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周易取名方法的误区有哪些

名字的好坏能够影响一个人的未来发展趋势和走向，名字也就成为了家长们比较重视的事情，许多家长在为孩子取名的时候都会考虑到生辰八字、五行以及参考周易取名方法，想要为孩子取一个好听吉利的名字，希望孩子医生都能够健康顺心，殊不知，根据周易起名方法也会有所误区，那么现在就让小编为大家整理一些关于周易起名方法的误区，希望能够帮助到大家哦。
01
一、周易起名方法的误区
目前，大家公认的周易起名方法是“五格剖象法”。此法盛行于、、东南亚等地区，后逐渐在中国大陆流行起来。同时，也有一些其它方法参杂进来，比如，测字，偏旁五行，八卦等。更有的人找一些大仙、和尚、道士周易起名，真是五花八门，什么都上来了，但这些人，命理学知识整体水平不高。“五格剖象法”虽是现今公认的周易起名方法，但是，不能局限于《姓名新编》等书的“五格剖象法”的规定，其所编排数理的吉凶不能决定一个人的运势起伏吉凶，其法所说的数理吉凶没有理论根据，数本身没有吉凶，数的吉凶是因每个人的五行所需而各有不同随之才会产生吉凶。天下重名的人数以千记，每个人的际遇各有不同，同一个数理的名字为什么会有这么大的差异呢？道理很简单，因他们的出生环境不同、他们的批八字不同，所以吉凶就会不同。如我们的国家领导人主席的名字，长春汽车厂就有30多个和主席重名的，为什么有的是工人，有的是领导，有的是主席呢？这与批八字有很大关系，名字是辅助批八字五行的一种最直接有效的方法。“”这个名字的数理不论是吉？还是凶？数理都不能说明问题，如果说这个数理吉，为什么会有那么多的工人、农民？如果说不吉，为什么会有当领导的？会有当国家主席的？这些足以说明姓名数理的不准确性。吉的名字一定是批八字命局喜这三个字本身的五行，而不是什么数理代表的吉凶和数理五行所代表的吉凶。中国字讲究音、意、象、形、数五种，单一的用数去阐释中国文字，不是没有知识就是外国人。五格命名法如不完善，将会贻误后人，每一个从事周易起名工作的朋友，如不认识到五格周易起名方法的不完善，再不懂命理，分不清旺衰，用数理胡乱的应付了事是对顾客的不负责任，是对自己的不负责任。有损公德，害己、害人。周易起名最重要的还是应以命理学为基础，结合汉字的五种意象为命主选择适合于自己命理所需五行的名字。
02
二、起名缺啥补啥是最大的误区。
起名主要依据八字，“缺啥补啥”，这是经常听到不懂命理的一种说法。岂不知，八字缺什么五行，不一定就是坏事，如果所缺的五行是该八字的忌讳，而忌讳的东西补进名字里怎么会起好的作用呢?如果八字缺什么，就是需要补什么的话，那么，研究八字的命理学可就简单了，奥妙无穷、博大精深的命理学从何谈起，“缺啥补啥”这样乱补一气，会误己误人而有失易德、公德。
还有一些稍懂命理的易友，认为八字什么弱就补什么五行也是错误的，

王梓洋：
姓名笔画数分别是：4 11 10
天格、地格、人格、外格、总格数分别为：5 15 21 25 11
天格数5 数理意义：(五行之数)五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。 (吉)
人格数15数理意义：(福寿) 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
地格数21数理意义：(明月中天)光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜此数。(吉)
总格数25数理意义：(荣俊) 资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。(半吉)
外格数11数理意义：(旱苗逢雨)万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 (吉)
虽然数理吉利，但名字五行没有起到辅助八字命局的作用，反而增加了命局凶组合的气势。由此可见不懂命理、五行，光凭数理起名是大错特错，无疑于杀手，害人害己。

再例：名吴家铜
姓名笔画数分别是：7 10 14
天格、人格、地格、总格、外格数分别为：8 17 24 31 15
天格数8 数理意义：(八卦之数)八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。(半吉)
人格数17数理意义：(刚强) 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。(半吉)
地格数24数理意义：(掘藏得金)家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 (吉)
总格数31数理意义：(春日花开)智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 (吉)
外格数15数理意义：(福寿) 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
男：
戊乙丙壬
寅卯子辰
此命五行缺金，名字中用一个“铜”字，五行属金。然而此命并不喜金，八字身弱用印，印为木，在名字中用金字破印不吉，不论这个名字的数理如何吉利，都不适合此命命理。
03
宝宝起名误区：

1、名字气势过于强大。有的家长在孩子出生之后，寄予了太多的希望，连名字一定要响当当，但是，如果孩子八字过弱，根本无法驾驭过于强势名字，那么将会对宝宝的成长非常不利。如“胜天”、“破天”等等，这些名字实际上会让宝宝被压的喘不过来气来，各项运势也常常会被压制。

