今生受苦乃前世未修,今生的丈夫是前世

佛教如何看待人生

人生究竟是怎么一回事？这是一个值得研究的问题，也是一个研究不尽的问题；但不是研究人生哲理的人，似乎很少注意到这问题。其实站在人道的本位，多研究人生问题，增加自己对人生真理的理解与认识，是有意义的。 对于人生的观察或看法，各人有其不同的观点，约略可以分成四种：第一种是浑浑噩噩的人生，他们是不注意人生，不理解人生，只是糊糊涂涂的生，懵懵懂懂的死，例如愚夫愚妇之类；第二种是模棱两可的人生，对人生的道理认识不清，自己没有主见，这样不差，那样亦好，例如“五教同源，九流合一”之类；第三种是各是其是，各非其非的人生，对人生的道理，各持己见，如盲人摸象，不得其真，例如哲学家的唯心唯物，家的崇梵崇帝等等；第四种是洞达实相的人生，由于修养而彻悟人生的本体，了知人生究竟是怎么一回事，例如佛教创始者释迦牟尼佛，自从菩提树下，夜观明星，朗然大觉，彻知宇宙原理是缘起无尽，人生真相是业力轮回的顺生与还灭而已。 现在再来说明佛教对于人生现象的分析与原理的观察，大约可以分成四项： 一、短促的人生 人生是短促的、有限的，这句话是谁都知道。一般读书的普通学者，对人生短促的见解，也有见之于文字的。如庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯”。这就是说明人生不是长命永生，而是短促的有限公司。李太白有一首诗中说：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪”；这也是形容人生的短促，早上是一个妙龄少女，晚上就变成白发皤皤的老太婆了。而司马迁在史记中说：“人生一世间，如白驹过隙”。白驹是代表日影，人生一世，如在壁隙中看日影似奔马地闪过，比李太白的朝丝暮雪更跑得快了。但比起佛家修道者对于人生体验的速度，则尚觉不如。怎样见得呢？在《四十二章经》中，佛问诸沙门曰：“人命几何”？沙门答曰：“数日之间”。佛曰：“子未知道”。又一沙门答曰：“饮食之间”。佛曰：“子未知道”。又一沙门答曰：“呼吸之间”。佛曰：“善哉！子知道矣！”修道者能够体察到人的生命在呼吸之间，所谓“一口气不来，便是来生”，他为争取时间用功，向道之心才会慰切而勇猛精进，迅速地获得道业上的成就。 佛教对人生基本的观察，如上座部佛教的三法印，所谓诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。前三法印是说明世间法的生灭无常，苦空无我，也是显出人生短促的真理；了知人生短促，争取时间，勤求为道，断惑证真，就可以达到“涅槃寂静”的出世的解脱境界。因此佛教体察人生无常、无我、苦空的短促，它的正义是要人提醒警觉，赶快修善，不把时间虚弃，空过一生，并非因说时间短促，而叫你于此世界不感兴趣，生起消极厌离的短见，走上逃避现实的行径。 二、多苦的人生 人类共同的心理，都是贪生怕死，爱乐厌苦的；但事实上，人类偏多痛苦，虽然亦有快乐，而那些快乐都是暂时性的，或乐极生悲的。人生到底有什么痛苦呢？照佛陀的体验，有三苦和八苦、无量诸苦。三苦之一是苦苦，由苦事之成而生苦恼；二是坏苦，由乐事之去而生苦恼；三是行苦，行是生灭迁流之义，由世间诸法的迁流无常，不能久留而生的苦恼。八苦，一是生苦，人生来就是受苦的，如小孩落地便哭，因风触身，犹如刀割。二是老苦，年龄渐老，鸡皮鹤发，行步龙钟，对于人生已无乐趣。三是病苦，病魔侵袭，辗转床第，痛楚呻吟。四是死苦，死神光临，世间万般，皆带不去，一身业障，随之受报。五是爱别离苦，自己所爱的人物和财物，生离死别，终归于空。六是怨憎会苦，可怨恨、可憎厌的人，不欲见到，偏偏会遇。七是求不得苦，物质的欠缺，精神的需要，都不如意，痛苦横生。八是五蕴炽盛苦，是肉体与精神都有毛病，使身心炽然，热恼煎逼。这八苦是从果报上说的，人生不论是谁，过去造了业因，今世是谁都难免要受此八苦的煎熬与磨折。 人生从所造的业因上说，还有五欲的痛苦。五欲分有内外两种：外五欲是眼贪好色，耳耽妙声，鼻爱名香，舌嗜上味，身触细滑，求之不得，烦恼既多，苦闷尤甚；内五欲是饥思食、渴思饮的食欲，贪图金钱的财欲，希求美艳的色欲，爱好赞誉的名欲，贪图安逸的睡欲。人人都有这些不同的爱好，如果达不到欲望，自然亦是痛苦。这种种痛苦，都是人生避免不了的事实，所以佛教说人生是苦多乐少。但若研究人生的痛苦是怎样来的？佛说很简单：是每人过去有了烦恼，造了恶业之因，现在才感受这身心上的苦报；若我们要未来不受苦报，必须现在修习善道，种了好因，将来就能离苦得乐，舍去劣报，转成胜身。因此佛教阐明人生的多苦，是要人了知人生的缺陷，进而改造为身心的美满，不但美化身心，还要净化国土；而不是教人因多苦而厌离人世，逃避现实，消极自了。故以佛教多谈人生苦、空、无常、无我，而错认佛教是厌世的，那是极不正确的错觉。 三、还债的人生 还债的人生，是说明现实的人生，是来偿还过去的业债，也可以叫做“受报的人生”，或“因果的人生”，因人生的受报，是必要从因果的理则，才能说明；而且这因果不是只谈一世二世，需要广明过去、现在、未来的三世因果，透过生前和死后，因果的理则不断不绝地继续下去产生善因善果，或恶因恶果。明白地说：就是前生的善恶业因，成为现在的善恶果报；而现在的善恶业因，又成为未来的善恶果报。所以因果经中说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”但在这些不断相续的业因业果上分析，还有引业与满业，共业与不共业的不同。引业，是被过去已做的业因所牵引，你过去是做人道的业因，今生就被牵引到人道的果报中来，做其他天道或畜道等的业因，今生就被牵到天道或畜道的果报中来；但是虽然生到人道，同样的人而有智愚、强弱等差别，同样是天人，有胜劣、高下等不同，同样是畜类，有美丑、寿夭等区别，这便叫做满业，因填满这果报身体的内容，却随著各人前世做的各别不同的业因，而受著差别各异的享受。说个譬喻，引业好似画师绘出一副模型的轮廓，满业就如画师在模型的轮廓中填上种种不同色的花纹和润饰，技巧不同，胜劣判然。 