怎么样算凶人和吉人,凶和吉是什么意思

一个人好凶是什么意思?

就是态度不好呗
～～～～～～～

凶 xiōng

(指事。小篆字形,“凵”象地陷形,读 kǎn。“乂”表示这里可陷人。“凶”是会意字,从儿(人),在凶下。本义:不吉利)

同本义 / 凶,恶也。象地穿交陷其中也。——《说文》 / 凶,咎也。——《尔雅》 / 吉凶者,言乎其得也。——《易·系辞》 / 一曰凶短折。——《书·洪范》 / 日月告凶。——《诗·小雅·十月之交》。笺:“告天下以凶亡之徵也。” / “此孰吉孰凶?”——《楚辞·卜居》

又如:凶兆(不祥的预兆);凶宿(凶星);吉凶未卜;凶星(不吉祥的星)

凶恶可怕 / 作凶事,为凶人。——《左传·昭公二年》 / 顽凶不用。——《史记·五帝纪》 / 向高坐者,故是凶物。——《世说新语·赏誉》 / 除奸凶。——诸葛亮《出师表》

又如:凶人(凶恶之人);凶凶(凶恶的样子);凶竖(凶恶的小人);凶焰(凶恶的气焰);凶豪(凶恶强横);凶惨(凶恶残酷)

闹饥荒的,歉收的 / 三谷不收谓之凶。——《墨子·七患》 / 大札大凶。——《周礼·大司乐》 / 凶荒杀礼。——《周礼·掌客》 / 河内凶,则移其民于河东。——《孟子·梁惠王上》 / 凶年免于死。

又如:凶穰(歉岁与丰年);凶馑(灾荒、饥馑);凶乱(灾荒祸乱);凶俭(灾荒);凶歉(歉收,灾荒);凶灾(凶年灾荒)

与死人有关,丧葬 / 乡共吉凶礼乐之器。——《周礼·乡师》。注:“凶器,若族丧器者也。”

又如:凶耗(死讯);凶肆(出售丧葬用品的商铺);凶具(棺材);凶疚(丧事的悲痛)

厉害。如:到外闹得凶,病势很凶

凶 xiōng

杀人的行为,也指行凶的人 / 把赃物行凶刀杖封了。——《水浒传》

又如:凶徒(恶人;坏人);凶渠(恶人的首领)

灾祸 / 我生之后,逢此百凶,尚寐无聪。——《诗·王风》

又如:凶患,凶祸,凶事(灾祸);凶困(灾难);凶咎(灾殃);凶殃(灾祸)

凶 xiōng

早死;夭亡 / 六极:一曰凶短折。——《书·洪范》

又如:凶夭(死丧夭亡);凶折(凶短折,凶短。短命);凶候(死亡的征兆)

通“訩”。争讼,吵闹 / 尧曰:“吁顽凶,不用。”——《史记·五帝本纪》。张守节正义:“凶,讼也。言丹朱心既顽嚣,又好争讼,不可用之。”

死。如:凶衰(死丧);凶终(不得善终)

常用词组

凶事 - 凶信 - 凶器 - 凶多吉少 - 凶宅 - 凶年 - 凶恶 - 凶悍 - 凶戾 - 凶手 - 凶暴 - 凶杀 - 凶死 - 凶残 - 凶煞 - 凶犯 - 凶狂 - 凶狠 - 凶猛 - 凶相 - 凶相毕露 - 凶神 - 凶神恶煞 - 凶身 - 凶险 - 凶顽

常用词组

主凶 - 动凶 - 吉凶 - 多凶少吉 - 帮凶 - 恶凶凶 - 正凶 - 穷凶极恶 - 行凶 - 逞凶 - 逢凶化吉 - 顶凶

凶：在心理学上是对深部感觉的一种描述。凶恶之人一般明眼人一眼就可以看出，其面部大多鹅毛月样凹陷，脸较长，下唇较上唇凸出，双眼较凹，面皮较黑，眼睛较小但是很有神，一般人较瘦。凶的反面是“善”。

算命说的凶人是什么意思?

