需卦是二月卦要二月有消息吗,需卦什么意思

易经小知识—“十二消息卦”的来龙去脉!

在具体分析易经六十四卦时，会遇到“辟卦”或“消息卦”的叫法，刚接触时不知所云，实际上总共有十二个消息卦，这十二个特殊的消息卦，堪称六十四卦的精髓，完美地体现了易经阴阳消长、辩证发展的规律！

这里也要简单说明下，十二消息卦和辟卦的含义是一样的，“辟卦”叫法里的“辟” 有君主、主宰的意思，也是在强调这十二个的特殊含义。下面就从三个方面彻底搞清楚这十二消息卦的来龙去脉！

第一方面，十二消息卦的来源和含义

十二消息卦的起源比我们想得早很多，太史公司马迁的《史记》中就记载：“神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”这里面提到黄帝“起消息”，这里的起消息就是十二消息卦的最早起源！

我们知道现在读的《易经》，都是以《周易》为主体，最早也是从周文王开始，而十二消息卦，则在更早的黄帝时期就出现了，当然真正形成一套理论，还是后来历代圣贤整理做传流行开来的！

很多人不理解十二消息卦的含义，特别是对这个“消息卦”的名字搞不明白，实际上这是因为古汉语和现在语言的差别导致的。这里的“消息”，现代语言里是名词，有信息的意思，可在古汉语里，“消息”是两个独立的动词！

“消”就是削弱的意思，古汉语中指阳气消弱阴气增长；“息”就是生长的意思，古汉语中把阴去阳来称为息。这样解释就很清楚了，具体到易经六十四卦中，阳爻去而阴爻来的卦称为“消卦”；阴爻去而阳爻来称“息卦”！

第二方面，十二消息卦的内容和演变

易经六十四卦以乾、坤二卦为开端，所以从乾、坤两卦开始，各爻的“消”、“息”变化产生的十卦，加上纯阳的乾卦和纯阴的坤卦，总共十二个卦象被称为“十二消息卦”！具体内容参见下图：

从图中可以看到，从复卦开始，阳气逐步加强，阴气慢慢减弱，就是“息”的过程。只有初爻一个阳爻是复卦；阳气增加，初爻和二爻都为阳爻是临卦；阳气继续上升，初爻、二爻、三爻都为阳爻是泰卦，此时阳气和阴气均等。

阳气继续壮大，初爻至四爻均为阳爻就到了大壮卦；初爻至五爻全部变成阳爻就是夬卦；最后阳气达到鼎盛，成为纯阳的乾卦。这一阶段阳气逐渐增加，生生不息，形成六个息卦！

反过来看下图，从姤卦开始，阳气渐消，阴气萌发，这是“消”的过程。只有初爻一个阴爻是姤卦；阴气上升，初爻和二爻都为阴爻是遁卦；阴气继续增加，初爻、二爻、三爻都为阴爻是否卦，此时阳、阴达到平衡。

阴爻继续增加，初爻至四爻均为阴爻就到了观卦；初爻至五爻全部变成阴爻就是剥卦；最后坤卦六爻全阴，此时阴气至极，阳气被剥落殆。这个过程阴爻逐步增加，阳爻依次减少，形成六个消卦！

看到这个过程，就有了新的疑问：阳气增加开始的息卦在前，阴气萌发的消卦在后，不是应该叫“十二息消卦”，为什么叫“十二消息卦”呢？

这就要借用中华文化第一人老子的一句话了，老子《道德经》的讲到：“无，名天地之始也”，就是说天地的开始，起源于“无”，“无”对应的是“阴”，所以古人把“阴”放在前面，这六个息卦和六个消卦就被“十二消息卦”！

第三方面，十二消息卦的拓展和应用

后来的历代圣贤们，把十二消息卦做了拓展，根据经阴阳消长、辩证发展的规律，推导出十二消息卦对应的十二个月份，以后见到“十二月卦”、“十二历卦”，也就知道实际上就是十二消息卦的具体应用而已！

一年中阴阳调和，天气最好的时候是从春天开始的，消息卦里泰卦三阳三阴，对应阴历一月，大地之上充满了阳气，万物充满生机，“三阳开泰”的成语就来源于此！

阴历二月，大地惊雷闪动，蛰伏的动物也都苏醒，对应四阳两阴，阳爻多于阴爻的大壮卦；阴历三月，天气开始转暖，阳春三月好时光，对应卦上五阳，只有一丝阴爻的夬卦；阴历四月，草木繁茂，天地间没有一点阴气，对应纯阳的乾卦，夏季开始了！