至于共业不共业，是因前世各人所造的业因，有共同相似的地方，故今世各人感到依住的果报亦相似相同的。如大家住在一个地方，所受环境的好坏亦多是一样的相似相同，这叫做“共业共报”；虽然依报的住处相似相同，而各人的正报身体，贫富悬殊，苦乐回别，这叫做“别业别报”，就是由各人过去所造的业因各别有自，故现生的受果亦判如天壤了。 然而，或有人会怀疑：因果之理如可信，为何世间有些做恶之人而不受罚，反而境遇甚好？而做善之人未见受赏，反而境遇坎坷、穷愁潦倒呢？这在佛教，已有“四时不同的业报”来解说：（一）现业现报：这是现在造下业因，现生即受果报，如人年轻勤劳事业，年老成为富豪。或去年杀害于人，今年即被人所杀。此顺现报，容易信解。（二）现业生报：这是现在作业，来生受报，因缘未熟，不能即受。如现在做善受苦，因其过去所作业因之恶缘已熟，故先受苦报；而今生所修之善因，善缘未熟，故须待来生受报。如颜回仁德而不寿，盗跖凶残而长年，非如此不能解疑。反之，现在作恶而受好报，其理亦是如此，因他过去世曾修善行，今生始受好果，现在所作恶因，要在来生才受恶报。如瞽叟生舜，尧生丹朱，其中便含有复杂的因缘果报的成分。（三）现业后报：这是现在作善作恶，因缘未熟，不但现在来生未见受报，可能过了很多生很多世之后才受报。因业种子藏在阿赖耶识中，缘缺未熟，久久始受，即所谓“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（四）不定业报：这是三世受报，不定时期，且是否要受，尚未可定。如造了重业的人，应要受极重之恶报，但因他中间遇了极善之缘，悔过忏罪，多作好事，业报虽难抵消，而已时时减轻，再后会弄到“重业轻受”，或以法力加持转变定业，甚而不受。此非推翻因果之理，实亦因果理中特殊变化的情形。在《阿含盐喻经》中说：如人做了重业，如果他能忏悔修善，又有长的时间许可他改往修来，重业便能渐渐消去。如一大包盐放在小水中，其味盐苦，若许以时间每天渗水一勺，渗得久了，已成大水，盐味完全化淡，是不无可能的。 从三世受报的人生看来，我们来作人，便是来还债的，所以人生父母、子女、夫妇、戚眷的关系，亦是一种债务的关系。所谓“无缘不成夫妇，无冤不成子女”。这缘是业缘，所以夫妇亦叫“欢喜冤家”或“柴米夫妻”。子女则有些来还他欠你的债，所以他生下来就会使你事业顺遂成为富豪；有些是来讨回你欠他的债，所以他一出世，你就晦气，好似“扫把星”降临，把你家上下三代所积的产业，扫得精光。自己眷属是真接的债务关系，其余的朋友或他人，种种盈亏消长，是间接的关系，也无非是在互相讨债还债罢了。 四、解脱的人生 人生是短促的、多苦的，又是受报还债的，这是“桎梏的人生”，或“系缚的人生”，是属于世间法的，所以不得解脱。而我们学佛所追求的是佛法的人生，也是解脱的人生。为了人生的缺陷太多，使我们肉体和精神上受了种种磨折，生出种种的苦恼困惑，不得自在，所以学佛是要求人生离苦得乐，达到解脱的目的，但是人生缺多苦，究竟以什么东西为最苦呢？世人观点不同，各有各的说法。如《法句经》中说，有四个新学比丘，一次共坐树下，讨论到人生以什么为最苦？一个鹰转世的，说饥渴最苦；一个鸽转世的，说淫欲最苦；一个蛇转世的，说嗔恚最苦；一个兔转世的，说惊怖最苦。共相诤动，议论不休。佛知其事，告诉他们说，你们各据结习诤论，都未深究人生之苦的真义；须知人生最苦，莫过有身，所有饥渴、淫欲、嗔恚、恐怖，皆由身来。身为诸苦之本，众祸之源，须求寂灭之法，离去生死的缠缚，体证真常的涅槃，人生才得解脱，但这解脱的境界，究竟怎样才能达到呢？简单地说有三个条件：（一）通达无我——人生不得解脱，为了有身有我，执我造业，自己缚束自己，故要解除束缚，先要了解无我，要了解无我，又要先知无身。我们的生命身体的组成，照佛经说，是由于“名色”的和合，或“五蕴”的构造而来的。人生的虚妄生命，来自“十二因缘”，由无明而造行业，由行业而感妄识入胎，最初的结合，是精血和妄识混合的个体，叫做“名色”。“名”属于精神作用（妄识），“色”属于物质作用（精血）。这二种作用具体化、明朗化、就表演为色、受、想、行、识的“五蕴身”。色就是物质，受想行识就是精神，由这精神与物质的五种要素结合，就成了我们的生命寄托的身体，迷之者执以为我；但善解佛法而得智慧的人，悟此身体乃由五蕴众缘所成，原无实质，其性本空，那么我在那里呢？为何要愚昧执我而为我，为我造业而受苦呢？经此理解的醒悟，破除愚昧的迷执，人生就会开始走上解脱的大道。（二）舍离爱取——人能理解无我，就会舍离爱取。“爱”和“取”，是十二因缘中的两支，属于现在执著造业的两个成分。人生贪爱世法，执取境界。不出贪爱我的身体，和执取我的境界。前者叫做“自体爱”，就是执著有我；后者叫做“境界爱”，就是执取我的所有物，亦叫做“我所爱”。人生执著有我的“自体爱”，和我所的“境界爱”，是因不了解五蕴诸法、缘起性空的原理，如果了知这由五蕴元素组成的身体，是众生颠倒虚妄的结合，其性本空，原无实体，便知我不可得，法亦缘生性空。这样通达无我无法，内心不再爱著虚妄生命所托的自体，外面不再执取客观的虚妄境界，于是人生就离开爱取，不作业障，得大解脱。（三）竖立正见——人生舍离爱取，由于体达无我，了知诸法缘起性空，无所依傍，才能自由自在；故佛说：“三解门”，首先以空为“大解脱门”，如果不能知空，永远是未入佛法，站在人生解脱的法门之外，也不能出离生死的苦海。故《阿含经》说：“空为大解脱门……若诸法不空者，不动不出”。所以能于诸法了知性空，便可竖立正见；由于正见的认识不谬，才不会在我和我所的诸法上生起迷缪的执著，造业受苦。因此，我们学佛的人，正见是很需要的。如果见地不正，思想偏差，则由思想所生的行为，也必定一错再错，弄到错误百出。故佛陀常说，我们欲破魔军，离贪爱网，越生死河，登涅槃岸，非用正见来做工夫不可。这涅槃，便是人生解脱最高的境界。 人生由多苦而离苦，由离苦而解脱，便是人生最高的归趣。一个有理解的人生，有思想的人生，应要向上追求人生最高的归趣，做为究竟的归宿；否则混混噩噩，醉生梦死，散漫无章地虚度韶华，空过一生，它之将至，即与荒烟蔓草同腐，什么人生的意义都谈不上了。

志公和尚淡三世因果六道轮回