首先算命都是骗人的，没有一个是真的，如果说他算命能算那么准的话，他自己早就不把自己当个算命先生了。请不要相信自己的命运就掌握在自己手里。只要是算命的，一定会根据你的情况说你特别好，或者特别不好，这样你才会花大钱找他解决问题

一把香烧完后形状图解,烧香烧一把怎么看凶吉?

提起一把香烧完后形状图解，大家都知道，有人问烧香烧一把怎么看凶吉？另外，还有人想问一捆香烧香形状图解，你知道这是怎么回事？其实如何看香头图解，下面就一起来看看烧香烧一把怎么看凶吉？希望能够帮助到大家！

一把香烧完后形状图解

1、一把香烧完后形状图解:烧香烧一把怎么看凶吉？

你可以看一下烧香图，烧香图的显示

2、一把香烧完后形状图解:一捆香烧香形状图解

我烧了一把香，开始全部都倾斜东南方向，中间有一根香很高很直，也塌东南方向了！后来香四外开花！一捆香香灰的向西好像香蕉。

3、一把香烧完后形状图解:如何看香头图解

一：看香密决烧出了香的图片。

香路大致分为十八个要点，以这十八个要点的搭配来翻译神意。千万不要每天在家烧香。

选择结实一尺二香，用草香，柏壳香，榆树皮香，不用香及其他颜色香。成捆的香火怎么看好坏。

点香时香要根根分开的，不可粘连，点着完全，火苗上窜为吉，不要扇更不要吹，不起火冒黑烟点不着为凶。

插香于炉，平整直立，紧凑中正，火头住为吉祥，时间越长越好。一般无焰火的草香，火花四溅极其明亮而且啪啪作响为十分吉祥，欢喜。香火柔和香头明亮为吉祥，冒烟昏暗熏眼，暗淡无光主凶，忽明忽暗主事在变化，吉凶难料。异香异色者主有道。起烟青白黄红，渺渺细密，直冲云天，如宝塔悬空为，起烟旋绕，旋风转圈，主有事怨灵。分为黑白黄，白吉黑凶黄发福，黄神白黑是，曲直外弯为破财，向内弯曲为进禄。香搭比较复杂，大体上，看婚姻感情香搭主有外情，搭二为桃花，搭三为第三者。香灰不可压头不落，频频落下为平安，黑香压头为有灾。

10截香全部点着之香，自行灭掉，主有祟纠缠，家阳宅有事一把香中间黑图解大全。

11抛香正点香时香根自行落下，主扰，临身。

12掏香

香自行自中间后下边，火星燃着，香根自行，一根掏断一根，此乃灾难临头，恶临门，或有宿怨。掏一半有一半灾气，掏完事无逆转。

13炸香

被截被掏，导致香自行全部倒于炉外，此乃炸香，主祸已定局，已入身，家败人亡之兆也！

如何看香头图解

14主香

之香为主香，象征神位官位财位。上香19支香的含义。

15付香之香为付香，象征天灾家灾人灾。香灰朝哪个方向好。

16香龙

主香付香形成卦局，综合判断事体经过。一把香燃烧后像开的花。

17入神运用决香神，于香路显示图像声音。

18运香整把香烧香图解大全。

运用变神印决香神，于香路转变气数运数。香烧香出现搭桥结缘的香。

看香火的方法有很多种，而且根据香堂的性质，是时间，的喜好等等原因，不是完全一样的，这里介绍一种本人知道的一些看香的方法和经验，供有缘人借鉴，如有不同，还请见谅。

1.三根香：当使用三根香看事的时候，如果三根香的香灰，都向外侧弯曲，而且超过了90度以后才掉下来，可以证明来人的家里有要的。根据弯曲的时间推断，弯的快的，马上就要，弯的慢得，还要等一段时间要。如果香灰打卷的，马上放弃，不要再看了，是人家的的远远大于你的，继续看下去，可能对你不利了。或者是无缘，在你这里出不来。

