宝光寺罗汉第45签解签,宝光寺罗汉堂解签大全298

新都宝光寺数罗汉,求到了第四百一十五尊:金刚尊者签。热诚求解?

字面上的意思是：看那绿水青山有多少啊，听完五湖四海的渔家民谣，再上五岳诸山倾听那山歌。在城井之中俗务缠身，真是心力交悴啊！不能久呆啊！眼睛耳朵身体还有心啊，真是饱受折磨。我怎么看着像是叫你遁入空门.离开红尘/

归元寺五百罗汉45莎底比丘尊者解签

这个签 我认为直接从空入手 单刀直入
先翻译一下给你参考
行善要长久 不可以一时心起
六根 就是 眼 耳 鼻 舌 身 意 参禅 你就理解为是冥想
所以 第二句的意思就是 不要关任何外界的影响 （这里洗净就是不去理他） 按照自我的想法 不要离开常理 不要离开根本的那个心去思考问题
第三句告诉你 就是白天黑天 日出 日落 乃至时空的变换都不关这个事
只要人知色是空 这个就是说 你只要了悟到 一切所有 眼睛看的 耳朵听的 鼻子闻的 舌头尝的 身体感觉的 乃至意识上的好坏分别 左右知见 那都是假的 不实在的 参考参考 就行了 别死钻牛脚尖
解悟 闹心就不必了 外界影响都不必在乎 乃至你想的事情开始 结束都没关系 关照自我心里是怎么想的 按照平常心 不要一时性 长久就可以了

归元寺罗汉解签第四百十五金刚尊尊者

金刚尊尊者
金刚尊尊者，即普贤菩萨，和文殊菩萨一起，为佛陀的胁侍菩萨，驾白象居右，主一切诸佛之理德、定德、行德、象征真理。今四川峨嵋山即其道场。梵名为“三曼多跋陀罗”即普遍贤善的意思。
据《妙法莲华经·普贤劝发品》载，当佛入灭后，若有诵读《法华经》，尊者“尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心。”而《华严经》则说，有善财童子发大心，一心求菩萨道，后来在文殊菩萨的启发下，南行参访名大善知识，最后来到普贤菩萨处，普贤为他讲述“礼敬诸佛”、“广修供养”、“忏悔业障”、“常随佛学”，等十大行愿，因此普贤又被称为“十大愿主”(或十大愿王)。随着《法华经》和《华严经》的流行，对普贤菩萨的信奉在中国也非常兴盛。
在佛教寺院中，普贤像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，据说尊者有延命益寿之德，因而又有祈求延命的普贤延命菩萨像。晋代慧持和尚由庐山入蜀，修建普贤寺，是为峨嵋山供奉普贤菩萨之始。
诗:
心似大海风浪涌，(心是无比的活跃、澎湃、迫不及待的想去做）
面如平湖少波涛。（可以是外冷内热,表面上压根看不出个所以然来,其实心是汹涌的）
成败得失已料定，（成败得失其实自己心中早已有数了，有时候只是想再确定下让自己安心罢了）
智计犹比诸葛高。（尊者法相所现为跏趺坐,面容宁静,心无忧愁,双耳垂肩,福至心灵,禅定悟道,双手笼袖,不沾凡尘。头额前倾,审视世事,足智多谋,意志坚定。断绝烦恼,勤修善美,随缘乐助,随遇而安。）
个人见解：心无所求，签无所指，心有所顾，签有所解。
若见了便做做了便放下了了有何为了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生。
这句禅诗，只能做为一篇文章的收尾诗。凡自菩贤为大行，普贤菩萨是以实际的修行实际的行动去证明佛法，证明正确的东西。寓意实践见真知。
我在这，就不班门弄斧、陈文自述了。凡凡材料，仅供参考，阿弥陀佛。

数罗汉解签第四百四十五和二百八十九

不是解签，而是谈谈对这两首赞叹罗汉偈颂的理解。如果你能仿效而行，也能和罗汉取得同样的成功。
第四百四十五：
自身清静何难求，莲花座下拜佛祖，恐君不舍身外物，名如敝履钱如土。
其实，每个人求得清净解脱很容易，只要皈依释迦牟尼佛，在世尊座下为弟子，依靠三宝的力量，改正自己，就一定能获得解脱。
但人们却往往求之不得，恐怕这中间还是个人名利之心放不下。其实，身外之物，何足牵挂？因为名誉如同鞋子，破旧不堪，早晚得丢弃；而钱财呢？那只不过是一堆粪土而已。
第二百八十九：
君之才之比诸葛，三十六计拢一蓝，自利利他康庄道，少有险水与山高。
尊者生性聪慧，非常有才干，因为既有深谋远虑，又有善巧方便，遇事自然能有很多解决的方法。同时，不仅讲究自身的修养道德，而且，还乐于助人，广行菩萨之道，所以，一生多顺缘增上，很少遇到障碍，顺利成就。

求解签,45签

鸾凤一对好相宜，财喜婚姻未必迟。
莫道神明莫报应，决然在后得齐眉。
姻缘美满，财运婚姻不算迟。神明护佑，婚姻和睦幸福。该签下吉，意思是早晚会出现善果。不论是求财，还是姻缘，都不是恰当的时机。

今天去成都宝光寺数罗汉,求高手解第三十二罗汉:坚持三字尊者签。 谢谢...

五百罗汉第叁拾贰尊
坚持三字尊者即晋代僧人慧远。俗姓贾，雁门楼烦（今山西省宁武附近）人。三字即“阿弥陀”，意译“无量寿”。 尊者生于仕宦之家少时即随舅父令狐氏博览六经，尤善《老》、《庄》。后慕名投奔道安，听道安讲解《般若经》，豁然开悟，叹“儒道九流，皆糠纰耳”。出家后，在前往广东罗浮山途中，路过浔阳（今 江西九江），“见庐峰清静，足以息心”，便驻锡于此。初住西林寺，后弟子日益增多，刺史桓伊又为修东林寺；以后一直没有离开。著名典故“虎溪三笑”即发生于此。他最主要的贡献是创立了佛教净土宗。倡导弥陀净土法门，宣称专念阿弥陀佛名即能往生净土。奉行念佛三味。即以修定坐禅，息心忘念，心注西方，观想念佛，为通往西方净土的修行方法。传说曾邀僧俗18人（“十八贤”）结成“白莲社”，于阿弥陀佛像前建斋立誓，共期往生西方佛国净土极乐世界。因此被尊为净土宗初祖。这种修行方式筒便易行，吸引力极大，因而迅速流传开来。并弘传至日本，现在，日本净土宗亦以尊者为始祖。八十二岁时圆寂。著有《法性论》等。
法相所现为正面安然端坐，右手扶膝，左手执一元宝，眉目清秀宁静，神态从容慈和，体形胖健，微笑状。诗云：
得天独厚逢佳运，
事半功倍超常人，
心宽体胖可高枕，
东风时节有神灵。

新都宝光寺数罗汉怎么数

左脚，便从左数起，如为右脚，便从右脚数起。
踏进门槛第一步若为左脚，便从左数起，如为右脚，便从右脚数起。数到与自己年龄数字相同的那尊罗汉，以它的善恶美丑来判断自己是否有福。
宝光寺位于四川省成都市新都区宝光大道81号，为佛教禅宗丛林，始建于隋代，现为清代重建遗存，占地面积80000余平方米。宝光寺由福字照壁、山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏经楼等建筑组成。