古人起名字的相关常识,古人取名和字的规则

古代取名方法

古人姓名字号
一、古人姓与氏
1，古姓的产生与居住地有关
舜姓姚，据说其居住地为姚墟。
姜，住在叫姜的水边。
2，与传说有关
禹的族号为姒，据说他们以薏苡为食。
姬（迹），传说是踩大脚印有孕
3，后来以职业为氏
如：史氏、巫氏、师氏等
4，以官职为氏
如司马氏、司空氏等
上古贵族有姓有氏，平民无姓也无氏。
周朝以后，规定“同姓不婚”，“同姓为婚，其后不蕃”，要“合二姓之好”。
“姓别婚姻，氏别贵贱。”
贵族女子称姓，男子称氏。
贵族女子出嫁前，称，排行+姓，如孟姜、伯姬、仲子、季芈等。
出嫁给国君，则称，配偶的国名+自己的姓，如秦姬、芮姜、息妫等。
出嫁给大夫，则称，大夫的封邑+自己的姓，如赵姬、棠姜等。
史书追述时常用：配偶的谥号+姓，如武姜（郑庄公母）、文嬴（晋襄公母）
二、古人名与字
1，命名之礼
古人生三月，剃发取名，男子总角，女子树丫形。
2，命名之道
苏洵《名二子说》：
取名“轼”，想让儿子不要虚有其表，而要做实实在在有用的人。
取名“辙”，希望儿子免祸。
取名因时代与社会风尚不同而有不同的习惯。
商朝常用天干地支取名。天子常用天干（如盘庚），贵族常用地支。
周朝时，根据将出生时的情况加以神秘化取名。如周文王名姬昌（昌盛，当时天象不同）。
孔子，其父五女还想生子，就又娶妻，因年龄相差太大，不合古礼，而称野合。因拜泥鳅山而生，故取名为丘。孔子生子时，有人送他一只鲤鱼，因而取名孔鲤（又谐音礼）。
春秋战国时期，农耕生产尤其是畜牧业发展快，取名出现以下情况：
①以动物为名，如阳虎、触龙、项燕、西门豹等。
②以贱以丑为名。如晋惠公生子圉，妾（女儿）名“恶、乞、痤”
由于社会动乱，王位不稳，取名低贱，不引人注意，容易存活。
③职业+名：（出身低微而有一技之长者）
如庖丁、师况、轮扁、优孟等
魏晋之时，追求高雅生活和风趣风流，取名中常用“之”等，如王羲之、王献之、桢之、微之
族谱：唐宋开始，明清为盛。孔家族谱，1744年乾隆皇帝钦赐三十字：希、言、公彦、程、宏闻贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、少、绍、念、显、扬。
3，成年礼与加冠称字
⑴冠礼：
先占卜吉凶，然后请长辈、族长、师父保姆和有名望的人，一定要在宗庙里举行。女子较简单，只是把头发扎起来。男子较复杂，要三加冠（缁布冠——表示成年，武冠——表示有服兵役的义务，文冠——表示以后可以参加宗庙祭祀）。这个冠主要是束发用的。
