周易豫卦文言,周易乾卦文言

豫的解卦

豫：利建侯行师。
豫卦卦辞。筮遇此卦，有利于建立诸侯国，出兵打仗。豫，《尔雅·释诂》：“乐也”。马融、陆德明均从此解。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
《彖辞》说：豫卦象征欢悦。全卦以九四为主爻。一阳应五阴，刚阳应和柔阴，志趣相投而畅行。下为坤，坤为顺；上为震，震为动，豫卦象征随顺物之本性而运化、欢愉。欢愉，既然随顺物之本性而运化，那么，天地的运行也是如此，何况因时机而自然而然地建立诸侯国、出兵打仗呢？天地因物之本性、因时机而运化，日月的运行也不违背这一规律，春夏秋冬四时的运行不会有错失。圣人承顺民心而有所作为，那么，赏罚分明，品格清正，天下百姓皆来臣服。豫卦的根本意义，是关于卦时的意义。
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
《象辞》说：豫卦上震下坤，震为雷而坤为地，象征雷公奋发而大地震动，欢愉之景象也。古代君王有感于此而制礼作乐，用以推崇、赞扬丰功伟绩，用盛大的典礼，献于天地，同时祭祀祖神。
初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
筮遇初六，自鸣得意，凶险。
《象辞》说：初六爻辞“自鸣得意”的意思，说明欢愉过甚以至于穷极而凶险。
豫初六与谦上六“反对”，前者“鸣豫”而后者“鸣谦”。李光地《周易折中》云：“豫之初六即谦上六之反对”，“谦而鸣而吉，豫而鸣则凶”。
阴柔居下之初，上应于九四，九四所在之上卦为震，震为雷，雷善鸣，有“鸣”象。初位本卑，所在未中，喻小人自大，故“凶”矣。
六二：介于石不终日。贞吉。
象曰：不终日，贞吉，以中正也。
筮遇六二，以石为界标，不待终日识别而一目了然，是吉利的占筮。
《象辞》说：不待终日识别，一目了然的吉利之贞问，其意义在于象征中正之道。
六二以柔居阴，得中得正之爻。“介于石”的“介”，同界，以石为界，分界判然。故《系辞》云，介于石者，“宁用终日，断可识矣”，此乃“不终日”之义。介石等于中正，乃当代一著名人物名与字之来由。六二无应无比，无承无居，界石，中正之象。二三四互体为艮，有石象。六爻独二得正得中，自持固守，坚如磐石，不待终日而时义自明。
六三：盱豫悔，迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
筮遇六三，向上献媚以求欢乐，筮得的结果：有灾祸。做事迟疑不决，有灾祸。
《象辞》说：向上献媚以求欢乐，有灾祸，这是六三居位不当的缘故。
盱，读xu，《说文解字》：“盱，张目也。”李鼎祚《周易集解》引向秀云：“睢盱，小人喜悦佞媚之貌也。”《说文》：“睢，仰目也。”李道平《周易集解篡疏》：”应在上，三章目仰视，视上之颜色为佞媚。“六三以阴柔居阳位而不中不正，上承于九四，有媚上之象。
九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
象曰：由豫大有得。志大行也。
筮遇九四，受筮者由于这筮得的结果而欢愉，大有所获。做事不犹豫，朋友团结在一起，好比用簪子插挽头发一样。
《象辞》说：由于这筮得之果而欢愉，大有所获，九四之爻的刚直之兆大而畅行。
六五：贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
人病了，占问的结果，长寿不死。
《象辞》说：六五是占问疾病的爻象，六五乘九四阳刚。长寿不死，因为六五居中而没有咎亡之象的缘故。
这里，贞，占问。恒，久。中未亡，中道未失。三四五互体为坎，为心病，有“贞疾”之象。六五以柔居尊，有沉溺于豫之象，乘凌于九四而处在危势，然以其居中，故“恒不死”。
上六：冥豫，成有渝。无咎。
象曰：冥豫在上，何可长也？
筮遇上六，昏冥、淫乐，凶险之兆已成。有了改变才能没有咎害。
《象辞》说：昏冥、淫乐，是因为上六处豫卦之极的缘故。这种纵乐的时势怎么可能长久呢？
冥，昏暗，《汉书·五行志》：“其庙独冥”。转义为愚昧，冥顽是矣。渝，违背、改变。《宋史·倪涛传》：“盟誓固在，不可渝也。”王弼《周易注》：“处动豫之极，极豫尽乐，固至于‘冥豫成’也”。