志公禅师的故事
志公和尚(418—514年)，本名宝志和尚，俗姓朱，梁代著名禅师，7岁出家于钟山道林寺。成年之后，道行高操，与梁武帝萧衍往来甚密，深受武帝的尊崇。志公和尚不仅在日常生活中向信徒广开讲席，接纳学人，而且还经常以诗文来阐说佛理，化导群迷。
《万空歌》
南来北往走西东，看得浮生总是空。
天也空来地也空，人生渺渺在其中。
大地本来无寸土，人生劳碌一场空。
日也空来月也空，来来往往不留踪。
日月星辰常运转，人亡千载永无踪。
山也空来水也空，随缘变化体无穷。
青山绿水依然在，为人一死不相逢。
田也空来地也空，换了多少主人翁。
世间多少穷后富，也有多少富后穷。
金也空来银也空，死后何曾在手中。
万两黄金拿不去，为他一世受牢笼。
生也空来死也空，生死如同一梦中。
生如百花逢春好，死如黄叶落秋风。
夫也空来妻也空，大限到了各西东。
夫妻本是同林鸟，可怜死后不相逢。
男也空来女也空，黄泉路上难相逢。
贵子贤孙休贪爱，人因痴爱堕牢笼。
幻化空身虚变现，空是色来色是空。
空手来了空手去，到头总是一场空。
朝走西，暮走东，人生恰似采花蜂。
采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。
夜深听得三更鼓，翻身不觉五更钟。
从头仔细想一想，便是南柯一梦中。
不信但看桃李树，花开能有几时红。
任你做到公卿相，死后还归泥土中。
败坏不如猪狗相，何不当初问志公。
生有一，死无二，休向人前夸伶俐。
生前置下田万顷，死后只得三步地。
宽八尺、长丈二，仔细思量真个是。
若人死后带得去，志公与你亲书契
宝志禅师的一生，屡现神异。
一、十二面观音像
丹青驰誉于南朝的张僧繇yáo曾受梁武帝诏请，为宝志禅师画像。禅师一时兴起，以指端轻轻地朝面门一剺【lí割;划开】，竟现十二面观音像妙相殊丽，或慈或悲，僧繇竟无法成笔。
二、屡现神异
齐建元年间，禅师几天不进食也不觉得饥饿；又常讲一些他人不理解的话，但事后他所说的话都应验了，所以江东一带的官员、百姓都很尊崇他。可齐武帝却认为禅师妖言惑众，将他囚禁在狱中。但人们仍见他在街市上游走，前往探监时却又见他确在狱中。一日，禅师对狱卒说：“门外有人用金钵盛饭来，你快去取！”狱卒到狱外一瞧，果真是文慧太子送饭来给禅师。当这件事传到齐武帝的耳中，他才将禅师迎入宫中，居于后堂，但仍禁止他自由出入。
三、游化世间
直到齐亡，梁武帝即位立刻下诏：“大士宝志，迹拘尘垢，游甚冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻之上；谈其隐伦，则遁仙高者，岂可以俗法常情空相疑忌？自今中外，任使宣化。”在两位武帝之间，地位截然不同的宝志禅师，从此悠然自在，游化世间。
四、智识诡计
“翩翩舞广袖，似鸟海东来”这是形容佛教法服海青缝合的广袖。据说广袖的缝合便是宝志禅师的杰作。梁武帝信佛虔诚，然而夫人郗【xī 古读chī】氏却生性忌妒，不信佛法。某日，郗氏准备了许多肉包子，请禅师及其弟子们前来应供，心想：“和尚若吃了肉包子便是犯戒；若拒绝不吃便是违逆后旨。”要陷僧众于两难之中。宝志禅师知郗氏心怀不轨，临行前，要众僧将海青广袖的袖口缝合，袖筒中暗藏馒头。入宫应供时，一手把包子放进空袖筒内，一手取出馒头来吃，使郗氏的诡计无法得逞。
五、化导仁慈治国
梁武帝曾藉志公禅师神通力，见到地狱众生的种种苦相，志公云钟声可使地狱众生暂免受苦。武帝即下诏天下寺院，击钟时要舒缓其声。帝即位之初，国政严刑峻法，志公透过神通力，让梁武帝亲眼见到先王在地下受苦的惨状，终于废除锥刀之刑。
六、武帝前世之因
公答曰：“我皇前世是个樵夫。只因上山砍柴，遇见山间灵坛古庙，庵宇朽烂，惟有古佛一尊，雨淋日晒，无人侍奉。汝自发起善心，将己头上箬笠一个，遮盖佛身。佛以天眼观见，有此善心，赞言：“善哉善哉！贫苦布施，甚为希有。汝于来世，当作上人。’是故今生得此福报也。”武帝自思之：“苦舍这些，就得为帝，我今更作大福不难。”厥后武帝又敕圣旨，遍行天下建立五里一庵十里一寺。
七、梁武帝问病
帝大病问师：“寡人今发大善遍造庵宇，今且大兴善因，如何反加大病耶？”志公答：“汝说兴善因，我言作恶业。”帝惊问何故？师曰：“我王前世舍笠盖佛，乃是无意之中倾心布施，故得大福。你今敕行天下广造庵宇，自己又不舍财施利，惟使天下百姓之力但为主上造庵，以此人人受苦，个个艰辛，磨杀世人不知几何。所以天下军民尽皆怨叹。虽是真命天子难当万民尤怨。故曰：‘汝是造业人也。'”武帝闻说心中惭愧，复问师曰：“吾今太子遍身疮疥，日夜不安，未知是何缘故？”师言：“皆因此业累及于他。我主若要忏悔，仍然快敕圣旨晓谕天下，即将钱粮赏给工资，自然有福，太子安康。若欲修诸善事，不得空劳众力。若用众力者，务宜偿赐工资，或是矜孤惜寡，爱老怜幼。或有僧道及贫子，来化讨者，宜当发心不得轻欺。为僧有善者，身贫道不贫，故来化引者，能令汝等为善事故。若空慢他去，元是自己错过了也，自后你家，祖宗烦恼，香火神不安矣。”
八、帝问：“人不修善作福，祖宗香火神为何生烦恼？”
答：“祖宗或有生前未修善作福，死后久滞幽冥受苦，专望阳世子孙为善积福，有善因相助，能得沾恩减罪。所以子孙不为善事者，他无所靠，故生烦恼。人家香火神，正是门丞户尉、井灶神君、土地神等，掌管人家住宅，亦复爱人行善，亦可同沾善力也。”
九、帝问：“僧道修行，信是好事，如何又要去化缘？”
志公答曰：“我佛释迦如来，有大慈大悲，悯念众生，犹如赤子，平等救度。佛在兜率天上，观见一切众生，虽得人身在世，只知恩爱贪恋，但知受福不肯作福，只知造业不知忏悔，受尽阳命死入幽冥，受大苦恼无有出期。故从兜率下降人间，托生净饭王宫为悉达太子，弃舍皇宫，雪山修道成等正觉，普度众生。法说四十九年，教启三百余会。教化佛门弟子，住在一方一所，且要教化一方人们，回心向善，修办前程。正是与佛掌教，所以佛陀欢喜，龙天拥护。若为出家者，游手好闲，不务究理，不肯看经念佛，不去搬柴运水，不顾常住，空消信施，辜负四恩，如此之人罪业不轻也。若是好僧道人，早晚之中，务要勤参三昧，苦下殷勤之心，勿起懈怠之意。看见常住淡泊，或是庵堂佛像朽坏，应当发起勇猛精进之心，募缘修整。施主钱米，不可私自受用，务要公平正直，交入常住，公使公用。乃是化缘者之功德也。古人云：难行能行，难做能做，方是出家之佛子，学道之好人。是以天宽地阔，男女善心者多。若不去化他，纵有钱米，他也无处下手作福田，乃是僧道有过，枉在空门，为人无慈悲心，不肯引他出苦。僧道善人化到你家。汝若悭吝不舍，是自己当面错过了也。”
