22画五行属金的汉字,五行属金的xi字

五行属金22画的字

我认为这个想象不奇特。
在人类起源的问题上，世界各地的传说都有，并且有很多都很相似。
比如：中国有女娲抟土造人。希腊有普罗米修斯用泥土捏人。埃及有鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑人，与女神赫脱给人赋予生命。圣经里上帝按照自己的模样用泥土造人。
世界各地的传说中人类的起源都与神用泥土造人有关。还有一种说法是人类可能来自于一个共同的祖先就是非洲的一位女性，他们给她取名为EVA。事实上EVA这个词和圣经中夏娃（或者是伊娃）是一个单词。在圣经的《旧约.创世纪》中，上帝耶和华用泥土造人，命他管理世间万物，给他取名为亚当，神看亚当太寂寞于是将他沉睡取出他的一只肋骨创造出了一位女性，给她取名为夏娃。神命他们生活在一起，管理世间万物。后来他们吃了禁果被上帝逐出伊甸园（圣经中伊甸园的位置大约位于两河流域的源头，两河流域几乎就是世界最早文明的发源地，那里曾经有过四大文明古国之一的巴比伦），亚当和夏娃从此以后便开始繁衍人类。
圣经中，上帝对人类说，你们来自于泥土，死后也会归于泥土。佛家中也有“皆为尘土”的说法。中国古语中也入土为安一词。也许是受这些古语的暗示，古人们死后总是要埋葬于地下，似乎表示从那里来就回到那里去。
当然，我看不出我身上那一点和泥土有关，我看起来更像是猴子的远亲。我身上唯一和泥土有关的地方，就是我们都是碳元素组成。但这世上什么物质不是由碳元素组成？
我们在看看那些神话传说，假设我们把传说当作是真的，那么我是不是可以认为人类是通过某种工艺技术制造出来的呢？现在的克隆技术不就是制造出来的吗？当然，我们不可能硬生生的创造出一个物种，我们只能在一个物种的基础上对它加以改进或者是进化。比如科幻片里的，我们强化人类的骨骼，在大脑里植入晶片，于是我们创造出了生化人。或者在动物体内植入某种病毒，于是他们变成了非常危险的生物。
如果这些都是真的，那么人类会不会是在猴子的基础上加上泥土制造出来的呢？不过我认为改造猴子的话自然是不会用泥土的，或许是那些东西看起来很像是泥土罢了。当然我希望这些都是放屁的，我还是希望我是由猴子变来的。否则一切就太可怕了。
不仅如此，我们来看看盘古的故事。
传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，它叫做帝江（也有人叫他混沌），他的样子如同一个没有洞的口袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽。有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因为凿七窍死了。
帝江死后，它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古。帝江的精气变成了以后的黄帝。
盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！
盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。
“哗啦啦啦……”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。
天空高远，大地辽阔。但盘古没有被胜利冲昏头脑，他担心天地会重新合在一起，于是叉开双脚，稳稳地踩在地上，高高昂起头颅，顶住天空，然后施展法术，身体在一天之内变化九次。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也向下增厚一尺。
经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有90000里那么长了。
盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。
这时，盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。
啊！太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。
盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世长辞了。
伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失：
盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白云，汇成美丽的人间风光；盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。
我们在来看看圣经旧约.传世记的故事
起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分开了。
5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。
18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。
20 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
22 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
23 有晚上，有早晨，是第五日。
24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
25 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