阴历五月，阴气开始出现，空气的湿度和体内的潮气加大，对应一个阴爻的姤卦；阴历六月，天气越发潮热，进入现在常说的“桑拿天”，对应出现两个阴爻的遁卦；阴历七月，凉意袭来，冷热交替，对应出现三个阴爻，泰极否来的否卦，开始进入多事之秋！

阴历八月，冷风瑟瑟，阴气胜于阳气，对上四爻为阴的观卦，此时农作物成熟，人们团聚一起，欣赏美景，所以叫观卦；阴历九月，万物萧条，生命力减弱，对应五阴剥一阳的剥卦；阴历十月，寒冷至极，万物伏藏，对应六爻全阴的坤卦，一年终了的冬季来临！

阴历十一月，阴极而转衰，新的一年开始，对应出现一个阳爻的复卦；阴历十二月，此时的天气最冷，但春天已经不远了，对应卦上有两阳的临卦，面临新的开始，新的征程！

除了月份，“十二消息卦”还对应一天的十二个时辰，我们知道一个时辰是2个小时，复卦对应的子时，就是夜里11点到1点；临卦对应的丑时，就是夜里1点和2点；泰卦对应的寅时，就是凌晨3点和4点；大壮卦对应的卯时，就是就是凌晨5点和6点；夬卦对应的辰时，就是就是早上7点和8点；乾卦对应的巳时，就是早上9点和10点，这是六个阳息卦！

姤卦对应的午时，就是中午11点到12点；遯卦对应的未时，就是中午1点和2点；否卦对应的申时，就是下午3点和4点；观卦对应的酉时，就是就是下午5点和6点；剥卦对应的戌时，就是就是傍晚7点和8点；坤卦对应的亥时，就是晚上9点和10点，这是六个阴消卦！

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需卦代表农历几月有人说从卦气图看代表农历1月2月之交。为什么?_百度...

2011年2月1号是庚寅年的农历（12）腊月廿九日。

请高人帮我解水天需卦

按卦象和卦意来看，坎为险为陷，乾卦在下，需卦意为你担心的有道理，我看你也在调整的范围之内。呵呵，不过这只是我的理解而已，仅做参考！干支：己丑年 丁卯月 癸酉日 乙巳时
旬空： 戌亥
六神 伏神 坤宫：水天需（游魂）
【本 卦】
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财戊子水
滕蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟戊戌土
勾陈 ▅▅ ▅▅ 子孙戊申金 世
朱雀 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土
青龙 父母乙巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木
玄武 ▅▅▅▅▅ 妻财甲子水 应
【本卦】
此卦太简单了没什么好担心的
六爻安静财爻、世爻子孙得日建拱扶旺相，子孙乃解忧之神 ，得此卦者是叫你放心了。为此事你心慌不安、世得日助、勾陈生、四月辰土生金、那有不涨之理、

《易经》六十四卦解读之五 需卦

“需”表示雨水温和地落下来。“需”字也就代表所有柔软温和的事物。
需卦的卦象是：下面是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上还没有下下来，乌云密布，所以我们要耐心地等待它降下来。需卦是到了人生的第五个阶段，要耐心等待时机。
《易经》有两个卦是讲怎样实现梦想的，就是需卦和履卦。需卦教我们善于等待，不能以为有了梦想之后马上就能实现，这是不可能的；而履卦告诉我们还要脚踏实地地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦则是脚踏实地，这样两者相结合才可能实现梦想。
“孚”表示诚信、恒心、坚定不移的志向，“有孚”就是有了诚信、坚定不移的志向，就可以“光亨”。坚守正道才可能获得吉祥，有利于渡过大江大河。
一般一个卦的第五爻都是比较重要的，决定这个卦的吉凶祸福。（一三五为阳位，二四六为阴位）
“君子以饮食宴乐”，做君子就要按照这个卦象来饮食宴乐，因为这个时候雨水还没降下来，我们要耐心等待。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

刚开始是在郊外等待，位置比较远，所以需要等待的时间要长一些，要有恒心，不要冒险。

《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

在沙滩上等待的时候要少说话，这样终究会吉。沙滩就慢慢接近水了，这个时候离危险也就不太远了，这时要少说话，言多必失，要坚持到底。
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

九三爻是在泥汤中等待了，会招来强寇。这还是从远到近的过程，先是在郊外，然后在沙滩，然后在泥汤，这时更接近水了。作为下卦的最上爻，代表第一个阶段到头了，乾卦快走完了，马上要进入坎卦，更加凶险了，会招来一些强寇，所以要谨慎。
《象》曰：需于血，顺以听也。