2、名字过于孩子气。宝宝的大名是跟随宝宝一生的，如果名字太过孩子气，则会宝宝的成长有着很大不好的影响，因此宝宝的大名应该要起得大气一些，小名可以带点孩子气。

3、名字过于生僻。有些父母为了追求个性，让宝宝的名字与众不同，往往过于采用一些生僻、笔画多、甚至连电脑都打不出来的字，这样做将会造成众多不便，给宝宝日后的成长和发展也带来很多不必要的麻烦。

4、只补缺失五行，不看五行喜忌。很多父母在给宝宝起名的时候，缺什么五行就补什么五行，其实这个方法是大错特错的。我们还需要具体分析孩子八字，查看其命理喜忌用神，若所缺五行正好为忌用神，那么是不需要弥补的，如果补上了，不但起不到任何改运效果，反而会适得其反。

给宝宝起名，一定要综合多方面因素考虑，千万不能马虎。如果你想给自己的宝宝起个更符合其命理的名字，参照《徐氏五行命相学》来起将会是个不错的选择。例如你的宝宝正是徐墨斋居士说的“阳命水相人”，命中喜数字12、34、56，那么给宝宝起的名字的总笔画数应符合这三个数字中的一个，这样取出来的名字就更有助于宝宝的成长。

倘若家里条件允许的话，为了让自己的宝宝能够更加健康、平安、快乐地成长，父母们也不妨给宝宝佩戴一枚“吉祥如意玉观音”，可以为宝宝驱恶、保平安。

用《易经》怎样起名字?

1、善名

“善名”这个名字是出自“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”中，这一句话告诉了我们，做一件善事虽然很容易，但是，要做一辈子的善事就很难了，所以，从中为孩子起这个名字，是希望孩子未来在学习和生活中，能一直坚持初心，并且，一直心怀一颗善良的心。

2、之仁

“之仁”这个名字是源自于“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”中，这句话在文章中，讲述了，每个人看待事物的角度不一样，仁者眼里看到的只有仁，智者看到的只有智，君子看到的是品德修养，小人看到的是人我是非。所以，从中为孩子起名，是想告诉孩子，一件事要从多个角度去分析，不能只执着于自己的看法，因此，“之仁”这个名字很有寓意。

3、行健

“行健”这个名字是出自“天行健，君子以自强不息”中，这句话讲述了自然规律，并且这句话，也告诉了我们，作为一个人，我们要努力向上，力求进步。因此，从中为孩子起名“行健”，既是希望其有一个强健的体魄，又是希望希望其有自强不息的精神。所以，这个名字很适合男孩。

4、成德

“成德”这个名字出自“君子以成德为行，日可见之行也”中，这句话告诉了我们，要想成为一个从一而终的人，德与行必须是是一致的，而且，这也是同一事物的两面，藏在内心未露，就是德，表现为行动，就是行。所以，“成德”这个名字蕴藏着“进德”的真理，是告诉我们，如何成为一个真正有德行的人。因此，这个名字很有意义，也很能启发人。

5、子敬

君子是我们很向往的人，并且君子在生活中是以恭敬的态度使自己内心正直，并且也以正义的标准来要求自己。“子敬”这个名字就有这种意味，其是来源于易经“君子敬以直内，义以方外”中。因此，这个名字不仅有中华文化的特色，而且还寄予了父母们对孩子最美好的期待。

易经取名的卦象及数理怎么看

《易经》里的卦象是从哪里来的呢？传统易学认为八卦是由伏羲观物取象而来。《易传》里说，“古者包牺氏之王天下也，仰则观于天象，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。其实，这个过程是不存在的。八卦即非伏羲创制，也并非由观物取象的法则而成。《易传》采用当时的传说，当作卦象的来历信史。

毫无疑问，理解卦号所代表的意义是理解《周易》一书内容的关键。但是卦象究竟代表什么意义呢?古人认为卦象符号是状物的，所以才有了象的概念。什么是象？《易传》里说，“圣人有以见天下之动，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”比如，古人认为乾象天、坤象地、震象雷之类。而我认为卦象符号是语言，它是用来简化某一思想的工具。例如，数学方程可以用来表述物理学定律，牛顿三定律可以使用几个简单的数学方程来表达。爱因斯坦的狭义和广义相对论，也都可以使用数学方程表述。我们可以说，数学方程是用于简化物理学思想的工具，它是物理学思想的符号语言。但是我们要注意，物理学思想却不是纯数学的发展的。
我认为《易经》里的卦象符号也是类似于数学的符号语言，它也是用于简化某一思想的工具。大家要问，卦象符号简化了哪个思想呢?它是哪个思想的符号语言呢？这个思想就是古代的四气四象说，季节现象与农业生产的关系最为紧密，所以四时循环是最先被人们重视和研究的对象。人们通过观察不难发现，春夏秋冬四时循环，与之相应的物象也会有节律性变更，春季万物发生，由里出外，故曰发陈；夏季万物荣华，泄气于外，故曰蕃秀；秋季万物收成，由外之内，故曰容平；冬季万物闭藏，深居于里，故曰闭藏。古人将其总结为春生，夏长，秋收，冬藏四象。