29 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
1天地万物都造齐了。
2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
两个故事都提到了世界从一开始是混沌的，黑暗的，没有光的，什么都没有，中国的描述更为丰富，就是个鸡蛋。而盘古和上帝都在一阵抛头颅洒热血的折腾之后日月星辰，山川大地都开始出现了。这像什么？我们是不是可以吧开天辟地和“要有光”看做是宇宙的起源？宇宙的起源不就是在一场大爆炸中产生的吗？这一点很像盘古的描述。而后来经过漫长的演化，宇宙开始慢慢的形成，就是盘古继续施展法术的时候，这个时候上帝也没闲着，他说要什么就出现什么，虽然比盘古轻松点，但出发点还是和盘古是一样的。而当盘古将宇宙定型后便倒下了，于是开始出现了太阳月亮，山川河流。上帝这个时候也在做这些事，只是他是做完了之后开始休息的，而盘古是彻底倒下后才开始演化这些事的。但后来他们又想到了一块，就是按自己的模样创造的人。
这两个传说是不是和宇宙和星球的产生很像呢？看来古人不是胡说的。
《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。
《风俗演义》中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。于是，“女娲补天”应运而生。在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是自己头上的天；所撑的地，是自己脚下的地；所创造的是一个让人类和平生存的世界；所反映的是大无畏的浩然气概。但是，从另一个角度看待，我们又可以发现，这个神话中包含着比较浓厚的保守思想。女娲其实可以去能够“载覆”之地求生存，不必花巨大的力气补天平地。
据有关资料，目前国内有五处女娲墓，山西省内有两处，一处在芮城县的风陵，一处在洪洞县的赵城。查《文献通考》、《寰宇记》、《九城志》等古籍，都说女娲墓在赵城；而且历朝历代祀典女娲也都在赵城。此外，浮山县也有女娲庙和女娲补天处。神话中所说之冀州，是指今山西、河北交界地。因此，说“女娲补天”神话起源于山西，是有根据的。
山东省日照市有女娲补天台。女娲补天的故事据说是发生在处于东海之滨的山东省日照市的丘陵地带。在距离日照不远的天台山极顶（现在是日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分），在依山抱海的群山之中，补天台高耸在上，神鳌低卧台下，神迹茫茫，山岩苍苍。对于故事的出处，清朝琅琊人王陨的文章里面有记载（见附件）。连女娲炼石用的五色土都是出自日照。《史记.正义》引《太康地记》记载：“城阳姑幕有五色土，封诸侯赐之茅土，以为社”。日照商时属姑幕，汉代归城阳。后来羲和氏族用此女娲补天台作观象台，又称观星台，现在遗迹尚存。
附：
《天外来客---陨石收藏录》
清 琅琊 王陨
《山海经》曰：“地之所载，之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道”。然吾观古往今来，能通其道之圣人者可谓廖矣。盖天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。
《左氏传》云：“陨石，星也”。陨石之与世上芸芸众生，无异于中原黄土之贱也。然其之与圣人，乃天外之来客，通天界之桥梁，达上帝之使者也。余倾毕生之财力物力，餐风露宿，跋山涉水，欲收集天下陨石于一屋。然世界之大，宇宙之广，岁月之无穷，天下陨石非人力所能穷也。收藏虽少，却每每把玩，如获至宝，如数家珍。呜呼！快哉，乐哉！
岁月无情，廉颇毕竟老矣。乃将毕生之所闻、所见、所集记于此，以传后人：
日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。《淮南子•览冥篇》云：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天”。山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。土人传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁，其碑尚存；其台已去，陨石可见。
伊洛陨：伊河洛河之间，陨石无踪，其地无考。《竹书纪年》曰：“帝禹后氏八年雨金于夏邑”。《竹书纪年》又云：“夏桀”十年，……夜中星陨如雨，地震，伊洛竭”。
兰山陨：沂州府兰山县西40里。尚有遗石，状如铁牛，土人奉为神灵，立庙而顶礼膜拜之。庙已残破，庙碑尚存，曰陨石降于唐，因神牛而为庙。
寿光陨：青州府寿光县西50里。《二十四史-宋书》云：“魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光”。乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，又名星落石臼，为寿光八景之一。李振栝诗云：“海宇村名系落星，幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。”
归德陨。归德府北50里。《春秋》云：“鲁僖公十六年春王正月戊申朔，陨石于宋五"。《元和郡县图志卷七》载："陨石水源出县（宋城县）北40里春秋时陨石于宋，其处为潭"。
温县陨。怀庆府温县西80里。《二十四史-宋书》载：“晋武帝太康五年五月丁巳，陨石于温及河阳各二。太康六年正月，陨石于温三”。温县西孟县有韩愈墓，墓旁有巨型陨石一，当为温县陨无疑。
肥乡陨。广平府肥乡县东30里。《二十四史-宋书》云：“晋成帝咸和八年五月，星陨于肥乡一”。
武威陨。凉州府武威县。《二十四史-宋书》云：“晋成帝咸和八年五月，星陨于肥乡一。咸和九年正月，陨石于凉州”。