2.九根香：当使用九根香看事的时候，如果全部香灰都向外侧倾斜，表示对方有要的。如果有一根香烧的很慢，明显的突出在其它的香之上，也就是说有一根香，单独留了下来慢慢的着，这就是马上要的表示。和其它的香差得越多，离的时间越近。如果所有的香灰都沿着一个方向选择倾斜，建议你不要继续看下去了，和三根香的情况是一样的。就是对方的的远远的超过了你的，或者说是与你无缘。在你这样是出不来的。烧香一把有一根令香不倒。

3.不管是用三根香还是九根香看事的，如果发现香火头，忽明忽暗，建议你不要看下去了，这是提示你，这个人将来会给你带来不必要的麻烦。还是回避了的好看香头论吉凶一把香烧成香是什么意思。

香燃烧程度所表达的不同意义

香的燃烧程度确实能表达不同的意思（共有20种）下面我详细得和你说明一下（以传统得三支香为例）：

1、靠右得香头高于左手边和中间得香头，且左手和中间位置得香头持平，这个称为：天地香烧香当中有一根特别长。

2、靠左得香头高于右手边和中间得香头，且右手和中间持平，这个称为：香上香后怎么知道来了。

3、左右都低于中间，但左右持平，这个称为小天真香（意为有祖降临）烧香怎么知道来了。

4、中间香、右手次之、左手得，称为增财香

5、从左到右呈阶梯型增高得为香（有）

6、左手低，中间和右手高（而且高出左手1半），称为丹香（意：身体健康、愚人增智）

7、左手比中间和右手低（低一个香头），但是低得有限，称为供香（三天内会有祖宗来，须准备供品）

8、左手和中间持平，高于右手（高出4分之一），称为：增福香（十日内有吉祥如意祝福降临）烧香的图解 形状。

9、从左到右，呈阶梯型降低得，称为：香（有喜庆之事即将来临）上一把香中间发黑寓意。

10、左手，右手低于左手（低于左手3分之一），中间，称为恶事香（俗称得恶香）看香火吉凶图。

11、左手高于中和右（高一个香头），中右持平，称为成林香（做任何事情都有守在你左右护卫着你）烧纸的时候点了几次火。

12、左右持平，高于中间3分之一，称为献瑞香（意：三日内有吉祥之兆）香灰落在香炉外不聚财。

13、左比右高半个香头，但左右又都低于中间，称为禄香（意：官禄将会出现忽高忽低得情况）最全整把香图谱。

14、左手低于中间1个香头、右手低于中间1半得，称为贼盗香（意：近日将有小偷或强盗入门）烧香香灰形状外翻像花。

15、左右持平，中间低1个香头，称为大香（意：七天内有喜事和财运）

16、左、中、右无论如何燃烧始终香头平行得，平安香

17、左平，低于右手1个香头，称为：寿香

18、左平，低于右手4分之一，称为:长生香香灰落下卡在香上。

19、左右高于中间1个香头为小香（3天内有吉事）香灰一寸多不落图片。

20、左右持平，低于中间3分之一，称大天真（降临）

平安香：平安无事。

禄香：左搭右减，右搭左减。

小天真：祖，急焚香火。

大天真：祖，急焚香火。

小：三日之内必有人来，吉事相望。

大：七日之内来财喜。

献瑞香：三日之内有吉祥之兆

口舌香：七日之内有凶人来争是非

寿香：左搭右增，右搭左减

长生香：三日之内有人相邀请

天地香：天地采香，急焚香火

供香：三日之内有降临，急献供上香

孝服香：七日之内主家中穿孝服

增福香：十日之内有吉祥如意之事

命香：月中有命终之人，或半年内伤小口

丹香：生丹，身轻体壮，庶人长智，发福生财

香：功行全备，默佑

香：修自有金丹成，庶人终有喜庆成

增财香：十日之内有进财之兆

贼盗香：早有土寇，晚有盗贼

疾病香：七日之内有人患疾病

恶事香：七日之内有人来撩事斗非

成林香：行功立德，自有，创作喜事，自有天相

香：灾消难满，百福并生

以上就是与烧香烧一把怎么看凶吉？相关内容，是关于烧香烧一把怎么看凶吉？的分享。看完一把香烧完后形状图解后，希望这对大家有所帮助！

文言文凶人

1. 古文《凶人》解释

这已经白话文了吧。

一个老翁乐善好施，一天大雪，看到一个人在门口避雪，于是可怜他并把他请进房去，留宿了一晚。第二天雪又很大，还是不能出行，于是又留他住了一宿。这样过了三天后，天气开始晴朗了，这个人将要离开，却向老翁借了一把刀要用，老翁取出刀后，