六四爻这个时候就已经进入坎卦了，这是一个危险的境地，所以用血来比喻，血泊和水都属于一类事物，这就更加危险。在第四个时空点一定要听命于这个中正之人，这样可以避免危险。听命于时事和中道，也就是顺应天道。

《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

九五爻是最好的爻了，又中又正，代表符合天道的人可以在酒席的美食中等待，是“贞吉”的，守正道就能吉祥。
“酒食”不是沉湎于酒食，而是指在危险中要“宴乐”，要保持乐观的心态，所以“酒食”在这里指养精蓄锐，保持乐观的心态，并且要守正道。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

“入于穴”也可以理解为“需于穴”，在洞穴中等待，你会等到一个出乎意料的情况。三个不请自来的人是指下卦的三根阳爻，也就是乾卦。这个时候你会等到一个符合天道、符合正道的人出现，或者是等来这样的事情，你敬畏他、敬畏天道终究是会吉的，所以等待的结果是非常好的。
需卦讲的是事物刚刚发生的时候，经过屯卦、蒙卦之后，你要有耐心、要等待，等待是一个从远到近、从下到上的过程。等待的时候首先要有耐心、有恒心、有光明心，然后会逐渐接近危险，这时说话要谨慎，要少说话、要冷静、要善于思考、要恭敬，像二爻、三爻都是这样的，四爻也是，四爻都在血泊当中了，但是照样要不急不躁，听从天命，不要抗拒天理，然后到九五爻等待到正道了，但是到最后上九爻还是要敬畏天道，非常好的结果也就是“不速之客”自然而然就会到来。这是告诉我们在等待的时候，最重要的就是保持耐心，保持坚忍不拔的正心正念，保持恒心；其次是不要害怕艰难险阻，在任何时候都要守持正道，保持冷静，保持一颗恭敬心。所以等待实际上是一种人生智慧，现在的人都太急躁了，做什么事情都想一夜成功，这样耐心不够往往会导致失败。

朋友求了一卦,是周易64卦中的第5卦需卦,问下个月大姨妈会不会5号来...

不会准时。小心中招。象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
水天需乾为天，坎为云，云气上集于天，待时降雨，为需。需象征需待。物初蒙稚，得养而成，因此也含有需待饮食的意思。
看来很准时，而且很大的说……呵呵，我的解释正好和上面的朋友相反，需卦，从卦象上看，是天上下雨之象，想想古人在下雨天的时候，一般都是躲避起来，等待雨过天晴，再出来活动。所以，需卦，也有等待的意思。她这卦如果没有变爻，只按本卦卦辞解释，那么大体意思就是，问的事不会及时，可能会稍晚。原因可能处在饮食习惯上，保持良好的饮食习惯，所问的事自然就会正常。

需卦预示着什么

“需”的意思是等待。预示着如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当而心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。

需卦象征等待，启示人们守正待机的道理。《象》这样评断此卦:明珠十埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

“需”在《说文》中的解释是:“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。前面本卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说:"履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待的含义。

需挂是好挂吗

需卦是好卦。水天需卦是指一种好事将至需要等待的卦象，这种卦象在易经中属于一种吉利的卦象，预示着在未来的生活中终将时来运转，所以说水天需卦是一种好卦。

需的意思就是安心等待，水天的意思就是，上卦为水，下卦为天，水在天上。但水在天十就已经不是单纯的水了，而是然腾出来的乌云，也就是说天上有云，在不久之后即将有一场及时雨降落。所以水天需卦的整个卦象解读就是指，只要我们安安静静的安心等待，那么终究会有转运的时机到来，就像久皇逢甘霞的及时雨一样终将落下，所以我们说水天需卦是一种好卦象。

一般持有水天需卦的人只要静下心来安心等待时机，那么他们的事业会得到晋升，财运也会随之增长。对待姻缘也是如此，万事不可强求，只要安心等待，那么在不久之后，持有水天需卦的人就会得到一份属于自己的命定情缘。除此之外，持有水天需卦的人如果正在面临困难，那么在不久之后，他们的困难也会迎刃而解。

