乙木生于寅月是什么命格,乙木生于寅月的命理

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命主姓名:王春燕 出生地:未知。
出生公历：1966年2月25日11时20分(北京时间)，星期五。
出生农历：丙午年 二月 初六日 午时。
伤 官 日元 印
坤造 丙 庚 乙 壬 (日空子、丑)
午 寅 卯 午
藏干 己丁 甲丙戊 乙 己丁
才食 劫伤财 比 才食
地势 长生 帝旺 临官 长生
纳音 天河水 松柏木 大溪水 杨柳木
节气：立春:1966年2月4日14时38分，惊蛰:1966年3月6日8时52分。
起大运周岁：6岁 11个月 13天，每一交大运年 2月 7日起运(公历)。
排大运：
才 财 食 伤 比 劫 枭 印
大运 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午
衰 病 死 墓 绝 胎 养 长生
岁数 8 18 28 38 48 58 68 78
年份 1973 1983 1993 2003 2013 2023 2033 2043
排流年：
始于 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥
1 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子
2 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑
3 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅
4 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯
5 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰
6 己未 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳
7 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午
8 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未
9 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申
止于 1982 1992 2002 2012 2022 2032 2042 2052
※胎元：辛巳(白蜡金) 命宫：丁酉(山下火)
终身卦：(用年干起)
干支： 丙午年 庚寅月 乙卯日 壬午时
主变卦 火泽睽(艮宫) 之 雷泽归妹(兑宫) [空亡:子、丑]
玄武 ━━━○父母巳火 ━ ━ 兄弟戌土 应
白虎 妻财子水 ━ ━ 兄弟未土 ━ ━ 子孙申金
腾蛇 ━━━ 子孙酉金 世 ━━━ 父母午火
勾陈 ━ ━ 兄弟丑土 ━ ━ 兄弟丑土 世
朱雀 ━━━ 官鬼卯木 ━━━ 官鬼卯木
青龙 ━━━ 父母巳火 应 ━━━ 父母巳火
吉神凶煞：
年柱 太极 月德 文昌
月柱 亡神 羊刃
日柱 福星 桃花 勾煞 禄神
时柱 太极 文昌 将星
☆星座：双鱼座。 生肖：马。 二十八宿：亢。
☆命主福元：艮宫，属西四命。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 1休水 3旺木 4相火 3死土 1囚金
五行个数(不计藏干)： 1休水 3旺木 3相火 0死土 1囚金
五行力量：水32(7.5%) 木175(41.0%) 火182(42.6%) 土13(3.0%) 金25(5.9%)
己生助力量:207(48.5%) 克泄耗力量:220(51.5%)。 阴气:221(51.8%) 阳气:206(48.2%)。
※日主综合得分：122。 日元偏旺，喜用土，火(财星、食伤)。忌仇木，水(比劫、印枭)。
乙木生于寅月，木旺、火相、水休、金囚、土死。
调候用神：丙为主，癸略取则足。
※此命局入羊刃格。
比肩 2位旺(115,26.9%)，劫财 1位旺(060,14.1%)，合计力量(175,41.0%)
食神 2位相(096,22.5%)，伤官 2位相(086,20.1%)，合计力量(182,42.6%)
偏财 2位死(010,2.3%)，正财 1位死(003,0.7%)，合计力量(013,3.0%)
七杀 0位囚(000,0.0%)，正官 1位囚(025,5.9%)，合计力量(025,5.9%)
偏印 0位休(000,0.0%)，正印 1位休(032,7.5%)，合计力量(032,7.5%)
※天干有庚乙月日仁义之合。地支有午寅年月半三合火局，午午年时自刑，寅午月时半三合火局。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆乙日壬午时生，以印绶学堂论，乙木在午位处长生状态，以壬为印绶，丁为食神，己为财星，午是丁与己的临官禄地，如果月通水气，文章秀丽；不得月令，衣禄一般，但能通运也属好命。
◆乙卯日壬午时生，以高命论。生于丑月，以杂气财官格论；生于申月或酉月，以身煞两停论，都属贵命，年月支只有午或酉，官至三四品。只有辰或戌，衣禄平常。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
乙日寅月生(丙、癸)
(1)寅月余寒甚烈，当此时节应先有丙火暖之，其虽亦喜癸水，但此时水寒，故应先以丙暖之再采癸水。
(2)丙癸二神透出，必能遂功名，乃天赋之富贵之命也。若有丙而无癸．木气虽透但不能达到中和，则仍不能显达，虽小有声名，但仍为一浊富之人。
(3)癸水虽可润其根，但逢此余寒烈之际，若无阳和之气暖之，则阴湿甚过，而导致木气之损伤，故此时癸水不宜太多。
(4)癸水多而丙火少，则身体常有病痛，虽然博学但为终生贫寒之命。
(5)丙多癸少称“汗邪满车”，能伤官生财，乃一浊官之命。
(6)有丙火而无癸水，则形成伤官格，平日快活自在。乙日生者不得水之助．则力量弱。若水土均有，但欠火，则无法助木，就不会有大福，乃为一下格的命式。
