易经颐卦理解,易经卦名如何确定
请教高手颐卦的解释
您是想要《颐》的卦名解释？《彖》的解释？《象》的解释？还是爻辞的解释？要理义易解释？要卜筮易解释？自汉优至今解易者不下二千人，要谁的解释为准？
不是很明白六二的意思，“颠颐，拂经于丘。颐征，凶。”哦我的版本断句不一样的。全爻辞的意思是说：为了好好地解决粮食问题，就得垦荒开田，增加产量。如果为了自已的粮食不足，而去征伐别人，抢劫别人的粮食，那是悖理违法的大坏亊。
不足以自养，就要回头找初九爻，初九爻辞：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”意思说：你们放着财宝，还来窥伺我们的粮食，那是不会有好下场的。——这是对那些抢粮者说的。
所以只能求另一阳爻就是上九，上九爻辞：“由颐，厉，吉。利涉大川。”全爻辞是说：遵循正道去解决粮食问题，即垦荒耕种，曾产粮食，必须经历一段艰苦的过程，但收获后可以由缺粮变为足粮，那时侯生活就好圭了。所以由厉而吉。“利涉大川”，属另占附载，吃饱了当然利涉大川的。
《象》曰：“居贞”之吉，顺以从上也。《象》传作者以六五及上九之爻象、爻位为据，释此爻辞。认为：六五，为阴爻，为柔；上九为阳爻，为刚。六五居上九之下，是为柔从刚，象臣民服从君上。
《象》及六四、六二之“颠颐”是训养生。颠颐，好好地解决养生问题。六四之颠颐，是复引六二爻辞而省略了其他部分。颠，声假作慎，训善。“颠颐，吉，”是说：为了好好地解决粮食问题，就得垦荒耕种，增产粮食，这样做，很好。
我个人认为按理义解卦，爻辞之义大于象辞之义。爻辞必竟为周公所著，较付合周代的历史真实；而象是通过卦位阴阳之说，必竟为后人付会的。若爻辞与象辞之解释不一致时，通常取爻辞为准的，更要参酌卦辞之本义。若以卜筮易解，那么以六爻世应、本卦变卦、五行纳甲纳支、六兽之飞伏旬空……则不在此本义论述范围之解。
易经颐卦为什么说;养正则吉?
【颐】者养也，颐卦所表现的是关于养人，与自养的关系。颐卦的彖传说；颐，贞吉，观颐，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其所养也。天地养万物，圣人养贤及万民，颐之时大矣哉。这里关键是最后一句中的那个【时】字。这表明我国古代先民，在五千年前就知道，养人与自养，一定要注重一个时字，儿童的时候，父母要养育孩子让他健康长大成人。老娘的父母不能劳动的时候，儿女一定要赡养父母，让他们安度晚年，而人到了自立的时候，就绝不要事事帮子女代劳，让他失去劳动和生活的能力。这就像颐卦六二爻的爻辞说的那样；颠颐，佛经与丘颐，征凶。颠倒养的顺序，就一定会得到凶的结果。
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颐卦的《哲学易经》之《颐卦》---李建明
(2014-07-02 12:15:19)[编辑][删除]
转载▼ 颐卦
颐：贞吉。观颐，自求口食。《彖》日：“颐，贞吉。”养正则吉也。“观颐。”观其所养也。“自求口食。”观其自养也。天地养万物，圣人养贤及万民，颐之时大矣哉。《象》日：山下有雷，颐。君子以慎言语节饮食。
有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养，故受之《颐》。颐，养也。有所养，中正而吉祥。但观颐养之道当自求口食自己养活自己，如不劳而获和掠夺争抢天下将会是怎样呢。故凡事得靠个人自身努力，自身奋斗，不得用不光不正当手段谋求财物。
《彖》辞说：颐，就是养的意思。有所养，中正吉祥，原因在于养正必吉也。所谓观颐就在于观其所养也，从而才能根据一切需要而作出相应的行动。所谓自求口食在于观其自养也，从而才能根据所需而作相应的自我调整和规划。天和地是不断地养育着万物的，而圣人应当根据天地规则养贤养能养天下也，因此如何颐养天下其义大矣哉，如能苟得其养则无物不长而取之不尽矣。故无故不得挥霍无度和乱搞排场，当从月令、量多少、以成岁事，制国用、明法度、而图不穷。这就是《颐》之意义所在。
《象》辞说：山下有雷，含地而化，故万物苟得其养而生生不息，这是《颐》之象。君子观之，思物业唯艰，唯含弘广大则不失其养，从而当慎言语、节饮食、颐养天下。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。《象》日：观我朵颐，亦不足贵也。
舍弃自己的铁饭碗而羡慕他人的事业会有凶险。原因是每个人的境遇和能力是不同的，忘却自身的实力而从事高远，忘却自己的有利条件而追随他业是不符实际的，是得不到有效发展的。一个人不要只会羡慕他人的富贵荣耀，而要用自己的智慧自己的有利条件去创造财富。
