十二生肖牛图,十二生肖牛图画

2023年是什么生肖年?

2023年地母经及解释

前两天上 ，看到了这么一句农村俗语：“遇到辛丑年，屠夫泪涟涟”。由于在下才疏学浅，因此，当我看到这句俗语后虽然仔细揣摩了好久，但还是没有能够揣摩出这句俗语的意思来，于是，只好向一位老农进行请教，老农告诉我说，这句俗语的意思是这样的：

辛丑年是牛年，在在十二生肖中居次位，与十二地支配属“丑”，易卦中称：“坤为子母牛。”

据，在古代的时候，牛为玉帝殿前的差役，经常往返于天宫和大地之间。有一天，有一位农夫委托牛给玉帝传一个口信，农夫说，苍茫大地，寸草不生，实在是太难看了，如果玉帝能够给人间赏赐一些草籽，大地就会变绿，就更适宜人们居住了。

牛将农夫的口信带给了玉帝，玉帝听了之后，觉得非常有道理，于是，便问殿下众神谁愿去人间撒草种。

牛听玉帝这么一问，便自告奋勇地请求玉帝让自己去人间撒草种。不过，玉帝认为较粗心，因此，对牛的请求表示不允。然而，牛却一再坚持要自己去人间撒草种。在牛的坚持下，玉帝只好同意了牛的请求。在牛临行时，玉帝嘱咐牛去往人间后，一定要走三步撒一把草籽。

牛带着玉帝赐予的草籽走出了天宫，在跨出南天门时，牛却不小心跌了一跤，并一下子跌落到了人间。牛跌落到人间后，头脑也晕乎乎了起来，因此，忘记了玉帝的嘱咐，它竟然走一步撒三把草籽。

由于牛多撒了草籽，因此，到第二年的时候，遍地丛生，农夫根本无法种植庄稼。无奈之下，农夫委托灶神将情况告诉了玉帝。玉帝这才知道是牛粗心办了坏事。本来，玉帝打算让牛在十二生肖中做首领，就因为牛办的这么一件窝囊事，便认定牛没有“帅才”，于是，便让牛辅佐鼠的工作，将牛的位置排在了第二。

当然，这仅仅是一个，是不能够当真的。

那么，为什么说“遇到辛丑年，屠夫泪涟涟”呢？

在古代的时候，人们为了预测当年的天气、降雨量、干支、五行、农作收成等而绘制了一幅《春牛图》，图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，在图的左右两旁分别载有诗句，这些诗句被称为“地母经”。

其中，辛丑年的“地母经” 为：

太岁辛丑年，疾病少纷纷。吴越桑麻好，荆楚米麦臻。春夏均甘雨，秋冬得十分。桑叶树头秀，蚕姑自欢欣。渐苏息，六畜瘴逡巡。

辛丑年“地母经”的最后一句为“六畜瘴逡巡”。这句中的“六畜”是指马、牛、羊、猪、狗、鸡；这句中的“瘴”是指能够导致“六畜”生病的“浊气”；这句中的“逡巡”是指有所顾虑而徘徊不前。

通篇来讲就是说，（辛丑年）因为有能够导致“六畜”生病的“浊气”存在，从而会导致“六畜”的饲养量难以提高。

我们可以想想：一旦“六畜”的饲养量难以提高，那么，屠夫就会因没有过多的“六畜”可以宰杀而收入减少，在收入减少的情况下，屠夫怎么能够高兴起来呢？

当然，这些说法都 于辛丑年的“地母经”中。不过，许多人认为：“地母经”并不具有科学性。根据人们的验证，“地母经”中的说法大多都存在谬误，是不能够完全相信的。因此，明年的养殖业并不会因为“地母经”中的预测而裹足不前。根据目前养殖业的形势预测：明年我国的养殖业仍然会有很大的发展。所以，屠夫还会有大量的“六畜”宰杀，屠夫的收入并不会减少。因此，屠夫在明年是不会“泪涟涟”的。

听了老农的讲解后，我总算是明白了这句俗语所要表达的意思。同时，我也觉得农夫分析的非常有道理。因此，特意分享出来，供大家参考理解。

以上就是与2023年地母经及解释相关内容，是关于农夫的分享。看完2024年地母经后，希望这对大家有所帮助！

70岁的济南手艺人展示了剪纸作品——百牛图!剪纸创作有什么技巧?_百度...

