白财神水供,白财神是谁的守护神

白财神的供养

白珍巴拉的法门有三类别：一种是以食子供（藏文Torma）；一种是供奉白珍巴拉「财瓶」；最后一种是以水来作供养。三种方法都是殊胜广大的修行，其功德都是一样的。 水供法则每天早上以净水洒于财神像身上供养。
修水供的时间以早上为最佳，因为此仪轨属于「行密部」的法门，故特别注重外内的清净，在早上还没食荤、抽烟、用酒或作其它不净事业以前修最好。认真修持这个法门的人，若能素食及避免烟酒才为如法。此外，修法时衣服及身体都要很干净，手也要洗得清洁，指甲不要藏有污垢！这些都是修持「行密部」法门的要点。
这个水供法需要一些法器，也就是水供皿器。水供皿以金、银、红铜、黄铜、水晶或玻璃瓷瓦造的都可以，不必一定要用藏传佛教的水供法器，只要是以上所述质料的一个小碟子及一个较大的盘子即可。小碟子下面可以用三支筷子以橡胶圈绑成一个三脚架支持，放在大盘中央；此外，也需要一个倒水的小壶，质料如前述或以新净的小茶壶也可以，里面装好干净的清水，用开水或水龙头放出的水都可以。小碟子中央最好能供放一尊小的白珍巴拉像，任何质料都可以，但是必须是没生锈而防水的。泥质的小像恐怕供一、两次就会溶散，所以不太适合。若以白珍巴拉画相置于防水小盒子中也可以代替著作供了。如果观想能力高的话，可以不具备此像，单用小碟子而观白珍巴拉在其上安坐即可。这些法器在每次修法前必须好好抹干净一次。另外若能具备一对小钹则最佳，这个仪轨一般是边诵边响钹配合的；若无钹也一样可以修，不是说没有钹就不如法，但既然这些法器都不难找得，最好尽量具备。有些人误以为：不拘外相，不需执着才是上乘的修行；事实上，历史上很多大德的确什么法器都没有，也一样有很大的成就，但是我们必须自知不如这些大师，也没有他们的境界证量，所以还是老老实实地依祖师所示，好好地准备内外才最恰当。「行密部」尤其注重一切的清净庄严具足，我们不应忽视这些要点！
在准备好这些外在的法器及身体、衣服等之清净之同时，我们还要观察内心是否清净。如果不具发心或不具信心的话，有怎么好的法器也没用！佛法是要用「心」去修的，若没有正确清净的修行动机，或欠缺对此法门的信心，修此仪轨就变得没有意义了，也不会有所成就！所以坐下来未念诵以前，先要观察自心，是否处于慈心、悲心与善心的状态之中？是否内心清净？是否在这刹那息灭了贪、瞋、痴等妄念？修持的人，要确保内心清净，这一点比外在身体上之干净还重要！佛教讲「自净其意，是诸佛教」，如心能清净，身体即使有一点污垢还只是次要的缺点过失而已！世俗上来说，我们以「外」取人，所以每个人都注重仪容穿着等等；但在佛法上而言，我们是以「内」取人的，故要内心清净！譬如一个瓶子，里面放着污水，即使天天勤拭瓶身，它的本质仍然是乏善可陈的一个脏瓶子！我们穷一生天天去保持外表端正整洁，但若内心充满污秽，则又有何可取之处呢？观察及调整发心清净以后，我们才可以开始修诵。 白财神宝瓶的供奉方式
财瓶(宝瓶)供养介绍如下：
1.根据传统，如法制作的宝瓶能散发强大的招财纳福能量。家中供奉宝瓶如同供奉佛像一样，可以加强一个家宅正能量的气场。
2.财神宝瓶装藏物：一般财神宝瓶内的装藏物有：财神像、财神、甘露丸、甘露瓶、宝瓶、五宝、宝瓶药(由二十五种宝瓶药制作，再经修法即成)、香、七宝(珍珠、天珠、珊瑚、玛瑙、金、银、水晶、绿松石等)、五药、五香、五色布、五谷、三甜(蜂蜜、白糖、黑糖)、三白(牛奶、酥油、优格)、花等。
3.装入药，代表可以消除业障、病痛等。三甜及三白，代表可以免除众生饥饿的业障。金子、银子、武器等，代表免于战争的灾难。
宝瓶作用：
1.除了修持财神法获得财神的加持之外，藉由上师所修习出来的财神宝瓶，同样也具有财神加持力。
