四柱八字讲解理距名大师讲,周易四柱八字知识讲解

四柱八字的基本概念

四柱八字，即生辰八字，是人出生时的干支历日期。从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。
八字命理学是一种根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问。
四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。因此，四柱预测学是科学，不是什么“封建迷信”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。
四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成。
【传统命理取格基本顺序简论】
命理格局名目繁多，其实除去外格、杂格，经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种，只要稍加梳理，也不觉其繁。
看命取格，第一看官杀，第二看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。
凡看格局，第一先看七杀格，如果七杀无制（七杀无制即破格，不管其旺与不旺），或官杀混杂难以取清，则七杀破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。当然，七杀无制，也有可能是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。如果七杀受制，那就可以成七杀格，如果受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七杀要八字有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格。
第二再看正官格，正官虽然以生扶为主，但如果官多，也视为七杀，官多无制，或官杀混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制，也有可能是从杀格。如果官星受制，官格即破（官星有制就破格，不管其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官杀混杂如果能够去杀留官，自然也就成了官格。
总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）；不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格（也有可能是从杀格、月刃用杀格）。
其次就看其他正格，大致是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神虽然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。不管是哪一种用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局而定，不能轻易言弃）。
辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，否则月令即使透清，也难以成格。另外如命中官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即使月令有本气官杀，也不取为官杀格）。
至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上来讲，凡四柱中一见比劫禄刃，都不能取为用神，不管是干透还是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂。
除此以外的其他外格、杂格，林林总总，虽然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。
【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别】
一、传统子平格局论命体系
传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。
二、五行强弱旺衰体系
此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的理论。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬，占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心，对比力量强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。应用该体系，需要是对五行旺衰强弱把握准确，也能测对部分命局。但在根本理论上，是有问题的，在实践中有许多盲区。需借助手相面相等其他术数结合起来应用。
两大论命体系中“用神”的含义和区别
一、用神概念
“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为理论依据。 格局用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲。
“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神。是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。
平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。
三、取用法则
取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。
取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。
四、用神分类
格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。
平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。
五、用神纯杂
格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。
平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。
六、用神变化
格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。
平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。
七、用神成败
格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。
平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关系。
八、配合喜忌
格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财即是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印，此比劫即是喜神，等等。
平衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官杀；用神是财，喜神即是食伤，等等。
九、推论吉凶
格局用神论吉凶，以相神为重，其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤害用神。因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁，所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。
平衡用神论吉凶，则最重用神，其次是喜神。用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。
十、理论依据
格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。
平衡用神论命法，在《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据，一是这些书中根本就找不到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“用神”，也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语，更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法，这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等自创，邵伟华等推广，李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低问题，并没有平衡用神论命的那一套，这说明格局用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理。
经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版），《三命通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版，《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等。

