中元节求姻缘,中秋怎样求姻缘

谁能给个详细的中国农历的所有重要日子?什么 三月三 啊, 七月半 啊...

中国农历节日大观
2008-02-18 09:35:30 来自: chivas
春节：正月初一到十五
广而告之：The Spring Festival
即过年，指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五的节日。除夕和正月初一为高潮，每户人家都要包饺子，吃年夜饭，俗称团圆饭。
破五：正月初五
广而告之：Magical birthday of road
在北方，此日前的诸多禁忌过此日皆可破，也说送穷，祭路神；在南方，此日主要祭祀财神，财神又称五路神，迎来东西南北中五路之财，江浙一带开始通宵划龙舟。
元宵节：正月十五
广而告之：Lantern Festival
主食元宵，南方多称汤圆。
春龙节：二月初二
广而告之：The dragon saves spring
又称龙抬头、青龙节。南方主要以划龙舟的方式庆祝，过了这个节，整个过年才真正结束。
寒食节：清明前一天
广而告之：The cold food day is saved
寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。寒食节习俗，有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。与清明节有重合之处。
清明节：四月初五、初六
广而告之：Qingming Festival
为了祭奠自己已经往生的亲人，要上坟祭拜。主食清明菜做的糕点，饼等。
端午节：五月初五
广而告之：The Dragon Boat Festival
为纪念一位先人-屈原，民间有赛龙舟，煮食鸡蛋的风俗。端午节是全年四大节之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。端午节又叫“五月端”。
立夏节：五月初六
广而告之：Beginning of Summer is saved
农历上称此日是农耕祈雨的日子，民间有谚语：“立夏不下，旱到麦罢”、“立夏不下雨，犁耙高挂起”。立夏主食有吃蚕豆，煮食茶叶蛋。
天贶节：六月初六
广而告之：The day present saves
这天，还有接女儿回娘家歇夏的风俗，如属新婚，要在娘家过一个月，七巧（七月初七）回婆家时，必须做两套衣服，一双袜子。
翻经节：六月初六
广而告之：Translates after festival
佛教节日，传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒。
七夕节：七月初七
广而告之：The seventh evening of the seventh moon
牛郎和织女的故事，古时众多待嫁女子在今天与情郎相会，祈求姻缘美满。
另外，古时读书人要在此日拜祭魁星，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
盂兰盆节：七月十五
广而告之：The jar orchid basin saves
印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目连解救母厄的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
中元节：七月十五
广而告之：Is hit by yuan of festival
道教中称为祭鬼，此外有上元节，即元宵。上元节是人间的元宵节，人们张灯结庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
地藏节：七月三十
广而告之：The field hides festival
该节源自佛教。释迦牟尼佛入灭之后，一直要经历五十六亿七千六百万年，弥勒菩萨才出世，到我们这个世界示现成佛。释迦牟尼佛的法运只有一万二千年，这个世间有佛法的时间很短，没有佛的时间很长，在这一段黑暗的时代，什么人代替佛教化众生呢？是地藏菩萨（见地藏经嘱累人天品）。所以，他是代理佛，在所有的菩萨里面，他的身份不一样。阎浮提的众生，与地藏菩萨有很大很深的因缘。佛陀世尊赞叹菩萨有大因缘的，只赞叹两位，一位是地藏王菩萨，一位是观世音菩萨。
中秋节：八月十五
广而告之：The Mid-autumn Festival
该节是我国众多节日中仅次于春节的第二大传统节日。有团圆、团聚之意，民间有吃月饼，赏灯习俗。
重阳节：九月初九
广而告之：Double Nin Festival
重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。
主食：重阳糕、重阳酒、登高山、插茱萸等。各地还有其他的风俗。
祭祖节：十月初一
广而告之：Offer a sacrifice to ancestors section
又称“十月朝”，我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物——冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又称为“烧衣节”。
腊八节：十二月初八
广而告之：The eighth day of the twelfth lunar month is saved
主食：北方有腊八粥、腊八蒜，南方开始制作腊肉，腊味食品，到小年时熏制
冬节：十二月廿一、廿二
广而告之：Winter is saved
冬节是在二十四节气中的冬至这一天，也是我国一个传统节日的名称，也叫“长至节”、“贺冬节”、“亚岁”等。称其“长至”，是基于古人对天象变化的观察：冬至是北半球一年中白昼最短、黑夜最长的一天，所谓“日南之至，日短之至，日影长之至，故曰冬至”，此后的白昼，便一天天延长了。称其“亚岁”，就是仅次于元旦（即今之春节）。而在我国民间，则更有“冬节大于年”的说法。
小年：十二月廿三
广而告之：Festival that falls on the 23rd or 24th of the twelfth month of the lunar year
俗称祭灶王，农村要在灶台上摆好甘蔗、甜品、芝麻糕灯甜食，供奉灶王上天，祈求来年风调雨顺，家宅平安。
除夕：大年三十
广而告之：New Year's Eve
这个日子许多人都从路上或他乡赶回家中，与亲人团聚。

鬼节日鬼爱吃什么

切勿迷信，中元节饮食：
1、吃鸭。农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。原因是“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。
2、吃“饺饼”。在浙江省台州市的天台，中元节他们会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物。
3、吃粗茶淡饭。在山东的独陵县，中元节被当地人称为“掐嘴节”，家家都有吃粗茶淡饭的习俗。
4、吃濑粉。在中元节那天，东莞有吃濑粉的习俗，而且几乎在整个东莞都通用。当然，不同片区，吃濑粉的方法还是有所不同的。
5、吃扁食。在江苏省的东县乡，很多乡民在中元节当天都会吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。

