元宵节易经,关帝庙28签解签是什么意思

清代北京城的妇女们会在元宵之夜争抢着去摸正阳门上的铜钉,这是为什么...

是因为那个年代的人们都特别，觉得这样的方式能够给自己带来好运，所以才会争相效仿。明清以来，正月十五的夜晚，民间有“走百病”的习俗。

走百病是妇女们的活动，元宵之夜妇女们要到街巷游走，据说这样可以祛除一年的灾病。走百病又叫“走三桥”，因为妇女元宵节夜游要特别注意走桥，以走过三座桥为最佳，据说走过三座桥就可以祛除百病了。

走桥之外，妇女们还要“摸钉儿”，也就是摸门钉。

摸门钉，据说可以去病产子。明代的时候就有很多妇女在元宵之夜去北京的城门摸门钉。那时候各城门都有卫兵把守，想摸门钉还得向卫兵行贿，或者趁卫兵不注意偷偷地摸。清朝的时候，走百病、摸门钉之风更盛。年轻的已婚妇女必须到正阳门去摸门上的铜钉，据说这样做可以多生男孩。

正月十五走百病的习俗虽然盛行于明清两代，但源头却在明清以前。

古人早有秉烛夜游的习惯，到了唐代和宋代，由于元宵节燃灯观灯的风气盛行，元宵节到街巷出游已经成为常事，后来就演变为元宵夜走百病的习俗了。

实际上，妇女在元宵夜出游也是妇女解放的一种形式。

古代的妇女受到封建礼法的层层束缚，她们不能轻易出来游玩，只能待在家里。而元宵之夜，月光明亮，灯火辉煌，长期被关在家中的妇女们从家中走出来，走三桥，摸门钉，她们该是多么高兴啊。

元宵夜出游有解放妇女的意义，又能使人们放松身体，焕发精神，有养生治病的好处，所以直到今天，人们还保留着元宵夜上街出游的习惯。

总结：

正阳门是明清两代内城的正门，位于北京内城南垣正中。明永乐年间修筑，原沿用元大都城南面正中城门之名——丽正门，“丽正”二字来自《易经·离卦》“日月丽乎天”句。明正统时改为正阳门。