(7)丙癸若能调候得宜，则为一高命。见例：
生年 戊 子
生月 甲 寅
生日 乙 亥
生时 己 卯
以上之命为“命归禄格”，逢财，丙藏在寅之中，故为长生。癸在子之中透干，且坐建禄，即丙癸得其所。命中有金．且木气纯粹，乃上上之格也。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
★年干为伤官，祖业飘零，若干支皆伤官，寿短或富不长。年支为食神，受祖上福荫，事业可发展，平安福禄。
★月干为正官，排行最小，受父母疼爱，一生少劳苦，正直尽责，学业功名亦成。月支为劫财，财难聚、缺财、好赌、自尊心强，喜饰外表，有骂人癖。
★日支为比肩，婚姻易变，迟婚或再婚。带羊刃者克父、克配偶，不利远行。
★时干为正印，子女仁慈聪明，晚年享福。时支为食神，晚年享福，坐建禄子女发达。
☆伤官坐食神，与长辈的意见冲突，但受长辈的影响而获利。
☆正官坐劫财，不吉。兄弟不睦。有被人连累受害及色情之灾。
☆正印坐食神，受人尊敬，得贵人提拔，步步高升，业务繁荣昌盛，大获财利。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
【4两4钱】 年1.3两、月0.6两、日1.5两、时1.0两。
袁天罡断：此命为人性情柔和，心无所毒，早年婚姻，白成自立苦奔波，遇事有始终，六索父母都无靠。月令不和事做不着，凡事忍耐休去琢磨，初限画饼充饥，中年名利有望，东北遇佳音，后天赐一子送终，寿元八十五岁，卒于冬月之中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※
命宫寓意：
★酉宫，天秘星，性情刚直，时有是非。酉宫之人，沉默宁静，思虑深远，心地善良，忠实可靠，惟有时也表现暴躁,固执己见。其在年少之时，尚未有任性之表现，迄年齿日增，主观日强，积渐日久，行动遂不免放恣。最后得一诤友，随时规劝，定能知所自反，否则流为刚愎自用矣。又其人一生富于大自然之爱好，名山大川，乐于登临，失意时尽能枕石漱流，自我解譬，涤荡烦襟，亦一得也。生理方面，如置岁运不佳，可能影响喉部，发生气管炎，心脏不宁等症。
★辰酉宫，金星之垣也。生于此垣，以金为主。其为人也，多才多艺，宜于攻习文艺，书画，音乐，喜剧，雕刻，金石，装饰及有关美术之学艺。
※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※
性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)
★乙木日主，其个性沉着是警戒心强，表面现象不愿与人争执，温柔含蓄，但感情脆弱。随风转舵，看人说话。
★劫财心性。优点：个性强而突出，口才好，善于在社交场合制造气氛，博人好感。反应灵敏，应变力强。性情矛盾，自我冲突常情绪化，易交朋友，也易失去朋友。缺点：脾气执拗，不服输，野心大，浮而不实，嫉妒心强，具有双重人格。不善理财。男子易对女性多情，对妻子不够体贴，并易因兄弟朋友之事与妻子争执。对朋友慷慨。如果劫财太多，行事粗鲁，易有勇而无谋。
★日干坐月支，帝旺：有正义感，爱憎强烈，脾气不稳，情趣高雅，但有时喜怒无常。女，个别人凌驾于丈夫之上，夫缘易变，家庭风波，严重的警惕导致离婚，各奔前程。
★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。
★伤官泄秀，娇俏美丽可爱，红粉佳人。
★甲乙日生者，印堂宽，目藏神，人中长，眉疏秀。
★日元属木，旺相，主有博爱侧隐之心，慈祥恺悌之意，济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。
★柱中三木或多者，闻喧惊悸，不在正屋，或在山庄山村生。
★柱中三火或多者，生时邻居有丧祸之事，或家中有忧恐离别之事。
◆母明父暗，多是偷生。
★正印在月干或时干者，性慈悲仁厚正直，佛家之人，智慧甚高，乃大吉配置。
★子午卯酉四时生，习惯面朝天睡觉，脸四方，尖下颏。
★用神有力，女命漂亮，男命英俊。
★伤官透干为喜用，不但为科技头脑，还善于经营，可任公司之主权。
★女命带伤官，择夫多不慎，重奢华虚荣。
★正官佩印，五官端正。
★乙庚合，与人投合。
★木盛有恻隐之心。
★火旺性急雄辩。
★有食神无偏印者：一生无多大灾难。
◆命局有伤官无财星，虽聪慧但富不久。
★伤官为用者，多才多艺，性傲王候，官人惮之，小人妒之。
★柱中合多者，虽疏也亲。
◆合多过于有情，志无远大。
◆柱逢羊刃且为忌神，主人得恩反怨，心性暴而贪，胆大须长，性刚果毅，无恻隐之心，有刻薄不恤之意。
★二德无破，男多忠孝，女多贤良。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：(测适合职业、财运等)
★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。
★四柱喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质,放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。事业发展利东南，不利西北。
★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。
★偏财信息：天干不透。地支 2藏，失时无力。
★正财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★食伤为财之原神，今食伤健旺，财源宽广且较好，钱财不断。
★月支劫财，钱财较难聚，好从事投机活动，喜。财运不佳，重义轻财，为了帮助朋友、亲人不惜奉献自己。有短期性财运，但难持久。平日应勤俭慎用，积少成多。
◆月支劫财，见正印为忌，将因帮人或做保而易受损。
★食伤泄秀，宜从事文学，书画，文教，艺术等职业。
★官印双清，宜学习，法律。
★金为正官，处理事情果断，义气，同时经济概念也很正确，适合作财政，经济，金融，军队警察的工作。
★华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人可在学术界，文化界，或团体有所成就。
