宝黛姻缘什么时候出现转折变化,宝黛姻缘关系
五、论述 宝黛爱情的几个方面,论述他们悲剧原 因?
《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索。贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧是由于命运的捉弄、宝玉的软弱多情以及他们反世间之道而行造成的。加之宝黛 二人性格的不和，更使二人的爱情成为一曲婉唱。而且宝黛二人都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物，因此他们的爱情悲剧在那个时代几乎是不可避免的，是具有普遍性的悲剧典型。 贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，它反映了那个时代最主要的社会问题，是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧另一方面是让人警醒的众生浮沉之梦。
索引关键词 宝黛爱情 悲剧 命运 性格 社会根源
《红楼梦》是一部彻头彻尾的大悲剧。刘鹗在《老残游记•自序》中说：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣，李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”而其中尤以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧激起读者的同情、感慨和深思。曹雪芹在表现这一爱情悲剧时，并没有把悲剧冲突放在肤浅、表面的尖锐状态中，而是真切细腻地描叙了林黛玉和贾宝玉从两小无猜到相知默契的感情历程中同周围环境的对立。《红楼梦》中最能体现其悲剧性的就是宝黛的爱情悲剧。
打开《红楼梦》，曹雪芹说："满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？"开篇明诣，点出作者希望通过此书道尽人间沧桑，希望世人醒悟的愿望。正如王国维所说是"彻头彻尾的悲剧"。其在论述宝、黛的爱情时强调：造成宝黛的爱情悲剧的"不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已"。常人之情，常人之理导致了悲剧的发生 。
一、 不合“礼”的“木石前盟”——命运悲剧
《红楼梦》所提供的金玉姻缘和木石前盟的故事框架，其意义要远远超出故事本身。而且，其思辨内容的丰富和深邃，它伸向中国历史，文化、哲思、美感的深处，结晶了几乎全部的精华和缺憾，囊括了几乎全部的欲望和冲突。近年来有的研究者力图透过小说故事情节的表层进入到精神象征的深层，注目于设置在人物之间的抽象而隐秘的关系。如说薛宝钗的“金”是草“木”之人林黛玉的克星而贾宝玉的“石”有两重性，既可化为土而生木，又可采炼而成金，所以有“木石前盟”和“金玉因缘”两种潜在可能性。在林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字上，可以检索出中国文化一连串相关的意象及概念：木近水，金近火，阴柔与阳刚，寂寥与活溢，虚无与实有，悲观精神与乐观精神等等，正是中国人自古以来对宇宙人生两种不同的本质认识的体现。薛林二人是作为两种对立的审美规范、人格理想和宇宙精神的化身而呈现的，贾宝玉这个人物的意义便是尝试某种取舍的可能性。作为巨大的精神矛盾的负担者，贾宝玉的秉赋虽倾向于林黛玉，实际上是无从选择的。在封建的“礼”教面前，他是渺小的，以他个人的能力是无法与整个封建社会抗衡，也无法与封建的婚姻制度抗衡。
贾宝玉是贾家子孙中唯一有希望可以中兴家业的继承人，家长们要把他引上正路，就不能不摧毁他和林黛玉的爱情，就不能不聘娶维护封建主义的薛宝钗。陷于困境的贾家不仅渴望薛家金钱的支持，而且急需能干的薛宝钗来治理家庭。贾家男性腐朽不堪，早已是"女性当家"。贾母处在贾家的最高权力地位上， 是贾家的精神领袖。在她的面前，贾政连教训儿子的权力也被剥夺了。在以男性为中心的封建社会中，一个大家庭出现这种反常现象，便是衰朽的征兆。 "金玉良姻"体现着贾薛两家的根本利益。封建制造了贾宝玉林黛玉的爱情悲剧。