大多数剪纸创作所依据的原理就是对称原理，所以要有一定的思维和构图技巧，才能够创作出非常美轮美奂的剪纸。折叠、刺孔等。折叠，将纸折叠后能产生重复的图案，省时省力；刺孔，先用剪刀凿出轮廓，再用针刺孔，显得非常精细。首先折纸要折的好，这样剪出来的图像的对称性或者中心对称性会比较好，然后剪纸的时候要果断不要太慢，最后就是熟能生巧。

生肖羊的寓意和象征,十二生肖的寓意和象征

生肖羊的寓意和象征

十二生肖，也称为十二属相，对每个中国人来说，是极为熟悉和亲近的，它既神秘又伴随我们终生。所谓生肖，“生”指出生年，“肖”是相似的意思。 十二生肖是干支纪年演化出来的一种特殊的动物纪年，其排列次序固定，不得前后变动，故用以记术数。古时“十二生肖”多用于铜镜背面铭纹，以及建筑、雕刻之上，也用于装饰压岁钱、儿童服饰及家什等物，其寓意为周而复始，绵延不断，永保长久。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的，并以此形成一种观念阐释系统，成为文化中的形象哲学，如婚配上的属相、会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

十二生肖与书法

十二生肖与剪纸

生肖报福

十二生肖的吉祥寓意：

子鼠

“子鼠”作为十二生肖之首，已经在中国深入人心，它对人们生活的方方面面都有许多重要的影响。例如儿歌“老鼠老鼠上灯台，偷油吃，下不来，叫唤奶奶抱下来”。尽管其中的“偷”字听起来不顺耳，但它还是在不断被传唱着。旧俗中传统的说法是，鼠年是富足的，它给人们带来的是机会和好年景，这一年适宜做生意，容易发财，也容易积蓄财富。

金鼠旺财

丑牛

丑牛，在十二属相中的排列为第二位。中国自古以农立国，而耕牛始终是劳动的伙伴。牛年，是农畜兴旺的好兆头，人们一提起牛来，总爱在前面冠上一个“老”字，可见劳动对老牛是有着特殊的深厚感情的。

牛转乾坤

牛气冲天

牛的形象在古代先民的眼中总是镇定稳重的，它似乎有一种临危不惧的精量，因此，远古先民塑造出许多具有神性的牛的造像，使之守护在自己需要的任何地方。牛还是春的使者，年画中的春牛图，以鲜艳明丽的色告示着新春佳节中的农人：春天到了，要耕种了，一年之计在于春。

春牛图

寅虎

寅虎，在十二属相中的排列为第三位。虎在《说文解字》中谓其为“三兽之君”，被称为“百兽之王”，多用来象征勇武和神异镇之意。虎的地位仅次于龙，在中国传统文化中占据着极为重要的地位，因此，《周易•乾卦文》说：“云从龙，风从虎。”龙在天，虎行于地，历代人们都习惯用“龙腾虎跃”或“生龙活虎”来表现中华的精神面貌和雄强气概。

龙腾虎跃

虎是阳兽，代表着雄性，白虎象征着秋季和四方。虎是勇气和胆魄的象征，它可以镇崇辟、安宁。人们认为它能“执搏挫锐，噬食魅”，并将这种被扩大和神化了的赋予了虎的图像，使之成为守卫门神的神兽。

白虎神兽

卯兔

卯兔，在十二属相中的排列为第四位。兔的力很强，三十天即可生产，与“月”的时序规律同样。也有视兔为物的，《》曰“兔寿千岁，五百岁其色白”。既为物，也就可以助人为，故认为，以兔入药，服后可与沟通。

卯兔

在中国有一个和兔子有关的美丽，那就是大家所熟知的嫦娥奔月的故事。相传嫦娥吃了丹以后，飞往月宫。而嫦娥身边总是有一支玉兔。在中国神话中，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。从此兔在中国成为月亮的象征，成为十二生肖之一，人们在兔子这种动物身上寄托了美好的希望，能引起人们奇妙的联想。所以兔子具有善、美、祥和的寓意。