⑵字的文化意义：
①敬名。除了父母师长外，一般不能直呼其名。
②享受成人的权利
③强调人要有社会责任感
⑶名和字的联系
①同义式，屈原名平字原，《尔雅》说“广平曰原”。曾巩，字子固。宰予，字子我。周瑜，字公瑾。诸葛瑾，字子瑜。
②近义式，秦观，字少游。陆游，字务观。
③反义式，曾点字皙（点，小黑也）。朱熹，字元晦（元为排行）。赵孟頫，字子昂（頫，即俯）
④用典式。潘岳字安仁（仁者乐山，岳即山）
⑤嵌行式。曹操，字孟德（《劝学》“夫是谓之德操”）。班固，字孟坚。
伯（孟）仲叔季
元（长）次幼稚少
上古贵族男子的字全称用三个字，如孔子，字仲尼父（排行+字+美称）
秦汉以后，命字大体上承袭了先秦两汉，但又向尊老化（如多用公、卿、翁、君、侯、子等字）和美辞化（多用孔、大、美、景、巨、伟、贵、惠、文、逸、承、彦等字）发展。
如苏武，字子卿。王莽，字巨君。杜甫，字子美。司马相如，字长卿。王羲之，字逸少。
4，称名与字的习惯
书面写法上的讲究：
先秦，字在名前：百里孟明视、西乞术、白乙丙。（字+名）
汉以后，名在字前：孔融文举，陈琳孔璋，王粲仲宣。也有少数例外，如刘梦得禹锡。
近代，1925年会员录：孙中山先生文、黎宋卿先生元洪、张雨亭先生作霖。
称法上的讲究
尊对卑称名，字称名。
称字表尊敬，后来演变为只有平辈同侪之间称字才表敬。卑对尊、下对上不能称字，尊对卑也不能称字。尊对卑称字，往往表示特别的尊宠，如刘邦称张良为子房，蒋介石称韩复渠为尚方兄。父称子不会称字。
文天祥，原号履善，皇帝说他是“天之祥，宋之瑞”，故又号宋瑞。因不满官场，又改号文山、野人，意在隐居。元人入侵后，爱国不降，又号浮休道人、三了道人，表示宁死不降。
三、古人的号
称别人的号以表示尊敬。
自己称号一般只用于自己的作品中。
帝王谥号：
上古至隋，一般1~2个字，如刘邦谥号高，刘秀谥号光武，曹丕谥号文。
唐至清，唐弦宗定为7个字，赵匡胤10 个字，明太祖16个字，乾隆23个字。
大臣谥号多为1~2个字，如诸葛亮谥号忠武，欧阳修谥号文忠，岳飞谥号武穆。
文官中最好的谥号为文正，武官中最好的谥号是忠武。
私谥：因品节名望高而为友人所赠，如陶渊明谥号靖节先生，韩愈给孟郊谥号贞曜。
庙号：
祖——太祖——高祖
宗——太宗——高宗
清：努尔哈赤为太祖，顺治为世祖（入关），康熙为圣祖（名曰守成，实为开创）。
上古至隋，帝王代号用谥号代替。
唐至元，帝王代号用庙号代替。（因谥号太长，年号多变，习惯）
明清，帝王代号用年号代替。
庙号在前，谥号在后。