十、问：“人用钱米供佛斋僧，功德如何？”
答：“其福甚大不可量。若人有此信向自有无量功德。经云：供佛又礼拜，福等虚空无比量。斋僧复施，如同行路著脚跟。譬如耕种田园一般，春种一粒粟，秋收万颗子。然虽如是，全要后代修行人脱俗离尘，守戒清净，剃除须发，不离道场，参求明师，勇猛精进，明心见性，宏法度人，接引后来，报佛恩德。若有如是僧道，应受人间供养。所以舍财施主要信心不退，切莫生疑。异日有因缘，亦同得此道也。”
十一、问：“世间人死后，请僧道建立道场，超荐父母，未审超得不得？”
答：“譬如我主超度郗氏皇后，一般世人死后若有因缘，得值一个戒行僧道与他诵经礼忏，莫说一个亡魂，十个百个，亦可超得。莫说要作道场，他若肯到灵前嘱咐一声，承斯善力，即将超升，存亡两利也。又复多见世人不知因果，请那饮酒食肉僧道，来作道场敲钹擂鼓，不以经忏为主，专事热闹为胜。不知教人清净斋素，反更令人杀生害命。又将酒肉熏污佛坛，休言超度亡人，反与父母增添重罪。此等僧道，自己不怕地狱，如何度得亡人。古云：欲度他人，先须度己。果然度得自己出苦海，莫道度亡一个，但是汝等上祖先亡，并及乡中，枉死鬼魂，承他善力俱获超升。叹僧偈曰：有德僧人作道场 坚持斋戒讽经章 诚心礼佛多功德 利益存亡获吉祥。训僧偈云：手提铙钹响叮当 饮酒茹荤做道场 熏秽佛经真可惜 亡人反更获灾殃。
十二问：“世人得闻佛法，微妙广大，能度生死。有欲为僧学道，超出轮回，何故幼入空门，受师恩德，不喜为僧学道，反起邪恶狠心，将山门钱米搬去还俗、娶妻受用者，后日如何？”
答：“此辈罪根深厚，福力浅薄，不信出家是解脱道，不知忏悔是安心行。这等人，从畜生中来，初转人身，邪心易炽，正法难知。吾佛法门中钱米，却是海外行粮，如同官物一般。或是念经礼忏，或是布施斋僧，种种皆是佛祖之余粮功德，庇荫修行弟子养膳。三心不了，信施难消，况复搬去反俗，娶妻受用！畜发是生尾，眠妻卧铁床，有日无常到，追见老阎王。那时节，我蛇王菩萨，方才与他算数，将他所作罪业丝毫清算，打落无间地狱，自作自受。入地狱如箭，恰似秤锤落海，再无出期矣。”
十三、杨和尚的故事
曰：“当初有个杨和尚是个德行好僧，在山修行，功成果满。一日思维，云游参方，方才发足起程，就被蛇王（护法神）扯住：‘汝要还匹绢去。‘杨和尚曰：‘我在山门，并无过犯。为何要我还绢？蛇王对曰：‘正是汝无过犯，是你当初在我常住，拿纸一张，包果子寄奉母亲去了。算至于今，该还绢一匹。杨和尚曰：‘即今天下，一切不学道者，几多胡作乱为、败坏山门者，你都不去寻他。如何独来扯我？蛇王曰：‘他众人不学好，胡作乱为，凭他自作自受，我岂不去寻他？等他阳命将尽，我不容他，铢录对算，打他地狱，受罪满足，罚出阳间，作种种畜生偿还人之夙债。你今肯入地狱，我也不来扯你。'杨和尚曰：‘拿纸一张，如何要还绢一匹。'蛇王对曰：‘我昔日在灵山会上，受佛嘱咐，教我管理山门常住之事。故我当时。对佛发大誓，愿毫茅寸草，什物诸般，凡是我山门物器，吾等尽皆掌管守护。十方信施进门有数，出门注簿日长三分，夜长七分，一日一夜，对充利息。我发誓：砖瓦成灰，吾才不管。所以算至于今，你该还我山门一匹绢去。'杨和尚，见说分明，胆碎心寒，连忙拜倒，万望宽恩，容转俗家，办来还你。蛇王赞曰：‘善哉善哉。快须办来，还我去，免作负恩欠债人。'和尚回舍，即取丝银三两，填还常住，拜辞伽蓝。乃作一偈警诫后人：
日操勤劳夜坐禅　免得伽蓝算饭钱
若不依吾言警诫　堕落地狱万千年。
说偈已毕。只见云生足下腾空而去。
蛇王菩萨复作偈曰：蛇狱灵王不可欺　威灵显应不思议
昔日灵山会发誓　茎茅寸草尽维持
侵害山门人绝种　偷盗常住祸相随
不信但观杨和尚　拿张纸去还匹绢
若不填还常住物　万劫轮回没了期

...唯有业随身。因果循环,前生作孽,今生受苦。我问个极端点的,如果今生...

前世今生都是你，转世投胎的是你的本识，本识圆满，就能超脱，行善积德能修复本识，反之会破坏，平时能否感知到要看机缘，但你死的一刹那是一定会受到的，所以人死的一刹那往往后悔莫急，字数不够只能说这么多了

如何解脱人生的种种痛苦(苦海还愿人编著)

其实对面相有研究，会发现面相很准，算命只是一种统计，譬如说统计长寿的人，几乎都是耳朵比较长，因而看耳朵长的长的人乃长寿之相。统计有钱人，几乎鼻子比较大而且丰满，如成龙……，因而算命看鼻子可断定此人是否有财运。但算命者却不知道命运是如何形成的。命运乃前世今世，所种下的不同因，有善因，有恶因，因而得到的善报或恶报。很少人之命运是十全十美的，因为很少有人只种善因，不种恶因。譬如说，前世常救济贫困，但又贪图口腹之欲，常杀鸡或羌果子狸等进补，这一世就会拥有财富，但却被疾病所折磨。佛法之宿命通，比算命者高太多，能知道过去世及未来世之宿命通，直接就能感应到这个人之未来，此所以白晓燕、徐远东在死之前，就能感应他们将遭遇横死。命运就是过去所造的因结成的果，或称业报果报。 笔者在台大毕业后，出社会常被骗，算命说乃命中犯小人，多年来一直摆脱不了被骗，难免抱怨台大教授怎么没有教我们怎么看人，社会中形形色色各种人都有，只要能事先看出其为人心肠好坏各项，就不会被骗被陷害。出社会才有感于：会看人比读书重要。为了探索命运之形成，开始接触，基督教，天主教，一贯道，佛教，在研读不同经典后，发觉佛教经典较博大精深，比较能解释人生。学生时代爱玩爱看电影，并不用功，还好靠着老师之评语：智慧超群。所以一直轻轻松松，大考大玩，小考小玩，一直都读第一志愿，但对学校之功课，一直没有用心。在接触佛经后，却很用功，一本接一本，认真研究思维，并领悟其要义，依法修行。在念佛持咒十年后，我不再被骗，因为对方存心不良时，笔者就已感应到对方心思，也就是佛法所说的他心通。别人在说谎都能感应到，从此就不再命中犯小人了。