嫦娥奔月

辰龙

辰龙，在十二属相中的排列为第五位。龙，是中国古代想象中的动物，它善于兴风布雨，保证风调雨顺、五谷丰登，从而造福于民。东汉许慎在《说文解字》中说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”《尔雅》说龙有九似：“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”

辰龙

龙的之一个象征意义：尊贵权势

龙之所以具有这种文化象征意义，是和和神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比有很大的关系，更重要的是，龙几千年来成为了更高者的“独家专利”，是代表的代名词。所以，古代皇帝自称“真子”，穿的衣服叫做“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，乘的车叫“龙辇”等，凡是和古代帝王生活起居相关的食物，都冠以“龙”字以示高高在上的特权。

龙的第二个象征意义：出类拔萃

龙是神物，象征着出人头地、不同凡响，古时候一些贤人高士也被称为“龙”。比如说古时候孔子去见创始人之后，回去和称是人中这龙，难得一见的大贤。此外，诸葛亮未时被称为“卧龙先生”。东汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁，大家叫他“醉龙”。因此古时候，有品德才华，或者精工书文，或者为官清廉的人都可以比做“龙”。现在有俗语“望子成龙”，也是希望孩子能有出息，能出人头地，做出一番事业。

龙的第三个象征意义：中华

对于人来说。龙不仅是一种号，一个神话，而且还是一种相联的情感。中国人有“龙的子孙”、“龙的传人”这种称谓，让中国人自豪。龙的文化不当在中国大地传播继承，还被远渡海外的华人带到了世界各地。所以“龙的传人”、“龙的国度”也了世界的认同。龙是中国独特的文化创造，中华的精神是“龙的精神”，是中国五千年伟大历史的象征，是崛起的伟大中国人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信的立于世界之林的精神。

龙腾吉祥

巳蛇

巳蛇，在十二属相中的排列为第。蛇为长条状的爬行动物，《说文解字》作“它”，曰：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。”蛇属相是由古代图腾崇拜发展而来，象征神异、吉祥，是龙的原型之一。

巳蛇

逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的。人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶，而对龙情有独钟，因龙物，也有点“攀龙附凤”的味道。

蛇来运转

午马

午马，在十二属相中的排列为第五位。在中国古代，马一直是生命力的代表，被视为吃苦耐劳、忠于职守的典范。在狩猎或战争中经常救主人于危难，被作为忠义的象征，具有勇往直前、生命不息的吉祥寓意。一句“马到成功”浅显而形象。

马到成功

出类拔萃的马叫千里马。历代的君王将相都爱马，如周穆王的八骏马、唐太宗的六骏马、项羽的乌雅马、薛仁贵的大白马等等，名驹因名人乘骑而相得益彰。

午马

未羊

未羊，在十二属相中的排列为第八位。古时“羊”字通“祥”字，羊被视为顺天随人、温文善良、仁慈和睦、纯洁高尚的象征，有丰年富庶、和气生财之吉祥寓意。认为，正月为泰卦，三阳生于下，此时冬去春来，阴消阳长，乃吉祥之象。所以，人们用“三羊开泰”这句吉语表示祝颂新年好运。

三羊开泰

羊，古时象征吉祥。《说文解说》：“羊，祥也。”羊是一种温顺的动物，在人类生活中，它几乎成了和善良的象征。

未羊

申猴

申猴，在十二属相中的排列为第九位。猴子好动，自古被视为聪明伶俐的形象，是智勇双全、重情好义的象征，有降、快乐怡年的吉祥寓意。在古代，因“猴”“侯”谐音，这就使猴成为一种祝福吉祥号。一幅猴子骑马的画，寓意“马上封侯”；猴向枫树上挂印的图画，寓意为“封侯挂印”；一只猴子骑在另一只猴子的背上，寓意“辈辈封侯”等，这些画连同这些话，都能讨人喜欢。

加官封侯

猴子聪明善辩，灵活敏捷，它的火眼金睛，能识破任何；它的百般能耐，能驱除任何。《西游记》中的孙悟空，号称齐天大、美猴王，有七十二般变化，一个筋斗能翻出十万八千里。他入、闹天宫、广大而又天不怕、地不怕。他嫉恶如仇，西行取经路上，降除怪，化险为夷。这一形象闪烁着理想光芒。