水天需卦一般需要等多长时间

水天需卦是易经六十四卦中的第五卦，上卦为坎，下卦为乾。如测事摇得此卦，形容目前事情不宜轻举妄动，需等待。
至于等待多久，需配合摇卦的时间，五行干支来确定。【需卦】。
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。白话文解释
需卦：抓到俘虏。大吉大利，吉利的卜问。有利于涉水渡河。《象辞》说：需的上卦为坎，代表云；下卦为乾，代表天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐待时而动。邵雍河洛理数解卦：坎陷当前，遇阻不进；大器晚成，收成在后。
小凶：得此卦者，时机尚未成熟，需要耐心等待，急进反会见凶。傅佩荣解卦手册时运：时机尚未成熟，耐心等待。财运：资本未集，无法开张。家宅：平安是福。身体：调节饮食，健康有望。张铭仁解卦：需：代表需要、需求，但却又是时机未到。
此卦凶中带吉，需耐心等待，则事情可成。健康方面，要别注意。：需要等待时机。特性：谦恭有礼，性格保守，稍被动，但为人诚恳，欲求不高，中晚年才渐入佳境。不利早婚，有艺术兴趣。势：宜退守正道，不宜冒险前进，投机急取反而失利。须知贪小失大，智者必须待时也。
家运：初为多事之秋，须凭智慧耐心挽救颓势。疾病：病情拖延，须留心治疗，为头、胸、肺、泌尿系统等病。胎孕：临产之时才占卜，代表会有障碍。防克产母。子女：得子迟。周转：不能预期而得，有延滞。买卖：有口舌不可成就，亦勿贪小而失大。
等人：迟到。寻人：此出走之人因感情之事，于西北或北方。失物：即时不能寻回，需经过一段时间将会出现。外出：充分准备齐全后，可平安无事。考试：要多用功。诉讼：暂时未能了结，以和为贵。求事：不宜急取，急亦不得，再等待，再寻求。改行：不宜。：不宜。

坎卦变需卦求事业,有人给我找工程活,我在等,什么时候有信

干支： 乙未年 己卯月 甲午日 (卦身：巳)
主变卦 坎为水(坎宫) 之 水天需(坤宫) [空亡:辰、巳]
玄武 ━　━ 兄弟子水 世 ━　━ 兄弟子水
白虎 ━━━ 官鬼戌土 ━━━ 官鬼戌土
螣蛇 ━　━ 父母申金 ━　━ 父母申金 世
勾陈 ━　━×妻财午火 应 ━━━ 官鬼辰土
朱雀 ━━━ 官鬼辰土 ━━━ 子孙寅木
青龙 ━　━×子孙寅木 ━━━ 兄弟子水 应
看看23日或29日吧，最好是23日有消息，29日的话就要小心些（卦中显示你这介绍人不地道，最好要什么条件大家谈清楚）。

水天需卦详解

水天需卦 感情 5分 只有主卦没有变卦吗？水天需事事情之初、互卦为事情之中、特别是变卦是事情之终这个水天需光说爱情就不是很吉利、另起炉灶。

《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 占事恋爱。 需：表需要、需求，但却又是时机未到而著急著。此卦凶中带吉，需耐心等待，则事情可成。健康，要特别注意，此卦为「游魂卦」。
特性：谦恭有礼，性格保守，稍被动，但为人诚恳，欲求不高，中晚年才渐入佳境。不利早婚，有艺术兴趣。
解释：需要等待时机 。
运势：宜退守正道，不宜冒险前进，投机急取反而失利。须知贪小失大，智者必须待时也。
爱情：起初不如意，有耐心者方可成就，否则不成也。
家运：初为多事之秋，须凭智慧耐心挽救颓势。
胎孕：临产之时得才占卜表会有障碍。防克产母。
子女：得子迟。
周转：不能叮期而得，有延滞。
买卖：有口舌不可成就，亦勿贪小而失大。
疾病：为头部、肾部之疾，病情拖延而长。须留心治疗，长久病疾也。
等人：迟到。
寻人：此出走之人因感情之事，於西北或北方。
失物：因喜乐中有失，隔些时日可寻，急亦难如。
旅行：不可。有盗难之兆。
讼词纠纷：目下未了，但最好停止纷争。
求事求职：不宜急取，急亦不得，再等待，再寻求。
考试：要多用功。
改行不宜。开业亦不宜。

问感情，水天需卦该怎么解释 我提倡扎扎实实的预测，不想作无谓的灌水，以下供参考：1、01年你不是身体不舒服就是陷入一种难以解脱的苦恼中。、010年，你官人遇到阻碍。、01年，你身心难安，财上有事。、卦中官无财，经验是婚姻不美满、世应相错，经验是琴瑟难调。、官鬼动于爻，防家中有不理想的事发生。请反馈。我赞成尽量把握。

水天需卦，问缘分 5分 缘分未到卦变大壮六冲卦先和后分，女人忌子孙持世，子孙持世婚姻不顺，你谈的对象也许叫别人夺去了，官鬼与世相冲男方根本心里不同意，卦里面你们还有相互刑伤之象。2015会有的。