中元夜鬼开门什么人离阴间最近

中元节要到来了。鬼门关就会开门，许多大鬼就跑出来了。
每年农历7月14日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日.
中元节源自道教,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ,“倒悬 ”指的的是释迦十大第子目莲的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西 。 后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭 祀孤魂都在鬼月农 历 7月 举行普渡会,现在叫鬼节。
一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
第二种说法:
关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节].
鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵
鬼节，传说中鬼门关大开的日子，一般认为七月十五是鬼节的正日，亦是鬼门大开的日子，这时侯阴气最重，当晚人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，野地里到处是香火蜡烛，烟雾缭绕，各方有主的、无主的和游魂野鬼都在那里吃吃喝喝。久而久之，就形成了鬼节的风俗。由于供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节。当晚最好不要出街，以免撞鬼，另外，最好亦不要到河边或海边等地，以免不小心失足，就成了水鬼的替身。除此之外，最好不要乱说一些不吉利或得罪灵界的说话，以免招惹阴灵。
一般人都认为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。这只是一个片面的想法。事实上，七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。古籍记载，这个时候，应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。
鬼门正式大开的日子，应该是农历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个至阴大穴就会打开，所有 鬼魂就可以自由出入，各自享受人间为他们而准备的供品，一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝，只知道求姻缘，而忘记了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开，就是地府的寒暑两个假期吧。
以前的鬼节，也都要祭拜的，但方法各有不同。家里的上坟供奉祭拜是“私普”；择日个别祭拜算“街普”；“大普渡”是专门供拜鬼王观音大士化身的“市普”。鬼节夜晚是雾蒙蒙的，民间神秘而浪漫的放河灯，总是与鬼魂有些联系的，这一仪式叫“放灯照冥”。当驶往天国的河灯在迷雾中从人们手里放出去，在沉没前也就消失了，哪个死鬼如果托的一盏河灯，不得托生的冤魂怨鬼也就得到托生了。过鬼节小孩子很惨，传说小孩眼睛特别，能够看见不应该看到的现象，为不让他们受惊吓，大多数做父母的在天色未晚，就把小孩子关在家里不让跑出去了。至于大人，大都是在为祖先和“放灯者”扎河灯，另为他们做饭，这也是一种圆融场面，鬼节应该是个快乐的节日。祭拜烧纸，可怕的其实并非鬼魂，那阴阳之间的离别，一时间才是最可怕的，原因在于分离了再也见不到了！
中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。
清明要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。
传说清明节这天死的人，是不能投胎要永远做野鬼的。因为这一天阳间祭鬼，是有许多祭品的，例如烧猪、鸡、馒头、果品等，但是鬼照例是分不清的，把这一天死的人当成烧猪之类的祭品分吃掉了，这新死鬼便进不了鬼门关，只好在阳间到处飘荡，不得安息，七七四十九天后怨气凝聚，就变成凶猛无比的厉鬼。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结庆元宵。"中元"由上元而来。中元（七月十五）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。七月十五鬼节中国三大冥节中最重要的一个，因为七

7月14为什么会是中国的鬼节,鬼节又怎么来的?

七月十四/十五
相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。 七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与 农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。　 七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思 鬼节
，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！” 按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。 中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。 中国道教不同于世界上的的许多。世界上的许多都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。 中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。 佛教称之为“盂兰盆节”传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），于是，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

中秋节有没有祭明月这个习俗俗?

祭月，在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即拜祭月神。自古以来，在广东部分地区，人们都有在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜月光）的习俗。拜月，设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。在月下，将“月神”牌位放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。祭月赏月，托月追思，表达了人们的美好祝愿。祭月作为中秋节重要的祭礼之一，从古代延续至今，逐渐演化为民间的赏月、颂月活动，同时也成为现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的主要形态

根据中国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。

中秋节有许多别称：古时有秋分夕月（拜月）的活动，故称“月夕”或“祭月节”。因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。中秋节月亮圆满，家人团聚，出嫁的女儿回家团圆，因此又称“团圆节”、“女儿节”。在广府地区，中秋节俗称“月光诞”。仲秋时节各种瓜果成熟上市，因称“果子节”。侗族称为“南瓜节”，仫佬族称为“后生节”等。

中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代文学作品。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也。”

中秋节为什么拜月

潮汕的中秋节，民间习俗拜月、赏月、吃月饼、煨芋、烧瓦塔、烧香塔等内容。古时拜月，是妇女和孩童的事。“女不祭灶，男不圆月”，古已成例。潮习也大抵如是。潮人拜月叫拜月娘。妇女拜月，通常祈求月娘能帮助找到一个好郎君。潮汕有首民谣是这样唱的：“中秋夜，月娘娘。深深拜，团团圆。好夫婿，结良缘。今年团圆，明年团圆，年年团圆。”潮汕不少男人远涉重洋谋生，妻子在家思念丈夫，于是，往往托月寄情，犹为深切。另首民谣道：“八月十五中秋夜，夜昏月朗天又晴。思君想君来看月，坐看明月到五更。听得寒蛩啼叫声，凄凄惨惨得人惊，不知我君在何处，欲托明月传心声。