二、宝黛感情产生嫌隙的根源——宝玉的软弱多情
徐瀛在《红楼梦赞•贾宝玉赞》中说：“宝玉之情，人情也，为天地古今男女所共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心目中、意念中、谈笑中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地男女之至情。……宝玉圣之情者也。”所谓“至情”、“尽情”、“圣之情者”皆是指宝玉的并非一般的男女之情，而是达到了人类之情的最高境界。正如梅新林老师所讲：贾宝玉的“情”不是男女之情，而是一种人生态度。这种以“情”至上的生活就是一种审美的、哲理的、艺术的生活。只有情感的自觉使人能体会到生存的悲剧意味。贾宝玉“不但以情待有情之人，即使是无情非情之人之物之事，亦同以此真情至情待之！” 脂砚斋说：“让天下人共来哭这个‘情’字。”宝玉是个博爱的情痴，对大观园中的美丽少女倾注满腔的柔情与体贴。
秦氏，她虽是宁府的人， 但她是导引宝玉入梦进入太虚幻境的人。在小说中占有特殊地位。史湘云不是贾府的人，但其与宝玉的关系几可与黛钗鼎足而三，除去对她才情品格的种种描写外，有“金麒麟”一案足以证明。此外还有一个妙玉，与贾府不沾亲不带故，她之人正册除了因出身高贵外，也因为同宝玉之间存在着某种“情”的连系。由“品茶”、“乞梅”等情节，特别是贺宝玉生日那一个“遥叩芳辰”的拜帖，可以见出这个“褴外人”已蹈人栏内，不知不觉地为“情”所牵动。
此外，贾宝玉同情于画蔷的龄官，庇护过烧纸的藕官，替霞瞒赃，为芳官不平，怕和尚的臭气熏了尤氏姐妹，破例接待付家婆子惟恐薄了付秋芳……等等。可以这样认为，列名其上的所有女子，几乎都在不同的层次上，从各个不同的角度，以各自不同的方式，向“诸艳之冠”的贾宝玉“挂号”。也就是说，这些艺术形象，不论他们自身的重要性如何，都有一个共同之点，即与宝玉之间存在着某种感情上的联系，足以揭示贾宝玉性格的特征“多情”。
另一方面，贾宝玉性格中存在软弱的一面。《红楼梦》中睛雯、金钏、黛玉的死，他除了恨的要死怜惜的要死之外，没有真正为避免她们的死而抗争过。正是他的软弱，所以他才能够爱晴雯却不能拒绝袭人的诱惑，爱黛玉却又贪恋宝钗的冰雪肌肤，大家都说曹雪芹以隐语说宝玉，说他的草莽愚顽、不肖无能，在对待爱情这一方面来说，其实也是不无道理。
三、宝黛爱情反世间之道而行的结局——理想的幻灭
《红楼梦》中两个爱情主角贾宝玉和林黛玉，他们不再是以前戏剧小说所常写的“金榜题名”式的才子和温婉贤淑的佳人，而是两个性情乖僻，被当时人嘲弄为有“痴病”的封建主义的叛逆者。他们不单单是在自由恋爱这点上与那个社会相抵触，而是在许多思想问题、生活问题上与那一社会相违背。贾宝玉坚决拒绝了封建家庭给他安排的生活道路，他对举世趋之若鹜的科举仕进道路非常冷淡，把那些匍匐在功名仕进底下的人痛骂为“国贼”、“禄蠹”，并对封建秩序、精神道德等等都给以激烈地憎恶和否定，甚至把那些宣传封建正统教义的书给烧了。贾宝玉彻底打破了封建社会男尊女卑的传统观念，认为“凡山川日月之精秀只钟于女子”，“男人不过是一些浊沫渣滓”。林黛玉虽然口头上说得不多，但在许多实际行动上背离了那一社会的妇道，特别是她对贾宝玉的叛逆行为始终采取同情和支持的立场，不仅对他从不说那些仕途经济的“混帐话”，而且把贾宝玉引为知已、视为生活的终生伴侣。
宝黛之间的爱情尽管有着反封建的叛逆色，但另一方面又有着浓重的没落贵族的气息。这一方面表现在男女主人公由于过着悠闲的生活，他们的爱情生活打上了绮艳轻柔、闲愁万种的情调。另一方面， 他们爱情的反封建只能达到一定的限度。他们的爱情，只能局限在大观园那一狭小的天地里，他们无力到荣国府外面去开拓新天地。他们对封建家长还存在着某些幻想，在爱情最后的阶段，他们消极地等待由封建家长做主完成婚姻，以至在封建包办婚姻制度面前失去了斗争的能力。