★月支劫财，命主即使成大富，而自己也多不带钱。
◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)
◆月柱有官星，如能当官，年龄多在三十左右。
★七杀信息：天干不透。地支不藏。
★正官信息：天干 1透，失时无力。地支不藏。
★财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。
◆柱中伤官见官，无财则无官。
◆命局正官见伤官者，对生平不满，事多阴逆，谓之背禄，退职降位。
◆官坐刃头，终遭刑。
◆财星无气，为官不久。
◆官弱财弱，不宜为官。
★火盛为用，文章明敏。
◆有印无杀少威风。
◆伤官无一点财星，虽聪明机巧，不过虚名虚利。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※
婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与寅、戌年生者三合，与未年生者，也就是属相为虎、狗、羊的人婚配较为有利；与丑年生者相害，与子年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为牛的人较不利，与属鼠的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的西南方或东北方为佳。
★日支为比肩配偶之人为人性情刚毅，处事稳重，有豪迈的气概，对朋友很讲义气，遇事果断。但有时过于主观，显得倔强而固执，好与人争财夺利。
★日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。
★丈夫偏矮小，身材结实，内秀有气质。
★日干支比和，夫妻关系一般。
★日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮。
★女命无杀，一贵可作夫人。
★官杀不杂有印扶，嫁夫定是登云梯。
◆正官坐羊刃，诸事阻滞，易遭破坏。
◆正官见伤官于命局，易和丈夫分离或难成正妻。
★乙庚相会，女子得之，心意不足，虽貌美，但克夫刑子。
★日坐桃花，夫妻秀美，风流多艺。
◆官轻比重，姐妹刚强，不作偏防便为妾。
◆伤官见官，不但克夫，而身劳役，不伤夫必有病患，本身欠福，不安。
★天干有合，异性缘佳，多早婚。
◆日支比劫为忌，迟婚或再婚。
◆比肩多于官杀，如呈三比一，二比一，夫妻无情。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※
祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)
◆岁月有伤官劫财，生于贫贱之家。
★年干坐帝旺临官之地，祖上富贵。
★年上用神，得祖宗之力。
◆年伤官，父优祖劣。
※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※
家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)
◎头胎生女孩。
◎观子星落宫，应生三子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。
★兄弟姐妹中排行二、五、八，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。
★年临天月二德，父母心慈而祥，行善积德之人。
★羊刃月逢，克父。
★年干得月令之生，父寿长。
★年支得月令之生，母寿长。
★年干为用神，父母双全。
★年干支比和，父母虽相爱，不免口舌之事。
★年逢食神而无枭，父母身肥体壮，性格诚实。
★日元生年柱，孝敬父母。
◆年带伤官不利父。
◆柱逢羊刃，克父。
★身旺带印，兄弟姐妹必多。
◆天干有丙、壬二字，必有兄弟姊妹早年夭折或者中年丧亡。
★身旺财轻，兄弟姐妹多。
◆财弱为用，比劫旺，兄弟姐妹反目。
★食神为用，主子女贤孝。
★印临子位，主子女孝顺，能成家立业。
★时坐食神，子女秀而身肥。
★食伤临生旺之地，主子女多而且能长寿。
★日主旺，有伤食不遭冲克，主子女多。
★伤官食神为用，主子女贤孝。
★用神在时柱，主子女能助父母。
◆时带刑害不利子，或子女多病。
◆时干克年干，生男孩时不顺。
◆官逢死绝，难得子。
▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主中和，平生身体不很健壮，偶尔有小病，但都没什么事。
◆你八字中土太弱或死绝，时有面黄，减食，肢体怠惰，喜卧嗜睡，多思足虑，不喜动作的现象，并常有浮肿，脚气，口臭，齿痛的毛病，如果严重一点的话，有患消化系统，皮肤病的可能。
◆木火相生而太旺，易患火气上升，目赤，偏头痛，耳鸣，眩晕，注意散漫,心脏有压迫感，呼吸急迫等症状，此外有便秘，下肢麻木，风湿等。
◆金弱遇火旺，血疾无疑，主酒色成疾。
★柱临天月二德且为喜用，终生少病。
★妇逢天月二德且为喜用，无产厄。
◆金水枯伤，肾必虚。
◆天干有庚，地支有寅卯二字，防兽咬，或下肢有病伤。
◆日时犯勾绞为忌，多产厄。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向中央、南方为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在四季、夏季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黄色、红色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字5，6或有3，4比较幸运。
☆居住地宜选择：寒带适中之地及高山，平原之地居住，或者热带，大陆性区域及煤矿，电厂之地居住。
☆饮食方面宜吃：中性食物记及肉食动物的肺胃等，或者热性食物，食肉食动物的小肠，心肝。
☆药物方面宜吃：中性之药物，或者热性之药物。
☆朋友上选择子、申年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与寅、戌年生者三合，与未年生者，和这三年生的人相处较融洽。
