姻缘何时出现的,我的姻缘何时出现

婚姻是什么时候出现的

东汉班固等编撰的《白虎通》说:"婚者谓昏时行礼，故曰婚，姻者妇人因夫而成，故曰姻。"
先秦的礼仪选集《礼记》则说:"昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。"
婚姻是家庭和社会的总开关，是子女成长、成才的基石，婚姻会涉及到经济、人事等多种问题，婚后会涉及到计划生育、抚养子女成人的主体责任，好的婚姻需要精心设计，从实际出发，根据个人的身份做出调整，也要防止婚姻因为经济和机遇问题，丧失理智，退化自己的社会功能，导致子女遗传人格变质。好的婚姻可使家庭和谐，事业顺利。婚姻是牵扯多方面而又长远需要考验的问题，不是单单的两个人的生理或生活上的结合。配偶的结合。追溯到原始时代，就有了所谓的婚姻，这是一种群居高等生命的本能属性，自然法则会用异性相吸的力量，使哺乳类生命繁衍生息。科学的意义上看，如果没有婚姻，很多血统就会出现混乱，不利于人们的优良繁衍。

12星座一生注定的姻缘何时出现

白羊座：
姻缘较为复杂，既有前生注定的夙世姻缘，亦有短暂的雾水情缘，要是缠上雾水情缘时不知进退，极可能在夙世姻缘出现时移情别恋。要分办两者并不困难，当你发觉姻缘出现的时候，不要太心急，只要有耐性，雾水情缘很快就会过去。以为两情相悦就立即以身相许是白羊座的禁忌，更要控制突然而来的恋爱热情。
金牛座：
金牛座的人是十二星座中最喜欢跟缘份唱反调的人，明明心中对某人有好感，却又要以**或其它外在因素为优先考虑，将自己的真心真意放在一旁。很多金牛座的人都会在情场打滚一段时间，最后仍然回到自己最初的恋爱对象身边。缘份总是将金牛座拉到他们觉得太平凡、太普通的异性那里去。
双子座：
缘份一定在花好月圆的浪漫时刻与有缘人相遇。两人不必花心思、花精神就能够互相了解，明白应该明白的事。可惜，双子座的人不会在意那种缘份的感觉，有可能在缘份已成过去才能明白自己已经错过缘份。缘份出现的时候要好好地珍惜，和对方一起的时候，有甜蜜的感觉就是缘份出现的最佳证明。
巨蟹座：
巨蟹座的人是十二星座中最容易被缘份作弄的人，命中注定的有缘人会是性格上有很多矛盾的人。相处的时候会有很多摩擦，个人兴趣与人生路途都无法一致。缘份将两个分歧很大的人拉在一起，必然会遭遇很多挫折与磨练。虽然有较多吵闹，巨蟹座的姻缘却是最难舍难离。无论哪一方陷入困境，对方都会不离不弃。
狮子座：
狮子座的人，尤其是狮子座的女性，对缘份特别敏感。一旦姻缘出现，必定能够感受得到，恋爱关系属于恋爱对象出现就热情地投入，很快就会结成一对，由结识至谈婚论嫁的时间可能很短。狮子座的人有等待缘份来临的性格，但要是因为生活上的烦恼而令狮子座对姻缘的感应力下降，那就会令狮子座的恋爱陷于完全没有气息的呆滞状态。
**座：
**座的人可能出现千里姻缘。在旅游、远行或出差公干时最容易遇到意料之外的姻缘。千里姻缘表面上看来并不稳当，而且文化与生活**惯的分歧很大，事实上并非如此。很多**座的千里姻缘都是心连心，感情联系强烈，有些更能从彼此的分歧之中得益。
天秤座：
天秤座的姻缘通常都是志趣相投、性格相近。他们会受到很多人的祝福和支持，结合的时候所有人都会觉得很开心。两人之间偶尔出现意见分歧也能和平解决;即使无法解决，很多人会尽力调停他们的纠纷。两人性格相近，对前景同样是倾向于过分乐观。
射手座：
射手座的姻缘不会是天生一对的组合，通常是高矮肥瘦的配搭，背景相差较大，性格相差较少，有可能是青梅竹马的亲戚，也可能是同学或同事，总之是经常见面及相识已久的人。最初可能只会打打骂骂，但是一旦缘份出现，就会快速地发展成恋情。感情发展不但令身边的**吃一惊，甚至连当事人也会难以置信。
天蝎座：
天蝎座的姻缘受到**的影响，有可能是肉体上的缘份大于心灵上的缘份。因性而爱的姻缘会在床的失和时充满紧张气氛，热情的时候又会难舍难离。最初结识时，两人之间已有强烈的吸引力，一旦发生肉体上的接触就会任由**摆布。相对其它星座，天蝎座的姻缘有较少争端。对于天蝎座的人来说，缘份出现时就要投缘，想摆脱也是无能为力了。
摩羯座：
摩羯座的人比较实事求是，不会憧憬刹那间着魔似的缘份。摩羯座的人认为一见钟情是怪现象，缘份只是骗人，可是到了他们自己缘份上身时，就会身不由己，无论怎样也摆脱不了。如果你看到平常不化妆或不讲究化妆的摩羯座女性突然买了一大堆化妆品的时候，就表明她们已经被月下老人的红线扯住了。
水瓶座:
缘份出现时特别夸张，可以用「鬼上身」来形容，那是突然而来对男女感情的沉迷，只要和对方一起就会有幸福感。那样的幸福来得相当突然，可能是一见钟情，可能是一见难忘。要是水瓶座的人搞错了，以为一时**就是缘份，损失可能非常惨重。
双鱼座:
缘份通常会改变双鱼座的性格，那是因为双鱼座的人发现了真爱，姻缘在望，必定迁就对方。打从结识开始，双鱼座一方就会不断尝试新的化妆与言谈，甚至改变个人兴趣与喜好迁就对方。例如平时大笑姑婆的双鱼座突然含蓄起来，掩着嘴巴才笑，而且说话文雅，这位大笑姑婆应该是心有所属了