这种反封建爱情的不彻底性和妥协性，是贾宝玉、林黛玉爱情的致命弱点。因此，这一爱情最后走向悲剧的结局，固然是由时代所造成的，但爱情本身所存在的贵族的弱点，也成为他们爱情更加难以逃避悲剧结局的一个相当重要的原因。
四、宝黛 性格的不和——爱情婉唱
（一）黛玉的性格
黛玉首先是个内慧外秀的女孩子。她“心较比干多一窍”，在贾府生活“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”，一开始就受到了心理上的压抑。然而黛玉虽然寄人篱下却生性孤傲，天真率直，胸无城府，爱恨分明，言行举止间并不掩饰自己的喜怒好恶。对于贾府的统治者，她也从来不说奉承话故意讨好。出于孤苦的身世和强烈的自尊，黛玉对于他人的歧视和讥讽分外敏感。基于自卫心理，黛玉有时出语未免尖刻，有时也哭哭闹闹，给人“小性儿”的印象。而这样的气质和脾性，不仅很难让她融入贾府这个复杂的大家庭中，反倒加重了别人对她的成见。如此循环往复，情势的发展越来越使她伤心难受，以至悲从中来，唱出了令人断肠的《葬花辞》：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”孤苦的身世，孤傲的性格，孤独的处境加上多病的身体，使正值花样年华的黛玉产生了如此深重的悲苦意识。作为一个才华横溢的少女，黛玉不可能不明白，只要她向贾府的统治者低头多说些奉承讨好的话，就能改善自身的生存处境，但她却不肯这样做。“在她的身上闪耀着追求个性解放，争取婚姻民主的初步民主主义思想的光辉。”
林黛玉悲愁和眼泪最深刻的根源，是她和周围环境世俗人群的不相协调。林黛玉那种孤高敏感的个性和气质，的确是十分独特的。常常有这样的情形，贾府上下的人，尤其是贾宝玉并未伤害林黛玉，林黛玉却认为别人伤害了自己。有时甚至别人的好意也会成为她伤感的由头。这似乎是不可思议的，然而却合情合理，完全显示出了这一个性的独特性。一次贾府伶人扮戏其中小旦扮上活象一个人，风姐、宝钗、宝玉等人心里都知道，但谁也不说出来，或不敢、或不肯，都是为了怕伤着林黛玉。惟有史湘云心直口快说了出来，宝玉忙使眼色制止，好意调停解释，到头采，黛玉不但不领宝玉的情，恼他比恼湘云更甚，宝玉分辩说自己并未拿黛玉比戏子，并未笑她，黛玉回道：“你还要比?你还要笑，你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢!”“你为什么又和云儿使眼色?这安的是什么心?莫不是他和我玩，他就自轻自贱了?他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，这是怎样—颗敏感自尊的心。的确，谁也没有想给黛玉难堪；然而她脆弱而倔强的个性，时时处处都在防范自卫的心理，对宝玉由相知而苛求的感情，难道不是完全可以理解而且值得同情的吗!就如宝钗送燕窝赠土仪一类事情在黛玉心理上引起的反应，也当作如是观。
寻求爱情而能得其所爱，这是黛玉在冷酷的人世上得到的唯一安慰；得其所爱而不能共偕连理，这是黛玉在贾府中的不幸命运；预感爱情有始无终（第三十二回）而又一往情深去爱，则是黛玉心志坚定、执着追求自主生活的体现。总之黛玉是一个生于悲剧时代而又具有悲剧性格的悲剧人物。
（二）贾宝玉的性格
贾宝玉是《红楼梦》的中心人物，也是作者着力最多、写得较为成功的人物。
关于他的形象，作者在第三回有过概括而形象的说明；“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”在这两首《西江月》词中，作者所赋予贾宝玉最鲜明的性格，就是与当时的社会格格不入的叛逆精神。而在这以后的描写，都无非是这两首词的深化和形象说明。