申猴

酉鸡

酉鸡，在十二属相中的排列为第十位。古人认为鸡有五德，即文、武、勇、仁、信，是英雄武勇的象征。《说文解字》谓其为“知时畜也。”汉代刘向在《新序》中也说：“君独不见鸡乎，头戴冠者，文也；足付距者，武也；敌在前敢斗争，勇也；见食相乎，仁也；守夜不失时，信也。”人们还视其为有神性辟之物和吉祥的象征。

金鸡报喜

打鸣，是雄鸡的本能，也的最鲜明特征，古人将这征附会到五行，认为鸡鸣带来日出，故属阳，属火。《春秋话题辞》曰：“鸡为积阳，南方之象，火，物炎上，故阳出鸡鸣，以类威也。”雄鸡善斗，日能辟，所以雄鸡红日图被作为辟的吉祥物而受到人们的欢迎。

酉鸡

戌狗

戌狗，在十二属相中的排列为第十一位。狗是人类最早的动物伙伴、助手和朋友，它忠心耿耿、尽心尽力、尽职尽责。狗是高度化的动物，有集群合作的本能。狗曾被人类奉为先祖，早在氏族时期，生活在黄河流域的原始人就已经开始驯养狗，《周礼》设犬人官职，专司相犬牵犬以供。汉代朝廷设立狗监，是掌管皇帝猎犬的。到了唐代，五场之中有狗坊，是专为皇帝饲养猎犬的官署。在人类进入畜牧和小农生产时期，狗守护，照看畜群，为人类作出了贡献。

狗至兴隆

狗可御凶。阴山有天狗，状如狸而白首。狗不但能防贼，而且能驱赶怪。降怪使世界安宁的二郎神，身边的同伴之一就是狗。狗之所以为人喜爱，一个重要的原因就是它对主人的忠心耿耿。

二郎神与天狗

亥猪

亥猪，在十二属相中的排列为第十二位。猪作为原始崇拜的对象，原是人们本身对自然力感到惶恐畏惧而加以神化的产物。我们从遗存的典籍和古文物中可以看到，中国远古时期就有以猪为图腾的部落。例如河姆渡陶器上的猪图案、半坡陶器上的猪纹、商周青铜文化中的猪造型，据专家研究都是猪图腾崇拜的遗物。

亥猪

由于猪有着旺盛的力，有时一胎产仔多达十几头，原始人们便把猪作为之神来崇拜。又由于猪天生就会游泳，便有“猪浮黄河，牛浮海”的说法，俗信猪能预兆雨水，所以猪又成为云雨之神而受到人们崇拜。

猪事顺利

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十二生肖造型

看看这张图片里的人物造型像十二生肖里的哪个动物？ 猴子

十二生肖的特点分别是什么？ 鼠：开朗、乐观，为人坦诚、单纯，具有敏锐的判断力，勤俭节约，善于把
生活安排得井井有条；但虚荣心较强，有点急功近利。
牛：为人正直、纯朴，勤勉踏实，富于同情心，有耐性，做事仔细，坚持已
见；但不善于表达，缺乏浪漫情调，容易偏激。
虎：热情、勇敢、独立、开朗，富于冒险精神，有气魄，有胆识，意志坚强；
但做事较鲁莽草率，用钱比较挥霍。
兔：优雅、谨慎、机智、灵活，喜欢流行事物，文静的外表下有坚强的心；但
有时过于拘谨，有时又好自我炫耀。
龙：果敢、热情、襟怀坦荡，有强烈的进取心，有吸引异性的神奇魅力；但做
事缺乏耐心，不能有始有终。
蛇：机敏、智慧、冷静，有周密的思考能力，富有审美力；但占有欲强，易嫉
妒。
马：豪爽、活泼，推断力强，口才好，爱憎分明；但有时任性，急躁，易半途
而废。
羊：温和、稳重、善良、忧郁而多愁善感；但依赖性强，进取精神不足。
猴：机智、幽默、活泼、多才多艺，人缘好，处事敏捷，善于模仿；但过于看
重名利，虚荣心强。
鸡：为人谨慎，表现力强，组织力强，办事认真果断，有强烈的经济观念；但
对他人要求太严，过分挑剔。
狗：诚实、忠心、公允，守规矩，有责任心，工作认真；但缺乏灵活变通的能
力。
猪：宽厚大度，豁达洒脱，具有较好的理财能力，感情丰富，不轻易外露；但
有时轻信，盲从，不会运用手腕。

