二十四山安灶吉凶断是出自那本书,二十四山天吉灶位吉凶秘法

《二十四山安灶吉凶图》

去医院做的前交叉韧带重建，术后第三天就下地行走，膝关节1个月恢复以前功能。完全愈合要1年半。去大医院。

阳宅二十四山安灶大利年

出生时间：
公历：2010年05月12日17时55分
农历：庚寅虎年(松柏木)三月廿九酉时
八字：
乾造： 庚 辛 壬 己
寅 巳 戌 酉
壬水巳月不得令，幸好有‘庚辛酉）印星相生也不算弱。
寅中丙火、戌中丁火不透，财星弱，寅巳戌、中戊土也不透，己土官星无力；要取火旺财生官。取名以‘火、土’字傍为主；助命中财官生旺，福得万重。
起运：命主于出生后8年1个月又19天16小时起运
交运：命主于公历2018年07月02日18时13分交运
大运：9壬午 19癸未 29甲申 39乙酉 49丙戌 59丁亥 69戊子 79岁己丑。
注：取名不得与祖辈同名，不得冲前辈人生肖。

有谁知道灶王爷的传说?做到那贴的灶王爷没有的话会怎么着?会有什么不...

1、简介灶神：zào shén
灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷（浙江衢州称），中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。
中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。 [编辑本段]2、神话中的灶神灶神全衔是「东厨司命九灵元王定福神君」，俗称「灶君」，或称「灶君公」、「司命真君」、「九天东厨烟主」、「护宅天尊」或「灶王」，北方称他为「灶王爷」，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是厨房之神。 灶神之起源甚早，商朝已开始在民间供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神等。秦汉以前更被列为主要的五祀之一，和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安 灶神之所以受人敬重，除了因掌管人们饮食，赐于生活上的便利外，灶神的职责，是玉皇上帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶神左右随侍两神，一捧「善罐」、一捧「恶罐」，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇上帝禀报一家人这一年来所做所为的日子，所以家家户户都要「送灶神」。谢灶之期也分阶层，关于何时谢灶，民间有所谓「官三」、「民四」、「邓家五」，「官」指官绅权贵，习惯于年廿三谢灶。「民」指一般平民百姓，会在年廿四谢灶，「邓家」即指水上人，会在年廿五举行。但是民间百姓大部分会选择年廿三谢灶，希望有贵气，取其意头。送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的东西如糖瓜、汤圆、麦芽糖、猪血糕等，总之，用这些又黏又甜的东西，目的是要塞灶神的嘴巴，让他回上天时多说些好话，所谓「吃甜甜，说好话」，「好话传上天，坏话丢一边」。另外，黏住灶神的嘴巴，让他难开口说坏话。也有人用酒糟去涂灶君称之为「醉司命」，意思是要把灶神弄醉，让他醉眼昏花，头脑不清，以使少打几个小报告。因此，祭灶神象征着祈求降福免灾的意思。在祭灶君之时，摆齐供品，焚香祭拜，接着第一次进酒，此时要向灶君诚心祷告，完毕后再进行第二次进酒，进第三次酒之后，将旧有的灶君像撕下，连同甲马及财帛一起焚烧，代表送灶君上天，仪式便顺利完成。而焚烧一个用篾扎纸糊的马，是作为灶神上天的坐骑，还要准备一点黄豆和干草，作为灶神和马长途跋涉所需的干粮、草料。此外还要焚香、叩首，并在灶坑里抓几把稻草灰，平撒在灶前地面上，并喃喃叮咛：「上天言好事，回宫降平安」之类的话，目的是祈祷灶王向玉皇上帝奏报这家一年来的种种善事，不要讲坏话。送走神明后，可别忘了正月初四（一说除夕夜）把众神接回来，此之谓「接灶」或「接神」。接灶神的仪式很简单，只要在灶台上重新贴一张新的神。 [编辑本段]3、灶神的形象 灶神是男是女？古有不同说法，一般经学家以灶神为老妇，或为美女，唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭,当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。现在民间供奉的东厨司命、定福灶君的纸马，往往是一对老夫妇并坐，即灶君和灶君夫人的画像。看来中国百姓怕男性灶神寂寞又为其添了一位灶王奶奶一同供奉，倒是充分体现了“以人为本”的精神。 [编辑本段]4、信奉灶神的历史中国是信奉多神的国家，在我国古代人们信奉的众多神灵中，灶神在民间的地位是最高的。民谚曰：“三祭灶，四扫屋……”，即指每年的腊月二十三（一说二十四）祭祀灶神。灶神，俗称灶君、灶爷、灶王爷，是由原始的火崇拜发展起来的一种神祗崇拜。原始人群在长期与大自然搏斗的生活中，学会了使用火，火，成了原始人的自然崇拜之一。在原始人氏族群居的生活中，那一堆永不熄灭之火便是他们的灶，因而在原始人那里，火神与灶神是一致的。不过，自灶神产生之日起，其职掌便与火或灶火毫无关系，他是天帝派驻各家的监察大员，是一家之长，负责监督一家老小的善恶功过，定期上报天庭，因而得到一般老百姓的顶礼膜拜。
早在春秋时期，人们就流传着“与其媚于奥，宁媚于灶”的俗谚。孔子在向其弟子解释人们“媚于灶”的原因时指出：“不然，获罪于天，无所祷也。”（见《论语·八佾》）也就是说，如果不讨好灶神，他就会向上天告你的恶状。由于人与天帝无法沟通，所以，天帝那儿只能任凭灶神胡言乱语，凡人“无所祷也”。灶神告什么状，天帝就会给你定下什么惩罚。葛洪《抱朴子·微旨》说：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，一百日也”。也就是说，谁要是得罪了灶神，严重的要少活三百天，轻微的也要少活一百天。试想，平白无故地丢掉几百日的寿命，这种惩罚实在是让人畏惧。
早期的灶神产生于人们对火的自然崇拜。在秦代以前，祭灶就已成为国家祀典的“七祀”之一了。到了汉代，祭灶又被列为大夫“五祀”之一，并且灶神也被人格化，并被赋予新的功能。《太平御览》卷一八六引《淮南万毕术》就说：“灶神晦日归天，白人罪。”郑玄注《礼记·记法》也说：“（灶神）居人间，司察小过，作谴告者也。”这说明，至少在汉代，灶神已成为督察人间过错，专向天帝打小报告，说人坏话的神了。