六二：颠颐，拂径于丘颐，征凶。《象》日：六二征凶，行失类也。
颠，填也。要填饥糊口，就得自力更生。不开垦于丘园而想得到颐养，不从正道而攫取和征往必有凶险。原因是不开垦于丘园而想获得颐养无非是做坏事的勾当，这就叫“行失类也。”行失其类，必然凶险，受民打击而已。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用。无攸利。《象》日：十年勿用，道大悖也。
拂，违背也。违背自力更生自求口食的颐养之道不用说是凶险的，原因是道不正则行不顺，是以十年无有作为，何利之有，道大相径庭也。人不应当欲望吞噬本性，骄侈靡乱心志，一旦迷离则万劫不复矣。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐。无咎。《象》日：颠颐之吉，上施光也。
虎视眈眈，凶狠贪婪貌也。其欲逐逐，贪利欲速貌也。养家糊口，十分吉祥。人们追逐于名利看齐于荣华富贵本身很正常不过，也没有过错。但世界远不是风平浪静的世界，而是虎视眈眈、追利逐逐、竞争激烈的世界。因此我们必须规范社会行为，尊重养生之道，合乎人类规则，不要自犯其咎。故为政之道当以天下为重，保障社会制度，规范社会体系，使老有所养，幼有所教，病有所医，居有其屋，不断促进社会稳定、健康、合理发展和公正、公平、持续发展。当今天下，我们必需建立社会保障制度，努力做到每一成员的权力公平、机会公平、规则公平、分配公平，从而才能颐养天下，才能最大限度地拉平社会成员生活水平的差距，才能维护社会的稳定和长治久安。
六五：拂径，居，贞吉。不可涉大川。《象》日：居贞之吉，顺以从上也。
违背颐养之道，停居不前可获吉祥。切不能涉险犯难，违法犯罪。原因是涉险犯难违法犯罪就会害人害己得不偿失。是以当居之以吉，顺天应民，以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。《象》日：由颐厉吉，大有庆也。
一切都可得到颐养，贵在艰苦努力，虽厉终吉。妄想寻找捷径和不劳而获是不可能的，是会招天谴的。因此要遵循颐养之道自力更生不断努力。如能遵循这个原则，不管走到哪儿都是可行的。人间正道是自己动手来丰衣足食，如此虽厉终吉，没有什么可阻挡的，是以大有庆也。如果动歪脑筋则相去千里矣，何以安其心。
求高人解卦,颐卦
妻财庚辰土变父母己亥水，好事：妻财一动父母惊，求财求事利倍增。
父母丙子水子孙辛巳火应，无大碍：父母克子孙，如变出子孙爻无碍，因动爻不克变出之爻。
本卦：需自力更生、奋发图强，若依仗他人、耍手段，会招灾祸。
变卦：成事与否在于家中和睦，事业应由内而外，循序渐进，持之以恒，精诚所至金石为开。
综上所述，由凶变吉之象，谨言慎行，不投机取巧，方可成事。
我是命理师，随时答疑解惑，望采纳！
周易有多少卦
易经有64卦
口诀：
乾为天，天地否，天泽履，天山遯，天火同人，天水讼，天雷无妄，天风姤；
地天泰，坤为地，地泽临，地山谦，地火明夷，地水师，地雷复，地风升；
泽天夬，泽地萃，兑为泽，泽山咸，泽火革，泽水困，泽雷随，泽风大过；
山天大畜，山地剥，山泽损，艮为山，山火贲，山水蒙，山雷颐，山风蛊；
火天大有，火地晋，火泽睽，火山旅，离为火，火水未济，火雷噬嗑，火风鼎；
水天需，水地比，水泽节，水山蹇，水火既济，坎为水，水雷屯，水风井；
雷天大壮，雷地豫，雷泽归妹，雷山小过，雷火丰，雷水解，震为雷，雷风恒；
风天小畜，风地观，风泽中孚，风山渐，风火家人，风水涣，风雷益，巽为风。
《易经》六十四卦分别是什么?
1乾天 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2兑泽 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临
3离火 天火同人 泽火革 离为火 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷
4震雷 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复
5巽风 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 巽为风 水风井 山风蛊 地风升
6坎水 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师
7艮山 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦
8坤地 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 坤为地