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龙
十二地支中十二种生肖代表的动物，只有龙是虚构的动物。自古中国人就把龙、凤凰、麒麟、乌龟称为四灵，认为是最吉祥的动物。龙具有马一样长脸、蛇一样的身躯，背上有八十一片鳞片，四肢则象鸡爪。既能在空中飞舞，又能潜水。神出鬼没，变幻莫测。而鳞片八十一这个数目，更具舞尽希望的意义。龙确实是集千万娇宠于一身。

十二生肖中呈现出12种各具特色的动物形象 十二生肖跟每个人都有关，比如我是哪年出生的我就是属于哪个生肖的，所以生肖必定会给人类附加上他们对自己的感情，毕竟牛很多人就觉得牛是勤勤恳恳的，他们内心深处觉得自己也是这样的。
很多人会得出某些生肖的人会比较什么之类的，甚至有些人根据别人的生肖来判断一个人的性格之类的，所以十二生肖呈现出各具特色的动物形象也是很正常的。

怎么用面做出十二生肖的样子 【主料】
十二生肖面塑模子、面粉500克、干酵母5克。
【方法/步骤】
一、和面：
1、将适量（1斤面兑5克）干酵母，用温水化开倒入面中。
2、倒水要一点一点地往面上撒，而不是凭自己的主观判断哗哗地往里倒，那样的话往往就倒多了，就会出现粘手的现象。
3、在往面上少许撒水的同时，手要不停的翻着面以使水撒得均匀，在感觉水快要可以了的时候之前就停止撒水。然后继续揉，直到将剩余的所有的干面粉全部揉进去，再继续揉直到感觉面揉匀了为止。
二、将面片揉至盘光，面光滑，手不沾面就好了。然后盖上盖子醒发1小时左右。
三、开始揉面，再将揉好的面放入十二生肖面塑中成型，然后下锅蒸烤越20分钟。 烘烤要均匀；
四、蒸好后取出，蘸少许食用颜料点在十二生肖面食上，象征吉祥如意。
【注意事项】
1、先将面盆洗干净，然后放在小火上烤，使面中水分蒸发，之后在面盆稍微有些烫手时开始和面，这样就不会粘盆。
2、和面的时候，不要一下子把水全倒进去，边倒边用筷子搅拌，筷子斜着点边搓边搅拌，等所有面都成了棉絮状再用手揉，就不会粘的手上都是面了。软硬度要随时掌握。