水天需卦 感情 10分 癸丑月 甲寅日 庚午时
旬空：辰巳 子丑 子丑 戌亥
神煞：驿马─申　桃花─卯　日禄─寅　贵人─丑，未

坤宫：水天需（游魂）
六神 　伏神　【本卦】
玄武　{{ {{　妻财戊子水
白虎　{{{{{　兄弟戊戌土
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勾陈　{{{{{　兄弟甲辰土
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青龙　{{{{{　妻财甲子水　应
你是男是女？ 还有11点是晚上11点还是白天？

水天需卦姻缘 是女性的吗？？

请高人帮我解水天需卦 干支：己丑年 丁卯月 癸酉日 乙巳时
旬空： 戌亥
六神 伏神 坤宫：水天需（游魂）
【本 卦】
白虎 || || 妻财戊子水
滕蛇 ||||| 兄弟戊戌土
勾陈 || || 子孙戊申金 世
朱雀 ||||| 兄弟甲辰土
青龙 父母乙巳火 ||||| 官鬼甲寅木
玄武 ||||| 妻财甲子水 应
【本卦】
此卦太简单了没什么好担心的
六爻安静财爻、世爻子孙得日建拱扶旺相，子孙乃解忧之神 ，得此卦者是叫你放心了。

水天需卦 15分 拒绝几次了？你大概试上个10次，如果还不行的话，估计就……

求高人帮我指点一下什么是 水天需挂

《易经》第五卦 水天需 坎上乾下
水天需。这一卦，下卦「乾」为刚健；上卦「坎」为险、陷：意思是 虽然刚健，但前面有险阻，不可冒然前进，应当等待；所以，命名为「需」。就是等待、踌躇的意思。《序卦》说：「物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也」其意就是说，万物在幼稚时期，不能不养育，所以在表示万物幼稚成长时期的蒙卦之后，接着是需卦。需是饮食之道。《杂卦》说：「履不处也，需不进也。」其意就是：履是行进而不安处，需是等待而不前进。据以上解释，可知屯是万物始生的婴儿时期，蒙是幼稚成长时期，而需则是养育等待长成时期。养育需要营养，故而为饮食之道。 饮食是了让万物吸收充足的营养，充分发育。需的整体时势是还未长成要等待。故彖辞说：「需，须也。」需卦是等待万物吸取营养成长发育。《杂卦》说「需不进也」，「不进」是不要有所作，等待条件成熟，当然这也并不是不发展。需字古文字写法即是需卦之象
古甲骨文“需”字有水点之形，而另一部分则有的从“大”，有的从“天”，而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形。其后在西周早期金文中水点变为雨而下半部分仍保留“天”字。上为水，雨，下为天，正是水天需卦。国学大师章太炎认为“儒之名盖出于需”，而“需”指的是求雨的巫觋。章太炎生前曾强烈质疑甲骨文的真实性，但是甲骨文却验证了他的“需（儒）”字的解读是正确的。《庄子.田子方》：“儒者冠圜冠者知天时，履句屦者知地形，缓佩玦者事至而断。”（白话：儒士戴着圆形的帽子代表通晓天道，穿着方形的鞋子代表通晓地理，用五色绦绳穿玉玦做配饰，代表能决断人事。）《庄子》的记载却仍可以看出原始之儒即是巫。中国的巫，其早期最主要的职能便是测知天地、沟通天人，也就是对“道”的探寻。《周礼.天官.太宰》有云：“儒，以道得民。”《帛书易》子曰：“我观其义耳。吾与史巫同途而殊归。”（孔子说：我求其德义，我与史巫同路而不同目标。）这是孔子的自证。有学者认为古“需”字为沐浴（象是水洒在身上），这是把当代人的“淋浴”强加到古人身上了，古人沐浴是在浴盘里（称为鉴，《说文解字》云：“鉴，大盆也，”盛水用作洗器，《庄子.则阳》有“灵公有妻三人，同鉴而浴”的记载。）
需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
需卦：有诚信，广泛通达，正固吉祥。适宜度过大河。
《彖》曰：“需”，须也；险在前也，刚键而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位”，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
需，等待。危险在前边。刚健不会陷于危难，正义不会遭遇穷困。需卦有诚信，广泛通达，正固吉祥。（主爻九五）位于天位，即中且正。利于渡过大河，前进会成功。通观需卦，
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
坎为水，乾为天，这里说「云」，是因坎水来源于兑泽，卦从大壮变来。大壮是下乾互兑，兑为泽，泽水上天化云气，云气在天上即需卦。云到天上酝酿时雨，故盼望下雨的时期。君子要了解时势，既处等待雨露滋润的时期，就要耐心等待。安心饮食宴乐，养气待时，不要冒进，迟早会有机会来临。饮食宴乐不是了满足口腹之欲，然而进势未至，也不可勉强而，尽可享受饮食宴乐的乐趣。时可则进，时不可要安心静养，蓄积精锐。君子效法这一卦象，如《周易程氏传》云“饮食以养其气体，宴乐以和其心志，所谓居易以俟命也。”（白话：饮食养身，宴乐养心，平心静气以等待天命）。