贾宝玉性格的特点，首先是对于锦衣玉食、安富尊荣生活的不满、厌恶，乃至愤懑。第七回他感慨地说：“可恨我为什么生在这侯门公府之家?绫罗纱锦也不过裹了我这枯木朽株。羊羔美酒也不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字，真真把人荼毒了。”第七十一回，贾宝玉更是愤慨地说：“我只恨我天天圈在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拉，就是那个劝，能说不能行。虽然有钱，又不由我使。”封建贵族的沉闷生活，使他心中充满了孤独、寂寞和哀愁，也刺激了贾宝玉要求摆脱束缚的性格发展，并导致了他在思想和行动上对一系列腐朽的封建制度和教义的怀疑否定。他对八股文深恶痛绝，认为那只是“后人饵名钓禄之阶”，是“诓功名混饭吃的”。贾政督逼他必须把四书“一齐讲明背熟”，他读了几年，仍大半夹生，“断不能背”。但却对当时的“淫词小说”《牡丹亭》、《西厢记》非常喜爱。他不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官为宦”的道路，更不愿同官场人物交际，骂那些热衷功名的人都是些“国贼禄鬼”、“沽名钓誉之徒” 。他对于男尊女卑的观念进行了大胆的挑战，把他的全部热情和理想寄托在那些纯洁的女孩儿身上。特别值得指出的是，贾宝玉的叛逆性格具有发展上的一贯性、连续性，以及思想上的严肃性和不妥协性。他同姐妹们的亲疏远近，是以思想上的亲疏远近为标准的。第三十二回，他当众宣布：“林姑娘从来说过这些混帐话吗?要是她也说过这些混帐话，我早和她生分了。”)这段文字告诉我们，宝玉和湘云、宝钗在思想上有着一条不可逾越的鸿沟，而同宝玉真正接近的只有黛玉。所以“黛玉听了这话，不觉又喜又惊。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。”正是由于宝玉和黛玉的爱情是经过长期了解，是稳固地建立在思想同一的基础上的，宝黛之间的爱情才有了近代情爱色，而与封建的婚姻格格不入。
五、《红楼梦》宝黛爱情悲剧之社会根源
在中国小说史上从来没有一部作品像《红楼梦》这样对一个贵族家庭的经济状况进行了如此全面、精细而真实的描写，这些描写不仅构成情节的重要背景，而且深深楔入作品人物的意识，影响和左右着人与人之间的关系，成为整个情节发展的动力之一。贾家经济来源主要是地租、官俸和爵禄的数额很小，元春的赏赐也有限，贾家主要指望黑山村这样的庄园的地租。但贾家的超经济的榨取已经严重破坏了生产力，这些贵族庄园本已凋敝，又加旱涝灾害侵袭，宁国府八九个庄子，一年中便旱涝了两处,黑山村收成较好,但也只有预计的一半。收入日渐枯竭,可是贾家却不能将就省俭,他们不能不维持贵族应有的体面。王熙凤主张裁减侍候小姐的丫鬟，王夫人认为如今小姐已没有了往日的排场，再要裁减就太不像样了。探春模仿赖大家的花园的经营方式，想在大观园的花花草草上挣点银子，薛宝钗便立即提醒她不可见利忘义，失了贵族体统。这是一幅典型的封建末世贵族地主经济的图景：贵族榨干庄户农民的血□，还是满足不了自己的挥霍浪费。到了后来，贾家中秋宴席上的米饭都要按人头定量；为了应付贾母八十寿辰，不得不变卖家用器皿;贾赦还不起暴发户孙绍祖的五千银子,竟将女儿迎春嫁他抵债;王熙凤的药方中须用二两人参,荣国府居然就拿不出来。经济的恶化，加深和激化了贾家内外各种矛盾，造成缔结“金玉良姻”的客观情势。
宝黛俩人所共同具有的叛逆性格和生活理想，由于不容于当时的社会，由于他们和封建的尖锐冲突导致了这一悲剧，从而写出了这一悲剧的时代深刻性和必然性。宝黛之间的爱情，从一开始就注定不能不是悲剧，因为在宝黛那个时代，假如两人的生活前途是光明的话，就必须不仅找到一块能够容纳自由恋爱和自由婚姻的国土，还要找到能够容纳贾宝玉、林黛玉的生活理想和生活道路的国土，找到一块能够容纳他们叛逆的地方。可是，这在当时是不可能的，这就揭示了宝黛爱情悲剧发展的必然性，揭示出这不是一般的悲剧，而是一个时代的悲剧。那么大的贾府，上到贾母，下到丫鬟，没有人支持他们的爱情，没有人站出来为他们说话。
并不是由于简单的门不当户不对，并不是简单地由于自由恋爱触犯了封建婚姻制度，而是在于这一爱情本身所包蕴的反封建色为社会所不容造成了悲剧，这是曹雪芹高出于他的前辈的地方，也是写得更深刻的地方。