是因为有一种传说是在元宵的夜晚去摸正阳门上的铜钉，就会让自己的生活非常幸福。

元宵是谁发明的

东方朔发明的。
东方朔与元宵姑娘
相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。元宵起源于煮蚕茧祭蚕神 太原新闻网 2005-02-22 17:37:59 来源：人民网文化论坛 元宵节的来历，有许多种说法。一说，汉武帝时有一个宫女名叫元宵，做得一手好汤圆；元宵想念家里的父母姊妹，感动了东方朔；东方朔就编了一个玉帝要火烧长安城的故事，让汉武帝批准在正月十五日，家家户户做汤圆、点灯笼，同时允许娘娘、宫女出宫，与民同乐，以避邪；到了那一天，元宵在自己的灯笼上写着“元宵”两 个字，带着自己做的汤圆出了宫，并顺利地与父母姊妹团圆，从此汤圆就又被称为元宵。 另一说，唐王李世民当了皇帝后，不断有外敌侵扰，于是派大将军郭子仪出征；郭子仪打了胜仗回师时，已过了春节这个年；李世民决定在正月十五、十六这两天，为郭子仪补过一个小年，还要用一种新鲜的食物款待郭子仪；皇宫里的御厨都犯了难，最后才想出了做一种把米磨成面再包馅的食物；李世民和郭子仪、魏徵等大臣吃了这种食物都说好，问叫什么名字；御厨灵机一动说就叫“白面团”，魏徵说：“这些白面团圆溜溜的，象征着天下一统、人民团圆，就叫唐圆吧！”李世民听了大喜，传令天下这一天都吃唐圆；老百姓说叉了音，就变成了汤圆；正月十五本是道教的上元节，从此又改叫元宵节了。 据网友北强介绍，民间相传楚昭王正月十五乘船过长江，见江面上漂浮着一些外白内红的甜美食物，随向孔子请教，孔子说：“此浮萍果也，得之主复兴之兆。”其实，上述说法恰恰表明元宵的来历，很早就已经被人们忘掉了。记不得哪年，笔者读到苏轼的《浣溪沙》“谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘”，当时忽然产生一个念头，这煮蚕茧的形象与味道，实在与煮元宵太相似了。 事实上，中国人最早发明养蚕、抽丝、织作丝绸面料的技术，可以追溯到7000年前，并留下了许多传说故事；例如，黄帝正妃嫘祖养蚕的故事，马头娘的蚕马故事，《山海经》还记有“呕丝之野”的内容。在很早的时代，每年开始养蚕之前，都要由正宫娘娘（国家的第一夫人）主持祭祀蚕神的仪式（皇帝则主持开耕仪式，符合男耕女织）。一般来说，祭神如神在，即祭神活动要模拟再现有关的场景。因此，笔者推测，祭祀蚕神的场景之一，就是模拟煮蚕茧的形象，以预祝当年的蚕业丰收。那么，用什么来象征蚕茧呢？估计曾用过许多种食物，不过最后流传下来的乃是元宵或汤圆（可能是它们特别耐煮的缘故），雪白的米粉面在外圈象征蚕茧丝，里面的红褐色的馅代表蚕蛹，应当说是维妙维肖。 有趣的是，《易经》的剥卦，笔者在《神奇的八卦文化与游戏》一书（中国对外翻译出版公司出版）中解释为“养蚕的行为和注意事项”（易经实际上是一部行为知识规范手册）。其中，初爻的“床”，指得正是养蚕的蚕床，“剥”即剥茧抽丝；六五爻的“贯鱼以宫人宠”，表明女人是养蚕的主角；上九爻的“硕果不食”云云，即是指吃蚕蛹（当然也可能指吃蚕蛹的替代品元宵了）。 历史悠久的民族，每一种古老的食物或饰物，可能都是一个“文化集成”品，信否？ 说明一：2001年元宵节的中午在读书论坛贴了一句“据我考证，元宵起源于古人煮蚕茧”，以示对元宵节的庆祝。下午原准备接着一部山海经童话故事的创作，不料看了一眼BBS，有海外网友符号先生要求快快写出有关的考证来。只好来一篇急就章，供网友欣赏，并共渡元宵佳节。 说明二：2002年的元宵节，将上述文字重新发布在网上BBS，有网友对此观点提出若干质疑。一是认为正月十五祭蚕神，时间早了些，这么冷的天，既没有桑叶，蚕宝宝也没有出世。其实，正月初一作为春节，表明产生这种习俗的那个时代，春天的到来要比今天早；而且祭祀蚕神的时间，有一些提前量也是可以理解的，它实际上有点类似养蚕生产的动员令，当然要提前发布了。 另一种观点则是从语源学角度分析问题，认为元宵是指元夜，即每年第一个月的月圆之夜，正如人们要把每年第一个太阳升起的日子称之为元旦一样，因此与祭祀蚕神不沾边。这种观点的失误在于把时间的名称与食品的名称完全割裂开来，用时间的文化内涵取代了食品的文化内涵。事实上，古人用煮元宵来象征煮蚕茧，从而达成祭祀蚕神的作用，并不妨碍这一天可以是元夜（估计祭祀蚕神的时间最初并不固定，后来才选定元夜这一天，因为这是一个大家都很容易掌握的时间）。 在笔者看来，上古时期人们很少离家外出打工，因此元宵的圆球形状最初并没有什么团圆的意思；至于用元宵来象征满月并煮了吃，更是后人的不伦不类观点强加在了古人身上。事实上，元宵这种食物，如果它真的有什么文化内涵的话，恐怕没有比象征着煮元宵祭蚕神更贴切的了。至于蚕神在当时人心目中的地位，则可以从黄帝正妃发明或改进养蚕技术得到证明，也可以从远古行为手册《易经》有养蚕知识介绍的剥卦得到证明。 解读易经，一种方法是从卦爻的结构形状、相互关系来解释，一种是从卦爻辞的占卜功能进行解释，还有一种是从卦爻辞的社会文化内涵进行解释。我对易经的解读采取的是第三种角度，即认为易经是周初的行为规范手册。关于剥卦，关键是如何解释“床”，以及古人为什么要“剥床”。我的解释是这里的“床”是指蚕床，即蚕上架结茧的地方，剥床即从蚕床上剥离下蚕茧。由于蚕很容易生病，因此养蚕有许多禁忌，剥卦讲述的正是养蚕的禁忌，以及可能的后果。

元宵节是几月几日重阳节是几月几日端午节是几月几日清明节是几月几日...