易经中的第十六卦豫卦什么意思

此卦由地下雷上组成。
卦辞的“豫：利建侯行师”，是说《豫》卦乃论述豫备、豫防、豫谋之卦，它利于一个国家政权的建设，亦利于行师去征伐别的国家。
“初六”爻辞的“鸣豫，凶”，这是和《谦》卦“鸣谦，贞吉”对应的一爻，“谦”，可以“鸣”，“鸣”则吉祥，它可以利用他的声名去德服一些邑国；而“豫”则不可“鸣”，“鸣”则泄密，泄密则有覆军亡国之祸，故曰“鸣豫，凶”。
“六二”爻辞的“介于石，不终日，贞吉”，这一爻粗粗看起来好像与 《豫》卦无涉，但实际上则不然，也可以说它乃是设“豫”的前提，无它，“豫”则无法成立之。此句是说作为一个国君或将帅，能够在消息极为闭塞的情况下，能在不用一日便能了解情况，明白敌情，由于能及时了解情况，自然能早豫防之，如能这样，自然是贞正吉祥的。
“六三”爻辞的“盱豫悔；迟（豫）有悔”，是说对于豫备工作，忧愁害怕豫备不行，它会后悔；但明明知道有危险，仍迟迟不作豫备，将更后悔莫及。
“九四”爻辞的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是说，由于作了充分的豫备，一切已经就绪，自然就有所收益；后半句是说，既然一切豫备已经准备就绪，既然已经聚汇云集了天下所有的力量，实力已甚为雄厚，此时还有什么疑虑之有。
“六五”爻辞的“贞疾，恒不死”，是说一个国家若能常备不懈，既就 是其国家发生祸殃灾变，其国家也不会灭亡。
“上六”爻辞的“冥豫成，有渝无咎”，是说作为战争的敌对双方，为了需要，由于自己一方已暗暗地豫备就绪，就当改变原来的某种结盟性质或其它条文约束性的东西，这样将不至发生什么祸患。这一爻辞，实际上就是后来孙子所说的“兵以诈立”这一含义。这里仅指战争而言，它不牵涉背信弃义的道德问题。

蒋的名“中正”和字“介石”,典出《周易》:“(豫卦)六二,介于石,不终日...

蒋哥也丫一苦情英雄啊，好不容易搞走小日本，结果为他人作嫁衣，毛**背后一刀，将其踹至海外孤岛。
所以别拿人家说事了。

哪些名人的名字来源于《周易》?

“润之”是毛泽东的表字，出自《易经·系辞上传》第一章“鼓之以雷霆，润之以风雨.....”和《易经·说卦传》第四章”雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之。
蒋名中正、字介石，根据《周易·豫卦》六二爻辞本意：“中正自守，其介如石”。但该爻辞又曰：“介于石，不终日”。是否预示蒋介石无法终结日本，还要考美苏帮忙。

雷地豫卦

《雷地豫》：卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：高兴之意，但不能太过，利于求财。
雷地豫卦。青龙得位。
【豫】者，乐和也。人心乐和，故有青龙得位之象。
象：太公插下杏黄旗，收妖为徒而归歧，自此青龙得了位，一切谋望百事顺。
断：青龙得水喜重生，谋望求财事有成，婚姻出行无阻碍。是非口舌得安宁。交易有成，行人即归，收取可得，合伙无妨。
雷地豫（豫卦）顺时依势，中中卦。太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
事业：十分顺利，事业可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。
经商：时运已到，应大胆行动，即使发生挫折，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。
求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是兢兢业业，不惰不怠，必定可以有重大成功。
外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。
婚恋：十分顺利，一生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，否则将会出现悲剧。
决策：一生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但关键在于自己的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。