综上所述，贾宝玉林黛玉的爱情悲剧，一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，它反映了那个时代最主要的社会问题，是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求;另一方面是让人警醒的众生浮沉之梦。贾宝玉林黛玉的爱情悲剧,既是命运悲剧又是时代悲剧，更是社会悲剧。
2.——从黛玉角度论贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧成因
[摘 要]《红楼梦》作为四大名著之一，一直是中国文学史上一颗璀
璨的明珠。《红楼梦》表现了各种各样的悲剧，其中以宝黛爱情悲剧为主线。宝
黛爱情悲剧的成因一直为学界和读者所关注。造成宝黛爱情悲剧的原因是多方面
的，本文从黛玉自身健康与性格角度出发，对宝黛爱情悲剧成因做一些粗浅的探
索，认为黛玉自身的性格和健康状况是造成宝黛爱情悲剧的重要原因。
[关键词]《红楼梦》；性格；健康；宝黛爱情悲剧
贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》中所描绘的最大的，
同时也是贯穿全书的最感人的悲剧。对于悲剧，恩格斯认为是历史
的必然和这种必然不能实现之间的悲剧性。现代美学给悲剧以这样
的定义：悲剧是指主人公由于持正义或积极进取的态度而与环境之
间发生的冲突，冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了
精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情，使人们的心灵得以净化，
精神得以提升。本文从林黛玉的角度，对宝黛爱情悲剧的成因进行
分析，以便进一步认识宝黛爱情悲剧的必然性。
一、健康状况是造成宝黛爱情悲剧的一个客观原因
林黛玉出场的时候就是羸弱的，到后来又发展成为终年咳嗽，
根据现代医学的观点，常年咳嗽可能是肺结核。这样常年的“药罐
子”是很难胜任“宝二奶奶”这一角色的。
首先，“宝二奶奶”这一角色的第一要务是帮着王夫人处理家
政，贾家素有男主外，女主内(持家)的传统。因为贾琏和风姐住在
贾政家是由于荣府暂时还没有可以担当理家重任之人(贾珠早夭，寡
居的李纨是不宜出面主持家政)，所以只好由凤姐夫妇暂管。那么作
为贾府的实力派人物王夫人在为自己挑选儿媳妇的时候，当然希望
她能成为自己的左臂右膀，能帮着自己料理家务，主持家政。但林
黛玉常年有病，每年都要闹一春一夏，在《红楼梦》第四十五回中
宝钗和黛玉的对话中就有关于黛玉常年有病的描述：“每年间闹一
春一夏，又不老又不小，成什么?不是个常法。”常年有病、身体赢
弱自然就不能帮着王夫人料理家务，因为在《红楼梦》中有凤姐有
病不能帮着料理家务而由探春、李纨和宝钗暂时代管的情节描写，
所以，常年有病不利于主持家政就使林黛玉在宝二奶奶的争夺战中，
丧失了一个至关重要的砝码。
其次，王夫人的长子贾珠早夭，这无疑会使王夫人对人的生命
有较敏感的认识，给王夫人对未来儿媳的选择造成一定的心理影响，
有谁希望自己的长媳寡居而二子又娶一位常年有病的夫人呢?王夫
人是深谋远虑的，她在处理很多事时都是不动声色的，深谋远虑的
王夫人在为自己选择二儿媳的时候，健康状况一定是她很关注的一
个问题。连最疼爱黛玉的贾母都说黛玉“恐不是有福寿的”而在心
里不把她配给宝玉，更何况于王夫人呢?王夫人在拟定“宝二奶奶”
候选人时，一定早就从心里把黛玉给否定了。但她却不露痕迹，她
只是不断的为宝钗创造有利条件，同时让客观环境不断的否定黛玉，
最终让把黛玉当“心肝儿肉”的老祖宗选择宝钗做自己的孙媳，亲
手扼杀了宝黛的爱情。
再次，健康状况导致了王夫人否定了黛玉能胜任“宝二奶奶”
这一角色的同时又使林黛玉的情敌薛宝钗能够胜任“宝二奶奶”这
一角色的特质突显了出来，宝钗是健康的，在整部《红楼梦》中几
乎没有关于描写薛宝钗生病的段落，只有一次她在劝说黛玉应该多
出去走走时说自己身上也懒懒的，但混一两天也就没事了。当然，