农历正月十五是元宵节，农历九月初九是重阳节，农历五月初五是端午节，阳历四月五日是清明节，农历腊月三十是除夕。

元宵节

农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，是中国民俗传统节日。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。

重阳节

重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，中国传统节日。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，每年的农历九月初九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。

九九重阳，九在数字中又是最大数，在数中最尊贵，有长久长寿的含意。所以此节日又被称为老人节。

端午节

端午节是中国的传统节日。 端午节为每年农历五月初五，由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。

清明节

清明节是我国民间的一个传统节日，早在唐代，清明就已成为法定节日。

我国人民有“饮水思源”的传统美德。据《梦粱录》记载：在古代，每到清明节这一天，无论达官贵人，还是普通百姓，都会去上坟、扫墓、祭祖，表达对先人的敬意和怀念。

除夕

除夕是春节的前夜，又叫年三十。除夕这个节日是由先秦时期的逐除演变而来。所谓“逐除”，是指古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”。

有《吕氏春秋·季冬记》可考，而“逐除”就是“除夕”节令的由来。除夕最早应是西晋周处撰著的《风土记》等史籍。

泉州关帝庙第八十八签诗解释

上吉
从前作事总徒劳，才见新春时渐遭；
百计营求都得意，更须守己莫心高。
〖解曰〗
以前作事总是空劳无所成就，才交新春之际，时际已渐亨通，凡所求谋之事，都能够如意，因此更须要谨守，不可肆意妄为。
上吉，名与利，且随缘，婚姻合，病安痊，讼宜和，行人还，若谋望，在新年。
〖断曰〗
运势：正是当时，把握时机，撷之取之，事仰储蓄。
家庭：人丁兴旺，四散各方，紧密连系，可成支军。
财利：财源亨通，且得人和，人人扶持，莫怪致富。
事业：可集财时，四方八面，均可聚之，珍惜此刻。
升迁：梦鬼梦蛇，细心调适，劳心劳力，必有所赐。
姻缘：天赐良缘，此缘可聚，敬之如宾，成比翼鸟。
考试：少时不得，愈走愈勤，终获桂冠，对大庭耶。
健康：突发之症，有神佛扶，又逢名医，必可痊愈。
远行：即可出矣，得利即回，不宜滞留，伊地危险。
诉讼：兴讼之人，心地凶恶，天眼推之，必致败诉。
失物：己之不慎，失于北方，速去寻找，必可觅回。

万人业里逞英豪,便欲飞腾宵汉高,争奈承流风未便,青灯黄卷且勤劳_百度知...

第五十四首签 己丁 中平 苏秦刺股
万人丛裹逞英豪 便欲飞胜霄汉高
争奈承流风未便 青灯黄卷且勤劳
功名：勤读数载 终有所报 珍惜此生 循规蹈矩
第八十六首签 壬己 上上 管鲍为贾
一舟行货好招邀 积少成多自富饶
常把他人比自己 管须日后胜今朝
婚姻：姻缘天定 天作之合 甚为配合 可成连理算术（命）中关帝灵签中的第五十四签，摘要如下：
五四签．中平
己丁
苏秦刺股．苏秦十上书
签
文：万人丛裏逞英豪，便欲飞腾霄汉高；
争奈承流风未便，青灯黄卷且勤劳。
断
曰：财未遂．名未超．讼不宜．病未消．
婚难信．行路迢．待时至．百事饶．
东坡解：谋望过高．便期远到．争奈时乖．徒自狂躁．
且宜守己．勉行善道．直时时亨．凡事皆好．
碧仙注：一事方成一事亏．不如意者受禁持．
舟移上水南风急．险阻艰难在此时．
强取强求不自知．个中绵力本差池．
狂风逆水皆为患．险阻艰难在此时．
解
曰：此签惺惺成蒙憧．凡事皆不如意．只可守旧．休自躁进．
徒劳心力．直待时来．自有亨泰．名未超．财未遂．
讼不宜．婚休问。行人远．病未安．命运迍．宜谨守也．
释
义：英豪之士．天气所生．高出人表．自有不同．
然围于运之穷．未遂飞腾．
但不为穷所困．而能勤劳．
黄卷则志之所养．愈雄迈乎人矣．
一得其时．岂不济．占者无得．只宜谨守．
【解析】
你有满腹的雄心壮志，也准备得非常齐全，无奈考运并不佳，只好再等待时机，如果你想突破现状，唯有
行善积德一途。工作升迁方面，别轻举妄动，现在的你不适合作任何改变。虽有大的抱负，但是没有机会
让你表现，只好韬光隐晦，多充实自己。问功名，没有希望。问新营事业或扩张业务，时机不好，徒劳心
力，最好仍守旧。诉讼最好和解。问婚姻，未成熟，应该稍待。
抽到这支签诗表示还有待努力喔！

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