所以，人们如果要祈福禳灾，便要对灶王爷恭恭敬敬，如不得用灶火烧香，不得击灶，不得将刀斧置于灶上，不得在灶前讲怪话、发牢骚、哭泣、呼唤、唱歌，不得将污脏之物送入灶内燃烧等等，名目繁多。每年到了腊月二十三或二十四，灶王爷要升天报告一年的情况时，人们还要为灶王爷摆上供品，供上好吃好喝的，这就是所谓的祭灶。祭灶时，麦芽糖和酒是必不可少的，酒是为了让灶王爷喝得忘乎所以，晕头转向，而麦芽糖又甜又粘，把它糊在灶神嘴上，一来灶神嘴吃甜了，就不好再恶言恶语，只能说好话，二来麦芽糖粘住嘴巴，想说坏话也张不开口，只能说个含含糊糊。老百姓把“拿了人家的手短，吃了人家的嘴软”这一套人世生活经验，也用在了对灶神的供奉上。宋代范成大《祭灶诗》即云：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事，云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猪犬触秽君莫嗔，送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”这哪里是祭灶，分明是向灶神送礼行贿。
古时祭灶不分身份的贵贱、高低，上至皇宫、大臣，下至平民百姓，对灶神都是毕恭毕敬。据有关资料记载：每年腊月二十三，清朝皇帝例行在坤宁宫大祭灶神，同时安设天、地神位，皇帝在神位前行九拜礼，以迎新年福禧。祭灶这天，坤宁宫设供案，安放神牌，神牌前安放香烛供品，殿廷中设燎炉、拜褥。像民间一样，在灶君临升天汇报工作前，要用粘糖封住嘴，以防他在玉帝面前胡说八道。祭灶时，宫殿监奏请皇帝到坤宁宫佛像、神像、灶君前拈香行礼。礼毕，宫殿监再奏请皇后依次向灶君等神位行礼。
灶神的崇拜，从早期的企求降福，到后来的谨盼避祸，曲折地反映了古代人们对自己命运的茫然不解，只能把自己遭遇的各种吉凶祸福托之于神，而灶神不许有怨言、说怪话、发牢骚的种种禁忌，则被统治者加以利用，成为束缚人们思想的一种工具。现在，随着社会的发展与不断进步，祭灶的风俗渐渐淡化，它必将慢慢远离人们的生活。 [编辑本段]5、灶神的来历它是中国民间信仰最普遍的神祇，几乎各民族都有供奉。据记载，祭灶习俗在先秦时已经流行。但灶神 灶神佛龛究竟为何物，是一个不容易搞清楚的问题。由于可供参考的说法实在太多，大致可分四种"流派"：
一，上古帝王或后裔说。 《事物原会》称，黄帝作灶，死为灶神。《淮南子·氾论篇》："炎帝作火而死为灶。"高诱注：炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀。《周礼说》："颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。"《国语·郑语》："夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融'。"《吕氏春秋·孟秋》"其神祝融"高诱注："祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。"有人据此认为灶神就是火神，是这一自然力崇拜的产物进入人类居住空间后的变体。由于炎帝为"火德之帝"，祝融为"火官之神"，所以都被奉为灶神。
二，鬼神或精变说 《礼记·礼器》"奥者，老妇之祭也"郑玄注："老妇，先炊者也。"《仪礼·特牲馈食礼》"卒食而祭爨、雍爨"孔颖达疏："爨者，老妇之祭也。……此祭先炊，非祭火神。"是说灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的女神--先炊，因为烹调须在灶上操作，所以对她的祭祀表现为祭灶。《文献通考·郊社一九》释灶神的"司命"名号："司命则司命星下食人间，司谴过小神。"《庄子·达生篇》记齐桓公问皇子告敖："到底有没有鬼?"皇子告敖答曰："有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'。"西晋司马彪注："灶神，其状如美女，著赤衣，名髻也。"也有称灶神为火精宋无忌的。《三国志·魏志·管辂传》：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰："直宋无忌之妖，将其入灶也。"《史记·封禅书》"宋毋忌"司马贞索隐："《白泽图》：'火之精曰宋无忌。'"关于灶神是一对夫妇(即"灶公灶母")的俗信，也有所本。《荆楚岁时记》："灶神名苏吉利。"《玉烛宝典》十二引《灶书》："灶神姓苏名吉利，妇名博颊。"《灶王经》说天下灶君，以种火老母为尊。有人认为，这是俗信"灶君奶奶"的由来。
三，人死变神说 《酉阳杂俎·诺皋记》云，灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。传说张单是一个负情浪子，因羞见休妻而钻入灶内，成为灶神。一说，古时候有一贪官，生性最馋，每天须找美味食用，百姓不堪其扰。后一位神仙幻变的民女将他掴到锅台上，变成"灶王"，只能看人家吃美食。
四，穷蝉演变说 此说为当代学者袁珂的见解。他从前引《庄子·达生篇》"灶有髻"人手分析。"髻"是"蛣"的异体字或假借字，《广雅·释虫》："蛣，蝉也。"《大戴礼·帝系篇》："颛顼产穷蝉。""这就说到点子上了：颛顼之子名穷蝉，蝉又是'灶有髻(蛣)'的'髻(蛣)'，而'髻(蛣)'又说是灶神，是"穷蝉"与灶神之间有了一定的"联系"。但此"蝉"并非"知了"，而是灶上常见的一种蝉状的小生物，俗称蟑螂，有的地方称为"灶马"。正是这种常见于灶上的小生物，古人以为是神物(或鬼物)，祀为灶神。殷周鼎彝，多以蝉纹为饰，所刻绘的就是这么一种东西。《史记·五帝本纪》"颛顼生子曰穷蝉"司马贞索隐："《系(世)本》，作穷系。"俞正燮《癸巳存稿》卷十三"灶神"条引《许慎异义》："灶神，古《周礼》说，颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为灶神。"犁、系、髻(蛣)音皆相近，而穷系又作穷蝉，是穷蝉即犁，也就是古代传说中的灶神。《后汉书·阴识传》"腊日晨炊而灶神形见"李贤注引《杂五行书》："灶神名禅，字子郭。"《酉阳杂俎·诺皋记上》："灶神姓张名单。"