宝钗在出生时就带来了一股热毒，但是出生于“皇商”之家的薜宝
钗是不怕的，因为她可以吃别人吃不起的“冷香丸”来治疗它。(平
常人家是吃不起“冷香丸”的，《红楼梦》二十九回中黛玉的话可以
证明这一点：……黛玉冷笑道：“难道我也有什么‘罗汉’‘’
给我些香不成?便是的了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、
霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了。”可见“冷香丸”
只有像薛家这样的“皇商”豪门才能吃得起。)除了身体状况本身突
显了宝钗能够胜任“宝二奶奶”这一角色的优势之外，宝钗由于身
体健康在王夫人离家之后协助李纨、探春料理家务也加重了她在王
夫人和老太太心理的分量。“美人儿灯”黛玉也是有才的，而且其
才还不在宝钗之下；但由于生病，就不能在王夫人离家，凤姐有病
的情况下助王夫人一臂之力，施展自己的才华，从而加重自己在众
人心中的份量。然而，她的情敌薛宝钗是很会利用这个机会的，薛
宝钗小惠全大体不是赢得了贾府上下的一片欢声称赞吗?这种突显
出来的理家的才能、这种贾府众人的称赞，必然会使宝钗得到封建
家长的赏识，最终让封建家长肯定、青睐。
综上所述，健康状况是造成宝玉与黛玉爱情悲剧的一个很重要
的客观原因，如果林黛玉也像薛宝钗那么健康的话，也许她不会从
“宝二奶奶”的争夺战中轻易地败下阵来。毕竟贾府的老祖宗还是
很心疼这个唯一的亲外孙女的。
二、林黛玉的性格是造成宝黛爱情悲剧的直接原因
在《红楼梦》这部作品中，黛玉和她的情敌宝钗的性格是完全
背驰的，宝钗在做人，黛玉在做诗；宝钗在解决婚姻，黛玉在进行
恋爱；宝钗把握着现实，黛玉沉酣于意境；宝钗有计划地适应社会
法则，黛玉任凭自然地表现自己的性灵；宝钗代表当时一般家庭妇
女的理智，而黛玉则代表当时闺阁中知识分子的情感。当感性与理
性在两个不同的个体身上完全展现，并且这两个个体爆发激烈的冲
突时，代表理性的个体毫无疑问会战胜代表感性的个体。这符合社
会学的一般法则。
在《红楼梦》这部作品中，黛玉做的诗词不少，但却从不以针
黹纺绩为要。其诗情上的才华，让同样有才的薛宝钗也礼让三分，
但在“女子无才便是德”的封建时代，如果不懂得以针黹纺绩为要，
必然不符合封建社会对贤妻的要求，然而薛宝钗却不同，薛宝钗也
是有才的，但薛宝钗却从来不主动做诗，即使偶然一次因湘云要请
客做诗，二人才谈论诗韵，但仍不忘提醒湘云女子应以针黹纺绩为
要。可见黛玉的情敌宝钗时时以封建礼教规范自己的言行，时时以
封建淑女的标准要求自己，她不断让自己符合封建社会对贤妻的要
求，而黛玉不自觉的背离了封建礼教对女性的要求。
性格方面的差异，让温柔敦厚、随时守分、时时处处尊奉“三
从四德”闺教的宝钗，成为封建淑女的典范，成为中国封建时代最
美满的女性，成为让人感到最受用的“贤妻”，从而取得被环境所
推崇喜悦的地位；而任情任性、孤高自许、充满灵性的黛玉却被周
围的环境所抛弃，最终由众人怜爱到顾影自怜。关于这一点，我们
可以从贾府众人对黛玉和宝钗的态度上得出结论：
首先，贾府的下人都在无形中喜欢宝钗而疏远黛玉，如在《红
楼梦》第五回中：……不想如今忽然来了一个宝钗，年岁虽大不多，
然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，
随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。
其次，原来和黛玉好的英豪阔大的史湘云也在不知不觉中疏远
了黛玉而倾向宝钗。刚开始史湘云来贾府时，她与黛玉同榻而眠，
可见其亲密程度。但是孤高自许的黛玉却不善于为自己的爱情交结
盟友，致使湘云在后来入住大观园时选择了与宝钗同屋，而且还成
为宝钗的盟友，湘云先赞扬宝钗说如果有宝钗那样的姐姐，即使没
有父母也是无碍的，其次在玩笑时公然还击黛玉不及宝钗。没有了
盟友的支持，本来就势单力薄的黛玉更孤立无援了。
搅黄“宝黛姻缘”的罪魁祸首,是不是王夫人?