※提示：完美无缺的八字是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。主要是取八字喜用神，调整后天环境。※

那位老师帮忙算下八字

出生时间： (公历) 1982年 03月 03日 1点 本命属狗，大海水命。五行木旺；日主天干为木，生于春季。
（同类木水；异类金土火。）
重要说明：本结果仅供参考，
(农历) 壬戌年 二月 初八 丑时
八字拼音： rén xū rén yín yǐ yǒu dīng chǒu
八字： 壬戌 壬寅 乙酉 丁丑
五行： 水土 水木 木金 火土
纳音： 大海水 金箔金 泉中水 洞下水
八字五行个数 2个木，1个火，2个土，1个金，2个水。
以下结果为概论性分析，比较片面，仅供参考，使用错误后果自负！八字补救需要根据命局综合分析，具体请向专业老师咨询！
四季用神参考 日主天干木生于春季，必须有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多
穷通宝鉴调候用神参考 乙木生于寅月，取丙火解寒，略取癸水为滋润，不宜困丙
生肖个性 根据分析，您的生肖为“狗”， 守护您一生的本命佛为“阿弥陀佛”，生肖性格如下：
①意志坚定，忠实可靠。
②正义、公平、敏捷。
③聪明、有见识，有条理。
④受人所用，能听话吃苦，注重现实。
弱点：有时急躁，有盲目倾向，顽固，不计后果，防止被人因小利而亡大义。
日干心性 个性沉着，警戒心强，表面现象不愿与人争执，温柔含蓄，但感情脆弱。随风转舵，看人说话。
日干支层次 [乙酉][下等]坐杀截脚，生在春天有救，生在土月助杀攻身，不妙。人命乙酉多不善终或不高寿。女命乙酉漂亮，浪漫，早恋早婚。
日干支分析 口快心直，轩昂大方，乐观；衣禄足用，兄弟虽有，难为助力；与人善良，事业成功；女人兴旺，小有蓄财，平稳，求安？
* 根据四柱预测学部分专家学者提供的资料，归纳整理，个别字句有待考证，总体准确度较高
您本命五行木太旺，肝胆机能比较弱，容易肝火旺盛，要注意胆固醇，三酸甘油酯的问题。
根据命理分析，您天生肝胆功能比较差，在年轻的时候不会有太大的问题，顶多是肝火旺盛，长青春痘，容易烦躁等问题，但是如果您现在不照顾肝胆功能，随着年纪越来越大就很容易有胆固醇过高或三酸甘油酯过高的问题，甚至容易导致免疫功能衰退、肝功能异常、脂肪肝、肝硬化、胆结石、胆囊息肉、青光眼、白内障或视力病变等问题。因此您不能过度劳累，而且千万不能喝酒，要维持正常作息，早睡早起，才可以保护先天比较弱的肝胆功能。
此外，所谓“病从口入”，人类大部分的疾病来源都跟饮食有关，根据中医理论，食物可以分成金、木、水、火、土等五种五行。您可能偏好吃酸的东西，像是泰国料理，或是酸辣汤等，应该都符合您的口味。因此，您的细胞中，充满太多“木”的五行，会导致健康，财运与事业的不圆满，建议您平时最好能饮食均衡，菜色均衡，则阴阳五行调和，生活美满幸福
五行生克制化宜忌 木旺得金， 方成栋梁。
木能生火， 火多木焚； 强木得火， 方化其顽。
木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必为倾陷。
木赖水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水缩。
五行之性 木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人长得丰姿秀丽， 骨骼修长， 手足细腻， 口尖发美， 面色青白。 为人有博爱恻隐之心， 慈祥恺悌之意，清高慷慨， 质朴无伪。 木衰之人则个子瘦长， 头发稀少， 性格偏狭， 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正， 项长喉结， 肌肉干燥， 为人鄙下吝啬。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰， 较宜患肝， 胆，头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼， 神经等方面的疾病。
宜从事的行业与方位 宜木者， 喜东方。 可从事木材， 木器， 家具， 装潢， 木成品， 纸业， 种植，养花， 育树苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等经营和事业。
三命通会 乙日丁丑时生，此命以食会财官格论，乙以丁为食神，以庚为正官，以己为偏财，柱中有与丑中辛金合局，且己土又能得位，如果柱中还有扶助的，命主尊贵。如果月通金气，且有与之合的，此命富足而且尊贵；不得月令，命主衣禄一般。
乙酉日丁丑时生，如果月通木气，且有扶助的，命主尊贵。年月支是申丑也比较好，是寅亥，那就更好了。
月日时命理 二月生： 此月生人，前年五月受胎，惊蛰节后出生。性情温良，为人诚实。出言无毒，善作阴德，诸事谦尊，成功如登梯，贪急则失败，切记随机行事，方万事安然。初限辛苦，中年发达，四十兴荣后，可终年利路享通，乃虎假半真之命。
诗曰：平生良善自有持，衣禄增荣盛有余。钱财家业中年好，贵人提拔上云梯。
初八日生： 此日生人，性格伶俐，一生安中年成功，父母无缘，离祖成家，出外逢贵，乃富贵荣华之命。
丑时时生： （上午一点起上午三点止为牛时辰）
家族缘薄，离乡成功，上官近贵，性情暴躁，二十运开，四五兴旺，晚年齐福。
适业：商业、技师、教员、官吏、学者、饮食、加工、忌木类。
凶年：十八岁，甘三岁，卅一岁，四十六岁，六十二岁寿终。
丑时头生：时头生人无克破，一身衣禄多有馀，荣华富贵兼安闲，子孙繁荣得显见。
丑时中生：时中生人克父命，为人诚实进田庄，夫妻和命于得力，老景财帛庆馀丰。
丑时末生，时末生人先克母，为人孤独心中善，先苦后甘终得福，晚年交来贵人扶
性格分析 乙同属木性，与木之兄的阳木相对，有木之弟的阴性气质。木所具有温和、安静特性较常在乙身上出现。
乙源自轧，意指互相倾轧或互相摩擦，春季时，万物会自皮中挣出逐渐成长。
若以天文现象而言，甲是一闪而过的雷电，而乙则是吹拂树尖的风。性格上而言，甲是树木，而乙则是攀沿树木的葛藤。也就是说甲会直往上伸展，而乙则是柔软、弯曲身体的蜿蜒而上。