古代人起名字有什么学问?

你可以找《古代汉语》来看，我手头上是郭锡良编著的版本，听说最权威的是王力主编的版本教材，我没看过。
就我这个版本上，有选文，有古代汉语常识；其中上册的古代汉语常识的（十三）就是古代的姓氏和名号，有比较系统的讲解，篇幅也不太长，当然要在这里打出来就不少了。
如果你想详细了解一下，不妨找来看看吧。

古人名字的文学常识

中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。
中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，傅是地名）、职业名（如巫咸，巫是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是姓。如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称柳下惠，公输班因是鲁人又叫鲁班，公孙鞅又因是卫国人称卫鞅、因封为商君称商鞅等。此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。
姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。如贺，有的是原姓贺兰或贺敦简化为贺，有的是原姓庆，因避皇帝讳而改姓 贺。姓也因的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的刘姓因避讳（刘与吴越王钱鏐的名同音）改姓金；明代靖难②之后，黄子澄的后人因避祸改姓田，而靖难有功的太监马三保却被赐姓为郑（就是以三保太监下西洋著称的郑和）；北魏孝文帝为推行汉化而改 拓跋姓为元姓。又如汉代诸县（今山东省境内）的葛姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为诸葛，而齐地的田姓外迁，以外迁的次第改姓第一、第二（如东汉名臣第五伦）。可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
名，是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。春秋时有些人名如黑臀、黑肱等应是以生理特征命名的。郑庄公名寤（牾）生，则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意，这含意并因同时出现的字而更为清楚。字往往是名的解释和补充，是和名相表里的，所以又叫表字。屈原在《离骚》里自述：名余曰正则兮，字余曰灵均；正则就是平，灵均就是原。他名平字原，名和字有意义上的联系。古人名和字的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、击鼓骂曹的文学家祢衡字正平，他们名、字中的衡就是平；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的观和 游也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的良与善、巩与固也都是同义。名和字有意义相辅的，如：东汉举案齐眉的文学家梁鸿字伯鸾，鸿、鸾都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，机、衡都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因乐天故能居易；宋代作家晁补之字无咎（咎是过错），因能补过才能无咎。渔（打鱼）、樵（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；渔翁又常戴笠，清代文学家李渔字笠翁。名和字有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟钭肿影骸⑶宕 骷夜芡 忠熘 ?ldquo;名、字中的熹与晦、睿ǜ ?rdquo;与昂、同与异都是反义。古人的名、字往往取自古书古典，如：汉末建安七子之一徐干字伟长，《孔丛子》有非不伟其体干也句；曹操字孟德，《荀子》有夫是之谓德操句。三国赵云字子龙，取自《周易》云从龙，风从虎；唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为茶神）字鸿渐，也是取自《周易》鸿渐于陆，其羽可用为仪。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚，取自《礼记》诚则明矣；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中谦受益的典故。
古人的名、字还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼， 仲就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在名或字中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用卿字，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用卿字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁车表同辈。
明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用常，第三字共用氵旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用由，第三字共用木旁。在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。
除了名、字，有些古人还有号。号是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的居士、山人之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号六一居士，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个一取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号放翁，表示对他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号八大山人（八大连写似哭非哭似笑非笑，寓哭笑不得意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。
另外还有绰号，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称 五羖大夫，可算是古代的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为笑中刀（成语笑里藏刀的起源），又号为人猫；宋代王珪任宰相十多年除取旨、领旨、传旨外不干别的事，当时号为三旨相公，这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：
一、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称地望。但清末有人做了一幅对联：宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用地望的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。
明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用常，第三字共用氵旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用由，第三字共用木旁。在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。
除了名、字，有些古人还有号。号是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的居士、山人之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号六一居士，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个一取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号放翁，表示对他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号八大山人（八大连写似哭非哭似笑非笑，寓哭笑不得意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。
另外还有绰号，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称 五羖大夫，可算是古代的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为笑中刀（成语笑里藏刀的起源），又号为人猫；宋代王珪任宰相十多年除取旨、领旨、传旨外不干别的事，当时号为三旨相公，这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：
一、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称地望。但清末有人做了一幅对联：宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用地望的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。
二、官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出穷当益坚、老当益壮豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。
三、弟子或后人所上的尊称。如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（私溢），如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。
四、谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。
五、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄（他们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》），晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（大阮和小阮因而成了叔、侄的同义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
六、以几个姓并称特定的几个人。如伊吕指商伊尹、周吕尚；马班（或班马）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中李杜 是李白、杜甫，元白是元稹、白居易；韩柳是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称二谢，加上南朝另一诗人谢眺又合称三谢；二程专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称三苏。
七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（劝君更进一杯酒，西出阳关无故人就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了，已不再需要这些东西。但是，由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天详、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他文文山（自号）、文丞相（官职）、文信国（封号）等，他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。又如《四库全书》中以王为首字题名的著作有五十多种，其中绝大多数是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王达的号）、《王阳明集》（明王守仁的尊号）、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）、《王荆公诗注》（宋王安石的封号）、《王右丞集》（唐王维的官职）等。还有很多姓王的人的文集，题目上根本无姓名，如《临川集》（宋王安石原籍临川）、《凤洲笔记》、《弇州山人题跋》（明王世贞，号凤洲，又号弇州山人）、《渔阳文录》（清王世祯，号渔洋山人）、《船山全集》（清王夫之，尊称船山先生）等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。

姓名字号的古代文化常识

姓,原始时期代表一个部族,后演化为姓,字一般是古代男子满二十岁,行冠礼后长辈给取的,与名字或多或少有联系。号有雅号、别号、谥号,前两个可自己起,也可以别人赠或赠别人,而谥号则一定是别人起,因为谥号是对逝者的称号。别人可根据逝者的品格、贡献、功绩等等来起,也算是评价吧。

古人有名也有字,名和字有什么区别?两者为何是分开的?