十二生肖的艺术 清代画家虚谷的《十二条屏》创作于1884年，屏中动物神态各异，根据动物造型构绘不同的植物背景，画面清新冷隽富于变化。 1944年，齐白石历时四年完成水墨画《十二属图》。他在题跋中道，“三先生既藏予画多，又欲索画十二属，予以有未曾见者，龙不能画，遂却之。先生令厂肆一年之中索去二三纸，用心四年，始集成”，遂成佳话。 徐悲鸿于1945年冬，在重庆盘溪创作《十二生肖图册》，画了本人很少或未曾画过的鼠、蛇、龙、狗等。这幅图为水墨，设色纸本，动物造型准确，设色淡雅。 2014年在北京匡时秋拍以4600万元成交。 当代国画家范曾的《十二生肖图》，借用生肖典故，以其擅长的线条白描中国古代人物形象。此画在北京荣宝斋2004年秋拍以374万元拍出。 隋代生肖纹饰开始应用于铜镜。生肖为主要花纹，通常呈十二格排列，每格一个动物纹样，常以青龙、白虎、朱雀、玄武四神，或是瑞兽、缠枝花、八卦符号环绕，外缘通常为锯齿纹。此后历代都有铸造生肖纹饰的铜镜。 宋代陶谷《清异录・器具》载十二时盘：“唐库有一盘，色正黄，圆三尺，四周有物象。元和中，偶用之，觉逐时物象变更。且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣”。 圆明园十二兽首，由乾隆时期外籍宫廷画师郎世宁和法国传教士蒋安仁设计，融合中西方的生肖动物形象。如牛首与中国传统的牛形象不同，借鉴西班牙的斗牛形象；虎首额头的王字代表中国传统的虎纹，但略像狮子的虎头则是欧洲人的虎形象。 十二兽首铜像位于海晏堂前的扇形喷水台的12石台上。南岸为鼠、虎、龙、马、猴、狗；北岸为牛、兔、蛇、羊、鸡、猪。肖像皆兽首人身，头部铜质，身躯石质，中空连接水管，每隔一个时辰，该时辰的生肖像便从口中喷水；正午时分十二铜像同时喷泉。 该套兽首实际是个巨型水力时钟。英法联军烧毁圆明园后，兽首铜像流失海外。2000年在的一场拍卖会上，牛、虎与猴首现身，十二兽首遂成圆明园流失海外文物的象征。经过多方努力，截至2014年，牛、猴、虎、猪、马、鼠、兔共7个兽首回归中国；据传龙首在，蛇、鸡、狗、羊共4个兽首仍下落不明。 十二生肖年画与年节关系密切，有些身兼历书，成喜庆祥瑞的象征。生肖年画有全绘，也有只画当年生肖。清代河北武强的年画《莲生贵子图》，身躯环绕、连绵不断的小孩寓意“连生贵子”，外绕属相图案则是期盼属相齐聚，多子多福。 四大民间年画一一天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞、四川绵竹，均有生肖题材。清代杨柳青年画有一组四扇屏，为十二幅仕女观赏十二生肖动物，每幅一种。山东杨家埠也有十二娃娃抱十二动物的生肖年画。苏州桃花坞并无生肖年画传统，但2006年桃花坞木刻年画社首次制作年画“金猪吉祥”。 民间剪纸属平面造型， 具有鲜明地方性。十二生肖题材剪纸主要有四种形式：一是独立生肖造型，如每年新春贺岁作品；二是生肖祥瑞组合，如“蛇盘兔”；三是生肖与人物结合，如老鼠嫁女；四是生肖大会聚。四种构图都反映动物的生肖特性，区别于普通动物主题。 由于风俗差异，各地对同一主题的剪纸也各有侧重，如“老鼠嫁女”，山东一带注重线条清晰，而陕西一带则表现热闹喜庆。山东高密的齐秀花，作品超越平面化呈现出立体感，代表作为1997年《金牛奋蹄》并入选生肖邮票；延安高手白风莲创作的写实性生肖系列剪纸；鹤壁市窦马庄村的窦桂书代表作《混搭式五十双喜十二生肖图》…… 世界首枚生肖邮票是1950年在日本发行的虎年邮票，图案采用圆山应举的“虎图” 。 中国、则分别于1967年和1968年首次发行生肖邮票。 中国大陆于1980年2月15日首发生肖邮票，第一枚猴票面值0......>>