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男命： 甲子 癸酉 庚戌 丙子 (寅卯空)
名利双收，一生富贵之命。
不作朝中金榜客，定为世上大财翁，
聪明天赋经书熟，名显高科自是荣。
注解：此命为人心秉直，聪明利达，心善口快，有才能。见善不欺，逢恶不怕，刚柔有济，事有始终，早能宽大，而能聚财，祖业如旧，六亲兄弟有靠，自立家计出外更好，二十至二十五六七八九岁有险，三十开外古镜重磨，明月再圆，六十六至七十方交大运妻宫小配，寿元七十七岁，卒于春光之中。
※日干为庚金，精神粗旷豪爽，义气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。勇敢果断，义理分明，精明能干，刚毅不屈。易流于逞强好胜，玩弄权术。威仪、果断、专制、善恶分明，不服人，顽皮，刚正不屈。
※柱逢将星，有领导才能，具服众之威，缺点在于较少考虑别人。
※柱逢华盖，喜神秘，对易学较有兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。
※命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车。
※天干有壬或癸，同时地支有未或戌，好饮酒
※从日主旺衰看你：从心理学上说,行为孤僻，反应迟缓，善于观察，处事谨慎，情绪深刻持久，态度平稳坚定，但较优柔寡断，易惊慌失措。
※伤官为忌神，常会对自己作过高评价，而有蔑视他人的趋势，任性而为，一意孤行，不愿受世俗礼法的拘束，而且兴趣太杂，博而不
精，并且其人多放荡不羁，多傲气，很容易被人认为是一个狂傲乖张的人，且喜欢好管闲事而弄巧成拙。※劫财为喜用，外缘好，口才很好，热忱直率豪爽，心思敏捷，善于见风转舵，临机应变，并主其人好义，顾盼自豪，有社交才华与创业雄心。
※偏印为喜用，具有独创性的优秀才能，有奇特的领悟力与感受力，警觉性高，擅长偏业、旁谋，并有心得，并善于查言观色，心思细腻，精明干炼。
※偏官为忌神，喜欢酒色而好斗，而且个性急躁，容易和他人发生冲突，做事过度激进，使人难以容忍与谅解而树敌，所以知心朋友不多。
※食神为忌神，虎头蛇尾现象的时候多，没有刻苦执着的毅力，依赖心稍微有点强，喜欢言过其实，对事物未来的发展趋势预见不足，有时理想与现实脱节，说得多而做得少，容易疲劳而倦怠，自我清高，顾影自怜。
※年上偏财福禄高，日干旺相是英豪；后来走了偏财运，脱去布衣穿紫袍；
日弱遇财反为祸，刑祖克父受煎熬；若是年时再逢劫，先贫后富自颠倒。
※月上伤官真可怜，缺兄少弟受孤单；虽有兄弟不得力，兄不妨来弟又嫌；
月干伤官人精明，为人清高多傲慢；月支伤官逢身旺，运行财地有财源。
※日带偏印性虽孤，事业不异用功夫；有官有权有地位，只是心性多嫉妒；
日坐偏印有天赋，聪明智巧不可估；只怕婚姻欠和顺，虽有情爱难知足。
※时上七煞一位真，日旺合刃富贵人；时煞不怕冲与合，制煞太过反伤身；
时逢七煞本无儿，食伤太过必夭损；身强煞旺禄丰隆，身弱财多主贫困。
※日支座偏印, 且为八字用神, 主配偶为人善良，知情达理，贤惠本份，给予丈夫很大的安全感，孝顺老人，付出求回报。
※日干弱男命日支劫财为喜，妻子积极进取，坚决果断，意志坚强敏捷有效率，热心热忱。
※八字日干弱正财为忌，八字中不见财星，主夫妻感情好，婚姻美满。
※日支带华盖, 主配偶聪明有才艺, 思想独特且喜研究哲学, 有出世之念且有孤芳自赏的心态.
※财为用神的男人多可以得到对自己很好的女人味妻子，但是婚姻是否幸福还要取决于您对待婚姻的态度
※财对于男人来说就是妻子，为用神表示在生活和事业上可以得到妻子的帮助
※八字身旺才为用，多为婚姻幸福美满，但是也不可得意忘形
※八字身弱偏财为忌神在天干中透出，多表示会因为女人而惹麻烦上身
※日支为土，配偶心地善良，憨厚老实，为人处事稳重。
申宫天孤别早婚，早婚必是二婚人，
男命离婚应再娶，女命必嫁二夫君；
为人人缘还不错，一生能遇外遇人。
不宜早婚, 女命妨夫.申宫之人, 具有双重性格, 心理难得平衡, 故有时充满自信乐观, 有时则疑虑失望. 其可取者, 心灵方面极为机警. 如讨论谋一问题, 每能提出新颖之意见,不同凡响. 言论姿态, 表露尤佳, 故其所发挥之吸引力, 足以构成其社会地位.若论事业前途, 则应有始有终, 不可半途而废.
27岁 2010 庚寅年 流年偏财主事
孤雁远离塞
马走青山道
流年批断:：
伤官/偏财：流年批断: 晓望山前霁色开，俄然风起雨又来。此年无风生浪，多劳，风波，色情，不如意。《增解》女性易红杏出墙。合伙，别人得大利，自己得小利。
流年神煞：
月德：流年遇月德，此年多有喜事。（有招工、职称、评奖、调动、参军等，个别包括说媒等人际关系的好事）
太极贵人：主地位崇高，于事业、学术方面有术出之成就，且能独树一帜，受人景仰。
命宫流年十二神：
年逢岁破祸非轻，官司窃骗极易生。
不是破财遭凶事，就是体弱身染病。
若与白虎连一起，凶丧孝服灾更重。

哪位大师能帮我解答我的四柱八字啊?

公历：1994年03月06日16时36分农历：甲戌狗年(山头火)正月廿五申时
正财　偏官　日柱　正官　
乾造：　甲丁辛丙
戌卯卯申
大运：戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥
实岁：10岁20岁30岁40岁50岁60岁70岁80岁
你应该还在念书吧.
虽在外地念书, 但家中环境不错.
有机会到大型公司上班, 要多争取, 若要考试, 也要积极争取.
你可以在大机构中获得不错的领导地位.
将来收入来源, 也不只一份.
命中喜土, 要助自己运势, 可以找个白玉来戴.
肠胃差, 要多注意保养.

四柱八字预测大师谁讲的最好

在这不好评价谁的好谁的不好，每个大师讲的都有自己的道理，如果您感兴趣的话您可以去看一下《四柱预测真途》，在去看下别的大师出牌的四柱书，一比较您就知道那个的好

八字指的是什么啊?