二十二画繁体字有那些?

五行属金（23画）共17个：
镳　黪　髑　镥　颥　鳝　铄　鸶　髓　鼷　鱚　纤　鹇　攒　脏　齇　鳟
五行属木（23画）共21个：
欑　蘩　蛊　鳜　藿　鹪　惊　鹫　蠲　兰　蔹　椤　蓦　蘖　蘧　癯　藓　鼹　验　驿　鹬
五行属水（23画）共6个：
鷩　变　鲼　鬟　禳　滩
五行属火（23画）共15个：
雠　蛎　恋　鹩　鳞　麟　轳　鹭　挛　栾　猡　猱　摊　体　显
五行属土（23画）共3个：
娈　岩　缨

生辰八字五行

2009年6月17日（星期三）20点，
八字:己丑,庚午,癸巳,壬戌
五行:土土,金火,水火,水土(1金,0木,2水,2火,3土)
五行土旺缺木,应补木,方法是取名字要含木或草字头的字,
例如:
孙蒙杰
孙栋梁
孙苑林
孙萌材
孙万杰

五行属金的字

说明：
字的笔画以康熙字典为准，而不能简单地以繁体字为准。详见本人百度空间。（“金”字旁在康熙字典中规定为八画。）如：成，现代笔画为6，康熙字典笔画为7，“横折钩”变为“横+竖钩”，在姓名学中就应该按7画计算。
五行为金的字要看多少笔画！最少 2 画起，最多 27 画止。
2画【金】匕 刀 人 入 厶
3画【金】才 叉 亍 川 寸 千 刃 三 上 尸 士 夕 小
4画【金】仇 乏 戈 仁 仍 冗 少 升 什 氏 手 殳 四 兮 心
5画【金】册 出 刊 仟 仞 申 生 失 石 史 矢 世 仕 市 示 甩 司 仙 乍 占 正 主
6画【金】臣 丞 舛 此 次 氽 存 丢 而 吏 列 任 扔 如 色 舌 式 守 妁 死 寺 夙 凸 刎 西 吸 先 囟 匈 旬 曳再在 早 吒 州 舟 字
7画【金】 岔 吵 车 成 赤 氚 串 吹 忖 兑 判 七 吣 忍 妊 礽 删 劭 佘 伸 身 束 吮 私 伺 兕 姒 宋 忒 吻伭辛 秀 序 巡 酉 皂 卮 吱 伫 助 妆 壮 孜 走 佐 作 坐
8画【金】侘 昌 抄 弨 扯 忱 承 忡 冲 初 垂 佌 刺 儿 庚 刮 戋 金 侃 刻 孥 妻 戕 青 取 叁 刹 姗 疝 尚 舍社侁 呻 使 始 事 受 抒 叔 刷 祀 忪 怂 所 兔 昔 穸 些 姓 刖 甾 昃 怎 咋 轧 侄 忮 周 妯 咒 宙 侏 抓宗卒
9画【金】臿 查 姹 差 拆 怊 伡 疢 宬 怵 穿 舡 春 殂 促 毒 度 耏 钆 剞 刭 俓 枯 前 怯 侵 秋 纫 肜 柔 砂衫舢 厍 哂 矧 甚 牲 省 施 食 室 是 首 姝 耍 帅 闩 思 娀 叟 俗 剃 祆 籼 庠 削 信 星 性 咻 庥 胥 叙 宣页钇 俞 俣 哉 昝 蚤 则 眨 咤 怔 咫 峙 肘 拄 拙 咨 姿 俎 昨 怍
10画【金】剥 财 睬 仓 敇 豺 刬 伥 倡 鬯 晁 眧 耖 唓 宸 乘 蚩 持 翅 刍 俶 纯 祠 脆 厝 凋 钉 珐 刚 罡宫剐 怪 借 净 峻 钌 倪 钋 剖 倩 挈 邛 讱 轫 衽 狨 辱 弱 珊 闪 讪 剡 扇 哨 射 珅 娠 神 眚 师 十 时 拾狩书 纾 殊 衰 拴 素 祟 孙 隼 唆 索 恸 剜 紊 唏 息 席 掀 宵 笑 修 修 訏 徐 痃 眩 殉 栽 宰 奘 唣 哳 痄窄钊 针 真 畛 疹 拯 症 纸 指 酎 疰 拽 酌 租 祖 祚 唑 座
11画【金】偲 参 曹 侧 钗 产 娼 常 徜 唱 巢 晨 趻 偁 琤 瓻 匙 豉 舂 崇 紬 偢 处 绌 啜 船 钏 玼 疵瓷粗 啐 挫 得 钓 钒 副 寂 祭 剪 旌 勘 馗 率 捏 钕 佩 阡 钎 氢 圊 悫 雀 蚺 唼 啥 钐 商 捎 绍 奢 蛇 设赦绅 胂 售 孰 庶 唰 爽 悚 讼 宿 狻 捅 偷 钍 问 悉 欷 觋 徙 细 舷 祥 斜 偰 欣 衅 邢 羞 袖 酗 旋 悦 责舴扎 蚱 砦 粘 胗 栀 胝 趾 终 昼 珠 蛀 专 着 紫 族 组 胙 做
12画【金】 猜 裁 残 伧 厕 嗏 觇 孱 猖 惝 敞 怅 钞 超 朝 抻 牚 胵 啻 惆 喘 窗 创 捶 词 猝 酢 悴 毳 皴嵯痤 矬 措 貂 掉 钭 钝 贰 钫 钙 割 钩 辜 壶 戟 捷 绝 钧 竣 剀 钠 甯 钮 掊 裒 钤 钦 禽 情 氰 然 韧 绒伞散 丧 扫 嫂 痧 跚 善 稍 邵 猞 畲 肾 胜 甥 盛 剩 视 授 瘦 疏 舒 黍 述 税 顺 舜 丝 斯 俟 竦 嗖 酥 诉粟飧 睃 钛 替 童 推 惜 傒 晰 犀 粞 舾 舄 羡 象 胸 琇 须 婿 絮 喧 绚 喻 钥 咱 凿 枣 迮 曾 喳 诈 掌 诏挣狰 帧 脂 殖 絷 轵 众 蛛 贮 兹 诅 尊 阼