由于乙的性格温和，因此多半不是自我主张过强的人，就算问题发生时，也多采取静观事变的态度，进而寻求合理的解决方法。但因过于重视人和，往往成了好好先生，易受四周环境所影响。
乙酉日出生的人多半不爱花心思动脑筋，因此比他人更需培养“过石桥也要敲敲才过”的慎重心，及坚忍困难的耐力
爱情分析 这种类型的男性太过温柔，就连向对方传达自己的感情时，也不采取直接的手段，反而拼命的思考不着痕迹的方法，有道是皇帝不急太监急，他的周围友人都替他焦虑不安，希望他能勇敢地表白。
由于欠缺决断力，常会担心自己的举动可能造成对方的麻烦，因此就算赠送礼物给心爱的对象，事后被问起时多半会佯装不知。
如此一来，女性可能会认为乙日男性不可靠，然而就是这种不可靠反倒成了他们谈恋爱的最大武器，因为它往往强烈的刺激了女性的母体本能，认为惟有她的帮助，他才能成器。
人们常说“女人心海底针”，有的女性憧憬具有决断力、力量强劲的男性，但也有些女性却喜欢保护无依无靠的男性，这种复杂的心态正成了乙日生男性的养分
事业分析 乙具有木的温柔、敦厚，不论任何行业都能柔软的适应。不过，最好从事协助性的工作，如主管不在时，代理主管辅佐事务，要比当主管领导部属来得胜任。甲给人的印象是可依靠的高树，而乙则是温和柔弱的小草木，因此乙的人很重情趣，多从事绘画、音乐等艺术工作，如果成为教师也多教导情趣方面的知识。
从木性的观点来看，甲适合使用木材原料的行业，而乙则适合木材加工业，如纸浆业、制纸业、纸商，或加工植物纤维而成的衣料制造，贩卖业。五谷杂粮、花卉、青果、果实等流通、贩卖也在此范围内。纸制品关系可扩大来考虑，如文具或画籍、杂志的出版、印刷业等都很好。
丙年的人最能表现乙的典型本性，由于他会倾尽自己的温柔，为世人谋福利，所以很适合慈善事业，或教育界，这种性格若进入企业界，也多半从事促进人类健康、福利的工作
财运分析 乙日生的人表面上虽有“开口谈钱太俗气”的气概，但内心却有惜金的一面。由于生性使然，对于别人的要求很难断然拒绝，事后却又懊悔不已，不论借人大钱、小钱都有这种倾向
健康分析 乙日生的人天生就是弱体质，但是就如难折断的柳枝般，身体一旦遇上不良的状况时，会知道临机应变，不会过于勉强自己。因此，大病的危险反而出人意外的少，即使生病，自己也很有一套应付它，所以不会突然恶化。
肝脏和喉咙易出毛病，扁桃腺炎也是一项弱点。
送你09运程
整体运势：
生肖属狗的朋友，今年并不是太理想，年遇“岁刑星”，今年生肖运气最差排名第四。“戌丑未”形成“无恩之刑”，与太岁相刑俗称“岁刑”。“申刑寅上戌刑未，丑刑戌上定其真”，主要是影响健康，丑戌均为“土”，兄弟相刑，同室操戈。主要影响身体健康和夫妻感情，尤其是注意皮肤、摔伤、肾脏和消化系统。家中摆放风水专用龙五子趴蝮，能够化解病煞之灾。并且命犯“勾绞星”和“爪牙杀”勾绞之义为“牵连、羁绊”，不能发挥、受阻碍。“爪牙杀”，即地支相距90度之刑。
古歌云：“爪牙杀去命三辰，大忌金神羊刃临；夹杀克身无福救，必遭蛇虎伤其身。”普通人逢之，非横灾祸。行岁运逢之，亦主口舌是非，犯官司、入狱之事。随身佩带“足保平安”，佛足化解凶星威力，保护运程。财运方面还可以， 正财偏财都有收入，婚姻感情不太好，容易引起争执，因为受刑太岁的影响，家庭成员的身体和家庭关系都非常不利。
农历正月：
天干：丙火
地支：寅木
阳历：1月26日至2月24日
本月运气还好，没有凶星入命，但做任何事情皆应小心谨慎为好，凡事宜按部就班，以静制动，切不可冲动妄为。在精神上要随时做好面对突发问题的准备，从容面对，敢于坚持，困难只是暂时的。特别要多收敛脾气，凡事多忍耐，避免由于脾气方面的原因惹出祸端。财运方面有所改善，但仍不宜进行投资，尤其是风险类投资；财务上易出问题，应注意防止。
农历二月：
天干：丁火
地支：卯木
阳历：2月25日至3月26日
本月是属狗人一年中桃花最旺的，单身的朋友抓紧机会，已经结婚的朋友小心“桃花劫”月份与生肖，桃花还是比较厉害的。运势吉凶参半，顺中带逆，事业生活等各方面貌似好转，实则险阻重重，好在有吉星高照，仍可乘胜追击。 另外须注意可能会有一些是非困扰，要避免因口舌等麻烦引起纷争，甚至到无法收拾的地步。
农历三月：
天干：戊土
地支：辰土
阳历：3月27日至4月24日
本月的动荡性比较大，适合出差和旅游，并且会有意外的惊喜。董易林提示在事业上宜以守为吉，妄动容易成为招致失败或祸事的导火索，小心谨慎为上；工作压力比较大，事多繁忙，不要过多埋怨，顶住压力努力工作，终会有相应的收获。由于事情繁琐压力大，须多注意劳逸结合，爱惜身体，以免留下健康隐患。
农历四月：
天干：己土
地支：巳火
阳历：4月25日至5月23日
本月在选择时一定要慎重，最好经过深思熟虑，否则不如还是维持现状的好！切记做事要踏踏实实，不要好高骛远。凡事多以小心谨慎为上，以静制动，不要招惹是非。财运比较佳，可以适度进行风险类投资，但需量力而行为好，忌冒险。感情方面起波折，宜多控制波动的情绪，以减少双方摩擦。身体健康方面易患小恙，但如不及时治疗易纵成大病，万不可轻忽。
农历五月：(闰五月)
天干：庚金
地支：午火
阳历：5月24日至7月21日
本月运势与上月相比有了较大好转，不过仍显得变化不定。事业发展会遭遇诸多困阻，如非逼不得已，最好不要轻易变更行业，以免两头空，一无所成！遇任何事情应都力求考虑周全些，宜以守成为主，不可急进，难关也可以度过。财运非常旺，横财运也不错，对于民而言也许是个不错的投资月份，有中奖机会。感情生活变得捉摸不定，应多花些心力呵护。要多注意健康。
农历六月：
天干：辛金
地支：未土
阳历：7月22日至8月19日
本月是一年中比较差的月份，命宫中混杂有小凶星，仍不可过分大意，以免因大意招致失意。事业发展得力，董易林提示应在求稳的基础上积极进取，以博取更大的发展。财运非常佳，财源大增，亦可进行投资获利。身体健康上要注意肠胃类的疾病。
农历七月：
天干：壬水
地支：申金
阳历：8月20日至9月18日
本月是一年中运气最差的，所以各个方面要特别注意，尤其是身体健康，红伤灾祸，在事业和感情上也谨慎为主。由于本月与太岁丑，生肖戌，形成“丑未戌”三刑格局，非常不利。建议本月的属狗人，不要出差或外出，行路或流动要特别小心，注意交通安全，开车的朋友尽量减少出车数。并且注意身体健康，注意饮食尤其消化道疾病和肠胃疾病。