2.「宝瓶」为所有财神的坛城代表，意即所有诸佛菩萨、财神的身口意。宝瓶本身代表「身」，而其中所装藏的财神代表「口」、装脏的佛像代表「意」。宝瓶有如意宝库取之不尽、圆满所求愿望之意，可藉祈求财运顺利及消除障碍、增加福德。
3.宝瓶其外在显示是本尊宝瓶，内在显示是本尊所有的福慧总聚，为一切功德、智慧、财富、福禄之根源，是诸佛菩萨财神之坛城宫殿。
4.供奉宝瓶可祈求财运顺利及赐予世间财富、长寿、消灾的加持，胜义谛的供养宝瓶是解脱成就。
5.在阿底峡尊者所传承的白财神密续里记载：如果对白财神进行赞颂祈祷，每日念诵108遍或者安放供养白财神的宝瓶，都会获得一切所愿如愿成就，临终时往生极乐世界的成就。
6.凡是敬奉财神，并且效法财神发大心利益众生的人，求财富并不违背修行。修财神法是为了具足无量财富，利益无量众生，让众生衣食无虞。
7.修财神法而拥有财富的同时，还要奉行布施持戒。如果不持戒，容易因为贪心而不满足，那就失去修财神法的本意。
宝瓶供养与功德利益：
1.一般宝瓶可公开供养，可于佛坛左边供各种类宝瓶，但财神宝瓶要秘密供养。将宝瓶供在隐密的地方，主要是预防大众因不相信而产生诋毁不敬之心，因此不要将财神宝瓶摆在让人一眼就可以看到的地方比较好。
2.将宝瓶置家中上供诸佛菩萨、上师、本尊、空行、护法等，下施一切鬼神、土地、过往有情。
3.供奉宝瓶如同供奉本尊，可供放于办公室柜子，或家中财位；柜子等清净处，不一定要有佛桌。若请回家中可供于佛堂、神案或客厅中较高且干净之隐密处。
4.也可以供于佛坛下方或橱柜内下方净处，或在屋宅奠基之时埋入四隅、或墙角四方等，可回遮一切不吉祥方位，居者平安健康，一切吉祥。能修补处所地基不祥，及一切财物、精华的耗败损失。
5.而对于家里不方便供养坛城的人，只要单放一个宝瓶即可，因为宝瓶本身就具足了完整坛城所该有的一切供品。供养财神宝瓶就如同供养了完整的财神坛城，亦可视为本尊佛像。
6.若置于中，可使人、天护法大力护持，僧侣和合、法务昌隆、智慧增广。
7.如果将宝瓶置于医院中，可因佛菩萨的加持力，减轻冤亲债主怨气，让病患心情较为平静，甚至快速痊愈。
8.若对世俗经商的人而言，在办公室等营业场所供养宝瓶，可招纳财源、业务平顺。
9.有些杀业较重的人，可以在宝瓶前忏悔礼拜，若再发心从此不再造业，可减除过往所造的业报。
10.若置于无佛法之国度，可令其顺生佛缘，四时和顺，八节有庆，无地震、风灾、战争、瘟疫之祸。
11.凡运势低落、常招恶人的伤害、一切斗争、敌意、诤讼、灾难等障道之障碍，供养宝瓶皆可平息。 同时可快速袪除贫病穷困之苦，事业、家运衰败速得重振兴盛，更可防财富漏失，远离恶运纠缠，增长福德寿命。
12.依此供养宝瓶功德可获转生善缘家庭，得美妙身，所言悦耳，辩才无碍，他人见喜，五明悉通，普受赞叹，乐闻正法，财享寿高，满诸所愿，转生善道，速成正觉等诸多功德。
13.可将宝瓶当作佛像供养，对其忏悔，可以灭除无始以来的所知障与烦恼障。进而赞颂顶礼，可聚集福慧二资粮。
14.对一般世俗人而言，获得财富的方法有三：作生意努力赚钱获致财富、布施获得果报而有财富、修持密教财神法或供养黄财神得福报。然而，作生意需要本钱，布施也要有钱布施，都是在自身已有钱的状况下才能作，但佛法为了利益众生，因此让众生透过佛菩萨加持，就可以很容易赚到钱。
15.财神宝瓶是佛教的特殊转运法宝，迎请财神宝瓶能消除种种厄运，宅居吉祥，财运亨通，诸事如意。不仅能为家宅带来好运，同时也能弥补风水之不足。
16.凡是敬奉财神，并且效法财神发菩提心利益众生的人，求财富并不违背修行。但是，拥有财富的同时，还要懂得布施积福。因为修财神法具足财富，是为了利益无量众生，让众生衣食无忧。