通观需卦，初九从二阳之后，有进行之志，虑遇险而难为，未敢轻进。九二为三阳之主，本可进行，但以坎险在前，恐进而有咎，是以从容待时，即所谓“君子居易以俟命” 也。九三重刚而不中，独进而涉险，以致酿灾，唯能谨慎，尚可不败。六四位临九五，虽能尽其忠诚，而乏匡济之才，为下三阳所疑，未免受伤，仅得以身免而已。九五，秉刚健中正之德，以待天命，是能尽需之道也，故曰吉。上六，当爻之终，陷险已极，无复可需，虽有非意之来，“敬之终吉”。乃知需之为时，能含忍守敬，皆可免祸。需之时义大矣哉！
另神通卦云：需者须也，得时而动，故有明珠出土之象也。夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱，占此卦者，时来运转之兆也。“象曰”明珠土埋日久深，无光天亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。“诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。“断曰”谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。
分析卦象：上坎下乾，中存离兑，日月之明，主人聪明智慧，日在于天，正当光耀，雨泽又自天而下，日云所蔽，欲待云收雨散，方着其明，需者，待也，有儒者席珍待聘之义，君子则待时之象。
需者须也，乃坤宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_61897dc40100ithu.html) - 水天需卦详解 亨九缘吉祥文化_道立乾坤_新浪博客
《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
「需」是等待，因前面有「坎」的险。「初九」在开始的最下方，离上卦的险最远；所以是在「郊外」等待。「初九」是阳爻，刚毅有恒，能够坚持常轨；所以，不会有过失灾难。言未失常也，盖初九刚爻居阳位，又与六四相应，既正且应，所以说“未失常也”，没有失去恒常之道。这一爻，说明在必须等待时，应保持距离，以策安全；而且要有恒心，意志不可动摇。
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。
「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；所以，用「沙」象征。「言」是责难的意思。「九二」比「初九」，稍接近险阻，虽然不会有大的灾害，但已然比较困 难，会稍听到一些责难的话。但「九二」阳爻得中；因而仍然可安安闲的等待，最后还是吉祥。「衍」是水向四处漫延，引伸延长、推进的意思。象征说：水流在沙中漫延，不可急进，虽然会被责难但忍耐最后还是会吉祥。互卦下兑，兑为口，为毁折，故有“小言”。然九二得中，故“衍在中也”，最终吉祥。这一爻，强调等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言闲语动摇。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，随时有陷入的危险。下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。以灾害的程度来说，已相当于随时会有外敌来袭的状态了。九三与上六相应，所以可以通过敬慎以避祸。「象传」说：上卦「坎」的危险，虽然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难；所以，必须谨慎，才不会失败。这一爻，强调愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免自招灾祸。
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
「六四」已经进入上卦「坎」的险，可能造成伤亡；坎为血卦。所以，用「血」象征。不过，「六四」阴爻阴位，虽然柔弱但得正；因而，不会轻举妄动，不久就会由陷入的「穴」中走出。「象传」说：陷入穴中时，应当用柔，顺应变化，最后才会脱险。由于六四与初九相应，又顺从九五，坎为耳，所以“顺以听也”，得以脱险。孔子云：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”孔子之“耳顺”正是《象传》之“顺以听也”这一爻，强调陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险夷。
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
九五爻为全卦主爻，需卦卦辞由此而来。坎为水，引申为酒食。酒，宴乐，食，饮食。饮食宴乐，是等待天命的意思。程颐说：饮食养身，宴乐养心，平心静气以等待天命。如果说君子只顾于饮食宴乐，岂不是酒肉饭桶？大家不要被孔子说的“需者，饮食之道”所误会，需即是儒，儒是“以道得民”。「九五」阳爻阳位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。因而，用可以安闲的饮食等待，作象征。然而，仍然以坚持正固为先决条件，才会吉祥。「象传」说：虽在安全中，仍然应当执着于中正的原则。这一爻，强调在可以安全等待的状况时，仍然不可违背中正的原则。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
