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1、知者不言，言者不知。

2、人法地，地法天，天法道，道法自然。

3、将欲取之，必固与之。

4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

5、节饮食以养胃，多读书以养胆。

6、谋无主则困，事无备则废。

7、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

8、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

9、朴素而天下莫能与之争美。

10、彼亦一是非，此亦一是非。

道家的道家经典

道家经典著作主要有：

《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、《击壤歌》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道）、《鬻子》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、《行气玉佩铭》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《道藏》等等。

拓展资料：

春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、等等影响深远。

道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。

自然的极致，则似婴儿，无识无是，不受物性。可谓之自然之至。能做到这个境界，道家叫做至人。

参考资料：百度百科-道家

道家经典有《道德经》、《南华》、《四品》、《阴符》、《素书》、《尚书》、《易经》、《道藏精华录》、《道藏》、《道藏辑要》等。

道教经典指道教在长期的发展过程中，积累的卷帙浩繁的经籍书文。道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料。道教经书堪称中国传统文化的一个宝库。

扩展内容：

道家（信奉老庄等道家学说的哲学学派）

春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、等等影响深远。

李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的”

有中华文化基石之称的道家哲学思想，还通过儒学以及中国化之后的佛学而得以不同程度的体现。

道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”

东汉末年道教以黄、老道家思想为理论根据，承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。

参考资料：百度百科 道家

道教经典很多，但比较糟糕的是，大大小小的门派也很多，道教内部几乎是不成一个清晰的体系的，不像伊斯兰教、佛教、基督教、等世界性大那样层次分明，所以道家经典主要以时间先后顺序和相对重要性的说几部吧：

基本功：《清净经》、《度人经》、《玉皇经》

先秦诸子时期：《道德经》、《南华真经》（庄子）、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》

魏晋南北朝：《抱朴子》、《化书》

北宋：《悟真篇》、《黄庭经》、《乐育堂语录》，

东汉时期：《太平经》、《周易参同契》、

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不常见的道家经典古籍：

《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经.上中下卷.经折装3册.明宣德6年内府泥金写本.1431年》

《安居金镜.八卷.清.周南.吕临等合辑.寿南堂藏板.清乾隆45年刊本.1780年》
《封神真形图.2册.55像.清代墨绘本》
《小十三经.十六卷.十三种.明.顾起经辑.明嘉靖时期祗洹馆刊本》
《居家必备.阙名辑.10卷.读书坊藏板.明刻本》
《忄生命又又修万神圭旨.性命圭旨.4卷.尹口述.清康熙9年棣鄂堂刊本》
《忄生命圭旨.4卷.尹口述.安徽木板印刷.明代黄伯符刻板.明天启时期刊本》
《新刊京本风鉴相法人相编.6卷.首1卷.明.回阳子编.明万历30年刘氏明德堂刊本》
《新刊禽遁大全.4卷.附补全.明池本理著.明弘治09年进贤书舍刊本》
《新刻出像增补.搜.神.记.6卷.晋.干宝.集撰.明金陵唐氏富春堂刊本.明万历元年.1573年》
《绣像吕洞宾祖师全传.汪淇编.清康熙元年.1662年》
《老子道德经.上下卷.河上公注.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
《董氏诹吉新书.上下册.明董德彰撰.清光绪20年重刊本.1894年》
《道德经释义外六种.白云山房藏板.清嘉庆14年刊.1809年》
《遵生八笺.十九卷.明.高濂撰.附.菜根谭.二卷.明万历时期雅尚斋刊本》
《遵生八笺(重订全本)[明]高濂 巴蜀书社1992年》
《金阙玄元太上老君八十一化图说.经折装.清代刻本》
《阴骘文图说.4册.清黄正元著.绘像丹桂籍.清同治6年奉天锦府文英斋刻本.1867年》
《大明玄天上帝瑞应图录.1卷.附御制真武庙碑.缺首页.明永乐时期刊本》
《天后圣母圣迹图志.2卷.清道光12年寿恩堂刊.1832年》
《三才发秘.天部2卷.地部3卷.人部4卷.清陈雯撰.德星堂宝翰楼藏版.清康熙年间刊本》
《三教源流搜神大全.七卷.佚名撰.西岳天竺国藏板.清刊本》
《三订历法玉堂通书捷览.十卷首一卷.元.宋鲁珍通书.何士泰历法.明崇祯十六年余应灏三台馆刻本》
《丹鹤图谱.3册.纹部.调度部.水野忠央著.江户晚期刊本.19世纪》
《五要奇书.五种.明江之栋辑.尚白斋藏板.清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》
《仙佛奇踪.4册.消摇墟3卷.寂光镜3卷.长生诠1卷.无生诀1卷.明洪应明撰.明万历30年.1602年》
《全真太教传修仙辨惑直指口诀妙奥.清手钞本》
《六壬图像.二十四卷.加拿大多伦多大学东亚图书馆藏.清绘钞本》
《关圣帝君万应灵签.2卷.尚勤堂马宅刊.北京龙文斋刻字铺藏板.道光6年》
《关圣帝君宝训像注.4卷.光绪8年》
《冲虚至德真经.8卷.晋.张湛.注.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
《南华真经.10卷.晋郭象注.唐陆德明音义.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
《南华真经10卷.周.庄周撰.晋.郭象注.唐.陆德明音义.美国哈佛大学汉和图书馆藏清嘉庆9年（1804）刊本》
《南工庙祠祀典.3卷.李奉翰纂辑.清乾隆44年序刊本.1779年》
《大明天元玉历祥异图说.7卷.明余文龙重编.旧钞本》
《神相全编.十二卷.首一卷.宋.陈抟撰.明袁忠彻订正.致和堂藏板.明刊本》
《笺元遁甲句解烟波钓叟歌.1卷.赵普撰.罗通遁法.池纪解编.明正德时期刊本》
《新刻星平总会命海全编.10卷.首1卷.明薛承爱.遗稿.夏从仁编.明万历39年潭邑文林积善堂陈奇泉刊本》
《新锲徽郡原板梦学全书.2卷.明代.书林杨玉林半留堂刊本》
《新镌仙媛纪事.9卷.明.杨尔曾编.明代万历30年钱塘杨氏草玄居自刻本.1602年》
《无文印.20卷.语录1卷.宋.释道撰.释惟康辑.宋咸淳九年惟康刊本.有补钞.1273年》
《易筋经外经图说.附八段锦图.清梁世昌撰.清末上海同文书局石印本》
《冲虚至徳真经.巻1-8.列子.张湛注》
《祝由科.秘诀奇书.乾元亨利贞五册.明末清初钞本》