在部分读者心目中，王夫人就是搅黄了“宝黛姻缘”的人，原因当然就是王夫人对于林黛玉从始至终都是不怎喜欢的，王夫人喜欢的是宝钗。
然而，王夫人喜欢宝钗和不喜欢黛玉，与“金玉良缘”最终成就、“宝黛姻缘”被搅黄到底有多大关系呢?
第一、在“父母之命 媒妁之言”的时代，王夫人喜欢宝钗不仅自然、而且合理。
第二、不但王夫人，贾母也同样喜欢宝钗，第三十五回贾母当众赞宝钗“我们家四个女孩儿都不如宝丫头。
第三、贾母王夫人都不可能容忍宝黛之间发生见不得人的儿女“私情”，贾母“掰谎”就是明确指出儿女“私情”是犯了王法的“贼情”。
第四、贾宝玉婚姻的决策人是贾政老爷，王夫人必须“从夫”。除非贾母贾政母子二人根本看不上林黛玉，如果贾母贾政母子二人看好“宝黛姻缘”，王夫人并没有能够搅黄“宝黛姻缘”的能量。
总之，王夫人应该是想要促成“金玉良缘”的，但指责王夫人“搅黄”宝黛就是根本没有的事了。因为贾府除了宝黛自己根本没有什么人想要真正促成“宝黛姻缘”，也唯有薛姨妈和宝钗在第五十七回对“宝黛爱情”表示过同情。
正真“搅黄”宝黛的是以贾母贾政母子为首的整个封建家族，是“父母之命 媒妁之言”的封建包办婚姻制度。在最终成就“金玉良缘”、搅黄“宝黛姻缘”的过程中王夫人作为必须“从夫”的贾政老爷夫人、王夫人凤姐作为必须以孝为先的贾母儿媳和孙媳唯有顺从，只能是帮忙为贾母贾政母子二人的决策敲敲边鼓、落实执行到位而已。
在表现《红楼梦》宝黛钗三人爱情婚姻共同悲剧这个主线剧情上，62越剧电影是符合原著情节发展逻辑的，也是符合伟大领袖毛主席对《红楼梦》反封建婚姻意义的看法和对《红楼梦》人物的评价的。
然而，曾经在三十年间重播千遍的87版，在宝黛钗爱情婚姻悲剧主线情节发展上着意删除了原著第三十五回贾母公开赞美薛宝钗这个关键的转折剧情。
在被87版简化通俗处理(娱乐化处理)之后，贾母力挺“宝黛姻缘”到底以至成为“婆媳大战”宫斗剧情的“原创”剧情，从根本上来说是不符原著前八十回的情节发展逻辑、不符合两百多年前封建包办婚姻的社会现实、也不符合王夫人凤姐袭人等本身在贾府的地位和作用的。
红楼梦里宝玉与黛玉的情缘是怎样的?