坎为穴，六爻动，变卦为巽，巽为入，故“入于穴”。【不速之客】成语即来源于此卦。这三位客人就是下卦乾的三个阳爻。上六与九三相应，所以两爻爻辞或象传都有“敬”字。虽不当位：朱熹言“‘不当位’未详”，上六柔爻在阴位，是当位，此处的“不当位”当指不在适当的位置上，因六爻为事物发展的穷尽，位置不当，又阴爻乘于刚爻之上，谓“乘刚”，但由于与九三相应，而没有大的过失。纵观此爻，「上六」阴爻柔弱；位于上卦险的极点，已无法再等待，终于坠入穴中。「上六」与下卦的「九三」相应，「九三」连同下面的二个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，因前面有险，所以等待已久，现在已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以「不速之客三人」来象征。「上六」柔弱对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，只有以诚意恭敬相待，才能化暴戾祥和。「象传」说：「不当位」，是指「上六」阴爻阴位，应该当位，但因到达「上」的极点，已进退无路，虽然在最高位，却等于没有地位。而且，阴爻在阳爻的上方，也反常。不过，因能以诚意对待，不会有大损失。这一爻，强调以柔制刚的道理。
需卦总结：需卦的含义十分广泛，需即是儒，它是儒士（乾卦）面对社会危难（坎卦）的人生态度。儒家的“内圣外王”之道是不能急于求成的，所以初九距坎险最远，“需于郊”，要有恒常之心，九二“需于沙”，为人宽绰，九三“需于泥”，敬慎方能不败，六四“需于血”，“顺以听也”得以脱险，九五“需于酒食”，刚健中正以居尊位，尽《需》之道者，故《彖传》特举此爻，以当彖辞之义，而《大象传》又特取此爻爻辞，以蔽《需》义之全。上六“入于穴敬之终吉”。六四“出自穴”，九五饮食宴乐等待，到了上六则主动出击入于穴。“不速之客三人”指下卦乾卦的三个阳爻，代表儒士们以天下为己任奋斗终身的精神。需卦阐释当草创时期，仍动荡不安，危机四伏，往往状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时刻，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临。这时，应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况。应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。盲目妄进，将自己招祸。愈接近危险，愈应当谨慎。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的法则，适应变化，方可化险为夷。即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。总之，对待危险的最高法则，是要以柔制刚，有目的等待，正是应用柔的法则。
需卦的启示：“需”，是需求、等待、待望、待机之意。此卦承“蒙”之后产生，表示万物处于蒙昧状态而接受教育之后，每天都在不断进步，越来越有经验，技能越来越高超，就希望自己的能力能够得到别人的肯定，此时心里就会有所需求，有所需求自然就会有所期待，因此“蒙”之后就是“需”了。需卦上坎，下乾，坎为云，乾为天，象征云聚集在天上，酝酿着下雨的景象。上卦的坎是危险的河川，下卦的乾有刚健之意，表示虽然前面有危险，但乾刚健，不会陷入坎的困险之重，表征不会遭受穷困，示意一切事物有其发展变化的时机。但以刚健过险陷，切不可贸然行事，急于事功，必须等待时机，“有勇无谋”并不可取，静心等待时机才是真正的勇与谋，养精蓄锐把握时机才可以期待大的成功。需卦的卦辞说：人既要具备刚强的意志、信心，又要等待把握时机，才能亨通、守正、吉祥。所以，我们要效法需卦的这种精神，具备持久的忍耐力，审时度势，抓住机遇，实现理想。如果理想得以实现，所需得以收获，心里自然宽松舒适，人生也显得亨通顺达；心胸开阔中正，生活就如意吉祥。这时候再继续向前奋进，就能创造更多的财富。
需卦的爻位可用以下的结构形式加以解释：
上六：（真诚谦恭）
九五： （如意吉祥）
六四：（辨清取舍）
九三：（不可妄动）
九二：（闲言碎语）
初九：（等待机遇）
“等待机遇”就是要善于忍耐，等待有利时机，以图进取。等待机遇既不是不思进取地消磨时光，也不是机械地等待机会，它需要平静地面对现实，以冷静的心态来调整自己的精神状态，抓住时机积极改变眼前所面对的一切困难。“闲言碎语”就是在等待机遇的过程中，切忌理会他人的闲言闲语，不管外界怎样评论，都不要理会，更不要有任何冲动的行动，应该继续坚守信念。“不可妄动”就是在事态尚未明朗之前，不宜急躁冒进，急躁冒进只会导致危险的产生，所以必须坚持忍耐，等待时机，只要时机到来，就能出现转机。“辨清取舍”就是要明辨利弊，取舍得当。在时机到来之时，往往会有诸多机遇，但机遇不是越多越好，应根据自己的实际情况、实际能力进行选择；因为有的机遇的确不错，但在实际上却很难操作，所以就要有所取舍，否则眉毛胡子一把抓，只会弄巧成拙。“如意吉祥”就是如果能够做到善于等待有利时机，抓住有利机遇，待时而进，那么做事就能如意吉祥。“真诚谦恭”就是在任何时候，做任何事情，都要懂得待人真诚，为人谦恭的道理，这样才能有助于事业的发展乃至成功。