可见"单"或"禅"其实都是"穷蝉"一名的演变。进一步推测，"苏吉利"该是"宋无忌"的音而"吉"、"忌"的声音又都近于髻(蛣)。至此"豁然贯通"：穷蝉既然又名穷系，而系、髻(蛣)、吉、忌的声音又如此相近，则后世传说的灶神，无论名叫"禅"的，名叫"单"的，名叫"宋无忌"的，名叫"苏吉利"的，都是颛顼的儿子"穷蝉(穷系)"一名的演变。而穷蝉的本来面目，实际上又只不过是灶上常见的那种蝉样的红壳虫--蟑螂(《漫话灶神和祭灶》，原载《散文》1980年第二期)。 此外，民间传说中关于灶神由来还有多种"版本"，而少数民族有关灶神的传说更为丰富. 灶神，即东厨司命定福灶君，俗称灶君、灶王、灶王爷。中国古代就有祭祀灶神的。《礼记》的《祭法》篇称，「王为群姓立七祀」，在七祀中有一祀就是祀灶。但是普通百姓只能祀一锺，或者祀户，或者祀灶。灶要生火，因此，两汉时期，有称火神炎帝神农，死后托祀于灶；也有称祝融禄回为高辛氏火正，死为火神，托祀于灶。上灶还要洗刷锅盆，因此《礼记》的《礼器》篇又称祭灶是「老妇之祭」，「惟盛食于盆，盛酒于瓶，卑贱之祭耳。虽卑贱而必祭之者，以其有功于饮食，故报之也」。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，「灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊」。唐李贤注引《杂五行书》又称，「灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出」。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭。当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君的纸马，往往是一对老夫妇并坐，即灶君和灶君夫人的画像。 《事物原会》一书说：“黄帝作灶，死为灶神”认为灶神是黄帝死后的神灵形态；《淮南子�6�1氾论篇》说：“炎帝作火，而死为灶。”认为灶神是炎帝的神灵而非黄帝；《周礼说》记载：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”即认为灶神是颛顼的儿子，名黎；但也有认为灶神不是帝王神灵而纯是平头百姓的，《仪礼�6�1特牲馈食礼》孔颖达疏记载：“爨者，老妇之祭也。……此祭先炊，非祭火神。”意思是说：灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的老年妇女——先炊。还有更有趣的说法，《酉阳杂俎�6�1诺皋记》认为：灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。关于这个张单，民间另有个传说：说他娶妻丁香，丁香孝顺公婆。后来张单外出经商发了财，移情别恋妓女海棠，回家休了丁香。丁香嫁给贫穷老太婆打柴的儿子。海棠好吃懒做，失火烧光了家产，丢下张单改嫁了。张单只好流浪讨饭。腊月廿三，他到丁香家讨饭，被认出后羞愧难当，一头钻进灶门里憋死了。因为他是玉皇大帝的本家（都姓张），所以玉皇封他为灶王。 冀中平原家家有敬灶王，贴灶王（灶王爷、奶像）、送灶王（腊月二十三）、迎灶王的习俗。传灶王爷、灶王奶奶就是《封神演义》中，姜太公所封的张奎和其夫人高兰英。并演绎出很多的美好传说。
【灶神的职能】
灶神之职原是主管人间的饮食制作。约在东晋前，灶神又有了监察人间罪恶，掌握一家寿夭祸福的职能。东晋葛洪《抱朴子内篇》的《微旨》称：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也」。大约成书于元明之际的《东厨司命灯仪》中有句称，「灶神职重，秉下民倚伏之权」，「在天为七元之使者，递日奉万事于宸庭」，「迭主阴阳，虽善善恶恶，均在修为；然是是非非，必恭记录」。清代的《敬灶全书》则称，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善恶，奏一家功过。每奉庚申日，上奏玉帝，终月则算。功多者，三年之后，天必降之福寿；过多者，三年之后，天必降之灾殃。
【灶神的奉祀】
每年十二月二十四日，灶神上天，报告人间功过，定人祸福。因此，南北习俗均于十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。旧时亦有士绅家于二十三日送灶，百姓家二十四日送灶之别。奉祀灶君多用糖元宝、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米团子之类，以冀塞住灶神之口，不讲人间罪恶，世称「上天言好事，下界保平安」。祭毕，即将奉祀经年的灶君旧纸马从灶上揭下，连同纸锭等一起焚化，以示灶神上天。除夕接神时，再行接灶神之礼，奉祀灶神后，再在灶上粘贴新的灶君纸马。 关于祭灶礼仪 祭灶的礼仪各地可能不同，大体上来说是如此规矩： 祭灶时间：多数地区于农历十二月二十四日，少数地区为农历十二月二十三日，也有“官三民四”的说法。 祭灶地点：厨房炉灶边 祭灶供品：三牲（鸡、猪、鱼肉）、饴糖（麦芽糖）、清茶、水果、金纸等 祭灶以麦芽糖塞住灶神之口，使其不讲人间罪恶，祭祀之人口称：“上天言好事，下界保平安。”焚香祀送，祭毕，即将奉祀经年的灶君旧纸马画像从灶上揭下，连同金纸等一起焚化，以示灶神上天。 祭灶的礼仪，在我看来是整个灶神传说及祭祀风俗中最为精的部分，因为它充分体现出了中国人的神怪观念。神仙不仅是可以沟通和控制的，甚至是可以戏弄的。人们的娱神行为同时也是自娱，神仙在年节当前的时候不再是高高在上不食人间烟火的一个影子，而是与我们一同欢庆佳节的血脉相通的家人。祭祀活动在敬神行为的背后，是以强化家族观及民族观为目的，也许这就是中华民族星火相传、团结进取、生生不息的奥秘所在。
【相关故事】
朱元璋小的时候，家里很穷。一天，朱元璋的母亲正在做饭，突然有一只喜鹊闯进来，叫道：“朱家天下万万年！朱家天下万万年！”朱母生气道：“什么万万年，不要开我们的玩笑。我看哪，有个二百七十六年就不错了。”朱母一边说，一边生气地用勺子敲打灶台，以赶走喜鹊。这时，被朱母敲得鼻青脸肿的灶神现身了。他无奈地对朱母说：“朱老妈呀，老天爷让你们朱家天下万万年就是万万年了嘛，你干吗还生气呀？现在好了，你说二百七十六年就只有二百七十六年了咯。” 后来，明朝果然只存在了二百七十六年。　

