为什么会有六道轮回规律,六道轮回转世免费查询

六道轮回是怎么形成的?

六道轮回是很多人都知道的佛教名词，但是六道轮回是怎样形成的，很多人就讲不出来了。或者简单的理解为作恶了就下地狱，行善就上天堂。其实六道轮回是有其自然的规律的。在《楞严经》中释伽牟尼佛就为我们详细解说了，六道轮回的原理。在经中是阿难尊者问到了这个问题： 世尊。若此妙明真净妙心。本来遍圆。如是乃至大地草木。蠕动含灵。本元真如。即是如来成佛真体。佛体真实。云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道。世尊。此道为复本来自有。为是众生妄习生起。 世尊，如果这微妙灵明之真心，本来是清净的，周遍十方，圆融无碍。那么这个世界大地上的一草一木和世间的一切众生，甚至最微细的蠕虫昆虫，都是具足真如自性，也就是十方如来，成佛的真体。既然是佛的真体，为什么又有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人道和天道等等的差别和不同呢？这些六道众生，是本来就有，还是从虚妄的习气，而致有生死轮回呢？ 世尊。如宝莲香比丘尼。持菩萨戒。私行淫欲。妄言行淫非杀非偷。无有业报。发是语已。先于女根生大猛火。后于节节猛火烧然。堕无间狱。 世尊，就像宝莲香比丘尼，本来已受菩萨戒，但偷偷与人行淫，还妄说行淫不过是彼此交欢，既不是杀生，又不是偷盗，是没有业报的。说这些话后，即从她的阴部，生起大猛火，再延烧至全身的肢节，终于堕落无间地狱受大苦报。 琉璃大王。善星比丘。琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。 又如琉璃大王杀戮释迦种族。善星比丘，妄说一切法空，没有因缘果报。这二个人没有等到死后就坠入阿鼻地狱，受大苦报。 此诸地狱。为有定处。为复自然。彼彼发业。各各私受。惟垂大慈。开发童蒙。令诸一切持戒众生。闻决定义。欢喜顶戴。谨洁无犯。 这些地狱是不是有一个固定的地方，还是自然而然，各人作业不同，报应也不同呢？惟望世尊大慈悲，开导我们童蒙无知，亦令一切持戒的人，听到这个决定义理，大家都乐意奉行，不敢有丝毫有犯！ 佛告阿难。快哉此问。令诸众生不入邪见。汝今谛听。当为汝说。 佛告诉阿难说：你问得正合我意，可以让大家避免有不正确的见解。你们仔细听，我会为你们解释。 阿难。一切众生实本真净。因彼妄见。有妄习生。因此分开内分外分。阿难。内分即是众生分内。因诸爱染。发起妄情。情积不休。能生爱水。 阿难啊，一切众生本来是真实清静的，只因为妄想执著，所以就有种种习气产生。因为这个缘故，分出内与外。什么是内呢？内即是我们的自身，因为有种种的爱染，出生虚妄的情欲，在身内积聚不停就能生出爱水。 是故众生。心忆珍羞。口中水出。心忆前人。或怜或恨。目中泪盈。贪求财宝。心发爱涎。举体光润。心著行淫。男女二根。自然流液。 所以众生，心里想到了美味的食物，就会流出口水。想到了已经逝去的人，或恨或怜，眼睛中就会有泪水充满。贪求财富宝物，心中就会产生爱涎，举体就生光润。心里想到淫欲交欢，自然男女二根就会分泌水液。 阿难。诸爱虽别。流结是同。润湿不升。自然从坠。此名内分。 阿难啊，各种贪爱虽然不一样，但流动和蕴结的性质是一样的。润湿是不会上升的，自然会下坠，这就是内分。 阿难。外分即是众生分外。因诸渴仰。发明虚想。想积不休。能生胜气。是故众生。心持禁戒。举身轻清。心持咒印。顾盻雄毅。心欲生天。梦想飞举。心存佛国。圣境冥现。事善知识。自轻身命。 阿难，外分就是众生对自身以外的境界，因为渴望向往，就有虚妄的想念。妄想积聚不休，就会产生一种殊胜之气。所以众生若能坚心守持戒律，，就能举身轻快清净。若能心持咒印，就会顾盼雄毅。若是心想生天就会梦中飞腾天上；如果心中忆念佛国，就会于冥冥中看到圣境；亲近善知识，就会不惜身命来奉事。 阿难。诸想虽别。轻举是同。飞动不沈。自然超越。此名外分。 阿难，想念虽然有种种的不同，但轻灵上升是一样的，飞翔而不会下沉，自然会有所超越，这就叫做外分。 阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时。未舍暖触。一生善恶俱时顿现。死逆生顺。二习相交。 阿难，一切世间众生生死相续不断。生则随顺所造之善恶的习气而生，死则从其变迁流转，当临命终的时候，体温尚存之际，生平所造的善恶业，顿时都映现出来。生为顺，死为逆，两种习气交相迸发。 纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。 单纯的忆念思想就会高飞，死后必然生于天上。如果在上升的心里，还伴随着福与慧。兼发清净誓愿，自然心境开朗，得见十方诸佛，一切净土，可以随愿往生。 情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天。所去无碍。 若是情欲少观想多，虽然也会轻举但不太远。死后就为飞仙；大力鬼王；飞行夜叉；地行罗刹。这些众生游行四天，来去自由并无阻碍。 其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。 这些众生中若是有护持佛法的善愿善心。若是守护禁戒的，就会保护持戒的人；若是守护神咒的，就会保护持咒的人；若是守护禅定的，就会保护修定的人。这些善神常常亲近如来座下。 情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。 如果情欲和观想平均，就不会飞升和下坠，生到人间：若观想重，便是聪明之士；若情欲重，便为愚痴的人。 情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。 情欲多观想少，就会坠落到畜生道。情欲重为毛群走兽，情欲轻的生为羽族飞禽。 七情三想。沉下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。常被焚烧。水能害己。无食无饮。经百千劫。 七分情欲三分观想，就会堕落到水轮之下，生于火中，受猛火气，身为饿鬼，常被焚烧，见水化火，不能饮食，经百千劫常受饥渴之苦。 九情一想。下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间。重生无间。二种地狱。 九分情一分想的人，都沉沦到火轮以下，身在风火二轮的交汇的地方。情欲较轻便堕入有间地狱，情欲重者就堕入无间地狱。 纯情即沈。入阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。 如果是纯是情欲无观想，就堕入阿鼻地狱。若心中又兼有诽谤大乘，破坏佛的禁戒，诳妄说法，虚贪信众的供养，滥受他人恭敬，甚至犯了五逆：弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧和出佛身血，或兼犯十重戒：即杀、盗、淫、妄、酒、说四众过、自赞毁他、故悭吝、故嗔及谤三宝等，都会堕到阿鼻地狱。而且还要辗转到十方阿鼻地狱。 循造恶业。虽则自招。众同分中。兼有元地。 根据各人所造的恶业，虽然是自业所招感，但众生处于同一道中，却有各自不同的境遇。

