁先被擒?是高高昂起的马头,是高高在上的大王!而躲在地底下不透的所谓“真神天子”,有他没他都一样,因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么,为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢?这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇,目标明显,还因为只有透干之物或露支之物(即地支本气),才具有真正的动能,才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人,只有那些整天在外面抛头露面者,才是最活泼的,才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛,而格局的用神,就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物,如果格局用神不透干,不露支,那么,它即使是分日用事的“真神皇帝”,也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝,这样的皇帝,能对整个社会起到什么决定性的作用吗?大家还是要想一下,当汉献帝与曹操并世而立时,代表那个时代的人物,到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝,还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操?注:以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性,着重一“透”字。所以用神用神,不论是字面意义,还是实质意义,都不难理解,就是可用之神嘛,但可用之神并不一定限于分日用事之神,可用之神恰巧是分日用事之神,只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛,不透出来,整天躲在地支里,也不露出地支(本气为露),像深闺里的小姐一样,对格局、对社会又有什么用呢?所以这时候,就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论,说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时(真神定格的说法其实古人已有,不算新发明),就取天干上的其他五行为用神(他们称之为“局”用神,以示与“格”用神区别),而这种用神,似乎又无需一定要取自月令,甚至有时连无根的五行也可取(这可是新发明,好像古人没这么说过),这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢?道理在于月令乃命局之提纲,掌天地节序变化之枢机,是命局一切五行力量的起源点和元胎,虽然有的月令所藏之物甚杂,有本气,有杂气,又有轮流分日用事之神,但月令是什么?月令就是时令节气呀,春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺,这是大时令,而一春之中,又分寅月木初盛,卯月木全盛,辰月木始衰,这是小时令,而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去,这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了,一年的太岁为中央,一季的时令为省级,一月的时令为地区级(即古代的知府),分日用事的十神为县级(也可以视为知府的副职或下属)。那么这格局用神到底是要从县级中提取,还是要从地区级的大处着眼来提取?其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸,这几乎是命理界的共识,我们论大运时,基本上也是从大运地支的整体概念出发的,比如说甲木,禄于寅运,刃于卯运,衰于辰运,它讲的就是一个地支的整体,它并没有细分,甲木禄于寅运时,逢寅中的戊土会怎样,逢寅中的丙火会怎样,逢寅中的甲木又会怎样,它是把整个大运的地支看成一个“乡”,一个“地”,什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去,对月令的标准,也应该如此吧?为什么到了月令这里,就一定要细分分日用事之神呢?我们再联系一下现实,我们在生活当中,一个月一个月的气候变化,我们能明显地感觉得到,但一个月当中一天一天的气候变化(其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气,而不是气候),我们真的能感觉得到吗?比如这几天,明明是巳月,时令为初夏,但我所在的江南地区,却是阴雨绵绵,凉风习习,好似初秋,但真的是秋天提前来到了吗?当然不可能,因为这只是暂时的天气变化,而不是季节或月令上的气候变化。由此可见,临时的天气,有时给我们带来的只是一种表象和假象,天气的变化并不等同于气候的变化,我们在一天当中,见到的只是天气变化,而气候的变化,必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化,而整体的月令才是一个月的气候,气候有固定的特征和排序,但天气有时会颠倒或错乱,所以,沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念,而把地支藏气混在一起,不排日序,却分主次,有知府、同知、通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人,岂能不知月令分日用事的概念,但他必是经过了一番考察,认为分日用事不可取,所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来,本来就是菁芜毕见,鱼目混珠,并不是什么都有理的,比如长生十二宫里的阴干十二宫,古今不是有很多人都反对吗?还有纳音、神煞等等,弃之取之的人都有,你也不能说谁就是对的,谁就是错的。周易命理上的争论到处都是,所以,对于所谓的分日用事之理,我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗?会不会可能是一种伪理论呢?因此就我个人而言,我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念,持这种观念者,其实心中只见分日用事之神,而没有了月令节气的整体概念(月令在他们心中只成了一种虚设,就像现代主张日元扶抑论的人,认为子平格局是虚设的名号一样),比如一个寅月,他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月(因为按人元分日用事歌诀,寅月头七日为戊土主事,再七日是丙火主事,最后十四日是甲木主事),然后再按各小月的透干之神取用定格(而整体的寅月之气,在他们心中似乎已经没有位置)。这种观念的错误,其实就是误把天气变化当成气候特征,误把分日用事当天时,由此产生出来的流弊是,寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”,或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等,已经无法区别其月令节气特征(就像初夏中的阴雨凉风之天气,与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样),因为如果一区别,那就又回到“八字用神,专求月令”的沈氏格局上了,那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱,没有五柱,否则,如果在月柱之后日柱之前,添设一个“人元分日用事柱”,也就把问题解决了,呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念,认为用神可以不取自月令,甚至连无根的天干有时也是“局”用神(但这种“局”用神实在太玄妙,我无法把握它的特征与定性,所以也无法明确定义了)。那么这种“局”用神,其实跟月令就更没什么关系了,虽然目前持此论者,也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则,以示区别于日元平衡用神论者,但恐怕日久天长,它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢,呵呵。所以,以上两种用神观念的真正症结就在于,过分重视分日用事之理(天气、量变),而忽视了月令提纲之理(气候、质变),认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神(短暂天气)的力量就能决定一个人的命运得失,而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失(气候)甚至是那个季节的五行得失(气候)总体力量对命运影响的重要性,实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了,认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量,可谓因小失大,以偏盖全,以零碎代替整体,把量变当成质变,按此下去,几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架,只得重新再造命理胜境了。但,这很刺激,也很危险!注:以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性,强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义,当我们以月令透干或本气取用后,则可回头看看这取出的用神是不是月令真神,如果是真神,则这用神根正苗红,大小兼顾,健旺有力,少壮有为,是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝(如果透出的用神既是真神又是月令本气的话,那就更妙了,绝对的根正苗红);如果透出的用神不是真神,又不是月令本气,则这用神是老人当家,力不从心,或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣,虽然也是天下之主,但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的,因为完全可以肯定地说,只有集真神和透干或本气于一身的用神,才是最上乘的用神,才有长久的富贵吉祥(在用神不被大运流年破坏的情况下),而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话,其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽,这些都只是一种意象,一种理论,只可活看,不可死套喔。总之,月令真神得用,只不过是根正苗红、好上加好的意思,但不是取用定格的特定法则,更不是唯一的法则。用神种子好(我也承认真神得用的用神素质比较好),日后行运还得风调雨顺才行,否则再好的种子也要变坏,不能论富贵(至于“成格者贵,成局者富”的断语,肯定是经不起考验的,肯定还要加上许多附加条件,否则大家就试试好了);用神种子差(用神不是真神,就算是差的种子吧),但如果日后行运偏偏风调雨顺,滋养得体,他又岂无好命?而且世间有许多大富大贵者,往往都是由破格修复而来,那么真神区区小事,又如何影响得了大体,怎么可以凭空断言“成格者贵,成局者富”