命中犯小人之命运就在修行与布施之下而转变。 人的命运就是前世所种下之善因、恶因而得到之善报、恶报。如果一个人这一世既不做善事，也不修行，那么这一世就依照前一世所种的因，而得到果报。人生的痛苦，乃是自作自受。糖尿病乃是几世杀生太多之果报。精神病乃是前世曾经杀过人，冤魂附身，此所以精神病的人，晚上整个头都是散发青气，可惜人类的仪器扫描不出鬼魂，但修行到已开第三眼后，就能看到鬼魂。通灵人或者阴阳眼的人虽然看得到鬼魂，但无能为力。虽然有些人认为这个人这一世并没有做伤天害理的事情，但因为灵魂不灭，前世所造之恶业，跟着灵魂来这一世，前世的血债，这一世也仍须以痛苦来偿还。笔者曾经在国外碰到一位这一世杀过猫，而被猫魂纠缠，所以笔者就念佛持咒超度猫魂，此人因而恢复正常，后来跟着笔者修行，三年后发愿弘扬佛法，把修行心得作为见证。此人目前一直在做度化同学、同事、亲朋、好友皈依佛之志业。在释迦牟尼佛住世时，维摩诘菩萨在人间并未现身，乃以居士之身份协助世尊度化众生。依法不依人，只要是世尊所传下来之法门，而且有佛教之根据，任何人都可转传给别人，并非出家才可传法。除非，有少数佛教中之法门，因为威力太强，有强大惩罚力，才不普传，但护持佛法之金刚手菩萨，以及一切金刚，当然不会让一般人去修习这些法门，此所以有些佛经竟然无人修习之故。佛法要讲普传，要振兴佛法，所以每一个由释迦牟尼佛在佛经上所传授之神咒，任何人都可以修习，也可以介绍给别人。不普传之少数佛经例外，乃避免慈悲心不够，用来伤害别人。释迦牟尼佛要普渡众生，当然希望愈多人学法愈好。本书介绍的，都是可以普传，任何人都可以修习之法门，也可以介绍给别人，使佛法能普及社会及各个角落。 佛菩萨是没有私心的，可怜众生在苦海中受苦，传授许多神咒以救拔众生。家里有一个精神病，全家人都痛苦，可用第二章第18个法门之一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼（简称：宝箧印陀罗尼）来超渡附身之鬼魂，并做财布施、法布施，以布施之功德回向给冤魂。如果家境不好，难以用金钱布施，就用法布施，印佛法书籍法本等送人，或影印送人，劝人念佛持咒，以此法布施之功德回向给冤魂。过去世若杀的少，只一个冤魂附身，只要一年之努力，就能见效。但若是参与南京大屠杀之日本军人来投胎的，就不是一世之修法及布施能够解脱的，就发愿生生世世念佛持咒，看哪一世能超渡完所有冤魂，那时才能解脱，恢复正常。 念佛持咒之利益很大，笔者念了十年，就不再命中犯小人。念了二十年，就一眼能看出好人坏人，人的运气，有没有福报，有没有恶报，每一个人会有何种业报，脸上都会显露出来。譬如说，将死于凶杀、车祸、飞机失事、意外事故之人，脸上会有一股黑气。事业会有波折，脸上又是另一种气。会看人，就不会被骗，不会用人不当。买股票如果会看人，先看该公司总经理及各部门经理之面相，看他们为人及是否有福报，就不可能买到地雷股。会看人，就不会被客户倒账。会看人，就不会错娶老婆，嫁错郎。会看人，找合伙人就会找对。会看人的智慧，却不是大学所传授的。念佛持咒能够开智慧，真后悔没有从小就念佛持咒！爱孩子的话，从小教儿女念佛持咒比功课第一名重要。社会上有不少会读书，一生却命运不好的人。也有的读到博士，却娶到恶妻，一生都痛苦。智慧福报比知识还重要。有的人前世行善，这一世出生在富裕家庭，有父亲之庇荫，事业原来也很风光，但因为不知惜福，有钱只会花天酒地，却不布施，经营者经常跑酒店喝酒或到赌场的，当然会垮。赚钱时不知布施积阴德，福报享尽，接着就是恶报临头。有感于不适配之婚姻造成社会上许多小孩生活在单亲家庭，笔者在此提供一些在交异性朋友或婚前，选择判断是否适合自己之伴侣，以免婚后后悔痛苦之方法： 1、 鼻子小而薄之男人，性能力较差，若人中部位平平，不明显，生育能力弱。若人中明显深而宽，则有生育能力，但性能力不强，挑选对象不能是嘴唇厚的女人，因为嘴唇厚之女人之性欲较强，满足不了她，婚姻不幸福。男的性能力不强就挑嘴唇不厚的女人。 2、 嘴唇厚之女人就必须找鼻子大而厚，尤其鼻头较有肉之男人，性能力较强，刚好适配，如鱼得水，会很象恩爱。 3、 个性强、大男人主义的男人就不适配颧骨较突出之女人，两个都要主宰对方，就经常吵架。这样的男人只有找眼神柔和，讲话细声细气的女人。颧骨突出之女人，就只有找好好先生的男人。 4、 己经爱上了，被感情冲昏了头，己不能理智判断，明知双方个性不合，只有修行第二章第12个法门，念：除三毒习气陀罗尼，以改变个性，就可相处。否则恋爱容易，相处难。 5、 性能力弱的男人，可修习第二章第16个法门，但必须有恒心毅力，每天修练，才能转变。定力强，就不会被野花迷惑。 6、 性能力太强，但又找不到适配之配偶，那只有修习第二章第15个法门，以诵持乌苏吒陀罗尼来降低性欲。 7、 在找比较有财运之丈夫，耳朵宽、大、长之男人出生在富裕之家庭，若加上鼻大肉厚，则必有财富而能持久。要找有帮夫运之女人，则可看鼻头较圆润饱满的。更详细的，凭感应及观气，文字难以描述，在长期修行后，将自然拥有此种感应力，如人饮水，冷暖自知。自己修吧！ 所以要转变命运除了行善、积阴德外，还是要修行，念佛持咒才能超渡冤魂，消除业障。有些人只吃素不杀生，还是不够，因为过去世曾经杀过的人或动物之冤魂还是会来索命或报复的。早在身体没有疾病时，就该超渡冤亲债主，不要等冤魂找上来，有时就来不及了，因而死于凶杀、车祸、飞机失事各种意外事故或发病快，死的快之疾病。 同父同母之兄弟姊妹，在相同环境长大，但却往往个性不同，智慧有高低，面相也不同，命运当然不同。如果从遗传上来说，同样的遗传基因，应该兄弟姊妹都一个样子，却为何不一样？因为父母只能创造身体，当精子与卵子结合一刹那，被吸引前来投胎之灵魂不一样，不同灵魂之前世以及累世所造的业不一样，有善业，有恶业，因而兄弟姊妹长相也不相同。有的人人中部位平平，不明显，日后就注定不能生育，有的人中部位只要一条线，就注定日后不结婚，因而没小孩。关于人中部位之特征与没有小孩之关系，读者可观察所认识的人，没有小孩的夫妇，就有此特征。既然同一遗传基因，又是同样环境长大，吃的营养都一样的兄弟姊妹，却有的将来会生小孩，有的却生不出小孩。