月老牵红线的姻缘,月老是根据什么牵姻缘线
求月老牵红线时说什么话
求月老牵红线时。说话要诚恳，心诚则零。
关于月老牵线的传说
月老：即月下老人月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，月下老人以红绳相系系男女之足，确定姻缘。
中国民间神话传说中专司婚姻之神 .又称月下老人。据说月老手执一书，书中记有天下男女姻缘；随身一袋，内装红线以系夫妇之足，此即为俗语“千里姻缘一线牵”的出处。月老今已成为媒人的代称。
传说中的月老掌管着人世间的姻缘,但是月老是如何来掌管的呢?他是根据什么标准来判定男孩和女孩是不是应该相爱，是否应该结为夫妇呢？
很久以前，人世间一派温馨、和谐的景象，但是男人和女人的关系却是不怎么好，一个男人有好几个妻子或者一个女人有几丈夫的现象屡见不鲜。为了使男人和女人的关系也和谐。玉帝就命他的仙臣们想办法来治理人间的男女关系。但是由谁来管理人间的男女关系呢！众仙们几经商议，决定由月亮上的一个老人来管理，他就是月下老人。
这个月光下的老人，看着人间的男男女女，在月光下那么亲热，紧紧的拥抱在一起，卿卿我我，有说有笑。但是看着他们现在这样的亲热，将来是不是就可以结成一生一世的夫妇呢？于是他就想如何让现在这么亲热的男男女女结成一生一世的夫妻！为了使现在年轻时这么亲热的男孩和女孩结成百年好合的夫妻，他决定用绳子将他们绑在一起使得他们永远都分不开。看见人间结婚时总是喜欢用红的颜色，老人便决定用一根红色的绳索去绑。但是如何去绑呢？绑的太紧了不行，两个人要生活吗，不能两个人什么事都起做，要使得他之间有一定的距离，太是松了也不行，太松了又恐怕他们脱离了彼此的关系。如何绑的不松又不紧，使得他们可以恩恩爱爱的生活一辈子。这下子可伤透了这个老人的头脑。
经过多次用心的察看，他发现月光下的男孩总是喜欢用自己的手搂着女孩的腰，或者用一只手牵着女孩的手，另一只手搂着女孩的腰，或者用双手紧紧搂着女孩的腰，让女孩紧紧的依靠在自己的怀里，刚好呢，热恋中的男孩的双臂的长度和女孩的腰围的长度一样长，这样他们才可以紧紧拥抱在一起。于是这个月下老人决定用男孩双臂的长度加上女孩的腰围的长度这么长长度的红绳去将热恋中的男女紧紧绑在一起，使得他们可以做一生一世的夫妻。这样以来，多年以后人间的男女关系平和了很多，不再那么乱。
经过世世代代的流传，月老牵线的传说便在人间传说开来，于是单身的男男女女，便祈求月下老人早日可将自己和自己的梦中情人绑在起。
没结婚的路过请拜拜，月老会赐予你好运哦！
上穷碧落,有月老牵红绳,定宿命姻缘!下极黄泉,有孟婆熬浓汤,解三世执着...
上穷碧落，有月老牵红绳， 定宿命姻缘，下极黄泉，有孟婆熬浓汤，解三世执着！
业因果报，是自己种的因， 随因得果报，因尽回家，通过奈何桥时，方知一切空！
怎样求月老牵红线
月下老人是中国民间传说中专管婚姻的红喜神，又称“月老”，也就是媒神。求月老牵红线要做到以下两步：
首先：祭拜中烧香是非常重要的，最好是请一款好点的香，因为好的香才能体现你诚意地深浅，好的香才能传递你的祈愿信息和诚敬之心给神明；但是不可用劣质的化学香等供奉，这样的香反而徒增违缘；建议到无相铜炉根据祈愿定一款姻缘和合香敬奉月老。
最后：最好是可以佩戴一些增加姻缘能量的配饰，会事半功倍；如粉晶、紫水晶等都是非常强劲的增缘法宝，这个同时也在无相铜炉定就可以了。
愿你早日找到自己的如意伴侣，和和美美！
谁知道月老和红线的由来啊!
月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。
这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中，小说言及：杜陵韦固，少孤，思早娶妇，然而，多方求婚而终无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘昉之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固由于求婚心切，夜半即前往会面之地，在那里，他遇到了月下老人：
斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书因问曰：“老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”……固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”……因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。君之脚已系于彼矣，他求何益？”(文据《�焦慵恰?中华书局，2003)，下文同。)
这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使“仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”，他们也会成为夫妻。
婚恋命定观艺术化
月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》)，“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。
唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。
月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录.订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记.阎庚》云：
仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。
这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，是由于地府冥吏以绳相系，是冥冥之中的命运安排。
不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。
牵红丝确有其事
《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订婚姻，是唐人命定观念在小说中的形象化呈现，而这一男女脚的细绳，虽为于小说家想象和虚构，也却堪称绝妙，我想，古代男女成婚仪式上拜天地父母时牵红带的安排，恐怕也是由此逐渐演化而来。
其实，在唐代的现实生活中，也已经有用绳相系的方式来选择配偶的记载。王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事，即是此类：
郭元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰：“知公门下有女五人，未知孰陋，事不可仓卒，更待忖之。”张曰：“吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。”元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果然随夫贵达。
此事《山堂肆考》等书亦载，张嘉贞有五女，郭元振不能确定到底娶谁，便用红丝相系而牵的办法挑选，这就是所谓的“红丝结褵”。当然，此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳，可参看)，然亦可见此类婚姻观念与习俗在民间的起源与演进。
如果月老也是个单身汉,他凭什么能为我牵线呢?
其实月老跟丘比特差不多，都是牵红线系姻缘，貌似都是“单身狗”。当然他们单身的原因都是外部原因。他们有点像现在我们身边的闺蜜基友一样，在他人恋爱中喜欢为他人出谋划策。