五姓财神哪个属土

黄财神适宜任何追求财富的信徒供奉，其中，五行缺土和饿土命的信徒，可供养黄财神;五行缺金和饿金命的信徒可供养金黄财神。黄财神可使信徒增长福法、寿命和智慧等。
至于供奉黄财神的方位，则需由五行决定。五行方位中，黄色属土属中央，因而适宜摆放在客厅中央。八卦方位中，东北方属阳土，西南方属阴土，故亦可将黄财神摆放在屋宅的东北方或西南方。供奉黄财神的供品主要有蜜丸、红酒和红茶，当然，也可添加鲜花、香火之类的常规供品，如能配合使用黄财神，则更为。供品在供养之后最好由供养人服用。
敬奉红财神时需注意：
红财神尤其适合从事商业活动的人士，红财神能助人生意越做越大。财源广进，最后名利双收。因红财神五行属火1所以五行缺火和饿火命的信徒适合供养红财神，而五行缺金和饿金命的信徒适合供养金红财神。五行方位中，红色属南方。因此红财神适宜摆放在南方。
供奉红财神的供品可选用甜酒、红茶和甜点，当然。也可添加鲜花、香火之类的常规供品，如能配合使用红财神，则更为。供品在供养之后最好由供养人服用。
敬奉白财神时需注意：
白财神重智慧，所以白财神会为那些脑力劳动者、专业技术者等从事头脑生财工作的人带来好运。白色为五行属金，所以五行缺金和饿金命的信徒适合供养白财神。属金的方位有两个，分别是西方和西北方，摆白财神时要首选这两个方位。
供奉白财神的供品可选素菜、水果、鲜花等，供养人量力而为即可。
敬奉黑财神时需注意：
如果供养人想求偏财或横财，则供养黑财神更为。黑色为五行属水。所以五行缺水和饿水命的信徒可供养黑财神，而五行缺金和饿金命的信徒适合供养金黑财神。
八个方位中，属水的方位只有一个，那就是北方，所以黑财神适宜摆放在家宅的北方位置。供奉黑财神的供品主要有蜜丸、红酒和红茶。当 然，也可添加鲜花、香火之类的常规供品，如能配合使用黑财神，则更为。供品在供养之后最好由供养人服用。
敬奉绿财神时需注意：
绿财神是五姓财神中级别最高的一个。根据西藏密宗的传统，只有先修完黄财神法、红财神法、白财神法、黑财神法后才能修绿财神法，所以，绿财神适合大富大贵的人供奉，只要摆放得当。就能起到极佳的招财作用。
绿在五行中属木，在方位上，东方是震卦.五行属阳木。东南方是巽卦，五行是阴木，都和绿财神的绿色相应，所以，最好把财神安在这两个方位上。
在绿财神堂位前，除了要供奉素菜、水果外，有一样供品不可不放，那就是珠宝玉石。可用一个小杯子，在里面放入红宝石、蓝宝石、钻石、翡翠、金饰等，如此即可起到催财运的作用。