这就是兄弟姊妹之个别前世有种之因，而得到不同的果报，而不同的命运却从小就已显露在脸上。兄弟姊妹之个性，往往也不一样，甚至跟父母都不一样，而被称之为怪胎。同样遗传基因之兄弟姊妹之智慧，有的相差悬殊，因而学历不同。出社会后，兄弟姊妹之际遇与成就，也不同。就以受同样教育之大学同学来说，同一科系之同窗，毕业后成就也不一样。在台大时非常用功的读书，又很老实，勤俭的同学，毕业后不久有的死于车祸，有的病死。"人定胜天"似乎是不正确。有的只会玩，经常晚上在西门汀街上跟女生搭讪，约女孩子跳舞，勉强混毕业，毕业后，却乱做乱赚，命好的很。广达电脑公司之林百里也说，他在台大电机系成绩排名在后面，现在却比成绩好的同学有成就。同样教育，但因业报不一样，出社会之际遇也成就也不一样。前世多积阴德，这一世就可享有福报，而有幸福之人生。前世所造的善业或恶业，就这样形成这一世的命运。这一世的命运，也会受到这一世之行为而改变。有些人问笔者，长期投资买股票，应该买哪些公司之股票。笔者答，买公司负责人有福报的，不要持有公司负责人有恶报的。该行业之前景，经营层的眼光、管理、员工的向心力，经营层是否专心本业，是否有投机作风，必须了解。多余的钱投资在体制好之公司，切勿借钱或融资，追逐短线之价差，乃，久赌神仙输。几百万人的心理，没有任何专家每次能预测得准。赌输了，家破人亡。政客的贪污，导致经济、治安、社会风气的败坏。个人的贪心，导致事业冲过头而倒闭，导致股票断头而痛苦。贪心乃痛苦的根源。 设法认识要投资股票公司的员工，掌握情报才能不败。要投资，最重要是搜集有关公司负责人之作风、行为与私生活，就可判断有善报或恶报。负责人有善报的，该公司业绩与股价自然会升高。负责人有恶报的，早晚会出问题。因为不在那一行，对于其产品之性能竞争力与未来展望，很难判断正确，但是因果报应却是千真万确的，所以多了解每一家公司之负责人与主管之作风、行为就可预知该公司之未来。如果这一世命运很好，享有福报，却不知惜福，不积阴德，等前世之福报享尽了，命运就会转坏。有的人在很风光时，就以为乃自己之聪明才智，加上努力之成果，这是前世有做善事，要不然聪明才智与努力兼具之台大同学，却英年早逝。人往往以为自己能力很强，不可一世时，就认为人定胜天，自己能主宰一切，因而不知惜福，导致后来的失败。笔者这样婆婆妈妈地解释，读者应该已了解命运之形成与转变。佛法能够转变命运，在第二章将明确地指引读者如何改变命运。 本章提供如何选择判断是否适合之伴侣，可避免交往一段时间后，才发觉合不来，因而堕胎，造成很多可怜之婴灵。很多女人在堕胎三个以上，由于婴灵的报复，导致腰酸背痛，长期吃药也不能断根，后业照本书修行，助印本书去传播佛法的法布施功德供养佛，以法布施的功德来赔偿婴灵，半年就不再酸痛的人非常多，也证明杀生会有现世报。至于偷抢骗，倒会害人，来世会过贫困的一生。本书所研究讨论的乃根据大藏经的法门运用于解脱人生的痛苦，没有深入经藏的人就会象嘉义地方法院的法官认为太玄了，因而半信半疑，后来唐法官照着修行，身体逐渐恢复健康中，怀疑的人才相信。三年来己经帮忙非常多的人，见证人己很多。请读者反复详读二章、三章、四章、十一章至少三遍才来电询问，不信者别打电话！第二章 解脱人生种种痛苦的法门 1、心中常感觉不安或害怕或忧闷不乐者： 每天先念大悲咒五遍后，接着念施无畏手真言。此真言出自唐朝不空所翻译之千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经。毕竟不空乃唐朝密宗之有修行高僧，传承龙树菩萨之密法。施无畏手真言：唵，嚩日罗曩野，吽泮吒。 （发音同：翁，坡日罗曩野，轰判渣。） 注：目前留传之大悲咒十小咒中，唵读成an，乃因禅宗兴起后，中国人都妄想速成，顿悟成佛，对于陀罗尼（又名真言、神咒、或咒语），长期很少人修持，到了近代，就将错就错的读成an，经过多年实验，读成an的效果还是不如读成weng。释迦牟尼佛在西元前383年离开，佛经迟到西元一世纪才传到中国，并未经过佛亲自校对过，应该实验观察其效果。此真言才九个字，一天至少念324遍。可消除地震恐惧症。2、夫妻常吵架，求眷属祥和者：每天念大悲咒五遍后，接着念宝瓶手真言324遍。宝瓶手真言：唵，揭粟糁满焰，萨嚩贺。(发音同：翁，节力山满炎，萨坡贺)3、希望孩子聪明会读书者： 每天念大悲咒五遍后，接着念宝经手真言216遍，并念：“愿以宝经手真言之功德回向给xxx，念出孩子之生辰年月日姓名”。已帮很多孩子之功课突飞猛进。宝经手真言:唵，阿贺啰萨啰嚩，尾你野，驮啰布你帝，萨嚩贺。(发音同：翁，俄贺罗萨罗坡，尾你野，驮罗布你帝，萨坡贺。)4、求农作物丰收者：每天念大悲咒五遍后，念蒲桃手真言324遍。蒲桃手真言：唵，阿摩攞，剑帝你宁，萨嚩贺。(发音同：翁，俄摩罗，剑帝你宁，萨坡贺。)5、求口才辩才者：每天念大悲咒五遍后，接着念宝印手真言324遍。宝印手真言：唵，嚩日啰，宁担惹曳，萨嚩贺。(发音同：翁，坡日罗，宁单惹义，萨坡贺。)6、家中闹鬼，或怕鬼者： 每天念大悲咒五遍后，接着念宝剑手真言108遍，走夜路害怕时，可边走边念。但不能对付自己所杀的鬼魂。宝剑手真言：唵，帝势帝惹，睹尾宁睹提，婆驮野，吽泮吒。(发音同： 翁，帝势帝惹，睹尾宁睹提，婆驮野，轰判渣。)7、求往生十方净土者： 每天念大悲咒五遍后，接着念青莲华手真言324遍后，发愿要往生那个净土：西方极乐世界，或东方净琉璃世界，或阿閦佛国，皆能随愿往生。青莲华手真言：唵，枳哩枳哩，嚩日啰，部啰畔驮，吽泮吒。(发音同： 翁，只里只里，坡日罗，部罗盼驮，轰判渣。) 8、不求往生净土，希望生生世世在人间行菩萨道，不怕来此苦海之发愿者，为了保证再来投胎，菩提心不退转者，最好念不退转金轮手真言，以免转世后迷失。 每天念大悲咒五遍后，接着念不退转金轮手真言324遍，再发愿上求佛道，下化众生，愿生生世世转世行菩萨道，直至成佛，菩提心不退转。寿终即可随愿转世，来世必定能够声闻佛法继续修行。不够精进者，请念此真言。不退转金轮手真言：唵，设那弭左，萨嚩贺。(发音同：翁，设那弥左，萨坡贺。)