需卦包含着养精蓄锐、忍耐等待、伺机而动的精神内涵，启示人们在处于弱势或逆境之时，为了将来的壮大乃至成功，应忍耐一时的困顿，从容冷静面对困境，趁机积极储备力量。只要给自己一点耐心，给自己足够的时间，只要时机一到，把握机遇，就能化逆境为顺境，化弱小为强大，马到而功成。当然，需卦所说的“忍耐等待”并不是消极的等待，而是在困境中积极进取，积蓄力量。诚如孟子所说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”可见，忍耐是一个艰苦磨炼的过程，只有在忍耐中磨炼，才能出人头地。而等待则是一个提高自己、锻造自己、升华自己的过程，它需要人们付出艰辛的劳动。在等待中丰富自己的学识涵养，这样才能在机遇降临之时，把握机遇，运用之前所积蓄的知识、技能、资金、实力伺机而动，成就一番事业，否则即使机遇再好，也会因为缺乏之前必要的积蓄而与机遇擦身而过，从而使自己懊悔不已。
历史上有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事。姜太公就是我国古代杰出的军事家、家姜子牙。他出身低微，早年的生活可以说是漂泊不定、困顿不堪，但他却是满腹经纶，心怀壮志凌云，深信自己能成就一番伟业。后来，他听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧之后，他并不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是每日垂钓于渭水之上。而他钓鱼的方法很奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，而是离水三尺，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”后来，他果然钓到了周文王姬昌。原来，姜子牙直够垂钓，并不是真的要钓鱼，而是要钓王与侯这样的“大鱼”。因为他知道，周文王姬昌兴周伐纣迫切需要人才，只要自己能隐忍等待最佳时机，不仅自己的才能能够得以发挥，实现理想，还能在得到别人的尊重下而受到重用，这样比自己直接毛遂自荐要好得多，更能充分得到周文王的信任。最终，姜子牙在周文王的器重下，尽心尽力辅佐文王兴邦立国，而且帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝，而自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的宏愿。可见，等待时机是一种高智慧的策略，它虽然迂回曲折，但它却能够使人取得不鸣则已，一鸣惊人的收获。
除了姜太公的故事之外，历史上汉高祖刘邦忍辱负重，终成霸业的故事，至今也仍为后人所传颂。当年，刘邦先于项羽占领咸阳，却由于那时自己力量弱小，不得不在鸿门宴上极其谦卑地向西楚霸王项羽俯首称臣以避杀身之祸。然而，在刘邦内心深处，早已萌生洗刷耻辱，谋取天下的远大志向。此后，刘邦在巴蜀之地暗中招兵买马，广纳贤才，养精蓄锐，壮大军备，充实力量，隐忍待发。最终在垓下之战中一举消灭了“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，一统天下。可见，正是刘邦这种能屈能伸的大丈夫的精神和冷静隐忍、待时而发的智慧，成为了他最终夺取天下的重要因素。而辅助刘邦夺取天下的大功臣韩信，也是历史上这样的一位大丈夫。他从小失去父母，家境贫寒，但他仍发愤读书，勤练武学，练就一身本领。不过，他早年投奔项梁，却没能得到重用，在项羽的手下，也得不到重视。最后到刘邦那里，在开始时也只是当一个小官。后来在萧何的劝说帮助下，他的才能才得以发挥，最终被刘邦拜为大将，为刘邦最终打下天下立下了汗马功劳，成为一代名将。设想一下，如果当年韩信没能听从萧何的劝说而离开汉营，那么他的人生可能就会因此而改变。正是他听取了萧何的劝说，继续留下来，耐心等待受重用的时机，最终成就了自己的一番事业。
姜太公也好，刘邦韩信也好，他们在成就一番事业之时，都有着一个共通之处，那就是善于积蓄实力，等待机遇，伺机而发。这里可以用“密云在天，待时而雨”这样一句话来形容他们的这种共通的精神。
现在，我们身处一个纷繁复杂的时代，小到个人的发展，企业的发展，大到国家的发展，在一定的特定时期，往往都需要养精蓄锐，耐心等待时机，只要时机成熟，伺机而动，胜利往往就是唾手可得。当然，忍耐等待常常是令人饱受煎熬，甚至面临艰险的一个漫长的过程，但是，只要我们牢记萨迪的一句名言“忍耐虽然痛苦，果实却最香甜”，我们就能在任何困难的情况下隐忍锋芒，谨慎行事，从而迈向成功的彼岸。