算命先生说命好要给红包吗,请人算命包多少红包

算命的说我命好,然后要了我100元钱 ,我是不是给他骗了?

肯定是被骗啦

是不是那些算命的只要你给钱给他就会给你算好命,不给钱就不好

这个问题视乎有点伪话题的，凡事不要一概而论，看你是面对的什么的先生，当然天道循环，有因有果，算命卜卦也是一样的，凡事求不劳而获必然会吃亏上当。你的命好命坏不是算命先生能决定的，是你自己决定的，算命先生是分析你的人生运势轨迹，还要你自己多去努力一些，更多命理咨询百度“问易居”

算命行规中关于收费标准的有以下几条: 1、富贵者多收。[对于富贵之命的...

医易同源。中医和算命的易学，理论是相通的。都讲究阴阳，五行生克，四季，时辰，旺衰。
1，明码标价才行。如果对富人和穷人价位不同，岂不成了“看人下菜蝶”的势利小人？
医生救死扶伤是本分，在医生眼里，只有病人，没有所谓的好人坏人，穷人富人。我们不是法官，不给人定这些。
2，穷人资金本来有限，给他指点迷津，帮他解决难题，付出报酬是应该的。
舍得舍得，有舍有得，不舍怎么能得？本身就是穷人，就因为吝啬，不舍，贪小便宜，所以贫穷不是拒付费用的借口。
3，挂不走空。因为算卦属于“空门”（空手问利），如果算卦不给费用，就属于走空门了，日后做事，也会被人走空门。如，自己付出劳动，领不到应得的报酬，拖欠工资等。
第4点，接触不多，不敢乱讲。
给红包一块，太少了吧，尊重别人就是尊重自己。

来一个算命的朋友随便问了一下要不要给钱?

你觉得算的准不准 我觉得最好给一下 这种东西怎么说呢 给了心安 不然那个算命真的厉害 后面给你下点小绊子 你能咋滴

断掌为什么不能给人看

手相是能够反映出一个人的运势如何的信息，我们的手相代表了我们当下和以后的运势如何，如果是随便给别人看的话，就是害怕会被有心之人所利用，他们可能会下套设计你，虽然说现在这个世界上面好人还是很多的，但是图谋不轨的坏人也是不少的，害人之心不可有，但是我们的防人之心也不可无。
手相在一定程度上就像是我们的身份证一样，每个人都有一个属于自己的手相，大家想象一下，如果自己的身份证丢失了，刚好是落到有心之人的手中，谁知道会被别人利用干什么呢？后果是不堪设想的。所以说不能够随便给别人看手相。
在手相学里面还有一种说法，就是如果别人看了我们的手相的话，我们所具有的财运可能会被别人所偷走，那么我们的财运就没有了，以后的运势也是会受到影响的。
最后一点就是，手相看多的话以后再去看手相的时候就不准了。我们如果真的想要看手相算命的话，一定要去找一个比较靠谱的算命大师，在日常的生活中不要给别人看我们的手相，这是因为他们往往不具备看手相的水平，虽然让他们看看也无妨，他们不是那种别有用心的人，但是他们看过了之后我们再去找算命大师们看可能就会不准了。

男,双手断掌,十个斗我需要去找算命先生吗?