那人拿着刀对老翁说“向来不相识，承蒙你如此款待，没有什么可以报答的，只有杀掉我自己来报答了”，于是就要。

老翁大吃一惊并制止他说“这样的话可就害惨我了”

那人说“为什么呢”

老翁说“家里无故死了一个人，先不说要吃官司，就算没事也要用十两来做丧葬费啊”

那人说“这样的话，承蒙你好心，不要搞那么多麻烦事儿，您先拿十二两丧葬费给我，我就离开好了”

老翁大怒，于是俩人的吵闹生惊动了邻居，都纷纷为他们劝解。最后减掉一半，让老翁给了六两给那个人离去。就在他要离开时，老翁叹息说“没想到遇到这样凶蛮的人啊”

那人说“我没说你凶蛮，你倒说我”

老翁说，我怎么凶蛮了

那人说，既然不是你凶蛮，为什么留了我三夜，却扣了我两天一夜的钱呢！

2. 《凶人》,一篇文言文,作者皋谟

一翁好施，天大雪，？一人避雪於门，？z而延入，暖酒与？澈炝粢凰蕖4稳？ 雪又大下，不可行，又留之，如是三日。

天晴，此人？？e去，因向翁借刀一用，翁取 刀出，持以谓公曰：「素不相识，承此厚款，？o可以答，唯有？⒋松硪？蠖！顾煊？ 自刃，翁惊止之曰：「如此？t害我矣！」其人曰：「何也？」翁曰：「家中死了一？？ 人，零碎吃官司不必说，一些？o事，？皴X也要十二？伞！蛊淙嗽唬骸赋形毯靡猓？ 好算得许多零碎，竟拿？皴X十二？膳c我去罢。」翁大怒，遂喧嚷惊？余？里，？橹？？ 解，？p其半以六？膳c之。

临去，翁？@息曰：「谁想遇此凶人！」其人曰：「不说你凶 ，倒说我凶。」翁曰：「如何是我凶？？」其人曰：「既不凶，如何留得我三夜，就 扣除我二？梢灰梗俊？。

3. 骂一个人厚颜 *** 的文言文

本文节选自三国演义中诸葛亮骂王朗桥段

王： （两军阵前，拱手）来者可是诸葛孔明？

诸葛：（扶扇拱手）正是。

王： 久闻公之大名，今日有幸相会！公既知天命，识时务，为何要兴无名之师？犯我

疆界？

诸葛：我奉诏讨贼，何谓之无名？

王： 天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理。（曹真在旁点头）

诸葛：（羽扇遥指）曹贼篡汉，霸占中原，何称有德之人？

王： 自桓帝、灵帝以来，黄巾猖獗，天下纷争，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急，

我太祖武皇帝，扫清，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃天

命所归也！我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万

邦，这岂非天心人意乎？今公蕴大才，抱大器自比管仲，乐毅，何乃要逆天理，背人情

而行事？岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡。今我大魏带甲百万，良将千员。谅尔等腐

草之萤光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安

民乐，岂不美哉？

诸葛：（狂笑数声，扶扇而答）我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士。

必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！我有一言，清诸位静听。昔日桓帝、灵帝之时

汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓，李榷，郭汜等接踵而

起。劫持汉帝，残暴生灵，因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼

心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦

！值此国难之际，王司徒又有何作为？王司徒之生平，我素有所知，你世居东海之滨，

初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地

不容！

王： （手指诸葛亮）你……诸葛村夫，你敢……

诸葛：（愤而站立）住口！ *** 老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌

！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统，我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既