12生肖都有什么特征？ 十二生肖的造型特征
十二生肖文化源远流长，十二生肖造型浓缩了千百年来人们对于十二生肖的感情，被人们艺术化了。那么这形形 *** 的生肖造型在传承过程中又表现出了什么样的民俗特征呢？
一、 原发性与工艺性的统一
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉
鸡、戌狗、亥猪，十二生肖动物从远古顺序走来，除了辰龙之外的十一种动物都是与人们生活密切相关的或在日常生活中常见的动物，人们对这些动物熟知能详，所以不管是剪纸、塑作还是年画都能把它们刻画的栩栩如生亲切可爱。因为十二生肖造型源于现实生活，基本为“下里巴人”所创造因此也就保留了较多的写实因子。如我们常看到的造型之《妇人喂鸡》、《猴摘桃》、《老鼠嫁女》等都带有很达成分的生活原形特征，它们贴近于生产和日常生活情景，民间艺人们一般不作过多的雕琢修饰，从而保持了其清新质朴的随意性，虽然带有粗率的痕迹，但也恰因此显示了淳朴自然的趣味。
虽然生肖造型保留了其最初的原发性，但这并不妨碍其工艺性的发展，特别是当其作为一种商品流通的时候。就拿山东高密扑灰年画来说：其年画要用炭条描线可以扑抹多幅画，然后涂绘，最后在重点部分涂上由酒精松香注液或蛋白骨胶水配制的明油。涂绘时有专门创制的“鸳鸯笔”、“排线笔”、“咸菜花”和各种型号的刷笔，年画《春牛图》就是经过如此复杂的程序创制出的。而把十二生肖造型的工艺性发挥到极致的则是北京圆明园海晏堂《十二生肖喷水钟》，圆明园海晏堂建成于十八世纪五十年代喷水池由外国传教士蒋友仁设计监造，十二生肖兽首人身，头像皆采用红铜手工打制，形象生动，做工精细。身躯石雕，中空连接喷水管。十二生肖两侧排开，一侧为鼠虎龙马猴狗，另一侧为牛兔蛇羊鸡猪。这十二生肖表示一天的十二个时辰，每隔两小时便轮番从嘴中喷一回水，卯时兔像喷水，辰时龙像喷水，当12点时，十二只动物一齐喷水，如同报时的钟。可惜1860年英法联军火烧圆明园，十二生肖的石雕下身被砸毁，铜头像失散。
二、 集体性与个性的统一
刘守华在《民间文学教程》中这样定义民间文学的集体性：“民间文学是集体创作、集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智慧，融汇集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。 ”民间文学如此，民间美术亦如此，作为民间美术一部分的生肖造型当然也不例外，生耿造型的集体性特征就体现在它的创作、流传、最后归属和使用场合上，以十二生肖剪纸为例。
作为与人们日常生活密切相关的十二种动物，很自然的成为农妇们闲暇时用来剪纸的样品。农闲时她们三三两两的聚在一起，话着家常，剪着花样，欣赏着彼此的作品，评论着孰优孰劣，剪地好的就被作为花样保留下来并广泛流传。在流传过程中再经过别的巧手的加工，就会日臻完善。其实在这里也就点出了集体性形成的一个重要原因那就是创作的匿名现象。民间艺术与专业艺术家的创作不同，创作既不标明作者的名字，也没有个人的著作权，好的作品流传于世，一经传播就会出现大量的临摹作品，而最初的创作者也就被融入了“集体劳动者”的概念之中了。所以我们现在看到的十二生肖剪纸造型在创作和流传过程中体现了集体性特征。
集体性还明显的表现在其作品的最后归属上。虽然作品最初是由个人所创作，但一经问世就不再是创作者个人的私有，而是属于整个社会和集体，因而它的最终面貌，必定是直接集中了群众的智慧融会了千百人艺术才能和审美喜好的产物，特别是一些流传已久的作品，是经过多少代人的反复雕琢和修改才基本定型而被普遍承认、流传和保存，如《小放牛》《金钱十二生肖》剪纸等等。
其造型艺术的集体性还表现在使用场合上。民......>>

十二生肖最早的形态是什么样子的 白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。” 夔 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。
夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。 凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。 麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。 杌
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经・西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 獬豸
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子・修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。 重明鸟
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，?
为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。 华方
在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。 白虎
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 玄武
玄武是一......>>

