剥卦的象征意义,剥卦是吉是凶

帮忙解析一下易经中的剥卦

剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦。
山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
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坤下艮上
�剥①：不利有攸往②。
�初六，剥床以足③，蔑④，贞凶。
�六二，剥床以辨⑤，蔑，贞凶。
�六三，剥，无咎⑥。
�六四，剥床以肤⑦，凶。
�六五，贯鱼⑧，以宫人宠⑨，无不利。
�上九，硕果不食⑩，君子得舆，小人剥庐⑾。
�
�注释：
�①剥：六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。
�②不利有攸往：不宜于前去办事。
�③剥床以足：“床”，本一般物体，此处有喻政权之义。
�④蔑：《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语，乃消灭之义。
�⑤剥床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。
�⑥剥，无咎：此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象，只要“剥”的 不是要命处，那还不会有多大灾祸。
�⑦剥床以肤：“肤”，皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤。
�⑧贯鱼：“贯”，本穿物之绳，此处指“牵”。“鱼”，古称两目毛色白的马为“鱼”，此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”之义。“贯鱼”，指牵着吉祥的两目毛色白的马。
�⑨以宫人宠：“宫”，和“庐”一样，在古代本指“屋”；但“宫庐” 在古代亦作“屏障”一辞用。“宫人”，并非一般理解的宫妃，乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”，此处非指宠幸，乃指尊崇，如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”，是说要纳用一批屏藩之臣，予以尊崇。
�⑩硕果不食：“硕果”，术语，指庞大的国家政权。“食”，古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。
�⑾君子得舆，小人剥庐：君子得到了良好的马车乘坐，小人被剥去了屏障（“庐”见注⑨）。
�
�全卦内容：
�此卦由地下山上组成。
�卦辞的“剥：不利有攸往”，是说《剥》卦乃是剥脱衰落之义，它正处于由盛转衰之时，故不宜于前去办事。
�“初六”爻辞的“剥床以足，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权从 它的足下根基开始剥脱时，这就意味着灭亡，其凶险异常。
�“六二”爻辞的“剥床以辨，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权全 部遍体都开始剥落时，这也意味着灭亡，其凶险亦异常无比。
�“六三”爻辞的“剥，无咎”，是说“剥”本乃一种正常现象，它有如人或树木脱掉了一层老皮，乃一种正常的新陈代谢，这种正常的剥脱将不会有什么凶险。
�“六四”爻辞的“剥床以肤，凶”，此一爻是说人赖以生存的是皮肤， 树木赖以生存的的是树皮；如果国家政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮，那就凶险异常。
�“六五”爻辞的“贯鱼，以宫人宠，无不利”，是说当国家政权面临如 此剥脱衰落之时，当怎么办呢？唯一的办法，就是牵着吉祥的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣，以代替那些昏庸无能之辈，这样做，就可挽救国家的剥脱衰落局面。
�“上九”爻辞的“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，此一爻有承接“ 贯鱼，以宫人宠”之义，是说君王如果能从新纳用一批屏藩栋梁之臣，给国家政权注入一些新的活力，国家这个有如硕大的果子一样的政权就不会腐烂了，这样的结果就是君子从新得时，而小人们自然被剥去屏障，失去时势。

剥卦的白话解析

剥①：不利有攸往。
【白话】筮占得剥卦，不利于有所往行。
【注释】①剥：剥落。
【讲解】剥卦下卦为川卦，上卦为根卦，是山地剥之象。这一卦由五个阴爻一个阳爻组成，群阴消剥于阳，所以占语为不利有攸往。
初六：剥臧①以足，蔑②，贞凶。
【白话】筮得剥卦，占得初六，剥落阳刚从下面开始，以阴柔消灭阳刚，占断为凶恶。
【注释】①臧：善，阳刚的象征。②蔑：通蔑，灭也。
【讲解】阴柔剥落阳刚从下而上，依次渐进，其恶不可估量，戒占者不要为恶损善，为恶损善是要遭到惩罚的，所以占语为“贞凶”。
六二：剥臧以辩①，蔑，贞凶。
【白话】筮得剥卦，占得六二，剥落阳刚到了第二爻（膝盖部位），以阴灭阳，占问则凶恶。
【注释】①辩：借为蹁。蹁，膝盖。
【讲解】初六既然剥灭了初九，六二又剥灭了九二，继而上灭于九三、九四、九五，其凶可知。得此占者应当放下屠刀，立地成佛，不可再作恶多端了。
六三：剥①。无咎。
【白话】筮得剥卦，占得六三，其象为“剥”，其占为“无咎”。
【注释】①剥：通行本作“剥之”。剥之，即“剥止”，谓停止剥落。
【讲解】初六、六二两爻都断以“贞凶”，六三却断以“无咎”，无咎者善补过也，知剥而有凶，则停止剥落便无咎了。六四：剥臧以肤①，凶。
【白话】筮得剥卦，占得六四，剥落阳刚到第四爻，占语为“凶”。
【注释】①肤：皮肤，指肚上腹皮。
【讲解】阴长到了第四爻，阳被剥落了四爻，将灭其身，祸莫大焉。
六五：贯鱼，食①宫人笼②，无不利。
【白话】筮得剥卦，占得六五，剥落阳刚到了第五爻，一个个排着队，接受宫人的宠爱，占断为“无不利”。
【注释]①食：用，接受。②笼：假借为宠。
【讲解】阴柔剥落阳刚到了极点至于君位，所以不讲剥而另开迁善改过之门，故有“无不利”之占。
尚九：石果①不食，君子得车，小人剥芦。
【白话】筮得剥卦，占得尚九，君子得车行道，有大果食而不用，小人则连芦根都剥掉。
【注释】①石果：大果食。石，大，权之大者。
【讲解】尚九一阳刚在上，没有被完全剥掉，所以有“石果不食，君子得车”之象。