五色财神和五路财神是一样的吗 有什么区别

财神在民间的信仰当中一直都是很受欢迎的，人们对于财神的信仰一直也都是很虔诚的。在民间的文化传说这个，财神的形象很多，尊尊称也有很多。不同，财神的传说不同，祭拜方式也有很大的差别。

大年初五迎接财神

在民间的传统文化中，一直以来都有在正月初五这天“接财神、送穷神”的习俗。初五讲究“送五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走，说是将一切不吉利的东西都轰将出去。而所迎接的财神，对应“无穷”自然也是五路财神。

五路财神

在民间信仰中，五路财神分别是：中路为武财神赵公明，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司 。象征着文 、武、义、富、偏五路财神，也另外的形象，分别是：财神是日春神青帝、武财神是赵公明、义财神是关羽，富财神是沈万三，偏财神是苏福禄。关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。沈万三传说有聚宝盆，又富可敌国，因此被尊为富财神，苏福禄是最早到东南亚经商，被称作“大伯公”（土地公）的华侨，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神，大部分人迎财神都是相对应的象征意义来迎接的。

五色财神

五色财神与五路财神的形象又不一样，分别为黄财神，黄色为土，黄财神最宜中原及四隅之方的善男信女供奉旺财。白财神，白色为金，主西方，是西方民众旺财最宜供奉白财神。黑财神，黑色为水，主北方，故北方民众供奉黑财神最旺财。绿财神，绿色为木，主东方，故东方民众旺财最宜供奉绿财神。红财神，红色为火，主南方，故南方民众供奉红财神最旺财。因此，可以根据方位供奉相对应的神明。

五色财神一定要对属相吗 分别掌管什么财?

对于每一个人来讲，如果能够让财神也来到自己的家中，也就意味着家庭的财富收入会越来越多。但是在拜财神爷的过程之中，其实也涉及到了每一个人在生肖属相方面的问题，这也就意味着不同的生肖属相，也就对应着不同的财神需要去进行参拜。
黑财神掌管偏财
在家庭生活之中，如果供养黑财神，能使信徒财源广进，驱除一切违缘，消除一切困厄，如能发无上菩提心，则福报更不可限量。如求偏财、横财之信徒供养黑财神，则更为灵。如五行缺金和饿金命的信徒，可请贴金黑财神，因黑色五行属水对于五行缺水和饿水命的信徒，供养黑财神尤为适合。对应生肖：生肖鼠、生肖猪，这两者是最适合去进行供养的。
绿财神掌管事业财
绿财神有着一定的寓意和象征，一般都是西方无量光明佛，为了利益众生脱离穷苦而化现来的，藏名叫做"占巴拉沃波"，因其肤色是绿色，故称为绿财神。绿财神是在苯教财神的教法中一位非常利益事业的财神与护法神，五色财神之一。对应生肖：生肖虎和生肖兔，所以说这两种人适合拜绿财神。
红财神聚财
红财神，一般情况下不仅能够招来好运气，而且也能够招财，食等诸受用自在富饶之功德。修习红财神法，持诵颂咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。所对应的是生肖属蛇人和生肖属马人。
白财神使众生富裕
白财神又被人们称为是白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化现。西藏密中的五路财神护法之一, 藏语称"赞布禄嘎尔布"、"藏拉噶波"，意为白财神。因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。其功德为祛病、除去一切贫苦，使众生富裕。所对应的生肖属相是属鸡人和属猴人。
黄财神增长福德
黄财神，应该是大部分人来进行供奉的，因为这是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称黄财神。适合所有十二生肖属像者供奉，修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇佑，能增长福德、寿命、智能、物质及精神上之受用，不被生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。对应生肖：生肖牛、生肖龙、生肖羊和生肖狗，所以比较普遍。
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怎样请财神,有什么讲究。那里有卖财神的。

财神的种类很多。从民间信仰的角度，有文财神、武财神。从佛教的角度，有红财神、绿财神、黄财神、白财神、黑财神、象头财神、财宝天王等等。财神不能买，要去请，可以到道观或者迎请。根据自己的需要请到家里或者佩戴在身上。而且请到家里的最好按仪轨供养财神。所谓供养，就是要上香、供水、供水果，而且要心生敬仰。

财神咒全文是什么?