十二生肖形象诗句 十二生肖诗
十二生肖诗
子．鼠
子夜阑珊独醒时
一天喜乐我先知
早闻洞外乾坤大
莫误机缘举步迟
丑．牛
众生得福我为牛
耕遍山原万里畴
力尽筋疲终不悔
卧栏望月盼丰收
寅．虎
一声长啸谷生风
独步山林盖世雄
莫笑狡狐威假借
尊容常见挂堂中
卯．兔
捣药勤工拜月华
迷离扑朔两无差
性灵识就存三窟
智比群英堪自夸
辰．龙
化石何曾似画龙
腾云驾雾本无踪
点睛能使飞天外
要辨真容问叶公
已．蛇
蛇本纯顽性独聪
庸人自扰影杯弓
千年修得灵珠现
倒海翻江跃巨龙
午．马
驰骋沙场百战威
铁骑闯破万重围
功成归放南山日
犹忆当年草上飞
未．羊
柔顺生知跪乳恩
裘毛献奉岁寒珍
咩声唤起三阳泰
大地春回遍绿茵
申．猴
金睛看透宦沉浮
可恼人间冠沐猴
漫道天庭曾弼马
为官多是稻粮谋
酉．鸡
红冕锦衣本自来
竹篱茅舍独徘徊
平生未许轻言语
金口一啼万户开
戌．狗
可恨人间事事昏
忠诚反落丑名冤
来年得道升天去
张口敢将日月吞
亥．猪
小豕拱爬大豕眠
凡尘万事食为天
家肥屋润丁财旺
六畜排行我最前
我回你个带马字的诗句：
1. 夜阑卧听风吹雨，
铁马冰河入梦来。
(陆游：《十一月四日风雨大作》)
2. 竹马踉跄冲淖去，
纸鸢跋扈挟风鸣。
（陆游《观村童戏溪上》）
3. 乱花渐欲迷人眼，
浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》）
4. 草枯鹰眼疾，
雪尽马蹄轻。
（王维《观猎》）
5. 枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
（马致远《天净沙・秋思》）
6. 马寅识路真疲路，
蝉到吞声尚有声。
（黄景仁《杂感》）
7. 挥手自兹去，
萧萧班马鸣。
(李白：《送友人》)
8. 好山好水看不足，
马蹄催趁月明归。
（岳飞《池州翠微亭》）
9. 云横秦岭家何在？
雪拥南关马不前。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
10. 山回路转不见君，
雪上空留马行处。
（《白雪歌送武判官归京》岑参）
11. 宝马雕车香满路,
凤箫声动,
玉壶光转,
一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》）
12. 葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
（王翰《凉州词》）
13. 射人先射马，
擒贼先擒王。
（杜甫《前出塞》）
14.春风得意马蹄疾，
一日看尽长安花。
（孟郊《登科后》）
15. 还似旧时游上苑，
车如流水马如龙，
花月正春风。
（李煜《望江南》）
16. 郎骑竹马来，
绕床弄青梅。
（李白《长干行》）
17. 但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》）
18. 胡马依北风，
越鸟巢南枝。
（《古诗十九首》之《行行重行行》）
19. 牧人驱犊返，
猎马带禽归。
（王绩《野望》）
20. 马作的卢飞快，
弓如霹雳弦惊。
（辛弃疾《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》）
李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意。
其一
龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦(革詹)，谁为铸金鞭。
其二
腊月草根甜，天街雪似盐。
未知口硬软，先拟蒺藜衔。
其三
忽忆周天子，驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
其四
此马非凡马，房星本是精。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
其五
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
其六
饥卧骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦珠色落，......>>

十二生肖里面那只动物样子显得最老 老鼠

一幅古画春牛图是什么生肖?

十二生肖里面的牛。

十二生肖牛简笔画可爱

中国历史上农业一直非常发达，而中国农民对牛非常有感情，这是由于牛一生都在为农民劳作耕地，为农民作出很大贡献，所以牛成为了十二生肖的一员，而且排在第二的高位。每次一到牛年，就有非常多的小朋友喜欢画和牛相关的绘画作品，比如生肖牛、牛和灯笼、牛和鞭炮简笔画。那么，怎么画生肖牛简笔画才好？
十二生肖牛简笔画可爱 之步骤示例

这次我教各位如何画一头小牛。画成一个大大的字母n作为牛脸的上半部分，牛脸的下半部分画成一个扁扁的字母U，字母n和U之间添上一条分割的弧线，画两个小小的n在弧线下面作为牛鼻子，鼻子顶部画一个鼻环，画成两个U，再写个小U在鼻环下面，这是牛的嘴巴，牛头上面的两侧画牛耳朵，画成两个v，牛耳朵的两侧画两个弯弯的倒v牛角，从牛头右侧开始画一个弯弯的J，作为小牛背部和身体，牛头下面的前腿画成L+n，和前面画的J连接，然后给小牛画尾巴，画成S+C>，最后不要忘了给小牛画2个小眼睛，小牛就完成了。
十二生肖牛简笔画可爱 步骤1 十二生肖牛简笔画可爱 步骤2 十二生肖牛简笔画可爱 步骤3 十二生肖牛简笔画可爱 步骤4 十二生肖牛简笔画可爱 步骤5 十二生肖牛简笔画可爱 步骤6 往右滑动查看更多步骤 相关内容 十二生肖里面的牛的简笔画 十二生肖牛简笔画 十二生肖牛简笔画可爱 牛的简笔画画法十二生肖可爱 十二生肖中的牛简笔画 十二生肖牛的简笔画卡通可爱 牛简笔画十二生肖 牛的简笔画十二生肖 十二生肖牛图片简笔画 十二生肖简笔画牛 十二生肖可爱简笔画牛 生肖卡通牛的简笔画法

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注意事项

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