占了一卦:【剥卦】变【坤卦】,求的是将来的感情与家庭。是什么含义...

主卦剥，意思是削減、分开、剝削、或刻薄。卦象中阴爻的高，只有一条阳爻留存。上艮卦表示山，下坤卦表示地。高耸的山无法承受风雨不断的侵蚀，水土流失，就占感情和家庭而言，此卦意味你的运势目前处于谷底，家人缺乏感情，关系不好，能做的事是維持这个状态，辛苦而忍受煎熬，保持稳定，等待家庭重获好运。 变卦坤，象征土地且有孕育、文雅、顺从、和服从的意含。坤是乾的相反，全是阴爻，代表承受、屈从、和被动。你应该忠实地扮演你的角色，不能鲁莽，你的运势才能好转。你不能自私地不管对方的感受，冲动和不耐烦将导致失败。 仅供参考。<<剥>>-不宜有所往.<<坤>>-元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的,君子从事某项事业,虽开始不知所从,但结果会是有利的,如往西南方,则会得到朋由帮助.如往东南,则失去朋友帮助,如果保持现状,也是吉利的.-由阴盛阳衰转为阳盛阴衰.好卦!坤居西南.坤的始生作用,万物都借助它才能成长.君子有所行动,倡先会迷失道路,在随顺会得到常规法则天.但是记得切勿强求.

求解桃花卦

你用的是梅花易数，本卦跟变卦怎么会都是剥卦呢？本卦六爻不变就看本卦山地剥，六爻不变看卦辞剥：不利有攸往。《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。还是让他来追你吧，你不能主动去找他哦！阴盛而阳衰，男追女则利，反之不利，是非小人多。

易经解读之剥卦

剥：不利有攸往。

【解读】《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。

《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。

【解读】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
初六，剥床以足，蔑，贞凶。

【解读】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。

《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。

【解读】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。

【解读】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。

《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。

【解读】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
六三，剥，无咎。

【解读】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。

《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。

【解读】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。
六四，剥床以肤，凶。

【解读】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。

《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。

【解读】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。

【解读】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。

《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。

【解读】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

【解读】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。

《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。

【解读】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。

剥卦 贲极剥始 第57天

如果说贲卦是化妆，剥卦就是卸妆。
贲者饰也，致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥。 ——《易经.序卦传》
剥:剥削 剥落 受到压制 饰:化妆 包装

致饰:把文饰做到极致

形式跟本质是要配合的，把不值钱的东西包装的看似很值钱的时候，整个信用就崩溃了。现在的广告已经是剥了，开始的时候大家是相信的，现在已经没有太多人相信了。剥卦是贲卦盛极而衰的结果，这也是易经中反复强调的物极必反的道理。一味注重形式奢靡到极点之时必然会走向衰落。剥卦告诉我们怎样去面对这样危险的局面。

剥卦整个形式是小人得志，小人一群，五阴逼一阳，只有最后的一爻是君子。小人如果把最上面唯一一个阳爻干掉就会变为坤卦，坤卦很容易一阳来复，小人就跑不掉了。

复卦紧随剥卦之后，象征着否极泰来万物再生的复兴之道，而剥卦代表的是凋落衰败之象，是走上复兴的必经过程。

剥卦卦辞:剥，不利有攸往。

要想办法去对付去解决，不能盲目的乱闯，越是危险越是要守正来防凶以待来日，复的时候就会慢慢稳定下来了。

彖辞:剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之， 观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

有攸往:有所往 尚:崇尚 消息:减长 盈虚:充满空虚

剥卦一败涂地，剥落了受到压制了，最后只剩下一点点一丝丝希望。本来阳气很足，现在阳气全部衰退。任何的动作都是不利的，因为小人的越来越增长。君子不会硬碰硬，顺势停止了任何主动行为，这从剥象中可以看出。君子崇尚减长盈虚的道理，这是自然之道。