全国七处梁祝坟墓三处读书处梁祝起源地确定有点难
当民间文艺界为古琴进入世界非物质文化遗产名录庆贺时，正在进行的“梁祝申遗”东家又新增一处——山东济宁，这是继浙江鄞州和江苏宜兴两地“梁祝申遗”之后的又一家申请。作为中国四大民间传说之一的“梁祝”有着广泛的流传性，被欧美称之为东方的《罗密欧与朱丽叶》。目前共有宁波、宜兴、曲阜、清水等十几处地方和梁祝有关。“梁祝”被过滤广告
究竟起源于哪儿？对于这一文化遗产的保护，三地有着怎样的想法？
发源地之争——浙苏鲁各圆其说
浙江：梁山伯为浙江鄞州县令
佐证人：麻承照(鄞州区人大常务副主任、浙江宁波鄞州文联主席)
梁祝传说大概起于三国以后、六朝以前，现在可以考证的，最早记载于梁元帝时期《金楼子》一书，此书著作的年代大约在公元552——554年间，可是他的原作在明末已经消失，清乾隆年间编修的《四库全书》提到这本书。较详细的记录应是在晚唐时期张读的《宣室志》上：“英台，上虞祝氏女，女扮男装，与会稽(浙江绍兴——编者注)梁山伯共同求学，他们关系很好，祝英台先回家，两年后，山伯拜访，才知道英台为女孩……”从这段历史记载中已有了一些动人的故事情节。
北宋时，明州郡守李茂诚撰写了一篇《鄞州志》抄录下来：“义忠王庙，一名梁圣君庙，县西十六里接待寺西，祀东晋县令梁山伯等”。经专家考证，梁山伯原为鄞县县令，清正廉洁，辛劳过度，病死任上。目前专家组认为“梁祝”最原始的发源地在宁波市鄞州区高桥镇一带。
江苏：梁祝为宜兴人的记载比浙江早70年
佐证人：黄兴南(江苏宜兴文物管理委员会办公室副主任梁祝申报世界非物质文化遗产参与者)
在宜兴，相传自祝英台“祭坟化蝶”之后，每年早春三月，祝英台和梁山伯读书的善卷洞碧藓庵附近，就会有一对对色大蝴蝶翩翩起舞。宋人薛季宜《游祝陵善权洞诗》就有“蝶舞凝山魄，花开想玉颜”句。当地的民众为纪念他们，把碧藓庵命名为“英台读书处”，建起了“祝陵”，并把农历三月一日�传说是英台的生日�定为“双蝶节”。
2002年4月，来自江苏学术界、史志界、旅游界的60多位专家教授会聚宜兴市善卷洞，与会专家认为：大量证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。现在已经退休的蒋尧民——研究梁祝文化40多年的专家介绍，在县志证据方面也有较大突破。据宋咸淳《毗陵志》记载，在齐建元二年(公元480年)的《善卷寺记》中就有关于梁祝是宜兴人的说法，比现在公认的公元550年梁元帝《金楼子》中的最早记载还早70年。
山东：梁祝是汉代孔孟故里人
佐证人：樊存常(山东济宁梁祝文化研究会会长、济宁市文物局副)
今年11月山东济宁“梁山伯祝英台墓记”碑的出土应该说是“复出”，因为此碑在历史上早就存在，只是没有得到权威人士的认证。而通过墓记碑的内容可以考证出梁祝是汉代孔孟故里人。
一般认为梁祝故事发生在东晋，但是梁祝墓记碑记载梁祝故事发生的社会背景是注重孝道，可凭此做官的社会风俗。在东晋之前的各个朝代，只有汉代实行“举孝廉”制，与梁祝故事产生的时代背景相符合。而在邹城峄山——儒家教育的重要场所，有梁祝读书洞遗迹。
2002年3月，济宁市文物局组织专家对梁祝墓地进行勘探发掘，发现了汉代的画像石、陶器以及一些陪葬品，进一步证实了梁祝为孔孟故里汉代人。
梁祝的故事流传的空间很大，已涉及十几个城市，梁祝的坟墓全国就有七处，读书处有三处，“梁山伯庙”有一处。
申请世遗之争——不应单打独斗
梁祝申遗半路杀出“程咬金”
那么，究竟谁有资格来承办梁祝“申遗”事宜呢？
江苏宜兴的专家认为，梁祝故事的史实原地和民间传说的最早发源地为江苏宜兴的祝陵，因此，宜兴方面将承办梁祝“申遗”事宜视作责无旁贷；而浙江宁波认为“梁祝故事宁波说”有着广泛的社会认同，也把“梁祝”申遗作为文化大事来抓，目前双方都在做梁祝文化遗产的保护规划方案。
早在2002年5月，宁波召开的“梁祝国际文化研讨会”已拉开了申报世界非物质文化遗产的序幕，当时，官员将精美的《梁山伯与祝英台》传说故事文集馈赠给联合国教科文组织北京办事处代表；同年12月，全国各地的梁祝文化研究者齐聚宁波，共同商讨梁祝申遗可行性报告。但12月底，一直处于低调的江苏宜兴也组织了“梁祝申遗”的领导班子，主要的负责人除了研究者之外还有当地的官员。
让江浙两地没想到的是，这时又杀出一个对手。山东济宁梁祝文化研究会会长、济宁文物局副樊存常表示，他们协会正为梁祝申遗做积极准备，明年2月，他们将组织对孔孟之乡的梁祝文化进行普查，同时重修梁祝墓，并要建一个梁祝文化公园。
梁祝申遗争的是投资环境
在梁祝申遗之争之前，江浙两地就2002年10月的梁祝邮票的“发源地”也经历过一次争论。因为邮票首发的落地戳，意味着对当地是梁祝故事起源地的认可。
无论是邮票发行地的争夺，还是申遗之争，实际上就是投资环境的竞争。对于这一点，浙江宁波鄞州文联主席麻承照没有完全否认，“我们申遗重要目的是为了保护这一文化遗产，另外也想提高宁波的城市文化品牌。宁波也是有着7000年历史的文化名城，但在市场经济大潮下，我们的城市历史文化渐渐被遗忘，梁祝是我们的宝贵财富，也是我们城市文化品牌之一”。
山东济宁市文物局樊副认为：“山东曲阜本是孔孟之乡，但是一个城市的文化是多元的，梁祝我们也需要。就梁祝申遗的事还是联合起来做更好，因为梁祝是中华民族的文化，不是将某一地的‘梁祝’保护起来，也不是为增强某一地的经济文化建设。”
樊存常也承认：梁祝的故事流传的空间很大，已涉及十几个城市，梁祝的坟墓全国就有七处，读书处有三处，“梁山伯庙”有一处。由于年代久远，又缺乏权威的记载，究竟在哪儿并不能完全确定。
记者了解到，明年3月，浙江宁波将举行一个“梁祝保护全国特别行动”，他们将组织民间文化专家到浙江、江苏、安徽、山东、河北、河南等地采访，搜集全国各地的梁祝资料，为申请世界文化遗产奠定基础。另据了解，根据申遗的规定，梁祝申遗至少要等到2005年。
文化传承之困——保护者建议将梁祝传说纳入教育
浙江宁波鄞州文联主席麻承照告诉记者，“现代人对梁祝的印象就是音乐、舞蹈这些民间传说的衍生艺术，已经听不到真正的梁祝传说。拿我们鄞州来说，周边的乡村大部分成为小城镇，人们享受着现代科技所创造的一切，下班后，看电视，上网，谁会闲聊梁祝？因此梁祝的口耳传承正面临消亡。”麻承照为此叹息。
“这一点是我们梁祝保护的最大难题。”麻承照为难地说，“20世纪末，我们投资几千万元建设了梁祝文化公园，并举办了三届梁祝民俗文化节，今后的保护规划有梁山伯古墓保护区、梁祝资料博物馆等。但是最难的就在这个口耳传承上，我们也设想过，是否建一个梁祝村，但这很难。”对此，中国民间文化协会副主席白赓胜认为，我们将梁祝的传说纳入学校的教育，文化的传承就不成问题。
这种文化在现代文化发展竞争中很容易受到伤害，必须保护。