算卦的叫什么,会算命的人都是什么人

算命是什么职业

就是迷信的额职业呗
骗钱的

古代皇宫占卜的人叫什么

古代皇宫里面的算命先生叫司天监，官名，掌管观察天文，并推算历法。元初掌管天文历算的中央机，后改为天文学校，金代设司天台，隶秘书监，掌天文历数风云气象，兼

古代算卦人叫什么?

叫 占卜家 阴阳师

三国演义小说中给曹操算卦的人叫什么

管辂，字公明，三国时期冀州平原人。“辂”的读音同“路”。管辂相貌丑陋，嗜酒如命，一生精通周易占卜，是三国时期非常著名的术士，也是我很喜爱的人物。《三国演义》中，管辂昙花一现，却给读者们留下了深刻的印象。
相传管辂小的时候，就显现出与其它孩童的不同之处。别的小孩都喜欢嬉戏打闹，而管辂的最大爱好就是躺在地上看夜空中得星星，一看就是一夜，父母也拿他没办法。管辂还喜欢画画，将日月星辰的分布图画于地上。边画边嘴里念念有词的说：“家里养的鸡鸭都知道自己的天命，何况人呢”。当他年龄稍大一些的时候，就自己读完了《周易》，在数学、神学、相术、风水等学科方面有很大的造诣。当地太守单子春听说了管辂的事情，觉得很惊奇，就把他请到府上相见。管辂来到太守府大堂，见厅中坐满了人，都是本地能说会道的人物，心中并不惧怕，淡定的对单子春说：“我是小孩，见了你们这么多人，难免有点害怕，麻烦给我拿三升酒来，我先喝了壮壮胆”，三升酒相当于现在的五瓶啤酒，让管辂好一顿畅饮。饮毕，管辂和单子春讲起易经理论，侃侃而谈，言言精奥，从早到晚，酒食不断。单子春和在座的宾客无不惊奇，全都伸出大拇指，赞叹管辂是神童。
一天，有个叫郭恩的人，家里兄弟三个，全不知为何跛了脚，一家都成了瘸子。郭恩请来管辂，管辂卜了一卦说：“你家有鬼，不是你伯母就是叔母。前些年闹饥荒，为了争夺几升米，你把她推到井里淹死。死后她的鬼魂很痛苦，告到了上天，所以你们兄弟几个皆遭报应，这没办法”。郭恩听了趴在地上大哭，因为管辂说的一点都不假。
又有个叫王基的人，知道管辂是神卜，就请管辂到家里。王基的妻子经常头疼，儿子又常患心疼。两个人已被病痛折磨了数年。管辂算了一卦说：“你家房子大堂西边角落有两个男人，一个男的拿着矛，另一个男的拿着弓。拿着矛的刺头，所以头疼，拿着弓的射胸，所以心疼”。王基慌忙让人挖地，挖了八尺深，果然见两个棺材，一个棺材里有矛，一个棺材里有弓箭，棺木和骸骨都快腐烂了。管辂让王基把这些骸骨和兵刃运出城，到十里之外埋了，果然王基的家人再无病痛。
还有个叫诸葛原的太守，不信管辂的能力，就拿了鸟蛋、蜂窝、蜘蛛这三样东西，分别装在三个盒子里，让管辂卜卦猜物。管辂在三个盒子上各写了四句话，装鸟蛋的盒子上写了“含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张”；装蜂窝的盒子上写了“家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化”；装蜘蛛的盒子上写了“觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜”。在座宾客无不大惊。
乡里有个老太太，家里的牛丢了，就来找管辂。管辂卜了一卦说：“北溪之滨，七人宰烹；急往追寻，皮肉尚存”。老太太赶快到北边小溪的河边去找，果然见七个人正在杀牛煮着吃，皮肉尚存。老太太将这些人告到官府，七人认罪。官府的刘太守不信管辂的神卜之术，就请管辂来府，将自己的印章和一支山鸡毛藏到一个盒子里，让管辂卜卦猜物，管辂说：“盒子里有两个东西，第一个‘内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章’，这是印章；第二个‘岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨’这是山鸡毛”。刘太守大惊，此后待管辂如上宾。
一天，管辂外出郊游，见到一个貌美的少年在田里耕地，管辂站在旁边看了半天，问道：“这位少年，你叫什么？今年多大”？少年说：“我叫赵颜，十九岁，您是哪位”？管辂说：“我是管辂，我见你双眉之间有黑气，不出意外的话，三天内必死。你长得漂亮，可惜是个短命鬼”。赵颜回到家里，和父亲说了这件事情，父亲赶快找到管辂，哭着拜倒在地上，求管辂救救赵颜。管辂说：“这是天命，怎么能更改呢”？老父亲哭着说：“求求您了，我就这么一个孩子，您一定要救救他”。少年也哭。管辂看两人悲痛不已，就对赵颜说：“你赶快回家，准备好酒一壶，美味的鹿肉一块，明天去爬南山，在山里找一棵大树，树下有两个人正在下棋。一个人向南坐着，穿白色衣服，长的甚是凶恶。另一个人向北坐着，穿红衣，长的很漂亮。你可趁着他们下棋的时候，好酒好肉伺候他们，必有回报。但千万别说是我教你的”。第二天，赵颜带着酒肉来到南山，走了五六里，果然见到两个人在大树下下棋，全然不顾赵颜在旁观看。赵颜跪着送上酒肉，两人边吃边喝，心思还在棋中。不知不觉，酒肉吃光。赵颜哭着向二人下拜，两个人大吃一惊。穿红衣服的人说：“这肯定是管辂让他来的，但我们两人吃了他的酒肉，没办法，只能帮他了”。穿白衣服的人从身边拿出一个册子翻看，对赵颜说：“你阳寿本来只有十九岁，我们在‘十’字前给你添一个‘九’字，你可以活到九十九岁了，回去见到管辂，别让他再泄露天机，否则会遭报应”。于是穿红衣服的人拿出笔，在册子上添了“九”字。一阵香风过处，只见两个人化作两只白鹤，冲天而去。赵颜回家后问管辂，管辂说：“这两人都是神仙，穿红的是南斗，穿白的是北斗。北斗管死，南斗管生。两人已经为你添寿，你就不要有太多顾忌了”。父子拜谢管辂。从此，管辂唯恐泄露天机，不再轻易为人卜卦。
大臣许芝向曹操推荐管辂，曹操召见，想封管辂为官，被管辂谢绝。想让管辂占卜魏国的前程，管辂的回答也是模棱两可。曹操只好让管辂占卜当前三国纷争的局势，管辂卜了一卦说：“吴国死了一位将领，而蜀国就要打过来了”。话音刚落，探子来报：“东吴重臣鲁肃病故，蜀国大将马超和张飞在下辨县城屯兵”。曹操大惊，也不得不服管辂的问卜能力。后人有诗赞曰：
平原神卜管公明，能算南辰北斗星。八封幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。
预知相法应无寿，自觉心源极有灵。可惜当年奇异术，后人无复授遗经。

算命是根据什么来的,为什么那么准?

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算命是根据什么来的呢

关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。
阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。
到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。
可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。
简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。 三、虚妄与悖谬 如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。 说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。
八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！
八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。　在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。　
阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。
五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。
那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语.嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于