看八字婚姻,何时遇到正缘

当前处于恋爱期的朋友，总想一下子就能遇到自己的正缘，好有个最后的归宿，从八字命理上看，什么时间段容易遇到正缘呢？下面我们来看一下吧。
一、命走桃花运时，容易遇正缘
命理中的桃花星又称咸池星。人走桃花运，容易遇到情投意合的异性，“桃花星”的查法，以八字的地支中的年支和日支查，歌诀是：“申子辰见酉，寅午戌见卯，亥卯未见子，巳酉丑见午”。
属猪、属兔、属羊（或亥、卯、未日出生）的人，遇鼠年，为桃花运年。
属虎、属马、属狗（或寅、午、戌日出生）的人，遇兔年，为桃花运年。
属蛇、属鸡、属牛（或巳、酉、丑日出生）的人，遇马年，为桃花运年。
属猴、属鼠、属龙（或申、子、辰日出生）的人，遇鸡年，为桃花运年，
当八字走桃花运时，很容易遇到正缘，未婚者易有婚姻之喜等。（www.yiqibazi.com/ship.aspx 八字财运测算）
二、命逢天喜星和红鸾星时，容易遇到正缘
天喜、红鸾星的查法是以出生的生肖来查的，具体查法如下：
生肖鼠遇到卯兔年为红鸾，遇到酉鸡年为天喜。生肖牛遇到寅虎年为红鸾，遇到申猴年为天喜。
生肖虎遇到丑牛年为红鸾，遇到未羊年为天喜。生肖兔遇到子鼠年为红鸾，遇到午马年为天喜。
生肖龙遇到亥猪年为红鸾，遇到巳蛇年为天喜。生肖蛇遇到戌狗年为红鸾，遇到辰龙年为天喜。
生肖马遇到酉鸡年为红鸾，遇到卯兔年为天喜。生肖羊遇到申猴年为红鸾，遇到寅虎年为天喜。
生肖猴遇到未羊年为红鸾，遇到丑牛年为天喜。生肖鸡遇到午马年为红鸾，遇到子鼠年为天喜。
生肖狗遇到巳蛇年为红鸾，遇到亥猪年为天喜。生肖猪遇到辰龙年为红鸾，遇到戌狗年为天喜。
当八字遇到天喜星或者红鸾星时，容易看到令自己满意的异中人，在婚姻或恋爱方面就会有喜事，遇到正缘或有婚姻之喜。
三、男遇流年财星，女遇流年官星，容易遇到正缘
对于男的来讲，财星有是自己的老婆的意思，男遇流年财星，容易遇到自己的意中人。对于女的来讲，官星有是自己老公的意思，女遇流年官星的话，就容易遇到自己老公。查法是以出生日的天干来查，具体为：
1、男士查法
甲乙日出生的男士遇戊己流年，丙丁日出生的男士遇庚辛流年，戊己日出生的男士遇壬癸流年，庚辛日出生的男士遇甲乙流年，壬癸出生的男士遇丙丁流年。
2、女孩查法
甲乙日出生的女孩逢庚辛流年，丙丁日出生的女孩逢天干壬癸流年，戊己日出生的女孩逢天干甲乙流年，庚辛日出生的女孩逢天干丙丁流年，壬癸出生的女孩逢天干戊己流年。
四、八字合多，容易遇到正缘
1、以属相中来查
即生肖鼠遇到牛年为合，生肖牛遇到鼠年为合，生肖虎遇到猪年为合，生肖兔遇到狗年为合，生肖龙遇到鸡年为合，生肖蛇遇到猴年为合，生肖马遇到羊年为合，生肖羊遇到马年为合，生肖猴遇到蛇年为合，生肖鸡遇到龙年为合，生肖狗遇到兔年为合，生肖猪遇到虎年为合。
2、以月份来查
阴历一月出生的遇亥猪年，阴历二月出生的遇戌狗年，阴历三月出生的遇酉鸡年，阴历四月出生的遇申猴年，阴历五月出生的遇未羊年，阴历六月出生的遇午马年，阴历七月出生的遇巳蛇年，阴历八月出生的遇辰龙年，阴历九月出生的遇卯兔年，阴历十月出生的遇寅虎年，阴历十月出生的遇寅虎年，阴历十一月出生的遇丑牛年，阴历十二月出生的遇子鼠年。
3、以出生日来查
出生日的天干地支和流年的天干地支形成天合地合，例如壬寅日出生，遇到流年丁亥，天干丁壬合，地支寅亥合，即互相合天干合口决：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。地支合口决：子丑合，午未合，寅亥合，卯戌火，辰酉金，巳申水。
除了以上的合，还有与时辰合，与桃花星合，八字三合等相合的形式，不管怎么样的合，如果八字中出现多项相合，合多则喜事多，对于结婚的人，爱情会更加的甜蜜；对于没有结婚的朋友来讲，很容易遇到正缘，或者踏入婚礼殿堂。