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大众普通人都知道的道家经典书籍：

《道德经》、《道家易》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、

《行气玉佩铭》、《击壤歌》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道）、《鬻子》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《逍遥咏二百首》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。

“遐迩一体,率宾旧王。 遐也远。迩亦瑶之远也。自古以来有千古不易之...

意思是不管什么时候君王统治臣子总是靠着心意。

出自：战国时期庄周的《庄子》

原文：

遐迩一体，率宾旧王。

遐也远。迩亦瑶之远也。

自古以来有千古不易之理。

不论古今之时。

译文：

古时候的皇上统治天下，无论远近，都是一个整体，整个国家所有人民都来归顺王化。自古以来有不随时间变化而改变的道理，不论过了多久，道理都是一样的。

扩展资料：

创作背景：

老庄是中国版启蒙思想道家思潮的产物，属于全世界最早熟和最广泛传播的启蒙思想，无论如何和真正的相去甚远，始终带有强烈的批判精神、人文关怀及无数色（这不妨碍公羊学派取代黄老学派后黄老在汉末演化为自组织）。

每当政情动荡，社会大乱时，儒学思想便失去效用，而道家思想则应时而兴。因为道家并不抱持着冠冕堂皇的道德原则，而能深人人性，切中时弊，彻察动乱的根由；它正视人类不幸的际遇，又能体味人心不安的感受。

对于饱经创伤的心灵，尤能给予莫大的慰藉与现实关怀。因而，中国历代的变动纷扰，对于儒家而言是一种沉重的负担，结果每每由道家承担起来。而道家集大成的人物，便是庄子。

在汉初特殊的历史条件下，以《老子》“无为”思想为主旨的“黄老”思想受到统治者的尊崇。但时过境迁，儒学独尊后，道家沦为在野之学。道家社会角色的变化使《庄子》的异端思想抬头，并和《老子》的自然观宇宙论结合，形成“老庄”思想。

从此，以老庄为主流思想的道家以异端的姿态，从天道观、人生观、审美观和论诸方面向经学提出挑战，并给东汉一代的和魏晋的思想界以深刻的影响。

老庄学对社会异化及文化偏向的批判精神普遍存在于历代异端学者的思想言行之中，被他们引为同调，并成为他们批判不合理现实的精神武器。如晋代鲍敬言的无君论；明代李贽的童心说，何心隐的育欲说，汤显祖的至情论；清代唐甄的破祟论，袁牧的性灵论等等，皆得力于老庄学精神。

古代的明君统治天下，无论远近，都是一个整体，国土上的所有人民都来归顺王化。遐是

远的意思，迩也是远的意思（应该是近）。自古以来有不随时间变化而改变的道理，不论古

代、现代，不论东方、西方，道理都是一样的。