古人有名也有字 但名与字有着一定的区别。首先取名的时间和取字的时间不同、功能不同和意思也不同。两者之所以分开是因为其代表的意思不同。

取名有一定的讲究，古人需要根据孩子出生时所留下的辈分来进行取名字，例如未仁字辈的话，那么名字的第二个字必须是仁字。并且取名必须是由父亲进行的，取出来的名字也应该记录在祖籍上，而取自则没有那么多的讲究，也无需与名字有关。名和字的功能不同，名单单只表示名字的意思，它与字有着一定的联系，古人以名字代表一个人的存在，用姓氏加上名或者字表示对这个人的称呼。

名和字看起来不同，并且取名起字的方式多种多样，但其实两者之间有着紧密的关系。字是对名的补充和理解，在取字的过程中字的含义可以与名的含义成相反、相对或者相似，它们之间在结构方面也有一定的规则。字往往是在成年以后才取的，男子在20岁举行行冠之礼时取字，女子则在15岁举行笄礼时取字。字往往表示一个的身份和地位，表达出他人对自己的尊重。在与人交往的过程中，称呼他人的字是表示对他人的尊重。长辈见到晚辈时一般喊晚辈的名，若长辈十分喜爱这个晚辈的话，怎么会称这个晚辈的字。名和字从一定的程度上来看可以区分出长辈对晚辈的喜爱程度。名一般表示为一个人的姓名或者单指名。名一般只供长辈呼唤，而字的话则可以让同辈或者长辈呼唤。

名和字两者分开是为了更好的让不同的人称呼自己。在没有成年前，名是让家人呼唤自己而取的，但是成年以后，孩提时所取的名字不能在公开场合使用，所以为了让别人尊重自己，古人往往会为自己取字，因此名和字是分开的，是为了让别人在不同的时期里更好的呼唤自己。

古人取名还要取字,名和字之间有什么关系?

古人的“名”和“字”都是现代我们口中的“名字”，但在古代的意义有所不同。在古代，“名”是一种非常正式的称呼，而“字”则是私下里的称呼。简单来说，就是你的“字”可以在生活中被任何人叫，但你的“名”不可以。“名”只有自己的长辈、上司等等比自己厉害的人才能够叫。但要说其中两者的区别，其实都只不过是一个人的“名字”罢了。

形象一点来比喻的话，“名”就是正装，“字”就是家居服。你在正式的场合要着正装，穿西服打领带擦鞋油，这是有礼貌的表现，也是有教养的表现。如果你在一个正式的场合，看到有人穿得邋里邋遢，那肯定会远离他。而“字”就是你平时一个人在家、和朋友外出玩耍的时候，穿的衣服。

“名”和“字”体现的是我国封建制度中那一套繁琐而又非常严谨的礼仪文化，背后也是整个封建制度在支撑，现代之所以会剔除了这种“名”和“字”的区别，主要就是为了彻底打破封建制度，和封建文化有关的一切，都要摒弃。

不要不在乎这种所谓的“礼”，假如你穿越到了晚清，和曾国藩成为了好朋友，和他一起创建了湘军，你要是每天“国藩”、“国藩”地叫他，他肯定不会把你当作可以合作的人，而把你当作一个无礼、且看不起他的人。你可以称呼他“涤生”，但绝对要避免直呼他的大名，要知道，皇帝为了拉拢他，体现出和他的亲近，有时候都叫他“涤生”，而不是“国藩”。

综合而言，古代的“名”是一种正式的称呼，要么是在非常庄重的场合，要么就是你的长辈才能这么叫你，你的同辈、以及身份地位比你低的人，都不能称呼你的大名。