为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫？苍髯老

贼？你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝？！

王： （手捂胸口，颤声）我、我、我……

诸葛：（大声斥责）二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌！助曹

为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠，我从未见过有如此厚颜 *** 之人！

王： 你、你……啊……（坠于马下，左右上前扶起，已死）

4. 文言文《寡人之于国也》的翻译

3作品原文编辑 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，寡人之于国也配图 则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜（shēng）食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜（shēng）食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

鸡豚狗彘（zhì）之畜（xu），勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”4文章译文编辑 梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。

河内遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。

我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用打仗来做比喻。

咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。

如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？” 梁惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就是不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。

粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么老百姓能够赡养活着的人，埋葬死了的人，而不感到有遗憾。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。”

“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝织品的衣服了。畜养鸡、狗、猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。

每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了（年轻人见到会帮忙代劳了）。

七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下实行王道，是从来不曾有过的事。” “现在的魏国呢，（在丰年）猪狗吃了人的粮食（官府）却不收敛；（在荒年）道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。

老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好所造成的。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这人不是我杀的，是兵器杀的'又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”

5字词注释编辑 （1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河 南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。

之：这样 （2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。（3）于：介词，对于。

（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气。

（5）河内：魏国的黄河以北地区，今河南济源一带。（6）凶：灾凶，此指饥荒。

（7）于：到。（8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。

黄河流经山西省境， 自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。（9）粟：谷子，脱壳后为小米，这里泛指粮食。

（10）亦然：也是这样。（11）察：考察。

（12）政：当权者。（13）无如：没有像……。

（14）加少：更少。加：更。

古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。（15）对：回答。

（16）王好战：大王喜欢打仗。好：喜欢。

（17）请：有“请允许我”的意思。（18）喻：打比方，作说明。

（19）填：拟声词，模拟鼓声。（20）鼓之：敲起鼓来。

鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。

下文“树之”的“之”用法相同。（21）兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。

兵：兵器。既：已经。

接，接触、交锋。（22）甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。

（23）曳兵：拖着武器。（24）走：跑，这里指逃跑。

（25）或：有的人。（26）则：连词，那么。

（27）何如：怎么样。（28）直：通“只”，只是，不过。

（29）是：代词，此，这，指代上文“五十步而后止”。（30）如：如果。

（31）则：连词，就。

5. 文言文寡人之于国也名句

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

寡人之于国也

(1659人评分) 8.4

朝代：先秦

作者：孟子弟子 录

原文：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

6. 求一篇文言文：闲人君子,明于盛衰知道,通乎成败之术

是《素书》 黄石公《素书》是一部类似‘语录’体的书，流传甚广，影响很大。另名《钤经》，又名《玉钤经》《宋史。艺文志》载：‘宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。’

全文为：《素书 》

夫道德仁义礼，五者一体也。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而明重于后代。

德足以怀远，信足以一异，义足以得众。才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑。信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过。贬酒阙jué色，所以无污；避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知；高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠；近恕笃dǔ行，所以接人；任材使能，所以济物；瘅dàn恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒cù。设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

夫志心笃行之术：“长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。”

以明示下者暗àn，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸。令与心乖者废，后令缪Miào前者毁。怒而无威者犯，好众辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。

貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。近色远贤者惛hūn，女谒yè公行者乱，私人以官者浮。凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏。行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧而弃新功者凶。用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱。决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。

闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。

上无常操，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。

弃玉抱石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，民怨伤国。山将崩者，下先隳huī；国将衰者，民先弊。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者，慎将生；恶其迹者，须避之。

畏危者安，畏亡者存。夫人之所行：有道则吉，无道则凶。

吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。

务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜，此乃数之所得，不可与理违。

释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。

如此理身、理家、理国可也。

《菜根谭》修身篇:吉人多和气

2022.05.18周三晴D138
“志道乐学·国学经典”D637

《菜根谭》修身篇

31 为鼠常留饭，怜蛾纱罩灯
原文：为鼠常留饭，怜蛾纱罩灯。古人此点念头，是吾人一点生生之机，无此即所谓土木形骸而已。

译文：因为怕老鼠饿死，所以经常留一点剩饭给老鼠吃；因为怕灯火烧死喜欢扑火的飞蛾，所以夜晚用纱把灯给罩起来。古人的这种慈悲之心、仁慈之念，是人类繁衍不息的生机。没有这点仁慈之心，人也就只剩下没有灵魂的躯壳，与泥雕木偶相差不多了。