13画【金】铋 钵 钹 铂 踩 粲 恻 插 诧 琛 嗔 脭 絺 饬 傺 愁 稠 酬 蜍 楚 揣 歂 蠢 跐 琮 催 瘁 搓 脞 钿堵钴 钾 剿 靖 钜 钶 铃 铆 钼 铌 刨 铍 钷 铅 钳 蜣 惬 嗪 銎 饪 揉 塞 搔 裟 歃 煞 伤 艄 蛸 诜 蜃 诗 狮势试 轼 毹 暑 鼠 蜀 睡 嗍 嗣 肆 送 搜 肃 嗉 睢 岁 嗦 羧 唢 铊 钽 酮 媳 郄 酰 嫌 蚬 跣 详 想 绡 新 歆惺猩 貅 绣 嗅 煦 揎 暄 铉 驯 询 铀 愉 揄 蝓 伛 钰 裕 愈 钺 载 贼 揸 闸 债 斟 钲 睁 黹 酯 诛 邾 瘃 庄装资
14画【金】铵 艑 嘈 察 瘥 僝 嫦 玚 綝 称 诚 铖 酲 铳 搊 绸 裯 殠 搐 搋 僢 怆 慈 雌 粹 翠 铞 铥 睹铒罚 阀 铬 铪 郝 划 铰 精 聚 劂 铐 铑 闾 铭 陧 齐 綮 慊 戗 腔 抢 劁 寝 蜻 铨 逡 认 铷 瑞 睿 搡 瘙 铯僧绱 韶 赊 慎 逝 誓 寿 绶 署 说 搠 嗽 诵 嗾 瞍 速 愫 僳 觫 酸 狲 损 铫 铜 僮 骰 途 酴 僖 蜥 铣 屣 郤禊衔 线 限 像 逍 需 铘 铱 劓 铟 银 铕 腴 瑜 窬 臧 造 啧 帻 甄 赈 蜘 摭 碡 帚 铢 综 腙 粽 僔
15画【金】 锕 钡 惭 惨 艖 掺 掺 婵 鋋 廛 谄 肠 厂 麨 瞋 漦 瘛 冲 摴 厨 锄 諔 嘬 疮 摐 噇 踳 赐 醋 摧锉嘟 锇 锋 敷 锆 刽 刿 铗 缄 剑 节 靓 锔 剧 锞 刳 锒 锂 锍 锊 劈 铺 噙 锓 请 趣 髯 糅 锐 腮 毵 磉 傻陕殇 赏 审 谂 实 蚀 驶 奭 艏 熟 数 腧 摔 谁 咝 缌 嘶 驷 艘 螋 谇 琐 锑 铤 腿 鋈 嘻 陷 缐 腺 哓 销 锌腥陉 锈 绪 儇 鋆 缊 糌 驵 噪 锃 稹 帜 陟 挚 皱 嘱 翥 幢 谆 诼 踪 诹 陬
16画【金】锛 餐 憯 穇 舱 糙 蹅 侪 幨 阊 氅 鋹 谌 踸 赪 褫 憧 瘳 踹 遄 陲 锤 輴 錞 糍 璁 璀 撮 蹉 鹾错锝 雕 锭 辐 钢 锢 锪 辑 锦 静 锯 锩 锟 铼 钔 锰 穆 锫 凭 錡 钱 锖 嫱 揿 瘸 蹂 儒 缛 褥 噻 嬗 膳 鄃输蛳 撕 稣 锬 颓 锡 羲 螅 阋 锨 醒 髹 谖 谒 逾 觎 谕 憎 甑 瘵 战 缜 铮 整 绉 诸 麈 撞 锥 锱郰撙
17画【金】锿 嚓 擦 縩 操 艚 螬 懆 馇 锸 禅 偿 韔 鼌 帱 憷 歜 黜 膗 聪 独 镀 锻 锷 锅 锾 徽 蹇 饯 键骏锴 链 镅 镁 縻 鍪 遣 跄 锹 锲 嚅 孺 鄏 赛 糁 缫 擅 声 谥 蟀 瞬 锶 耸 锼 谡 虽 隋 缩 膝 蟋 溪 戏 鲜痫猃 馅 谢 鸺 逊 翼 舆 糟 罾 铡 斋 毡 锗 针 钟 诌 瞩 总 邹
18画【金】翱 鏊 镑 鎞 饆 璨 蝉 繟 儭 迟 艟 懤 雏 幮 储 蹙 窜 鄜 镐 镉 环 秽 劐 镓 铠 镏 镎 聂 啮 镍拧狞 阕 阙 镕 鞣 铩 缮 蟮 觞 婶 双 飕 锁 钨 雟 饩 燹 蟓 擤 镒 遭 赜 缯 膪 镇 织 颛 鬃
19画【金】鏖 镚 镖 襜 蟾 铲 鲳 惩 宠 畴 辞 蹴 祷 镝 牍 犊 镜 铿 鎏 镂 镘 锚 镆 锘 迁 锵 谯 鲭 鹊 颡骚臊 膻 鄯 绳 识 兽 摅 馊 擞 镗 醯 系 暹 馐 选 赞 錾 躁 谮 鲰 镞 遵
20画【金】镡 犨 触 鰆 镫 镦 镄 铧 锏 镢 鐍 锎 铹 镣 鏻 聍 镤 镨 缱 镪 黥 謦 蝾 襦 繻 蠕 鳃 馓 骟 释孀铴 璺 霰 馨 译 谵 钟 驺
21画【金】忏 衬 铛 躇 呲 鹚 骢 铎 镌 镭 镰 嗫 谴 蛩 随 隧 邃 铁 燨 险 续 镱 属 镯
22画【金】镔 镲 鉴 跫 慑 袭 骁 铸
23画【金】镥 颥 鳝 铄 鸶 髓 鼷 鱚 纤 鹇
24画【金】镈 蚕 谗 谶 矗 鑫 瓒 骤
25画【金】 鑶 镵 鲿 蹿 镧 蹑 镶 赃
26画【金】 馋 镩 骥 镊 酾 跹 趱
27画【金】黩 銮 锣 颞 钻