什么是生辰八字？生辰八字是什么意思？
古代以年月日时的四干支表示人的出生时间，干支各一字，共八个字，俗称生辰八字或八字或四柱，可见，八字也是出生信息的一种表示方法。
四柱预测学是在《周易》基础上发展起来的信息预测科学的一个分支，周易八卦是研究人或事物的不固定信息，四柱是研究人的固定信息。
生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。

四柱预测学中如何月上起日?有什么捷诀?

是没有月上起日法的，年、月、日、时四柱干支中，“月干支”可以由“年干”的五虎遁出来；“时干支”可以由“日干”的五鼠遁出来，唯独“日干支”无法由“月干”推算出来，原因很简单，在干支历法里，"月支"、“时支”正好与十二月、十二时辰拟合，循环往复，规律易寻，而月建是在十二节，即立春建寅，是为岁首，然后惊蛰建卯，清明建辰，立夏建巳，随后芒种、小暑……以此类推，这样一来在每月里的“日支”就成了多循环，并且不是十二的整数倍，有规律也是一个复杂的公式，不便被人记忆，所以没有月上起日法，算来算去，还不如翻宪书、万年历来得快。
当然日干支也是有方法可推演出来的，但如果数学不是很好，还是利用万年历查日干支比较好，一般不会发生错误。月上起日现在常见的有三种方法：盲师月上起日法、《大山遁歌诀》和利用公历日期推算。
（一）盲师月上起日法：
甲子青虎初一善 虎蛇金戌子牛献
乙丑戊申十二猴 送位前已九鼠楼
丙寅癸酉念三江 寅宋初未九牛香
丁卯红兔初四寅 宋龙马金九月旬
戊辰壬戌十四蛇 寅龙后二五六八
己丙戌念五 羊 寅龙蛇羊七九藏
庚午白龙初六猪 火局后六金牛初
辛未登卯十八天 壬马金鸡十牛先
壬申丁酉念九刚 鸡狗蛇羊鼠上仓
癸酉壬辰初十羊 正四后五燕八江
甲戌丙辰念一狗 龙虎骑著鸡羊走
乙亥白猪初二天 送初羊狗牛开山
丙子青蛇十三交 金局前三兔火烧
丁丑黄蛇念三卯 二三入六八牛旬
戊寅癸亥初五戌 龙蛇六八子前七
已卯丁亥十七牛 青蛇原玉上羊楼
康辰白蛇念八辰 辰午金猪照天门
辛已乙亥初九暗 辰七前六八十天
壬午黄猪十九狗 二五七九鼠上走
癸未青马初一天 报刚周刀江牛翻
甲申戊子十二卯 送江前堂五七小
乙酉癸丑念二章 寅卯堂章七子乡
丙戌红羊初三鸡 二三入六八子一
丁亥辛丑十四鼠 壬安后送西周猪
戊子乙丑念六卯 二四六七狗上咬
己丑黄羊初七章 二五双七子一良
庚寅癸未十八酉 寅辰原迎猪西丑
辛卯丁丑念八子 二五七九鼠上起
壬辰黑猴初十寅 子报前五六九辰
癸巳红猴念一蛇 寅辰唐迎猪牛霞
甲午庚寅初二营 林堂马猴猪十程
乙未乙酉十二亥 火局前三蛇猴在
丙申黄鸡念四虎 理玉琴章鸡合猪
丁酉癸卯初五印 木局出果后八进
戊戌红虑十六金 蛇羊金狗鼠上分
已亥白鸡念七猪 牛形八裏未月初
庚子乙卯初九寅 化刀后六初牛林
辛丑黄兔十九初 送堂未狼十一鼠
壬寅甲戊三十猴 正三四六九月牛
癸卯戊辰十一亥 秦送双蛇酉牛在
甲辰壬辰念二寅 送迎初马九月旬
乙巳丁亥初三堂 报刚羊马酉牛良
丙午庚辰十五猴 后龙周刀安九牛
丁未青龙念五形 玉子六九在长营
戊申己亥初七寅 勤虎后七上九辰
己酉癸亥十八堂 龙马虎鸡猪牛房
庚戌红蛇念八申 送玉周马十一飞
辛亥壬子初九江 子报后五玉猴堂
壬子红鼠念一天 龙虎蛇羊鸡上山
癸丑白马初二刚 子送己鸡五营乡
甲寅青鼠十三羊 玉子五七刀后堂
乙卯戊子念四戌 琴玉周刀才子西
丙辰壬午初六丑 玉马金子后八九
丁巳丙午十七刚 林周进国才子乡
戊午庚子念七羊 送刀长江马牛王
乙未忆未初八良 送龙马金猪过双大羊
庚申黄羊十九牛 林刚化章金黄猴
辛酉甲寅三十龙 正三四六猪猴行
壬戌戊申十一章 琴送双蛇七九良
癸亥壬申念二鸡 送蛇章元鸡子西
甲子丙寅初三延 送章未行鸡戌见
乙丑庚寅十五卯 寅蛇羊鸡戌淹好
丙寅甲申念六章 寅蛇申青淹国乡
丁卯戊寅初七酉 送堂后勤延国九
戊辰壬寅十七鼠 二四六九腊月牛