农历八月：
天干：癸水
地支：酉金
阳历：9月19日至10月17日
本月运程主要是“月逢驿马”，会有搬家或出差旅游等外出事情。运气渐入佳境，偶有麻烦，也可顺利解决，无碍大局。董易林提示在决策上要慎重，不要只顾短期利益，应把目光放长远些，以免决策在未来造成恶果。财运方面利正财，横财亦有收获，可适当投资，更不可进行投机或；另外须警惕小人上门导致破财。感情上会可能出现貌合神离的情况，双方应坦诚沟通。健康方面更需防饮食卫生。
农历九月：
天干：甲木
地支：戌土
阳历：10月18日至11月16日
本月六害星动防止身体健康和感情出问题，运势较之上月有所回落，总体尚可；事业虽有阻碍，如精心发展，仍有不错局面。工作上应少出头，免招同事或上司注目，而致引起嫉恨。对于无谓应酬，能免则免，须谨防得罪小人而不自知。利读书进修，考试会有好于寻常的发挥。财运也有所好转，正财佳，收入丰厚；横财不利，不宜进行风险类投资；另须提防因理财不当出现财务问题。
农历十月：
天干：乙木
地支：亥水
阳历：11月17日至12月15日
本月会有许多难以预料的变化发生，因而凡事不可冒进，最好制定出适合发展的规划，相信对工作及事业会有所帮助。财运也有所回落，正财尚可，横财偏差，不宜投机倒把或进行相关风险类投资。感情方面会有新的发展，宜多用心思培养。注意饮食卫生，逢疾病应及早医治，切不可忌医。要谨防意外伤害，尤其是交通安全。
农历十一月：
天干：丙火
地支：子水
阳历：12月16日至2010年1月14日
本月运势主要反映在“灾煞”星动，注意外出红伤灾祸。在事业及工作生活上皆宜以静制动。这段时间里须谨记凡事应多参与，不可过分偷懒，以免由于不了解真实情况而致决策失误，做甩手掌柜很可能真的被甩，应慎之。工作上如出现问题，宜从速处理，以免延时生变。财运方面正财佳，收入颇丰，不过不宜借贷，尤其是对横财不应有过多幻想。
农历十二月
天干：丁火
地支：丑土
阳历：2010年1月15日至2010年2月13日
本月是今年的最后一月，好在运势越来越好，诸多事皆可转危为安。易林老师提醒大家事业上会出现不少障碍，并阻挠事业的发展，对此无须过多担心，贵人助力可使运势增强，抱着平常心，冷静面对，困局终可打破。感情上易闹出些小问题，多给些耐心和宽容，自可重归于好
乾造：丁卯 己酉 己丑 戊辰 (午未空) 此命自成自立，费力劳心。六亲总是虚花，兄弟如同画饼。热心相成者少，冷眼傍观者多。吃尽多少风霜，受了万般忧愁。运限未通，百计未顺。无心中遭遇贵人，向冷灰里爆出火焰。休恋故乡生处乐，受恩深处便为家。
桃李开荣格
黄河有水开通济，自古从今不断流，凤出丹山云阻隔，雁飞紫塞未经秋。
鸡声茅店难安稳，鹤影松轩得自由，借问残花还结实，自开自落几枝头。
基业
于门福德久流芳，凤阁龙楼姓氏香，天畔云梯人遇处，江淮沟渎有辉光。
兄弟
春属横飞天外去，一声孤雁下斜阳，白萍红蓼遗江岸，渔父迢迢云水乡。
行藏
逢龙遇虎必升腾，步玉登金出类频，回首枫宸前日事，几多经营在江滨。
婚姻
梨花再放多风雨，燕去莺来野雉鸣，堪笑西园重圃内，重山草木亦凄清。
子息
一花两果浑闲事，最是蟠桃月样红，移入香园重圃内，天关紫府尽春风。
收成
寅申流水有忧心，正好营营上玉京，鸡唱关中朝帝阙，一声龙笛振天津。

求解八字 谢谢

家境有帮 得子嗣福 忧婚姻 注意地下情 01年起10年大运 犯官夫 官讼 病伤 破财 08年破财 遇贵人 长辈父母缘分好 09年破财 2011年起10年大运 定犯桃花
八字中有酉自刑 过春节生的所以属牛

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八字中有酉自刑 过春节生的所以属牛

请帮我算一下这个生辰八字

玄奘（600～664），名陈祎，洛州 缑氏（今河南偃师 滑国故城）人。梵文名：摩诃耶那提婆Mahāyānadeva，即“大乘之神”唐言：大乘天，世称三藏。有名的翻译家,旅行家等
三藏是佛教典籍的三种形态，经藏是佛说的佛经，律藏是戒律，论藏是后来的弟子们来著书立说，解释佛经及戒律等是了不起的著作，只要精通经藏，律藏，论藏的人就可以被称之为三藏，除玄奘大师外中国的三藏有很多，例如比较熟的就有姚秦三藏鸠摩罗什，三藏是对精通此三藏者的尊称，而当今佛教界为了尊重古德先贤，故即使今天也有通达三藏也不用这个名号，21世纪的现在没有三藏之名以尊重古德，但不乏有三藏之实者之高僧大德存在，大多云集在，及中国大陆，新加坡，日本等地。
大雁塔相传是玄奘大从古印度（古天竺）取经回来后，亲自督造专门从事译经和藏经之处。大雁塔建于唐高宗永徽三年，玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。
玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧，在世界文化史上都有着极其重要的地位。他遍学了传入中国的各家经论，但也看到其间所隐含的相异之处，特别是在同一个瑜伽行派的体系里，在中国佛教中又形成摄论学派和地论学派的重大差别，而在地论学派里，又分化出南北二道。隋唐诸宗，立宗的趋势是侧重一点而融合各家，玄奘也想解决这些分歧，他选择的也是西行求法的道路，希望在印度能找到统一国内诸家异说的经典。玄奘带回并译出大量经典。组织法相唯识理论，而有法相宗的创立。
玄奘13岁出家。贞观三年（629年），从长安（今西安）出发，历经4年至印度那烂陀寺，拜名僧戒贤为师，研习《瑜伽师地论》等佛经。十九年携大、小乘佛教经典回到长安。后在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧组成译经场，译出经、论七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直译，世称“新译”。
与鸠摩罗什( 344 ~ 413 )、真谛（499—569）并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净（700—711）（又说为不空（743—774））并称为四大译师。