择吉日与二十四方位运用

择吉
一、月建与二十四节气
正月　建寅立春雨水惊蛰；
二月　建卯惊蛰春分清明；
三月　建辰清明谷雨立夏；
四月　建巳立夏小满芒种；
五月　建午芒种夏至小暑；
六月　建未小暑大暑立秋；
七月　建申立秋处暑白露；
八月　建酉白露秋分寒露；
九月　建戌寒露霜降立冬；
十月　建亥立冬小雪大雪；
十一月建子大雪冬至小寒；
十二月建丑小寒大寒立春。
二、五行生旺墓绝
土、水长生于申旺于子，墓于辰绝于巳；
火长生于寅旺于午，墓于戌绝于亥；
木长生于亥旺于卯，墓于未绝于申；
金长生于巳旺于酉，墓于丑绝于寅。
（与三合化局配合应用极佳）
三、干支关系
1、天干化合:
甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火。
2、天干相冲：
甲庚、乙辛、丙壬、丁癸、戊己不冲。
3、地支三合
申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金。
4、地支
子丑合土, 午未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水。
5、地支相冲
子午相冲, 丑未相冲, 寅申相冲, 卯酉相冲, 辰戌相冲, 巳亥相冲。
6、地支相刑
寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 为无恩之刑；
未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 为恃势之刑；
子刑卯. 卯刑子, 为无礼之刑。
7、地支相害
子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害。
四、神煞
1、 天乙贵人
甲戊并牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方。
2、太极贵人
甲乙生人子午中, 丙丁鸡兔定亨通,戊己两干临四季, 庚辛寅亥禄丰隆,壬癸巳申偏喜美, 值此应当福气钟,更须贵格来相扶, 候封万户到三公。
3、 天德贵人
正月见丁, 二月见申,三月见壬, 四月见辛,五月见亥, 六月见甲,七月见癸, 八月见寅,九月见丙, 十月见乙,十一月见巳, 十二月见庚。
4、 月德贵人
寅午戌月见丙, 申子辰月见壬,亥卯未月见甲, 巳酉丑月见庚。
5、福星贵人
甲丙相邀入虎乡, 更游鼠穴最高强,戊猴己未丁宜亥, 乙癸逢牛卯禄昌,庚赶马头辛到巳, 壬骑龙背喜非常,此为有福文昌贵, 遇者应知受宠光。
6、 驿马
申子辰马在寅, 寅午戌马在申,巳酉丑马在亥, 亥卯未马在巳。
7、天赦
春戊寅, 夏甲午, 秋戊申, 冬甲子。
8、天罗地网
辰为天罗, 戌为地网. 火命人逢戌亥为天罗, 水土命逢辰巳为地网. 辰见巳, 巳见辰为地网; 戌见亥, 亥见戌为天罗. 男忌天罗, 女忌地网.查法:
以年支或日支为主, 其它地支见 之者为是。
9、 亡神
寅午戌见巳, 亥卯未见寅, 巳酉丑见申, 申子辰见亥。
查法: 以年支或日支为主, 取三合局为用, 无合局不可用。
10、劫煞
申子辰见巳, 亥卯未见申, 寅午戌见亥, 巳酉丑见寅。
查法: 以年支或日支为主, 他支见之者为是。
11、灾煞
申子辰见午, 亥卯未见酉, 寅午戌见子, 巳酉丑见卯。
查法: 以年支为主, 他支中见之者为是。
12、孤辰寡宿
亥子丑人, 见寅为孤, 见戌为寡；寅卯辰人, 见巳为孤, 见丑为寡；巳午未人, 见申为孤, 见辰为寡；申酉戌人, 见亥为孤, 见未为寡。
查法:
以年支为准, 其它地支见者为是。 如巳年生人, 见申为孤辰, 见辰为寡宿.
13、六甲空亡
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 空戌亥
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 空申酉
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 空午未
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 空辰巳
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 空寅卯
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 空子丑
14、十恶大败
甲辰乙巳与壬申, 丙申丁亥及庚辰, 戊戌癸亥加辛巳, 己丑都来十位神。
15、 咸池
申子辰在酉, 寅午戌在卯, 巳酉丑在午, 亥卯未在子。
查法: 以年支或日支查其它地支, 见者为是。
16、 孤鸾煞
乙巳, 丁巳, 辛亥, 戊申, 壬寅, 戊午, 壬子, 丙午。
17、四废
春庚申, 辛酉； 夏壬子, 癸亥； 秋甲寅, 乙卯； 冬丙午, 丁巳。
18、重要事项择日要诀：
日神类：
1）取四相与时德：
春天四相丙丁日，时德在午；夏天四相戊己日，时德在辰；
秋天四相壬癸日，时德在子；冬天四相甲乙日，时德在寅；
仅宜上任就职、动土、装修、竖柱上梁、牧养、种植、祭祀、祈福、求子嗣等。
2）五虚与四耗：
五虚：即相克（如春木逢巳酉丑三合金局反克类）
四耗：即过旺（如当春木旺又受水生类）
皆为凶星，忌经商交易买卖。
3）王日：春寅夏巳秋申冬亥；
官日：春卯夏午秋酉冬子；
守日：春辰夏未秋戌冬丑；
相日：春巳夏申秋亥冬寅；
民日：春午夏酉秋子冬卯。
皆为吉日。王、官、守、相日宜就职上任履薪；民日宜婚嫁、移徙、开市、交易、栽种及牧养。
4）复日（重丧）：
正月在甲二月乙，三月在戊四月丙，五月在丁六月己；