雷地豫的详细分析

雷地豫 雷地豫
雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下
豫：利建侯行师。 豫：利建侯行师。
卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。 卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之後接著是表示怡悦的豫卦。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之后接着是表示怡悦的豫卦。
「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。以人事比拟，人人都乐於追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利於用兵。 以人事比拟，人人都乐于追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利于用兵。
豫，利建侯行师。 豫，利建侯行师。
豫卦，宜於封建诸侯，出兵征伐。 豫卦，宜于封建诸侯，出兵征伐。
彖曰： 彖曰：
豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？ 天地以顺动，故日月不过，而四时不忒﹔圣人以顺动，则刑罚清而民服。天地以顺动，故日月不过，而四时不忒﹔圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！ 豫之时义大矣哉！ （忒）音惕（忒）音惕
豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。 豫卦所显示的时间意义，大伟大了！豫卦所显示的时间意义，大伟大了！
初六：鸣豫，凶。 初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
「初六」阴爻阳位不正，是小人。 「初六」阴爻阳位不正，是小人。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。 「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。
「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。 「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。因而，愉快也是有条件的，并不一定完全吉祥。 因而，愉快也是有条件的，并不一定完全吉祥。
这一爻，强调不可独乐乐，应当众乐乐。 这一爻，强调不可独乐乐，应当众乐乐。
六二：介于石，不终日，贞吉。 六二：介于石，不终日，贞吉。
象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。 象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。
「介」是狷介，孤高的意思，「于」当作如解释，「豫」是欢乐，但欢乐却容易使人沉溺，反而陷於忧患。「介」是狷介，孤高的意思，「于」当作如解释，「豫」是欢乐，但欢乐却容易使人沉溺，反而陷于忧患。在豫卦中，祇有「六二」居中位，阴爻阴位得正，象徵上下各爻都沉溺於欢乐中，唯独他保持清醒，坚守中正，像石头般坚定不移，在一天中，随时都慎思明辨，看破吉凶，由於纯正，因而吉祥。在豫卦中，只有「六二」居中位，阴爻阴位得正，象征上下各爻都沉溺于欢乐中，唯独他保持清醒，坚守中正，像石头般坚定不移，在一天中，随时都慎思明辨，看破吉凶，由于纯正，因而吉祥。 『大学』中说：「安而後能虑，虑而後能得。」就是这个意思。『大学』中说：「安而后能虑，虑而后能得。」就是这个意思。
这一爻，强调在安乐中不可沉溺，应保持警觉。 这一爻，强调在安乐中不可沉溺，应保持警觉。
六三：盱豫，悔。 六三：盱豫，悔。 迟有悔。 迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。 象曰：盱豫有悔，位不当也。
「盱」是仰视，「六三」阴爻阳位不正，又不在中位，象徵不中不正的小人；又接近这一卦的主体，最强的「九四」；因而，仰视「九四」的脸色，迎合其心意，自己得到安乐。「盱」是仰视，「六三」阴爻阳位不正，又不在中位，象征不中不正的小人；又接近这一卦的主体，最强的「九四」；因而，仰视「九四」的脸色，迎合其心意，自己得到安乐。 然而，这种态度，不久就会後悔。 然而，这种态度，不久就会后悔。 所以，必须立即悔改，迟疑就真的要後悔了。所以，必须立即悔改，迟疑就真的要后悔了。
这一爻，说明安乐应得自正当。 这一爻，说明安乐应得自正当。
九四：由豫，大有得。 九四：由豫，大有得。 勿疑。 勿疑。 朋盍簪。 朋盍簪。
象曰：由豫，大有得﹔志大行也。 象曰：由豫，大有得﹔志大行也。
「由」是由来。 「由」是由来。 「盍」与合同。 「盍」与合同。 「簪」是搢的假借，急速的意思。 「簪」是搢的假借，急速的意思。又，「簪」用来束发，也解释成聚，朋友聚会，称作「盍簪」，就是来自这一「爻辞」。又，「簪」用来束发，也解释成聚，朋友聚会，称作「盍簪」，就是来自这一「爻辞」。
「九四」是这一卦惟一的阳爻，「四」又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。「九四」是这一卦惟一的阳爻，「四」又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。 然而，「六五」柔弱，重责的大任寄托在他一人身上，必须诚信，不可猜疑，同志才会前来聚合，得到协助。然而，「六五」柔弱，重责的大任寄托在他一人身上，必须诚信，不可猜疑，同志才会前来聚合，得到协助。
这一爻，说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。 这一爻，说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。
雷地豫M4.6 雷地豫M4.6
六五：贞疾，恒不死。 六五：贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也。 象曰：六五贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。 恒不死，中未亡也。
「六五」阴爻柔弱，虽然在至尊的地位，但下方有刚强的「九四」，所以情势危险，像是重病的人。「六五」阴爻柔弱，虽然在至尊的地位，但下方有刚强的「九四」，所以情势危险，像是重病的人。不过，「六五」在上卦的中位，还没有丧失权威，不致於灭亡。 不过，「六五」在上卦的中位，还没有丧失权威，不致于灭亡。处在这种奄奄一息不死不活的状态下，就必须谨慎，坚守中庸的原则，保持纯正，才能避免灭亡。处在这种奄奄一息不死不活的状态下，就必须谨慎，坚守中庸的原则，保持纯正，才能避免灭亡。
这一爻，强调乐而不可忘忧，中庸﹑坚守纯正，可避免灭亡。 这一爻，强调乐而不可忘忧，中庸﹑坚守纯正，可避免灭亡。
上六：冥豫，成有渝，无咎。 上六：冥豫，成有渝，无咎。
象曰：冥豫在上，何可长也。 象曰：冥豫在上，何可长也。
「冥」是黑暗﹑愚昧。 「冥」是黑暗﹑愚昧。 「渝」是变。 「渝」是变。 「上六」阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。「上六」阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。 不过，上卦「震」象徵动，动就有变的可能。 不过，上卦「震」象征动，动就有变的可能。虽然沉溺於安乐，已经到达极点，但祇要改变心意，能够悔改，仍然不会有灾祸。虽然沉溺于安乐，已经到达极点，但只要改变心意，能够悔改，仍然不会有灾祸。
这一爻，强调极乐生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。 这一爻，强调极乐生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。
豫卦，阐释和乐的原则。 豫卦，阐释和乐的原则。 大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。 大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。然而，这一卦的每一爻辞，除了「六三」以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是「豫」，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。然而，这一卦的每一爻辞，除了「六三」以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是「豫」，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。 和乐是众乐，而非独乐。 和乐是众乐，而非独乐。不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。否则，乐极生悲，必然陷於危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。 否则，乐极生悲，必然陷于危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。

（雷地豫卦） （雷地豫卦）
上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。
豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。 豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。