乙巳丁酉念八林 二三入五七九辰
庚午壬辰初九章 寅龙羊鸡后五堂
辛未丙辰二十金 正三四六七九申
壬申庚戌初一亥 寅蛇申章酉花开
癸酉甲辰十三寅 正五后三申酉形国人
甲戌红兔念四蛇 蛇羊鸡戌延来查
乙亥壬戌初五申 正四六九后鸡鼠延新
丙子丙戌十六化 寅龙羊鸡十一腊
丁丑庚辰念七寅 二四六九腊月神
戊寅青猪初八辰 二龙双马鸡鼠人
己卯己亥十九未 二龙羊马鸡国贵
庚辰癸巳念九良 玉堂琴英青国长
辛巳红猪十二天 玉良琴迎后蛇延
壬午白猪念三辰 玉马金鸡化天门
癸未青蛇初四未 玉琴鸡戌子延会
顾名思义，“盲师月上起日法”，此法多为盲师所用，看上去甚是繁杂，所以我也没有认真学习过，我只是了解干支历，又不搞八字预测，也没有必要研究这个，有万年历就够了，所以暂时还不能理解口诀的用法。
（二）《大山遁歌诀》：
30连月干同支相冲，
29连月干退支冲后。
干支纪日每60天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支没有简单规律可循，此法倒是提供了一种规律，但前提是，你首先要知道所要推算年份是平年还是闰年，如果是闰年闰的是几月；其次你要知道所推算年份里哪几个月是大建（30天）；哪几个月是小建（29天）；最后你要知道所要推算年份里正月初一的日干支。但是，怎样知道此年是不是闰年？好吧，人生在世，最多也就百岁，记吧，十九年七个闰月，一百年也就几十个闰月而已；那怎样知道大小建呢？也记忆吗？每年正月初一的干支也要记？也许有人会说，看一下万年历不就知道这些了吗？但是，看一下万年历不就能直接知道“日干支”了吗？干嘛还要多此一举用这个推算。
反过来再想，干支纪年是太阳历，中国阴历是太阴历，硬用太阴推算太阳实在是可笑。有人能不看日历脱口说出明年立夏是阴历哪一天吗？能脱口说出立夏大概是公历哪一天的人倒是有很多，5月的5日~6日，因为节气是太阳历，阴历是月亮历，干支历月建是在十二节的，所以也是太阳历，用中国阴历推算“日干支”不是明智之举，此歌诀不简单，不易行，是伪歌诀，其余的就不多说了。
（三）根据公历日期计算当日干支口诀及计算公式：
乘5除4,9加日，
双月间隔30天。
一二自加整少1，
三0，四1,六七2，
3,4,5八十尾顺。
计算基本公式是：（××年×5＋××年÷4＋9＋日＋修正值）÷60＝商……余数
解析：
日干确定：取余数的个位为天干序数，对应天干（余数为0，对应天干是癸）。
日支确定：余数÷12＝商……［余数］，取［余数］为地支序数，对应地支（［余数］为0，对应地支为亥）
最后两句的解释：（逢闰年 一二月不加,平年加1,加2) 一月加修正值1,二月加修正值2，三月不加修正值，四、五月加1,六、七月加2，八月加3，九、十月加4，十一、十二月加5。
举例说明：
例一：1996年1月16日
（96×5＋96÷4＋9＋16）÷60＝8余49，49即为六十甲子序数。9对应天干壬，49除12余1对应地支子，对应干支为“壬子”。
例二：1997年2月16日
（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋2）÷60＝9余26，26即为六十甲子序数。6对应天干己，26除12余2对应地支丑，对应干支为“己丑”。
例三：1998年3月16日
（98×5＋98÷4＋9＋16）÷60＝8余59，对应干支为“壬戌”。
例四：1999年4月16日
（99×5＋99÷4＋9＋16＋30＋1）÷60＝9余35，对应干支为“戊戌”。
例五：2000年7月16日
（100×5＋100÷4＋9＋16＋2）÷60＝9余12，对应干支为“乙亥”。
例六：2001年10月16日
（101×5＋101÷4＋9＋16＋4＋30）÷60＝9余49，对应干支为“壬子”。
这种方法根据阳历推算，相对可靠，但需要较多计算，数学口算不好的话还是不建议使用。