风水中国名师阳宅治副,阳宅风水总论
中国历史上有名的风水师
中国历史上有名的风水师有很多。
丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。杨筠松中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年（公元834年） 三月初八戌时，卒于唐天佑三年（公元906年）。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师。《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州（今广东信宜县）人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称“救贫先生”。廖瑀一代风水宗师廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。曾文迪
曾文迪中国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东中国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀相传为中国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。何今通中国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。吴景峦宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《赋》《玄空秘旨》。无着禅师中国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。目讲师中国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。冷谦中国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。亦有认为是蒋大鸿著。蒋平中国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极所授。无极，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。马泰青中国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。沈绍勋中国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人，字竹礽，道光二十九年生。 三岁而孤，十三岁杭州城被贼破，母投井死，先生被贼执，后得英将华尔拯救，待之甚厚，收为养子。同治十二年，二十六岁，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，居数月，不肯轻汧泄一字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力，与胡伯安抄竣，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。光绪三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。章仲山中国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，名甫，江苏无锡人，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。生卒年月不详，待考。曾正平中国清朝末年著名的堪舆大师，字广圣，赣州府兴国县人，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，林授曾德火。曾正平先生《慕恋的情歌──〈诗经·伐檀〉主题新探》（载《语文学习》2000年第4期，以下简称《新探》）认为解放以后以北大《先秦文学史参考资料》为发端的作品选和文学史著作“把《伐檀》的思想性定为讽刺剥削阶级多有不妥之处”，并通过对《伐檀》一诗中“彼君子兮，不素餐兮”的句法特征、“君子”所指的对象、用檀者的经济地位等的探讨，得出了《伐檀》是“抒发怀春女子对伐木青年爱慕的一首情歌”的结论。曾先生的探索精神是值得赞赏的，但笔者对其观点却不敢苟同。一在《新探》中，作者首先引用《孟子·尽心》上的话和《辞源孔昭苏中国民国时期著名的堪舆大师，光绪三十年，字圣裔，号昨非，广东五华县人。曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。惟施之于实验，则有准验者，不过十之二、三耳。忖思吾人研究理气之目的，求其有验，有验者则真，无验者则伪。《辨正疏》之盘理，既得三失五，其非蒋公真传，则毫无疑义，乃不惜重资以及跋涉之劳，再访明师，求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后，果然证实张氏辨正疏，尽牵强附会，曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出，误尽苍生。故又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空大卦，作一较研究，而免受遵易盘之地师所蒙混。孔师于民国七十年阳历九月逝世于小桃园中。希望采纳，谢谢！ ——江苏省无锡市 钱仓颉（江苏省盐城市阜宁县人，祖籍：江苏省苏州市沙洲县，爱好录制视频，百度视频搜索“钱仓颉”就能了解到作品。）
中国各地的风水命理大师都有哪些?
真的很少，假的太多，都是骗钱而不能解决问题。
为什么他能成为中国风水第一人
长篇大论就不说，风水简单点就是富贵二字。啥是富贵？家有金银财宝，衣食无忧为富。家中人丁兴旺，出仕为官，人上人为贵。
风水最重要是平安居首，富贵次之。人不平安，人丁不保，何来富贵。多多了解一下大户人家，无论阴阳宅，还是八字命理，为何富贵绵长？来龙去脉均可考证。
判断一个风水师是不是好的风水师，一、观其家境，自家不保何以安天下。二、观其实战案例，口碑来自群众，大家都说好那才是真的好。三、看其断事水平，指鹿为马何来水平可言。
所以风水是经得起实战考证，风水师也是经得起实战考验的。实事求是才是真正的风水大师，推荐 广西乔利人 风水案例。勿把科学说得玄之又玄。
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风水是真的吗?风水大师李居明怎么样?
这么说起来，其实“风水”也算是中国传统文化当中的一门大学问。由于这门学问所涉及的知识面很深很广，所以一般不具备相当深厚学问功底的人很难弄清楚其中奥妙，在表达的时候也由于懂和不懂、有意无意被说成“玄而又玄”的样子。那么什么是风水呢？ 风水是汉民族历史悠久的一门玄术。也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。一、祖坟风水可以影响后辈几代人 。风水理论认为，阴宅风水对后世儿孙的影响很大，古人是非常重视阴宅风水的。二、家居风水直接作用于居住者。 现在我们说的家居风水，以前是称为“阳宅风水”的，以区别于阴宅风水。阳宅风水，是直接作用于居住者的，它通过阳宅内外环境的气场，对居住者产生影响，人们关心的财运、健康、婚姻、感情、子女、工作事业等等各方面运势，无不受到家居风水的影响。三、风水的影响因不同人而异。老话有“不是地师眼不开，大地原等福人来”之说，意思是说，对那些自身修为不够、德行有亏的人而言，再好的风水师都不见得能帮他找出真正的风水宝地来；风水宝地也有灵性，等到有德、有福的主人后，才能充分发挥出好风水的神奇来。 所以说，风水对不同人的影响是不同的。有德之人可以化解风水不好的影响，变害为利；缺德的人则有可能坐拥宝地而无用。也就是说，好的风水，不见得能让所有人都走好运；坏的风水，也不见得让所有人都走霉运。 风水大师李居明先生出于的国际风水术数名师，毕业于浸会大学传理系，曾在电影界及报界任职十多年后投入了命理术工作，在九十年代中期与陈帅佛一起开展了佛教教育工作，李居明先生对自己要求严厉，经过多年努力在风水学中有所成就，早年就有“李居士”之称，而后又有“子平命学”的美誉。 好了，关于风水我们就聊到这里啦，有人认为风水是一种封建，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。 风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，多多的去看多多的去了解，大概就是这些了，以上内容可供参考哦，很高兴为你解答，希望对你有帮助。
如何判断一个阳宅是吉是凶,有什么方法?