七月在庚八月辛，九月在戊十月壬，十一在癸十二己。
忌破土、安葬！
5）十二时辰吉凶：
青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六星为黄道吉神；
天刑、朱雀、白虎、玄武、勾陈、天牢六星为黑道凶神。
二十八宿吉凶：
房尾箕斗室壁胃，壁井张轸是吉星。奎娄角亢鬼牛星，二十八宿为大凶。
6）天贼：
正月丑日二月子，三月亥日四月戌，五月在酉六月申；七月未日八月午，九月巳日十月辰，十一在卯十二寅。百事皆凶。
7）杨公十三日：
正月十三、二月十一，三月初九、四月初七，五月初五、六月初三；七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。百事皆忌。
8）偷修吉日：
壬子、癸丑、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉共八天。如遇不宜之日但逢此八日可以进行装修动土开工。意为“偷修”。
9）大杀白虎入中宫：
戊寅、丁丑、丙戌、乙未、甲辰、癸丑、壬戌七日，为杀气影响四方，凶。
10）五不祥日：
每月初四、初七、十六、十九、二十八。尤忌婚嫁与赴任。
11）探病忌日：
壬寅、壬午、庚午；甲寅、乙卯、己卯。
12）求婚吉凶日：
宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、天喜、、五合等吉神当值的日子。
忌：月建、月破、平、收、满、黑、闭日；另外，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月害、月厌、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五墓、五离、八专等凶神当值之日。
13）嫁娶吉凶日：
宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、天喜、三合、、不将等吉神当值的日子。
忌：月破、平、收、闭日；另外，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月害、月厌、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五墓、五离、八专往亡等凶神当值之日。
14）开市吉日：
天愿、民日、五富当值之日，或满、成、开日。
15）探穴安葬吉日：
天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、、鸣吠。
16）工程装修吉日：
鸣吠、天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合。
17）搬迁吉日：
天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马。
五、建除家择日心要：
日值十二用星及次序：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。
1、论建日：
建日宜谒贵、上书、行兵、习武、教马牛；忌正月、四月、七月、十一月（均指节气月份）的建日，不宜出门远行。
建日主健壮、旺相。无论哪一个建日，均不宜动土建造、安葬（依节气的二、十、十二月更凶），纵然分水吉利，仍不利后代。亦不适合置业入伙。犯之主子女有二世祖个性，妄做妄为，不务正业，沉迷于酒色或吸毒，及其他沉沦堕落的享受主义。建日亦不可婚嫁诸事，但当日有吉星且众多者，则无禁忌，行之可也。
2、论除日：
扫除之意。宜：疗疾手术，捉贼治安、治鬼、合帐帷解冤衍、断白蚁塞鼠穴、告发逐凶。
忌：求官、上任、嫁娶、葬埋、经营、出行、移徙、兴造动土、男子针灸等。
3、论满日：
意丰足充盈。宜：造仓、修库、做柜、牧养。不适合建造、婚嫁、结义等，但逢吉星众多则无妨。
忌：此日为土瘟，不利动土、葬埋、翻土栽种、服药不通。
4、论平日：
非指平常、不吉不凶之意义，而指绳纠齐一之平整。不过确有平庸之嫌，凡重要行动不要选择此日为宜，若只求平安则适宜。
宜：行船、收捕、治瘟、除灾、修建（此日修建不会冲起吉凶之气）、行嫁、安葬、行兵等。亦主不吉亦不凶。
5、论定日：
非专指安定事，也有主死气沉沉欠活力。以定为主。家宅内部之事可行，外部较大之事则为禁忌。
宜：安床、求官、嫁娶、祈福、添制家俱。
忌：修安灶、移徙、入新宅、经商（洽谈）、出行、见官、词讼、修真打坐栽种、修畜舍。
6、论执日：
固执、执着。品格操守，重视权威。
宜：捕贼擒凶、婚葬。
忌：行船下水、修建畜舍。
7、论破日：
凶日，破败。忌办吉事。
宜：治病、拆除、破敌。对于好学上进者，主有鬼才，若于辰、戌、丑、未月应考，得木宿当值为佳。
8、论危日：
危险也，高大之貌，荒唐之境。易招灾，宜静不宜动；静守比较安全，心急就遭危险。
如果当日是伐日，有燥宿、威宿当值，则会意外受伤，故不适宜从事危险活动。
宜：安床。如遇上宝仪专日，又刚巧有吉星，反而是极利于经商的日子，若当日洽谈，会出现双赢局面。宜开市、求职、转工等。
忌：婚嫁、设灶、殡葬等。
9、论成日：
主成就、成功、完成。先难后获，百事可行。需要认真处理的事情，可选择此日。
最好有吉星当值，主有贵气，利于谋事、经营、求官等；利于婚嫁、谋职，做生意进帐较大；是日进行商业谈判，可获得较佳效果。
10、论收日：
收成、收摄之意。办事的好日子，如更有吉星当值尤佳。
宜：婚嫁、殡葬、出行、移徙、入学、纳财收债、收置仓厂、收储财物、修宅安灶、各种装修、捕捉渔猎。
忌：宜收不宜放，动手术、针灸等；忌词讼，利原告，被告被动。
11、论开日：
吉日，适合各种各样事情，办之可成。百事吉。如太阳当值，当日生育，可得贵子，将来光宗耀祖，当日购房能得佳宅。