和弟子窥基等人创立唯识宗。把《老子》和《大乘起信论》译成梵文传入印度，另译有《大般若经》。著有《会宗论》、《破恶见论》，和由他口述、门徒辩机记录的长达12卷的游记《大唐西域记》。杂剧《唐三藏西天取经》、小说《西游记》都源自他的故事。玄奘圆寂于长安大雁塔，葬于白鹿原。
编辑本段西行求法
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。10岁随哥哥进入佛门，13岁剃度出家，21岁受具足戒。前后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉十余万里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇，并结为兄弟。后经龟兹（今库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一（即精通五十部经书的十名高僧之一）。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
编辑本段回国译经
贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华宫(现在陕西铜川焦坪煤矿)，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
编辑本段卓越贡献
创立学说
①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。
②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。研究唯识论的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
翻译佛经，传播学说
另外，从玄奘由翻译而传播的学说看来，纲举目张充分反映了公元五世纪以后印度佛学的全貌。当时印度那烂陀寺等处的佛学，已显然分为因明、对法、戒律、中观和瑜伽等五科。他于明科译出《理门》和《入正理论》，树立了在论议基础上的佛家逻辑轨范。于对法科，声闻乘方面以《俱舍》为中心，在它以前有根本的“一身六足”和《婆沙》等论，以及其后发展的《顺正理》、《显宗》等论，他都原原本本地传译了出来；大乘对法译出了《集论》和他的注书《杂集论》，显示对法经不同于瑜伽论的特点，并指示大小对法相通的途径。于戒律科，译传大乘唯一的《瑜伽菩萨戒》，并辑出《受戒羯磨》以为实行的规范。于中观科，特别译出护法的《广百论释》，以见瑜伽系贯通中观的成就。于瑜伽科，则“一本（《瑜伽》）十支（《显扬》、《庄严》等）”，差不多全部译出，如上所举，可以说那烂陀寺最盛时期所传承的佛学精华，基本上已都由玄奘译传于中土了。
大唐西域记
玄奘口述，辩机记录的游记《大唐西域记》，是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。
玄奘门徒
玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠。
窥基
窥基俗姓尉迟，十七岁得玄奘指导出家，常侍左右，二十五岁参加译场，勤于著述，有“百部疏主”之称。他对玄奘所传的唯识学说尤有领会，糅印度解释唯识十家之说而辑译为《成唯识》一论，即是出于他的建议，他所撰《成唯识论述记》，为后世治此学者所奉的圭臬。他释《瑜伽》有《略纂》，解《杂集》有《述记》，弘五姓说有《法华玄赞》，详三支立破有《因明大疏》，其他重要经论都有《疏》、《记》，发扬师说，建立了“慈恩”一宗。

普光
普光，于《俱舍》造诣最深，撰《俱舍论记》三十卷，为学者所宗。
神昉和嘉尚
神昉和嘉尚，事迹不详。神昉撰有《十论经抄》三卷，《成唯识论文义记》十卷，《种姓差别集》三卷等。嘉尚参加译事，玄奘临寂之前，特命他具录译经部卷及造像等，玄奘殁后，曾撰《杂集论疏》。
圆测
圆测 系新罗人，为奘门新罗学人的领袖。他曾在译场充证义，著有《仁王》、《深密》、《成唯识》等《疏》，多用真谛等所传的旧说。
法宝
法宝撰《俱舍论疏》十五卷，与普光《记》并称，见解时有出入。他又著《一乘佛性究竟论》，不同意五姓各别之说。故在奘师门下，被视为别系。
此外还有：新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣，为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。
编辑本段身后之事
玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《旧唐书》本传作显庆六年，661），圆寂于长安玉华宫，葬于白鹿原。后迁至樊川。墓地毁于黄巢起义，顶骨迁至终南山紫阁寺，公元988年被僧人可政带回南京天禧寺供奉。1942年11月被发现，后被南京玄奘寺、灵谷寺，成都文殊院，西安大慈恩寺，台北玄奘寺、新竹玄奘寺、日本琦玉县慈恩寺、奈良三藏院，印度那烂陀寺等9处寺院分藏供奉。
生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏传》及《续高僧传·玄奘传》。由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代吴承恩又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。
编辑本段玄奘故事
一提起玄奘，一般人们都会想到《西游记》中那位胆怯懦弱、人妖不分、是非难辨的糊涂和尚。其实这仅仅是作者的虚构，就历史上真实的玄奘而言，对其形象未免过于歪曲。史实记载的玄奘，不仅精通佛法，虔心求学，而且胆识过人，是位大智大勇的高僧。
一、 大智大勇降逆徒
玄奘离开长安，到了瓜州，先是被李昌捉住，后因李昌是信佛之人，所以把玄奘放了，玄奘被放之后，去一座庙里求佛，偶然遇到一名胡人，名叫石磐陀，希望请高僧为他受戒，让他成为居士，于是就请玄奘帮他受戒。当他得知玄奘要远赴印度求法，心中十分敬仰，发誓要帮助玄奘，随师父前往印度。