六道轮回为什么要存在?存在的意义是什么?

因果规律的众生生命现象的自然属性，决定六道存在自然现象。其意义即众生生命生老病死苦烦恼，祸福存在种种现象差异，表现形式的根源。

六道轮回是怎么形成的

六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

六道轮回 为什么?

这是佛教中讲的，释迦佛当年也详细的讲述了六道的问题，其实还不止六道。

所谓六道是指：天道、阿修罗道、人道、牲畜道、地狱道和饿鬼道。真正的你是你的“元神”，他在很微观的空间中所以肉眼看不到，元神是不灭的，除非十恶不赦而至形神全灭，人的轮回就是人的元神在轮回，元神披上人皮就当人，披上兽皮就当兽。。。，具体进哪一道是根据这个人的业力轮报而定，人死只是脱掉人皮而已。

人的产生过程就是元神披上人皮的过程。母体中的孕育和出世后吃五谷杂粮长大成人其实就是用这个空间的物质充实这张人皮，人的肉身正是因为有了元神的主宰才有了脾气、秉性和特性而成为活生生的人，到寿后，高层生命把这张人皮一抽走元神一离开，后天形成的肉身就表现为死亡而腐烂归于无。

人的生生世世就是在这六道中轮回，人在世上就是上辈子欠，这辈子还，或报恩或还债，业力大了会有病痛或灾难来消去业力，德大了会有富贵和安康。

怎样跳出 六道轮回?

跳出“六道轮回”最快捷、最上乘、最简单、最方便的法门，就是持名念佛法门。
净土宗第九代祖师藕益大师在《弥陀要解》中说：“原夫诸佛，悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛，求生净土。又，于一切念佛法门之中。求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。”

如何脱离六道轮回?

学佛就能脱离六道轮回，所谓六道轮回就是天人道，阿修罗道，人道，饿鬼道，畜生道跟地狱道。其三道为三善道，后三道为三恶道。。贪心重的人堕饿鬼道，嗔心重的人堕地狱道，愚痴的人堕畜生道。。人若想超越六道轮回，就得受五戒十善。。所谓五戒，为戒杀，戒淫邪，戒盗，戒妄语，戒酒，而十善则为一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。若想超越六道轮回就遵守五戒十善，以日常修行来断掉自己的贪嗔痴，断掉烦恼根。。佛家有言，一切众生皆为未来佛，皆能成佛。。只要自己多听经，多念佛，精进修持，便能成佛，自然能超越六道轮回。。有兴趣的话，平常可多看看净空讲的无量寿经细讲。。