忌：当日宜开不宜闭，故不宜埋葬，犯之不利家宅运。若为属土的开日，即在四立前的开日，切记不可动土挖掘，亦忌家居水泥装修和经商买卖。（四立：立春、立夏、立秋、立冬，前18日属四季土）
12、论闭日：
关闭、紧闭之意。是日事务宜闭不宜开，宜收不宜放。
宜：殡葬、若配以风水吉穴，主家宅得以富贵，出贵儿。宜收债，封闭修建墙垣、建厕。
亦宜嫁娶，主妻室贤淑。利于除白蚁、塞鼠穴。可治病，但不宜针灸、治目疾。
忌：不宜出行远游，主有障碍。忌搬迁、求职、经商、谈判、建造、装修、开张等。
闭日不宜入狱坐牢，否则多麻烦。
六、择日和方位：
1、犯太岁方位忌动土、修造、装修、安葬等；
2、八卦和八方二十四山，对于择日拣方位，极为重要；
3、嫁娶、出行须注意方位运用。
七、吉凶时的抉择：
吉时：
1、依洛书天干相合：
甲日己时、乙日庚时、丙日辛时、丁日壬时、戊日癸时、
己日甲时、庚日乙时、辛日丙时、壬日丁时、癸日戊时。
2、依日建：
建日取建时。
3、依地支三合局：
申日子时辰时，子日申时辰时，辰日子时申时；
依此：亥卯未，卯亥未，未卯亥；
寅午戌，午寅戌，戌午寅；巳酉丑，丑巳酉，酉丑巳。
4、依地支：
5、依长生：
甲日长生在亥，乙日在午，丙日在寅，丁日在酉，戊日在寅；
己日在酉，庚日在巳，辛日在子，壬日在申，癸日在卯。
6、依禄元：
甲日禄元在寅时，乙日在卯，丙日在巳，丁日在午，戊日在巳；
己日在午，庚日在申，辛日在酉，壬日在亥，癸日在子。
7、依贵人（分阴贵和阳贵）：
甲戊并牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方。
8、依四大吉时：
雨水后到春分前，吉时为子午卯酉；
春分后到谷雨前，吉时为寅申巳亥；
谷雨后到小满前，吉时为辰戌丑未；
小满后到夏至前，吉时为子午卯酉；
夏至后到大暑前，吉时为寅申巳亥；
大暑后到处暑前，吉时为辰戌丑未；
处暑后到秋分前，吉时为子午卯酉；
秋分后到霜降前，吉时为寅申巳亥；
霜降后到小雪前，吉时为辰戌丑未；
小雪后到冬至前，吉时为子午卯酉；
冬至后到大寒前，吉时为寅申巳亥；
大寒后到雨水前，吉时为辰戌丑未。
9、依十二时辰吉神关系
明堂：
子午日在酉，丑未日在亥，寅申日在丑，卯酉日在卯，辰戌日在巳，巳亥日在未；
金匮：
子午日在子，丑未日在寅，寅申日在辰，卯酉日在午，辰戌日在申，巳亥日在戌；
天德：
子午日在丑，丑未日在卯，寅申日在巳，卯酉日在未，辰戌日在酉，巳亥日在亥；
玉堂：
子午日在卯，丑未日在巳，寅申日在未，卯酉日在酉，辰戌日在亥，巳亥日在丑；
司命：
子午日在午，丑未日在申，寅申日在戌，卯酉日在子，辰戌日在寅，巳亥日在辰；
10、依二十八宿吉星：
房尾箕斗室壁胃，壁井张轸是吉星。
凶时：
1、依天干相克（时干五行克日干五行；阳克阳，阴克阴）：
甲日庚时、乙日辛时、丙日壬时、丁日癸时、戊日甲时、
己日乙时、庚日丙时、辛日丁时、壬日戊时、癸日己时。
2、依地支相冲（日破）、相害、相刑、墓绝、空亡、月破、太岁、凶杀等，皆宜避之或酌情使用。
3、依自身关系
所择吉日须依自身属相相生合、扶助，不宜刑、冲、克、破、害、厌及劫煞、灾煞、月煞、四绝四离日最佳。如自身属牛，遇未日时，相冲，尽管是黄道吉日，亦不能择用。
八、择吉之法
首先查看上述基础理论，根据避忌内容择出本年之大利月，然后按照十二黄道内容进行再选，以其吉日落在建除家吉星上，此乃第一步；第二步根据二十八宿吉凶星再选；第三步依吉日择出吉时。
二十四方位
阳宅二十四方位应用
坎方三山
1、壬位是北方壬、子、癸三个方位中的第一个坐山，对应它这个位置的天体，风水中称为阴权星。中国古代传说是皇帝家的太庙所处的位置，就是祭祀祖宗的地方。如果住宅的这个方位上有高岗，小山脉或高大的建筑物，形状高大秀美，住宅的前方再有池塘，湖泊，河流出现的话，居住在这样的大厦里，会名声远播，文韬武略样样精通。这个方位上出现水或地势低矮，则主孤寡短命，小孩难养，对男性的肾脏会有不良的影响，事业也会动荡不安。
2、子位是壬、子、癸三个方位中的第二位坐山，对应这个位置的天体，风水中称它为阳光星。传说是古代神仙祭祀的地方。中国人习惯在这个位置供奉财神或观世音菩萨，以达到生男孩，发财的目的。住宅的这个方位上出现高岗或大的建筑物，对男性的事业有利，身体强健，但对女性的婚姻恋爱却不利。单身的女性不宜居住在这样的环境中，很难找到自己如意的男朋友，这个位置出现水的话，又影响男性的身体和事业，发生意外的灾难。
3、癸是北方壬、子、癸三个方位中的第三位，对应这个位置的天体风水中称为阴光星。据说是女性工作，学习的位置。如果你是一位女经理，可以在这个位置上设计你的办公室，必能得到出人意料的成功。这个位置最忌设计成卫生间或洗浴间，会影响女性的的生育功能。想要生小宝宝的年青妇夫，千万不要迁择这种住宅居住。这个位置出现水的话，还会影响夫妻间的情感，严重可导致离婚。
离方三山
1、丙是南方丙、午、丁三个方位中的第一位坐山。对应这个位置的天体，风水中称为赦文星。古代传统风水称这个位置的水为太微水，代表财源昌盛，发家致富，这个位置最适合放置鱼缸催财。对搞公司、企业的人最有利，但这个位置最忌见到高山或高大的建筑物，高楼、烟窗，会伤害居住者的眼睛，小孩子易得眼病、近视。老年人脑血液循环出现问题。
2、午位是南方丙、午、丁三个方位中第二位坐山，对应这个位置的天体，风水中称为太阳星。据说是放置金银珠宝的位置，又是饮食的场所。这个位置可以设计成家中的餐厅或储藏室。这个位置又是桃花位，生肖属猪、兔、羊的朋友可以在这个位置居住或放瓶插花或紫水晶，会有很多异性来追求。但不适合已婚男女居住，会出现绯闻，影响夫妻感情。住宅的这个方位上不宜见到铁塔，烟窗对住宅里的人的眼睛，心脏有损害。