四时分阴阳，那么阳有两种，春为小阳，夏为大阳，古人便画制了少阳与太阳的符号与之相应。阴也有两种，秋为小阴，冬为大阴，古人便画制了少阴和太阴的符号与之相应。这样一来，卦象少阳、太阳、少阴、太阴的四个符号便将四气四象学说的内容概括进来。所以，四象卦就是四气四象学说的符号语言，它简化四气四象学说的主要内容，将它们浓缩在几个符号里面。在这里我们应当注意到，卦象所代表的意义并不是纯符号的发展而来的。比如，少阳符号代表小阳，代表春生，代表由里出外的动象，这些内容是由四气四象学说赋予这个符号的，它们无法通过卦象纯符号的推导出来。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意义又是从哪里获得呢?八卦所代表意义并非如《易传》所说是状物的，乾为天，坤为地之类的见解并不能够帮助我们理解卦象和经文内容，这同时也就反证了这些见解的无效。我认为八卦的意义是四象卦意义的延伸推广。比如，少阳卦是小阳的符号，可以象春与生，代表由里出外，在它的上面分别加上一个阳爻与阴爻，便得到了震卦与离卦，此时震卦与离卦的意义就与少阳的意义有关。震卦一个阴爻将少阳拦助，就代表小阳受阴阻而难出，离卦少阳外加一阳爻，则代表小阳行健。

大家可能会问了，震是雷，雷与小阳在里有什么关联呢?从卦形上看，震卦阳爻在下，阳在下代表阳在里。所以震卦符号代表阳气受阴阻而处居处之里。我们可以发现，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，总之是停留在居所之外的人们就都要往家里跑。动物也一样啊，叫到雷声就要向洞穴里钻。所以，雷便起到了一个将人或动物拦阻在里的作用。这是震卦符号命名为雷的原因。
传统易学将离解为火，但这个理解并不能帮助我们理解《易经》经文，我将它理解为霞、虹等事物。离卦符号代表小阳行健，同时又阳中有阴。霞、虹霓等事物，光夺目却不能久驻，美是阳的一种形式，不能久驻就是有不足、有阴。离卦阳中有阴，所以可以用霞虹霓等事物象征。离卦与小阳行健有什么关系呢?小阳即力量不足之阳，所以小阳行健就必有不足不胜的表现，这也是阳中有阴。比如，经文中常以小鸟、未成年的小子、马、小狐狸来喻小阳。小鸟久飞于天，得不到休息，这就是小阳行健。小阳行健就容易劳累与疲倦，明夷于飞垂其翼讲得就是小鸟由于长时间飞行而体力不支，翅膀快要飞举不动了，这就是阳中有阴。震用伐鬼方，三年克之，讲的是以小国之力来讨伐鬼方，国家小，资源就少，人力与物力自然有限，所以战争打得持久而艰苦。虽有胜利，但国力消耗也严重，壮丁奇少，物资匮乏，以至于形成襦有衣茹终日戒的局面。这也是阳中有阴。

我们理解经文时，就需要借助上述观念。我举一个例子来进一步说明这一问题。明夷卦是由上面的坤卦与下面的离卦组成的。如何理解这一卦象呢?离卦我们理解为小阳行健，因为少阳是小阳，少阳上加一阳爻代表阳向外向上，所以是行健的代表。经文中有小鸟久飞而体力不支来象征小阳行健。明夷于飞垂其翼，这是离卦的象征。明夷即美丽的小鸟，离卦阳荣于外，所以用羽毛艳丽的小鸟来代表。又离卦阳中有阴，小鸟久飞于天，得不到饮食与休息，体力不支而垂下翅膀。坤卦无阳，代表明夷已不空中，看不见了，说明它已经从空中落下。明夷卦爻辞所讲的也是一只小鸟先在天空飞翔，渐渐体力不支，后来又落到地下的过程。只不过小鸟降落于地的归宿并不相同。
坤卦三爻分别代表了小鸟落地的三种不同情形。一种是小鸟被猎人捕杀，六四爻：入于左腹，获明夷之心；另一种情形是被爱鸟之人收养，六五：箕子之明夷。再一种情形是小鸟安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。这些内容是无法通过光明入于地中来理解的。理解明夷卦，我们需要知道离卦是由少阳卦演变而来，它的主体是小阳。在《易经》中小阳多用小鸟来象征。