五行属金的字男孩名字

金在五行中代表刚毅果决，做事坚定，敢想敢干，心怀抱负，胸有壮志，目光长远，目标伟大，富有朝气，有进取心，不甘落后。
名字中带昊较好，代表多才多艺，学有成就，身体健康，长命百岁，可起名为子昊，日昊，昊宇，昊威，昊然。
名字中带科较好，代表才思敏捷，善于研究，思维缜密，观察细致，可起名为维科，伟科，继科，科正，科旭，科立。
名字中带正较好，代表一身正气，阳光向上，心系国家，有远大理想与抱负，可起名为龙正，正立，正德，正昊，正威。
名字中带泽较好，代表身体健康，对生活乐观，不卑不亢，长命百岁，可起名为铭泽，泽奇，泽宇，泽民，泽林，泽国。

名字五行带金的字

源自康熙字典
五行属金字如下
庚 申 辛 兑 猴 西
斧 佰 悦 白 百 七 伯 神 尊 皖 淦 贾 畅
金 钙 钛 钜 钝 钞 钟 钠 钢 钧 钥 钯 钰 钱 钳 钵 钹 钺 钻 钿 钾
铃 铁 铂 铅 铆 铙 铜 铝 铨 铭 铮 铰 银 铺 铸 链 销 锁 铿 锅 锉
锆 锈 锋 锌 锐 错 锡 锣 锦 锨 锰 锱 锴 锹 锵 镁 镂 镊 镉 镇 镋
镌 镍 镏 镖 镜 镞 镡 镪 镪 镭 镬 镮 镯
酉 酐 酎 酌 配 酣 酢 酩 酧 酱 酬 酽 酹 酴 酷 酶 酿 醋 腌 醍 醒