3、丁位是南方丙、午、丁三个方位中的第三位，对应天上的天体风水中称为南极星，影响着人的福报和寿数。传说认为这里是南极仙翁居住的场所。南极仙翁为长寿之量，在这个位置上如果出现水，则称为长寿水，预示着住在这个房子里的人会健康长寿。这个位置的水也称为文昌水，是最适宜小朋友用功读书的位置，会对小孩子的思维产生良好的作用力。但如果见到三角形建筑物，如铁塔，灯杆，烟窗就要小心！会影响到年青女性的姻缘。中国古代风水师将这个位置的山或建筑物称为寡妇山，预示着住在这里的年轻女人会失去丈夫。
震方三山
1、甲位是东方甲、卯、乙三个方位中的第一位，对应天上的天体，风水中称为天皇星。传说是中国古代皇帝夫人的府邸。这个位置最适合现代女性，特别是自己创业的女性居住。女老板、经理可以将公司的这个位置设计成自己的办公室，受到这个方位天体的辐射，理能力会加强。这个位置出现高山、大厦也适宜作办公机构，会提高工作人员的工作能力。这个位置出现河流、池溏或湖泊则祸患不断，常年疾病，权力丧失，男性影响最重。
2、卯位是东方甲、卯、乙三个坐山中第二位，对应天上的天体，风水中称为天冲星，是中国古代皇帝行政办公的位置，又代表军人驻扎的地方。这个方位适合作公司或部门最高领导的指挥机关。如果住宅则可以设计成小男孩学习的房间，会使其更加聪明，文章早发，学业优异。这个位置也是女性的桃花位，生肖属虎、马、狗的青年女性可以在这个位置摆放紫水晶或鲜花，会大大增强自己的异性缘。
3、乙位是东方甲、卯、乙三个坐山中的第三位，对应天上的天体，风水学中称为天官星。据说乙这个方位是文章、科技之府。古代的翰林院（现代叫大学）就设计在这个方位上。这个位置最适宜从事文艺、教育、科技工作的人士居住，或办公、学习。对文艺创作，科学研究有所帮助。住宅的这个方位上出现高山或高大的建筑物体呈“山”字形，风水中称为“官帽”，预示着住在这里的人会从事领导工作。但是这个位置出现了湖泊、池溏或不规则的河流，则预示着男性没有创业的激情，女性风流，四处飘荡，坠落为妓女、舞小姐。
兑方三山
1、庚是西方庚、酉、辛三个坐山中的第一位，对应天上的天体，风水称为天汉星。据说是古代军队驻扎的地方。古代的占星家通过观察这个方位“天汉星”的变化，判断战争及战机情况。中国民间一些占星家观察“天汉星”的变化，准确的判断出了美国每次发动战争的时间和结果，非常神奇。这个位置如果出现高大建筑物或烟窗，铁塔则要小心防范官讼是非，出现仇人对自己不利。
2、酉是西方庚、酉、辛三个坐山中的第二位，对应天上的天体，风水中称为阳关星。为牢狱、官非、口舌的场所。古代人犯了罪都会流放到这个方位去服役。因此，称为口舌、牢狱之地。特别是在这个方位有高大建筑物、烟囱等，易有口舌是非。但是这个方位外面的环境中出现水，如湖泊、河，特别适合在法院，检查院工作的人居住，也适合律师、演艺界如歌星在这个位置居住。
3、辛位是庚、酉、辛三个坐山中的第三位，对应天上的得体，风水学称为太乙星。是文章之府，五谷之仓。这个位置的作用很多，家中的金银珠宝等首饰可以放在这个方位上，能够增值。如果住宅外面这个位置出现水的环境，家中的女性会更加漂亮出众。小女孩在这个住宅里会成琴、棋、书、画都佳的才女。这个方位最忌见烟窗，铁塔之类的建筑，家中会有人患支气管炎，肺病很难治愈。
巽方三山
1、辰位是东南方辰、巽、巳三个坐山中的第一位，对应天上的天体，风水学称为天罡星。天罡星是天上的凶神，杀气较重，不适合普通人居住，大多数黑社会性质的人在无意间选择居住在这个方位上。如果家中有13－19岁间的青少年成员，家长千万不可将其卧室安置在辰位上，否则会惹是生非，成为不良青少年。居住在这人位置上的人也容易遭到他人陷害，暗算。最不利住宅外再见到水的环境，这样的住宅，名声遭人诋毁。
2、巽位是东南方辰、巽、巳三个坐同中的第二位，对应天上的天体，风水学中称为天乙星。这个方位是专职太太们居住的位置。如果住宅外面出现群山环抱，高楼耸立的风水环境，住在这个房子里的女性贤良聪慧，上敬自己的公婆，下教儿女的成长，亲朋关系融洽，勤俭持家，样样出色，称得上是贤妻良母。但这个方位最容易遭到水的破坏，如果这个方位出现水，就有三种情况发生：①女性会生病，血液、神经或泌尿生殖系统疾病。②桃花不断，绯闻经常出现，败坏家里的名声。③年轻的女孩子易从事歌、妓、色情服务行业。
3、巳是东南方辰、巽、巳三个坐山中的第三位，对应天上的天体，风水学中称为天屏星。这个位置是影响人间各种灾害的能量场所。这个位置最不适宜女性居住。住宅外面有湖泊、池塘出现，家中有年轻的女孩容易离家出走，沾染不良嗜好，沉浸在歌舞、夜总会、酒吧出卖色情。如果这个位置高楼耸立，也适宜工作人员居住，会得到领导赏识，下属的拥护。
乾方三山
1、戌是西北方戌、乾、亥三个坐山中的第一位，对应天上的天体，风水学中称为文魁星。是古代文章最高学府，文曲星所在的位置。如住宅外面的环境中出现河流、湖泊对读书高考的学生很重要，也适合在大学教书的老师设计成为书房。这个位置不适合作为卧室，易出现口舌是非之事。
2、乾位是西北方戌、乾、亥三个坐山中的第二位，对应天上的天体，风水学称为阳玑星。这个方位的气场阳气旺盛，影响人的性格，会出现刚强急燥，普通人不适合居住在这个位置上。大公司的老板或部门的最高长官可以在这个位置上做办公室。住宅的这个方位上有湖泊、大海预示这家的老人长寿，儿女孝顺，文章振发，事业兴旺发达。如果这个位置出现烟窗，灯塔，桥梁等建筑，会对人的大脑有影响，引发脑血栓、心脑方面的疾病。
3、亥位是西北方戌、乾、亥三个坐山中的第三位，对应天上的天体，风水学中称为天皇星，也是一颗文曲星。这个方位对小朋友读书学习有利的方位。但这个方位对尚未读书的小朋友却不利，无论周围环境出现什么，居住在这个位置的小朋友总是爱哭爱闹、不听话。
坤方三山