我再举一个睽卦的例子来作说明。什么是睽呢？如果我们单纯从文字出发，我们可以得到睽为乘离、乘异之类的解释。比如，《序卦传》：“睽者，乘也。”《杂卦》：“睽，外也。”《说文》：“睽，目不相视也。”我不知道大家是如何通过这些注解获悉睽字含义的，但我在看完这些注解后，心里还不是很清楚睽字的意义。其实，我们还有一个问题需要回答，那就是为什么睽卦的符号叫睽这个名字呢？我们知道睽卦是由上面的离卦与下面的兑卦相叠而成，离卦是少阳卦，少阳即小阳。少阳上加上一个阳爻，代表小阳行健，向上向外。兑卦为太阳卦，太阳为大阳。太阳前加一个阴爻，代表大阳受阴阻居里。这样睽卦的意义就是大阳在里小阳在外。比如，家长本应当与孩子在一起，可现在大人阻在里，孩童反而在外流浪，大人与孩子两不相见。这就是睽。马本应当与主人在一起，小仆文本应当与主人在一起，可如今马或小仆跑丢了，主人与马或小仆两不两遇就是睽。睽卦爻辞讲的就是走失孩童，小仆和马匹有关的事情。所以，睽字意义的理解以具体的实例，比单纯分析字义的所获得的信息要明确得多。在这个理解的过程中，就用到了大阳与小阳的概念，没有大阳小阳的概念便无法获得这些认识。
所以，卦象的作用并不如《易传》所说是状物的，卦象也不是通过了某个神秘的法则直接从物象中摹画而来，它们是古代四气四象阴阳学说的符号语言，它们所代表的意义是这个学说赋予它们的，而不是从符号本身的特性中推演出来。如果我们抛开四气四象学说，单纯从卦象符号出发，是无法理解其中含义的。《易经》六十四卦以及八卦，它们都是古代四气四象学说内容的推广与应用。卦象符号系统的基础是二爻卦而不是一爻卦，古人为了表述四气四象学说的内容而创制了二爻四象卦，这个学说赋予四象卦的意义是八卦与六十四卦意义的基础。所以不存在所谓的太极生一，一再生二、二再生三的逻辑。《易传》所说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，并不是卦象产生的实际过程。

传统易学是封建社会经学思维与传统的产物，它是一份历史性的遗产。传统易学并没有将《易经》的内容讲清楚，这同时也就反证了传统易学方法与思想的失败。传统易学是《易传》思想为根基的，有人认为正是《易传》才将一部上古的卜辞书提升为哲学著作。但我看《易传》只是一些大而空，虚而不实的言论，而且这些言论并不能得到经文的支持。它并不能帮助我们更深刻地理解自然或物理，也不能用于指导我们的思想与实践，如何能成为哲学性的知识呢。如今理性昌明，自然科学与哲学发达，我们现代人研究《易经》就应当超脱《易传》的藩篱，走出神话经典的老路，而是以更为理性与客观的态度对待它。长江后浪推前浪，一代新人换旧人，这才是近现代思想与科学进步历程的写照，而不是老祖宗将终极原理藏到一本神秘的古书中，他的后代子孙不需要继续努力，只需要研究那本古书就成。
《易经》在周代是卜师常用，老百姓几乎第天都能接触到的书籍，本就没有神秘性可言。所以，我们也只能是将它看作它所处时代的文化的自然且合理的产物，《易经》的出现不可能是一个超历史超智慧的现象。由于上古时代生产力不发达，人们有求助于神明的决策疑难的需要，为了适应这一需要，古人借助于四气四象阴阳学说的内容，发展了旨在探问神明旨意的技术，这就是《易经》这本书的内容。《易经》是上古阴阳学说的一个应用和推广，而不是我国的阴阳文化的肇始，《易经》是上古阴阳文化的合理的产物。


求解各位如何用易经取名字?

易经很广泛，通过八字取名字最为合适，要看你命局的喜忌用神与五行缺补情况。然后结合姓名学区天格地格人格总格外格为你需要的五行为家人格组，36岁之前总格主36岁以后外格主命运。

输入名字自动取粉丝名?

输入名字自动取粉丝名，那粉丝的名我觉得应该是自己根据自己的名字取的，粉丝的名字吧！

起名无能,现在有没有可以自动起名的码字软件呢?

名字自动生成器和小黑屋，不过名字生成器 我没有用过的，小黑屋比较值得信赖的，安全无病毒，点开起名功能，里面有很多的地区的名字可以选，点开就会自动生成名字的，还可以收藏名字，你收藏在里面啥时候想用都可以找到的，还可以一键排版哦，直接一键排版都不用自己去排版，下载地址的话直接在百度搜索小黑屋，然后在下载就行了，方便快捷