如何知道姻缘何时来

玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎（yi），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
弟子 玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。
玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《旧唐书》本传作显庆六年，661），葬于长安兴教寺（在今西安市南郊）。生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏传》。由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。

人的姻缘是不是真的是命中注定的啊?

姻缘中命运注定的四个方面：

1.注定了你婚姻旺与衰的时段。生辰八字中所描述的命运运行轨迹是多条有起有伏的曲线，包括婚姻运势、财运运势、事业运势、健康运势等。

婚姻运势的运行轨迹曲线其描述的是，命主哪一个时间段的婚恋顺、哪一个时间段的婚恋滞，什么时候的婚姻有利、什么时候的婚姻不利等等。

2.注定了你与对象的沟通交流能力。男命以食伤代表与对象的主动沟通能力，女命以财星代表与对象的主动沟通能力。

一般来讲，身旺而食伤生财的男命与对象的主动沟通能力最强，此类男命不仅能力强、肯付出，最难能可贵的是他会想出行之有效的办法哄对象开心；

而身弱财杀旺而无印、无食伤的男命和女命与对象的主动沟通能力最差，对对象唯唯诺诺、唯命是从，几乎没有话语权。

3.注定了你适合什么样的对象。人的生辰八字通过阴阳五行、天干地支等较为完美地描述了命主的方方面面的情况，包括性情、财运、事业、婚姻、疾厄等。

这样就能很清晰地知道命主需要什么对象来与之相配，如，命主适合什么年龄段的人、适合哪个方位出生的人、适合什么时间出生的人等。

4、注定了你对象的大致的形貌、能力等特征。女人以官星为夫，男人以财星为妻；

五行属性及天干地支等与命主及命主对象的形貌关联较大，如甲乙木代表毛发、丙丁火代表眼睛、戊己土代表皮肤、庚辛金代表胸部、壬癸水代表脚腿等；

而命主对象的能力与命主生辰八字中代表对象之五行的旺衰强弱关联较大，一般来讲，女命官星强旺则命主老公能力相对较强，男命财星强旺则命主妻子能力相对较强。

姻缘真的天注定吗

姻缘本是先天决，
总是阴阳两相辅；
世人不解苍天意义，
妄使身心着意图。