需要调候的八字是不是不分旺衰?

大自然是公平的,每个命造都有不足之处,正是所说病根,而调候正是视五行旺衰取用年月日时,任何一柱,旺盛衰败,本身就是调候的技术,,
调候是八字的最简单,最基础的技能,,有中医基础的,几天就会了,,就是阴阳五行平衡,,不至于先天自带顽固疾病,,
八字有很多种方法套路,月柱为主,日主为主,时柱为主,都可以,,,只是不同的视角而已,,
完美发育的动物,一定是阴阳五行平衡的,,
只追求某一个方面,可以不调候,可以偏颇,,但是短命 或者多遭罪。

调候用神是什么意思

调候用神是调节五行的意思。
一般指两种情况,一种是冬夏季生人,一种是八字中寒暖湿燥失衡,取用神一般都是用水与火,有时也可用燥土或湿土。
有些命局调侯用神与五行平衡取用不一致,甚至相反,这种情况要以五行平衡为主,在保命的基础上再考虑调候。调候用神是中医术语,是指八字命局用神之一。调候用神的取法,以日主与用神五行的生克制化、刑冲合害为依据,结合命局的其他组成部分进行综合分析而确定。调候用神是八字预测中的核心内容,也是最难掌握的部分。因为八字预测中的用神必须是命局中存在的,它不依人的意志为转移。但是,用神的取法,又必须以日主的强弱旺衰为转移。日主强,取克泄耗为用神;日主弱,取帮扶为用神。

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