贾宝玉和林黛玉第一世情缘，是神瑛侍者侍奉、灌溉绛珠仙草。林黛玉常说自己是“草木之人”，没有什么金啊玉啊。在薛家大造“金玉良缘”舆论时，贾宝玉偏偏梦中说“木石姻缘”。林黛玉前身是绛珠仙草，贾宝玉是神瑛侍者。他们之间就是“木石姻缘”。
贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的情缘。
这样一来，林黛玉就有两个前身，第一个前身是绛珠仙草，第二个前身是绛珠仙子，再加上贾府里的宝黛爱情，林黛玉跟贾宝玉的感情恰好是三世情。
宝黛之间爱情最终化为泡影是什么原因好累
纪㜰寒
纪媱寒
㜰(yuè) 媱(yáo)：美好。
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...反眼无情克冲,有食无儿克夫主,半世姻缘家财空,是什么意思
你的生辰八字为：辛酉年辛卯月壬午日戊申时出生。
由於不知道你的姓名所以无法给你特定的回答。
天格 8 的解析：（天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。）
志刚意健的勤勉发展数。【吉】
基业：艺能、美术、学者、官禄、天官、师表、蓄产。
家庭：兴家成为达贤者，家境先难后易。
健康：高山立松完健自在，可望长寿。
含义：意志如铁石，富于进取的气概。排除万难达到目而名实两得，忍耐克己，逐成大功。但其他运配合不善者，可能有遭难的厄患。
天格：又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大。代表双亲、长上、事业、名誉；单独化表其本人之气质，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉凶之暗灵作用，代表童少年运。（按：包含职业之意义。）
人格 15 的解析：（人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。）
福寿双全的立身兴家数。【大吉】
基业：天官，贵人，福星、官禄、祖基、进田、畜产。
家庭：清净家风，圆满之象，子孙昌盛。
健康：海底明珠，安稳馀庆，健康自在。
含义：此数为最大好运，福寿圆满之象。顺和、温良、雅量。多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。
人格：又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运。代表其人形性、自我意识、人生观念；如命理之命主，为姓名吉凶之主动力，单独代表其人之性格，代表主运。
地格 9 的解析：（地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。）
吉尽凶始，穷乏困苦数。【凶】
基业：官禄、图印、太极、怪杰、富翁、突破。
家庭：亲情不睦，口说长短者多，力持贤明尚平安。
健康：女性成风流或与丈夫别离，病弱，男女皆晚婚。行事多积德，可免短命。
含义：利去功空，陷落穷迫、逆运、短命、怪澹、悲痛，或者幼小离亲而困苦。或者病弱、不遇、遭难、废疾、贫困、灾难、孤独、甚至刑罚。有不测的凶厄。主运有此数者则为大凶，即或一身灾害。也难免配偶丧失或有缺子之叹，实为人生最大恶运。但也有例外的怪杰，富豪能出此数者。
地格：又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前。代表其人下辈、子女、妻妾、根基；单独代表其人之根基，代表前运。（按：包含居住田宅之意义。）
外格 2 的解析：（外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等。）
混沌末定，分离破败数。【大凶】
基业：劫财、破灭、灾危、破家、红艳、变迁、美貌。
家庭：亲情疏远、夫妻应相互理解、则免别离之苦。
健庭：凶变病弱、短命亦有之，易患皮肤病、外伤、夭折。
含义：混沌末定数。为最大凶恶暗示，无独力之气力，进退失自由、其内外生波澜，困苦不安。摇动、病患、遭难，甚至残废。如伴有其他好数者不致夭折，其人辛苦一生，志望难达，破灭无常。
外格：又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧。代表外界、平辈、朋友、兄弟、姊妹之人际关系，代表副运。（按：包含疾厄、奴仆、夫妻之意义。）
总格 15 的解析：（总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。）
福寿双全的立身兴家数。【大吉】
基业：天官，贵人，福星、官禄、祖基、进田、畜产。
家庭：清净家风，圆满之象，子孙昌盛。
健康：海底明珠，安稳馀庆，健康自在。
含义：此数为最大好运，福寿圆满之象。顺和、温良、雅量。多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。
...有食无儿克夫主、半世姻缘家财空 什么意思?
夫妻天生意见不同，互相之间相克 冲突不断 二人不会生出男孩子 最终将走向家破人亡我想字面意思就是 夫妻相克 二人在一起是大大的不吉利但事实与否 平心而论 不可迷信 但若有此倾向 两人则应慎重考虑婚嫁