9、打坐禅定，避免天魔侵扰者：每天念大悲咒五遍后，接着念跋折罗手真言324遍，即可降伏天魔。跋折罗手真言：唵，你陛你陛，你跛野，摩诃室哩曳，萨嚩贺。(发音同：翁，你毕你毕，你玻野，摩喝室里义，萨坡贺。) 10、求工作顺利，能步步高升者：每天念大悲咒五遍后，接着念宝弓手真言324遍。宝弓手真言：唵，阿左尾篱，萨嚩贺。(发音同：翁，俄左尾利，萨坡贺。)大悲咒 （共415字）出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》(八十四句)南无，喝啰怛那，哆啰夜耶，南无，阿唎耶，婆卢羯帝，烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃，迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无，悉吉栗埵，伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝，室佛啰楞驮婆，南无，那啰谨墀，醯利摩诃，皤哆沙咩，萨婆阿他，豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆，那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆，怛侄他，唵，阿婆卢醯，卢迦帝，迦罗帝，夷醯唎，摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆，摩啰摩啰，摩醯摩醯，唎驮孕，俱卢俱卢，羯蒙，度卢度卢，罚阇耶帝，摩诃罚阇耶帝，陀啰陀啰，地唎尼，室佛啰耶，遮啰遮啰，摩么罚摩啰，穆帝隶，伊醯伊醯，室那室那，阿啰参，佛啰舍利，罚沙罚参，佛啰舍耶，呼嚧呼嚧摩啰，呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰，悉唎悉唎，苏嚧苏嚧，菩提夜，菩提夜，菩驮夜，菩驮夜，弥帝唎夜，那啰谨墀，地利瑟尼那，波夜摩那，娑婆诃，悉陀夜，娑婆诃，摩诃悉陀夜，娑婆诃，悉陀喻艺，室皤啰耶，娑婆诃，那啰谨墀，娑婆诃，摩啰那啰，娑婆诃，悉啰僧，阿穆佉耶，娑婆诃，娑婆摩诃，阿悉陀夜，娑婆诃，者吉啰，阿悉陀夜，娑婆诃，波陀摩，羯悉陀夜，娑婆诃，那啰谨墀，皤伽啰耶，娑婆诃，摩婆利，胜羯啰夜，娑婆诃，南无，喝啰怛那，哆啰夜耶，南无，阿唎耶，婆嚧吉帝，烁皤啰夜，娑婆诃，唵，悉殿都，漫多啰，跋陀耶，娑婆诃。 注：前述十个法门，都要配合大悲咒一齐修，分开修，效果也有但较差。单念大悲咒也能保平安，但还是配合前述十个真言较好：不论念几种短咒，只要每天念大悲咒五遍。 11、担心孩子被绑架，或丈夫出远门做生意，担心本地治安太差，保全家平安，又可消除业障，消除因果病，精进修持，得大富贵。 每天念八字最胜大威德心真言324遍，保全家大小平安。若求治病或求富贵，须每天至少念1080遍。学生念宝经手真言及八字真言，功课进步神速。八字最胜大威德心真言：唵，阿味罗吽，佉左洛。(发音同：翁，俄味罗轰，去左洛。) 注：出门可边走边念，飞机上、车上念。忙碌的人，适合念此短咒，在任何地方都可念佛持咒，不用执著世俗观念。 12、孩子或丈夫或太太或亲戚有不良习气，读遍教育心理学都没有办法改变，则修此法门：每天最好当事者自己念，或你替他（她）念。女人修此法门，可成为有内在美的女人。（1）先念：“南谟，善寂月音王佛”（108遍）（2）念：“南谟，善名称菩萨”（108遍）（3）念除三毒习气陀罗尼108遍后，回向给他（她），并祈求善寂月音王佛，善名称菩萨帮忙改变她或他。可去除火爆脾气叛逆性自私心不良习气。也念宝箧印陀罗尼更佳。除三毒习气陀罗尼乌富波罗帝那，殊求波罗帝那，喻若蜜波罗帝那，乌瘦都支波都，耶蜜都具若都，究吒都究吒都，舒波都，莎呵（suo he）。 注：此陀罗尼出自七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经。易发脾气的人，应修此法门，可变成和蔼可亲。念此咒回向给丈夫，可避免丈夫有外遇。 13、禅定时，天魔侵扰故，内恶复起，求名闻利养，嫉妒骄慢贡高来集其心。修此法门，可除禅定障，拔其无明，开其慧眼。每天念：（1）先念：“南谟，十方三世一切如来”（108遍）再念出自己忏悔的心声。（2）念：“南谟，定自在王菩萨” （108遍）请定自在王菩萨帮忙去除魔障。（3）念开慧眼除垢陀罗尼（108遍）。开慧眼除垢陀罗尼若蜜帝都，乌殊那帝都，具若帝都，故摩楼帝都，乌叶弥帝都，胡苏富多帝都，乌耆弥帝都，胡耆那帝都，乌输求提帝都，莎呵（suo he）。注：此陀罗尼出自七佛八菩萨所说大陀尼神咒经。修习禅定，应该诵此陀罗尼。14、求增长智慧，增强记忆力、背书能力者：（1）每天先念：“南谟,大慧菩萨” （108遍）。（2）接着念“增慧陀罗尼” （108遍）。增慧陀罗尼怛你也他,唵,闭祖闭祖,钵啰倪也,嚩哩驮你,惹啰惹啰,弥驮,嚩哩驮你,地哩地哩没弟,嚩哩驮你,娑嚩贺。注：此陀罗尼出自增慧陀罗尼经。 15、船员太太或丈夫常出远门，为了保持贞节，必须降低性欲。或男人性欲太强，在外拈花惹草，太太可诵此陀罗尼回向给丈夫，灭彼淫欲。出家人为了避免破戒，也应诵文殊菩萨所传之乌苏吒陀罗尼。（1）每天先念：“南谟,文殊师利菩萨”（108遍）（2）接着念乌苏吒陀罗尼（自己念49遍。回向给老公则念126遍。）乌苏吒陀罗尼句利句利帝那，忧拙忧拙帝那，度呼度呼帝那，究吒究吒帝那，若蜜都若蜜都帝那，究吒呼究吒呼帝那，忧守忧守帝那，耶蜜若耶蜜若帝那，度呼吒究吒多，娑嚩贺。 注：当兵期间应该修此法门，以免性冲动，犯强奸罪，害人害己。子女在考上大学前，国中、高中应该降低性欲，以免无心读书，避免儿子强奸女生，避免女儿伤心随胎，最好要子女修此法门，安心读书。 16、男人早泄、性无能者，请勿吃动物性补品，不要再吃犀牛角、鹿鞭、虎鞭、鹿血等杀害动物而得到之物，在此传授您之体质改变，丹田有力，又不用花钱，不杀生的法门。修成后，可由意志控制何时出来，三十分或二个小时。真的是，不出来，就不出来。修成后，性欲很强的女人都佩服您，甘愿服侍您。