观音74签解签工作,观音47签解签姻缘

观音灵签第四十七签 事业工作

应该是讼则终凶君记取，
试于清夜把心，
与君万语复千言，
只欲平和地冤。
中平
婚难成，
行有阻，
恐遭刑，财莫食。
不是一举登科四海传那一种。好像是说
你的事业有锦上添花的意思，运气来了会都好，让你不要恨功名来的晚，等时机成熟一下就好了。
此卦有凡事大吉大利的意思　
好像还有 把以前的旧事物改变成新的，运气到了事情会成功，你的志向会达成，都是命中注定的。观音灵签：第四七签
吉凶：上签
典故：梁灏登科
宫位：亥宫
诗曰　
锦上添花色愈鲜　运来禄马喜双全　
时人莫恨功名晚　一举登科四海传　
签语　此卦锦上添花之象　凡事大吉大利也　
解签　守旧变新　运至材成　遂平生志　尽皆是命　
运至材成本作护有变新　
家宅　祈保吉　
自身　安　
求财　利　
交易　阻　
婚姻　合　
六甲　生男　
行人　迟　
田蚕　八分　
六畜　平　
寻人　至　
公讼　宜和　
移徙　吉　
失物　西北　
疾病　作福　
山坟　利　
故事　
梁灏登科
宋朝　书生梁灏字太素　山东人氏　
雍熙年间　十八岁考得进士　继续投考未遂　
至老年(八十)才一举登科　状元及第

你好我想请教观音灵签第74签该如何理解

佣飞野鹤自投笼　欲举鹏霄落陷中南北器械浑障碍　此身憔悴恨无穷野鸡投笼之象。既然是投笼者掉去自由之意。当自保守留心。今之命也。器械南北浑障碍者。此身憔悴。恨无穷之时。正逢不堪气候。凡事守之。慎之。三思而後行方可。易言之。进身不得退步而行。命运乖蹇。切勿交争。这签表达的含义是要谨慎行事凡是要保持原状为好可以测验测验朝长进步然则碰到艰苦尽力回退求稳不要过分与他人争夺可能不属于本身的器械。就算你想换工作然则必定要留好退路切记不要与原单位挑明。总的来说签文表示你如今不合适换工作啊。欲望我的解答对你有赞助。佣飞野鹤自投笼　欲举鹏霄落陷中
南北东西浑障碍　此身憔悴恨无穷
野鸡投笼之象。既然是投笼者失去自由之意。当自守旧留心。今之命也。东西南北浑障碍者。此身憔悴。恨无穷之时。正逢不堪景象。凡事守之。慎之。三思而後行方可。易言之。进身不得退步而行。命运乖蹇。切勿交争。
这签表达的含义是要谨慎行事，凡是要维持原状为好，可以尝试进取，但是遇到困难尽力回退求稳，不要过分与他人争取可能不属于自己的东西。就算你想换工作但是一定要留好退路，切记不要与原单位挑明。总的来说签文表示你现在不适合换工作啊。希望我的解答对你有帮助。

求解观音签74签 事业签

你好歹也活了1/4世纪了。
事在人为，又不是靠求神问卜得来的。
再说，隔着网络，是个人都能在这里自称大师，
敢情你非要把自己的未来寄托在旁人身上？
如果你相信生辰八字之类的事情真的有用，
就不担心别人知道了你的生辰八字，知道了你的命数流年，
然后对你起恶意？此签求爱情是下签。无论你现在有无爱情，都令你烦恼不堪，痛苦非常，很是受伤，你越是想去解决，却越是搞得更糟，正是剪不断，理还乱。
你只有放开自已的心屝，暂且放下这些烦恼事，（要真正的从心头放下）。其实，你现在的烦恼都是多虚少实，你能否下定决心，将其放开呢？如能，将是另一片天空。况且，你今日的烦恼，是因当是不听别人的劝告所致。
另你不用怕这辈子不会没有爱情，人的运情总有一定的定数，过1-2年，运气就会有改转变的。到时再说吧！
依书直说，有冒犯处，请谅！

帮忙解观音灵签第四十七签求姻缘 ,跪谢!!

感情现在也没有分手。就有阻碍，已经一段时间彼此都不联系。我只想知道他还会主动找我么。正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严四七签、上签亥宫：【梁灏登科】
锦上添花色愈鲜，运来禄马喜双全；
时人莫恨功名晚，一举登科四海传。
诗意：此卦锦上添花之象。凡事大吉大利也。
解曰：守旧变新。运至功成。遂平生志。尽皆是命。
家宅→祈保 自身→安 求财→利 交易→阻 婚姻→合 六甲→生男 行人→迟 田蚕→八分 六畜→平 寻人→至 公讼→宜和 移徙→吉 失物→西北 疾病→作福 山坟→利
典故：梁灏登科。宋朝。书生梁灏字太素。山东人氏。雍熙年间。十八岁考得进士。继续投考未遂。至八十老龄才一举登科。状元及第。

求解,观音灵签第47签,求姻缘。

1、签是好签，但签中所指的好，却不是眼前，不是时下。也许是指你们要分开一段时间，所受磨难要多一点，你们俩经过一段时间，还是会走到一起的。
2、是不是你的真命天子这个不好说了。“若问路途成好事 前头仍有贵人推”这句是指，你们最终能否成就百年好合，关键在于那个贵人。
签呢只是一种精神信仰。做下参考就好。 一切随缘