财神咒全文 　
财神咒全文：嗡 贝也 萨哇那耶 梭哈 (wēng . bèi yě . sà wā nà yé . suowa he)
财神咒中以五位财神为分，这五位财神分别为：黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。
黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。 为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。左足屈，右足踩着海螺宝，以如意姿安座于莲花月轮之上。 黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称黄财神。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，不被生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。但修法者需发无上菩提心，广结善绿，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也. 黄财神即黄布禄金刚，黄财神面慈目善，头戴宝冠，坦胸露腹，戴着珍宝璎珞、珍宝耳环、珍宝手镯和珍宝足钏，上身穿丝制天衣，下身着丝制裙子，右手于右膝上捧喷焰末尼，左手握着吐宝鼬，以威镇坐姿坐在莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切众生脱于贫困，财源广进。
黄财神咒：唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈 (ong . zàn bā lā . zā lián dá yé . suowa he)
白财神又名白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化现。西藏密中的财神护法之一, 藏语称“赞布禄嘎尔布”，意为白财神。因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。其功德为祛病、除去一切贫苦，使众生富裕。
白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。以修法者能否发菩提心为前提，行者当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿成就。断不可用所得之财，恣为自己享受，为至要。
这个财神与黄财神和黑财神稍有不同，完全是忿怒形象。他头戴五骷髅冠，头顶有象征愤怒的火焰。三只眼，张着大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有时是两手置胸前拿绳索。他坐在一条龙身上，为舒坐势。龙张牙舞爪，头尾高高翘起。龙有四脚，前面右脚踩一个圆形物。这位财神在藏传佛教里也较常见。
白财神咒：唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸 (ong . bei ma . zhuo da . a li ya . zen ba la . si da ya . hong pei)
黑财神藏名“藏拉那波”，乃是东方佛里的金刚不动佛。为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现，在密宗认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。
黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛，为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。 身青黑色，故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠，并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。 此尊身形矮胖，大肚福相，红发黑肤裸体，三目圆睁，发须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、以八龙王为饰，生殖器上竖，辉光靠背，粗体大腹，右手擎盈血颅器于胸，左手捉吐宝鼠，两足以右曲左伸姿威立， 踏于黄色持财天之背，安住莲花月轮座上。 黑财神身青黑色象征以胜义中远离一切遍计所执，即是意金刚自性，为自性净无垢。 以不动佛冠为头饰表具不动佛之大悲所幻之意;裸体无遮表大悲，且寓意赤条条无牵挂，一尘不染，一切无所障碍，冲却了污浊色尘;持颅器表悲心所业;抱灰鼬表满足众生求财之欲愿。 修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。
黑财神咒：唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈 (om . ying za ni . mu kan . za ma li . suowa he)
红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏传佛教各教派中均有相关仪轨，在萨迦派中，红财神的密修方法及教义尤其受到重视。萨迦派的招魂瞻巴拉，是红财神法的一种。此尊肤色红，故称红财神。
红财神咒：嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 达拿美迪 舍e梭哈 (wēng . zang bā lā . zang liàn zhá yā . dá ná měi dí . shè e suowa he)
绿财神是西方无量光明佛，为了利益众生脱离穷苦而化现来的，藏名叫做“占巴拉沃波”，因其肤色是绿色，故称为绿财神。绿财神是在苯教财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神，五色财神之一。
绿财神咒：嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈 (wēng . zang bā lā . zang liàn zhá yā . suowa he)