天时人事日相催，冬至阳生春又来。
——《小至》

大象:山附于地，剥，上以厚下安宅。

上:上位的君子 厚:宽厚一点

山的基础已经不稳固，随时可能发生泥石流。上位君子心存宽厚善待部属，使老百姓能够安居乐业。

贲之终，剥之始。亨不尽，物不剥。人不尽欢，体力就不会消耗到支撑不了。

剥卦告诉我们做任何事情都要张弛有度适可而止。对应卦象看，物欲横流的当今时代工业化生产过度，供大于求。所有资源都被掏空，这是人类需要反思的。要把仅存的一阳保持住，面壁思过，厚下安宅，人类需要自救。

孔子是伦理的代言人，面壁思过人类的伦理为什么崩溃到这个地步，每个人从自身做起发挥一阳在上的能量，固结人心。这就是厚下安宅。

剥的时候不要太紧张，我们要留下优良的种子使之恢复，这样子孙后代才有希望。下节学习硕果不食。

易经第23卦剥怎么解

周易第二十三卦详解
剥卦原文
剥。不利有攸往。
象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。
白话文解释
剥卦：有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。
《断易天机》解
剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解
剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。
得此卦者，时运不佳，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。
国学大儒傅佩荣解
时运：时运不佳，安心自守。
财运：出口获利，剥人之财。
家宅：不离己宅，寄居可买。
身体：魂不附体，千万小心。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。
运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。
事业：时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名：成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。
婚恋：务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。
决策：一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。
第二十三卦的哲学含义
剥卦卦象，山地剥卦的象征意义
剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。
从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。当然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正是一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。
剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。
剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
此卦卦名为剥。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久，最终都要脱落，就像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《序卦传》中说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就像腐烂物一样，会逐渐剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。
周易第二十三卦初九爻详解
初六爻辞
初六。剥床以足，蔑贞，凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
白话文解释
初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。
《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，营谋不遂，或有手足之灾，或兄弟不睦，凶则家破身亡。做官的有升迁之机会，但宜见机行事。
国学大儒傅佩荣解
时运：命当剥削，防有足疾。
财运：底部有损，减少损失。
家宅：基础不稳，防备下人。
身体：足部忧伤，小心诊治。剥卦乃是剥脱衰落之义，它正处于由盛转衰之时，故不宜于前去办事。所以，在当前形势下，主方只好忍受客方制约。卦辞说，“不利有攸往”，主方不宜做些什么，换句话说，什么都不做就什么都做了。因此爻辞以受剥落的床为形象比喻，说明当前主方的不幸处境。

剥卦的卦象解释

艮上坤下
剥：不利有攸往。
攸往：前进。
解释：当到了极限开始剥落的时候，就不利于继续前进了。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。
柔：阴爻。刚：阳爻。变：取代。
解释：“剥”是剥落、浸蚀的意思。也就是阴爻要取代阳爻了。
不利有攸往，小人长也。
攸往：前进。长：增长。
解释：这时候小人的增长，就不利于前进了。
顺而止之，观象也。
顺：这里以卦象解。坤。止：艮。象：卦象。
解释：由坤到艮，这也是观察卦象所知道的了。
君子尚消息盈虚，天行也。
尚：推崇。消：消退。息：生息。盈：满。虚：空虚。天行：天道。
解释：君子要顺从万物的消长，或是变迁，或是空虚，天道本就是如此。都要顺着这个是来做。不能逞强。
《象》曰：山附于地，剥。
附：落在。
解释：山落在土上，地基不稳，也就是会剥落。
上以厚下安宅。
厚：土厚。下：对下，施惠好处。
解释：这里以喻作比，当你的宅院地基不够稳固的时候，要对底下的人好，才能安居。底下人安于自己的环境，地基才能稳固。

山地剥卦是吉还是凶

剥卦又叫做山地剥卦，是一种上吉之卦，寓意着虽有劫难，但顺其自然就会时来运转万事大吉。

正常的现象应该是山在地下，因为山也是有根基的。山在地上就是没有根基的山，形成了一种阴阳分割的剥落之象，代表着阴盛阳衰，运势不济，所以我们需要精心等待时机，届时自会时来运转。

剥卦为阳气即将被剥尽的时候，要静待时机，等待时局转变，事情进入另一个循环时再重新开始。持有山地剥卦，那么我们就不必为眼前的困难而忧愁了，因为这个卦象预示着我们此时需要静心等待转运时机的到来，等到时机一到，我们才会时来运转，诸事顺利。

坤上艮下

正常的现象应该是山在地下，因为山也是有根基的。山在地上就是没有根基的山，形成了一种阴阳分割的剥落之象，代表着阴盛阳衰，运势不济，所以我们需要精心等待时机，届时自会时来运转。持卦之人在婚姻生活中要懂得与伴侣相互体谅，并且预防小人的挑拨，这样才能够有效地避免婚姻劫难的发生，否则很容易给自己招致灾祸。

剥是阴剥阳的时代，阳代表君子，阴代表群小，群小得势，君子“不利有攸往”，亦即不宜有所前进。因为这时阴盛阳衰，小人壮而君子弱，天时与人事均于君子不利，君子宜藏器待时，勿有所往。