二十四山可兼与不可兼口诀是什么?

二十四山不能相兼的字向，相兼则不利，有祸害主人，倘若房屋得当运旺气之时，一般不易出现凶祸，当吁运一过，必有祸事发生，希望大家注意，

坐乙向辛、不能相兼辰戌，坐辰向戍、不能相兼乙辛。

坐巽向乾、不能相兼巳亥，坐巳向亥、不能相兼巽乾。

坐丙向王、不能相兼巳亥，坐巳向亥、不能相兼丙壬。

坐了向癸、不能相兼未丑，坐未向丑、不能相兼丁癸。

坐坤向艮、不能相兼申寅。坐申向寅、不能相兼坤艮。

坐酉向卯、不能相兼庚申，坐庚向甲、不能相兼酉卯。

坐酉向卯、不能相兼辛乙，坐辛向己、不能相兼酉卯。

坐戌向辰、不能相兼乾巽，坐乾向巽、不能相兼戌辰。

坐亥向巳、不能相兼乾巽。坐壬向丙、不能相兼子年，

坐子向年、不能相兼千丙。坐子向年、不能相兼癸丁，

坐癸向丁、不能相兼子年。坐丑向未、不能相兼艮坤。

坐艮向坤、不能相兼丑未。坐寅向申、不能相兼甲庚，

坐甲向庚、不能相兼寅申。

扩展资料

在二十四山向中，其中有五个字向左右都不能相兼。这五个字分别：亥向、卯向、巽向、午向、辛向。这种左右都不能相兼的字向。立向时，唯一的方法立正向。

例如房屋如子山午向，由于午向左右不能相兼，因此在立向时．罗盘外红线必须压在子午正中位置，准确的说罗盘外红线必须压在罗盘外层的1 80度与360度。因为罗盘中”午”字正中位置处在罗盘夕FP=1 80度“子”字正中的位置是该罗盘外层的360度位置。

二十四山分金,占度多少吉凶

二十四山分金吉凶_司法考试_资格考试/认证_教育专区。
二十四山分金吉凶一、壬山丙向、子山午向 壬山
兼亥丁亥分金:兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金
分金放水吉凶 壬山丙向兼亥巳分金,坐丁亥向丁巳分金,宿坐室三度向翌三度,
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七十二龙癸亥,丁巳大利,乃是少男配少女,房房均发,巳酉丑年丁财两