选择阳宅的时候方位立向及周围的砂水，前后山，明堂是否纳水，再或藏风聚气这些。当这些地方，如果选择了非常的好，还得有另外种一个环节，这个环节起了非常非常重要的作用。因为得到地气的话，这个房子的兴衰就会决定百分之六十以上比外观的如何看沙水更加重要，因为这个地本身得有地气，比如很多风水先生看的某阳宅非常好，但住进去没有半年就住在该阳宅的的人就经常发生了很多不顺利的事情，好像什么伤病灾意外之祸或者生意不顺，运气不好，总破财之类不吉的事情。
绝大部分的人会请人去看，因为建一座房子不是说简单的问题，因为一个人建房子要花费很多的钱财去建，所以叫他帮出来是极其不愿意的。请人去看了，但是如何都看不出来，究竟是为什么，因为从外形及来看这个风水型局非常的好。总是做一些什么所谓的破解方法，请神方法一大堆想不到的方法，但是就是起不了作用，这个就是地气吉凶的问题。所谓的地气，就是建筑阳宅的时候要看这地，究竟能不能到地气，但这个方法得用什么来。
分辩该阳宅地泥土的方法，就是如何判别这块地的地气是旺是弱或是凶是吉，如何看见如何辨别这块地是好与坏。可以在这块地没建之前。在将将要建阳宅的中央。。挖一个长约一尺二寸的四方形。其深度也是一尺二寸，如果阳宅是长方形的，就挖成长方形的形状，将挖出来的土，搞为细微的土，然后在将土填入这个方形之中。
有一个条件就是填进去就好，不能塞不能压，要让它自然的填满，然后插上点燃三根香。如果该方形中的土是塌陷下去的话那此地气就是不好的意义在表现了，如若该方形中的土第二天是突出来拱出来的感觉，那这块地的地气就相当的旺是绝对的旺地
怎样看阳宅风水,谁知道的教教我啊?
看阳宅风水这可是一门大学问，不是每个人都会的。这里只能跟说一部分，没办法全部告诉，如果确实有这方面需求的话可以找专业的风水先生帮看的。刚好前段时间家里装修了，也请了风水先生帮布局，所以多少会懂那么一点，但不是专业的师傅。
房屋的风水设置
★房屋平面形状以无凹凸的长方形（6:4）为最佳★
一、方向
①东方（卯）：以厨房为吉，自古被称为“东方之水”，修建水井、厨房、大吉。
②东南（撰）：日照优良，适于做任何房间，起居室、水井、玄关最吉，老人室亦佳。设厕所凶
③南方（午）：水气为凶，忌厕所、水井、污物、水池等，
喜起居室、餐室。
④西南（坤）：里鬼门。忌厕所、水井。
⑤西方（酉）：西晒闷热，避免起居室，可设玄关，会客室，浴室、储藏室等日常不大使用的房间。（以向东设床、佛坛、储藏室为吉）
⑥西北（乾）：以储藏室（或仓库，但需离开房屋另建）为吉。
避免设厨房或儿童室。
⑦北方（子）：避免正北（45°范围不宜设厕所、化粪池厨房等），设置厕所要有小暖房才成吉相。
⑧东北（垠）：表鬼门。要避开厕所、污物，
不得已做厨房时流理台要避开鬼门线。
二、各大要素：良好的家相：空气流通为最重要。
1.北方高，徐徐倾斜到南方。
2.西向稍高，东、东南、南平坦，景观良好，吉相。
3.东或东南、南高，北向广阔，地相不好。
4.南和东两面或南和西面有道路连通为大吉。
东南西各一面有道路连通不吉。
5.草木植物生长良好，土质湿润、紧凑，是极好的地相。
6.无后门的家列为凶。
7.住宅中心做成庭院，对所有人都是凶相。