但经过几天的日夜兼程，石磐陀怕玄奘在五峰被擒而把他供出来（在当时协助偷渡过境是死罪），怕惹来杀身之祸，竟产生了杀师叛逃的恶念。一天夜晚玄奘刚躺下睡觉，发觉有人正向他走来，定睛一看，正是石磐陀，石磐陀抽出刀，向他逼近，走过来，又返回，又走过来，又返回，玄奘知道他已经动了杀机。此刻，不论是厉声斥责，还是乞求饶命，都会激起石磐陀的杀心。于是玄奘静静地坐着，闭目不视。见此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久终于还刀入鞘。 到了第二天早晨，石磐陀终于承认了。于是玄奘送石磐陀了一匹骏马，自己带着老胡人送的瘦老赤马走向五峰。
二、 大度义服外道
玄奘经过两年的艰险旅程，到达印度后，拜在著名的那烂陀寺百岁高僧戒贤门下，刻苦参研佛法，数年间精通了经藏、律藏、论藏，因此被尊称为“三藏”。但也因此招来了印度一些僧人的嫉妒。 一天，一名顺世外道自以为学问高深，无人可及，于是在那烂陀寺门前贴出五十条疑难经义，自称如果任何人能够破解得其中一条，就立即将自己的头颅砍下。寺中众僧闭门不出，任凭他大叫大骂。到了第四天早上，玄奘走到寺院门前， 扯下经义，不屑一看，遂讲解经义。外道面如死灰，为了履行誓言，只得拔剑准备自刎。玄奘大度，制止住他，遂让他做自己的仆人。不久，玄奘由于要准备与小乘宗师般若鞠多的辩论，研究小城经典，百思不得其解，听说那外道会讲解，于是便请他为自己讲解。外道惊异地说：“我是仆人，怎敢给主人讲经？”玄奘回答：“那部典籍我没有学过，既然你精通，我就应该向你求教。” 待到那外道讲解完毕后，玄奘感激他，将他放走。经此一事，全寺众僧无不敬佩玄奘的渊博和大度。
三，龟兹辨经
玄奘在西行的路上，路过龟兹，被当地盛情招待，事后玄奘去拜见当地地位最高的--木叉麴多。由于木叉麴多有点看不起玄奘，所以处处轻蔑，还说玄奘的西行取经是多此一举，于是在木叉麴多的庙里--神奇庙（当地语言的汉语意思）举行了一次辨经，由于木叉麴多处处狂妄自大，最后惨败给玄奘。经过这件事后，木叉麴多再见到玄奘不敢在坐着，都是站着和玄奘说话，以表示尊重。
编辑本段取经背景
玄奘
玄奘取经是历史上的一个壮举，是很了不起的一件伟大事情。为什么会发生取经的事情呢？玄奘取经的目的是什么？最后的结果、贡献又是什么？
佛教在南北朝时期就兴盛起来。兴盛的一个表现是翻译佛经。南北朝时人们在佛经的翻译中就已经遇到了很大困难，只能根据当时对梵文的理解，运用梵文的知识来翻译经典，而梵文本身是雅语，所以翻译的难度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎么回事，真正的佛典是怎么样的。
于是南北朝就已经有人开始了去西天取经的行动。因为语言的变化，魏晋南北朝时期所翻译的佛经到隋唐时期就难以阅读了，更别说梵文的佛经了。这就使隋唐时期一些从事佛经翻译的人很困惑。其实这个问题到现在也还是如此，一部《金刚经》不过260多个字，但是大家能讲得很清楚吗？都讲不太清楚。佛教在中国的发展史，也就是中国对佛经的翻译、理解的历史。因为不懂，就产生了歧义，有了歧义，就产生了争论，有了争论就产生了派别，所以到隋唐时期佛教里产生了很多派别。
，宗是宗，教是教。佛教中有很多的宗，就是因为对经典理解上的歧义而慢慢发展起来的。歧义这么多，怎么办？一些有大志的僧侣就产生了一个很强烈的愿望：去印度看看真正的佛教的情况，看看佛经还有多少，看看中土所没有的经书又是怎么讲的。唐初的玄奘就是这么一个人物，他要到印度去取经完全是因为想探索佛教、佛教经典里的本原的情况。取经的原因就是为了把佛经里讲的问题搞清楚，看更多的经书。
刚才说了，去西天求法的人从南北朝时就已经有了。根据史料记载，最早到西域求法的是三国时代的一位高僧。三国以后，两晋南北朝，也就是从3世纪到8世纪这段时间里，有很多人到西方去求经。这里边最著名的是东晋中叶的一个僧人叫法显，他的佛学修养非常深，而且梵文的基础也很好。法显西行求法，经过大漠雪山，到了北天竺，然后到中天竺。天竺就是现在的印度。法显在印度三年，看了很多的经书，之后带了很多经书回国。去的时候走的陆路，回国走的是水路。从印度到了狮子国，就是现在的斯里兰卡，然后坐船，在海上遇到了风浪，经过辗转漂流，到了苏门答腊，再坐船漂到了现在的中国广州，之后又在海上漂流了很久，才靠岸，上岸一看，已经到了现在的山东青岛了。他一算时间，从斯里兰卡开始，在海上走了三年。不管他带回来的东西多少，他的这种精神是非常了不起的。而且，从此，到西天取经成为了对佛教无限忠诚的一个具有象征性的行为。
据学者统计，从公元3世纪到4世纪，一共有7个和尚从陆路去取经，到了5世纪，有61个人到西天取经，6世纪有14个人，7世纪有56个人，8世纪有32个人。从3世纪到8世纪不断的有高僧离开中土，不顾个人安危长途跋涉到西域去求经。史书上记载的这170个人，其中平安返回的只有43人，大多数人都牺牲了。佛教徒的这种精神是非常坚定的，显示了佛教的感召力，僧侣的追求。
在这样的情况下，到了唐代初年，出现了玄奘西天取经的壮举。玄奘取经是了不起的事情，虽然他并不是第一位去天竺取经的僧人，但他的成就特别大，影响特别大，具有的文化意义特别深远。玄奘取经，一是为了解决佛经中的疑惑，再一个是当时东土的经文太少，他要看更多的经文。所以，玄奘取经也是对公元3世纪以来不断往西天求法这个传统的继承。他决定去西天取经，用我们通俗的话来说，这也是真理的追求。不管是否能称得上真理，但是对于教徒信徒来说，他们所追求的就是真理。这种追求真理的精神，从3世纪西天取经的事情中就能看出来，这是我们中华民族的一种美德。
唐代时佛经更加难读，玄奘的一个徒弟慧立在一本书里说，众人对于佛经是“先贤之所不觉，今者之所共疑”，也就是说，南北朝时的先贤没有解决的问题，到现在更成了今天学者共有的广泛的疑难，佛教的发展到了一个非常关键的时刻。玄奘就是在这样的时代背景下开始了去西天取经的历程，所以意义非常重大。
他深入学习各宗的经论，学得越深，了解越广，怀疑和困惑就越多。到长安后，他就决心到天竺求法。恰好此时长安有个从天竺来的僧人，向他介绍了印度佛教的情况，特别提到了那烂陀寺，这是个了不起的佛教中心。那烂陀寺是个，但实际上是佛学最高学府。经过这个印度僧侣的介绍，玄奘更下定决心要去印度，要去那烂陀寺。玄奘求经显示了他的意志，他完全是有目的有追求的。