修成后，冬天不怕冷，寒流来，不用穿外套。（1）每天抽出一个小时练功，坐著或躺著皆可，先找出肚脐下与肚脐间隔三指宽，也就是用手指并在一齐量，此部位乃丹田所在，用一根或二根手指头之指尖压在丹田，心中一直想着丹田被手指头所压的地方。定力强，反而不风流。（2）手指头压丹田，思想集中在丹田，嘴巴念：“南谟药师琉璃光如来”，不用算念几遍，以一小时为准。也可早上半小时，晚上半小时。等到有一天，您发觉丹田部位有发热的感觉，继续修，丹田发热后一个月，您会发觉，愈来愈持久，愈来愈硬，丹田有力，精门就锁得住，内力往下贯，勇不可挡。如果您练了一个月，尚未感觉丹田发热，乃因您胡思乱想，未把精神集中，思想全贯注在丹田，就必须每天多练习几次，努力才有成果。每天另外加念药师灌顶真言，可逐渐改变体质。不易受野花诱惑。17、结婚后，希望能生优秀的孩子。怀孕前，怀孕后，以至临盆生产，平安顺利如意，可修此法门。（1）每天念：“南谟，观世音菩萨”（108遍）（2）接著念莲华如意宝轮王陀罗尼（108遍）莲华如意宝轮王陀罗尼南谟佛驮耶，南谟达摩耶，南谟僧伽耶，南谟观自在菩萨摩诃萨，具大悲心者，怛侄他，唵，斫羯罗伐底，震多末尼谟诃钵蹬谜，噜噜噜噜底瑟他，篅攞痾羯利沙也，吽发，莎诃。 此陀罗尼出自佛说观自在菩萨如意心陀尼咒经。诵持此陀罗尼，除了前述之功效外，也能消除业障，使身体渐渐地转成健康，保护您免于水灾、火灾、强盗、毒蛇、猛兽、妖魔鬼怪。也可祈求找到好老婆和好丈夫。 18、超渡已过世之亲人或累世曾经被您所杀之动物、昆虫甚或人，可念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。至于莲座或买其他骗子所说之经过活佛加持过的法器法物，乃骗人的，佛所传下来之三千多部佛经，都没有这种记载。自己都有病（业障未除尽）之任何或上师，那来法力？所以说，没有说经过谁加持之佛珠就能超渡冤魂的。自己懒惰修行，却只想戴个有磁场之矿石来保护。没有修行到菩萨果位，都没有能力帮人消除业障，超渡冤魂的。只有念佛持咒才是正信的佛法。念二十一遍后，念回向文。念各种神咒，陀罗尼都必须念出声音，小声即可。往生咒南无阿弥多婆夜，哆他伽哆夜，哆地夜他，阿弥唎都婆毗，阿弥唎哆，悉耽婆毗，阿弥唎哆，毗迦兰帝，阿弥唎哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦隶，娑婆诃。 注：此神咒不是释迦牟尼佛所传，乃龙树菩萨在梦中得到阿弥陀佛传授。后代修行者诵持此神咒，自知其功效。每天念108遍后，接着念：“愿以此神咒之威神力以及功德回向给000（念出其人之生辰年月日姓名、死亡日期、地点）。若是超度冤亲债主，就念：愿以此神咒之威神力以及功德回向给弟子000（您的姓名）之累世冤亲债主，愿他们得到此咒之利益，终能往生西方极乐世界。此段回向文也可用于宝箧印陀罗尼。一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼那莫悉怛哩野，地尾迦南，萨婆怛他蘖多喃，唵，部尾婆，嚩娜嚩唎，嚩者梨，嚩者才，祖噜祖噜，驮啰驮啰，萨嚩怛他蘖多，驮睹驮梨，钵娜麦，婆嚩底，惹也嚩梨，亩怛梨，萨磨啰，怛他檗多，达磨斫迦啰，钵罗靺栗多，娜嚩曰罗，冒地满拏，楞迦啰，楞讫哩谛，萨嚩怛他檗多，地瑟耻谛，冒驮野，冒驮野，冒地，冒地，没碟没碟，参冒驮儞，参冒驮野，者攞者攞，者懒都，萨嚩嚩啰拏儞，萨嚩播波尾檗谛，户噜户噜，萨嚩戍迦弭檗帝，萨嚩怛他檗多，讫哩娜野，嚩日啰抳，三婆啰，三婆啰，萨嚩怛他檗多，虞号野，驮啰抳，亩涅梨，啰没悌，苏没悌，萨嚩怛他檗多，地瑟耻多，驮睹檗陛，娑嚩贺，三摩耶，地瑟耻帝，娑嚩诃，萨嚩怛他檗多，讫哩娜野，驮睹亩捺犁，娑嚩诃，苏钵罗底瑟耻，多萨睹闭，怛他檗多，地瑟耻帝，户噜户噜，吽吽，娑嚩诃，唵，萨嚩怛他檗多，坞瑟抳沙，驮睹亩捺啰，尼萨嚩，怛他檗单娑，驮睹尾部使多，地瑟耻帝，吽吽，娑嚩诃。 （发音同：那莫西达里野，地尾加南，萨婆达他聂多南，翁，部尾婆，坡诺坡利，坡者梨，坡者才，祖鲁祖鲁，驮罗驮罗，萨坡达他聂多，驮堵驮梨，伯诺麦，婆坡底，惹也坡梨，亩达梨，萨磨罗，达他聂多，达磨卓加罗，伯罗末利多，诺坡日罗，冒地满拿，椤加罗，椤气里谛，萨坡达他卜多，地色尺帝，冒驮野，冒驮野，冒地冒地，末跌末跌，参冒驮你，参冒驮野，者罗者罗，者览都，萨坡坡罗拿你，萨坡播波尾卜谛，户鲁户鲁，萨坡术加弥卜帝，萨坡达他卜多，气里诺野，坡日罗泥，三婆罗，三婆罗，萨坡达他卜多，于号野，驮罗泥，亩聂梨，罗末替，苏末替，萨坡达他卜多，地色尺多，驮堵卜毕，娑坡贺，三摩也，地色尺帝，娑坡喝，萨坡达他卜多，气里诺野，驮堵亩那梨，娑坡喝，苏伯罗底色尺，多萨堵闭，达他卜多，地色尺帝，户鲁户鲁，轰轰，娑坡喝，翁，萨坡达他卜多，乌色泥沙，驮堵亩那罗，尼萨坡，达他卜单娑，驮堵尾部使多，地色尺帝，轰轰，娑坡喝。） 注：佛教、道教、基督教、天主教都相信有魔鬼之存在，即使先进国家的人也怕鬼。人类的肉眼看不到电波。如果你对人说没有电波，别人也肯定认为你没有知识，打手机、看电视都是电波的功用。笔者经过长期实验也可以证明有鬼魂的存在，人类的病苦来自过去世自己所杀的人的鬼魂以及动物的冤魂的报复，甚至命运坎坷都跟过去杀人以及这一世堕胎婴灵的报复有关，其实如果研究上千部佛经，早该知道，可惜释迦牟尼佛走后，二千年来的出家人所读的

欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是!

佛教语 就是此世受的罪孽和福气与上辈子的所作所为有关 而你这辈子干了什么坏事或者好事 那下辈子也会有相应的报应或者回报

欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。下一句,或者出自。或...

它是出自佛教民间流行的《佛说三世因果经》：
“若人传道因果经，前生后世智慧增。若人深信因果经，同生西方极乐人。三世因果说不尽，上天不亏善心人。愿将东土三千界，同处西方九品莲。见闻随喜发菩提，究竟圆成萨般若。欲知前世因，今生受者是。若问后世果，今生作者是。”