解读：杜甫的诗歌之所以享有盛名，其中很重要一个原因就是他的诗中往往体现出一种悲天悯人的慈悲情怀，这种慈悲之情历久弥传，穿越千年依然能深深打动读者。斗转星移，时空变幻，中华民族的善良品质却代代相传。时至今日，这种善良的品质依然是鼓舞激励中华民族前进的精神动力。

有一位叫丛飞的歌手，他并不是多么著名的歌手，但他是一位令人感动的歌手。因为他曾经在十多年间的时间里一直坚持做慈善事业，捐款捐物，资助了183名贫困儿童。他自己却身患胃癌，物质生活并不优越。有一位靠收废品为生的老人，他无儿无女，老伴早已经过世。收废品赚一点小钱，有时候他也捡点废品卖钱。他对生活的要求不高，有地方住，有饭吃就满足了。他没有别的爱好，吃东西也只挑便宜的。对生活要求很低，他赚的那点小钱足够他开销，有时候还会剩下一点钱。他把这点钱攒起来，又捐出去，资助那些考上大学却读不起的孩子。他捐钱是匿名的，受捐助的孩子们都不知道资助他们上学的人是谁。老人一直默默捐款，自己过着非常俭省的生活，直到他去世之后，他资助孩子们上学的事情才被人们发现。像这样的事例有很多，中华民族从来都不缺少善良与同情心。

32 定云止水中，有鱼跃鸢飞
原文：好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木。须定云止水中，有鱼跃鸢飞气象，才是有道的心体。

译文：好动的人就好比云、闪电、大风、灯火，飘忽不定、变化多端而又短暂容易消逝。过分喜欢清静的人，好比没有生机的死灰与枯木。过于好动与过于喜欢清静，都不是理想的人生态度。能停在天空缓缓移动的云与寂静的水面中，看到飞翔的鸢与跳跃的鱼，这才是理想的人生境界。

解读：静与动本是一对矛盾，世界万事万物都在运动变化，在绝对的运动变化中又存在着相对静止。绝对的运动与相对的静止，过于强调哪一个方面都不恰当。过分爱好动，那就成了飘忽不定，短暂容易消逝，形不成稳定可靠的品质。宁静致远，过分爱好寂静，那也就像死灰与枯木一样，没有一点生机可言，这也不可取。不管动还是静，都不可太极端。做任何事情，如果走向极端，那就会促使事情向相反方向转化，达不到自己想要的结果，与人们最初的目标越来越远。动与静相对应，任何人都具有静与动两个方面。最爱好寂静的人，也有好动的时候。

33 居卑知高危，处晦知明露

原文：居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。

译文：处在位置低的地方向高处看，才知道攀登到高的地方非常危险。待在昏暗的地方，才知道处在光亮的地方太刺眼。保持清静无为，才知道爱好活动非常劳累。不多说话才知道多说话是急躁的表现。

解读：处于事物的对立面，对事物的了解才能更加深入与透彻。登高望远何等惬意，但是在低处向高处看，才知道走到高处不仅能令人感到愉悦，登高的过程是非常危险的，待在高处也是有危险的。待在昏暗的地方可以对光明的地方多一层了解，清静之中可以回想好动的辛劳，沉默之中才醒悟自己过往话太多是急躁的表现。推而广之，处在贫困之中，能省悟安逸生活中也隐藏危险；处在悲伤之中，能体会从前的幸福原来不是天长地久，原来幸福中已埋伏不幸福的因子。

34 吉人多和气，凶人多杀机

原文：吉人无论作用安详，即梦寐神魂，无非和气；凶人无论行事狠戾，即声音笑貌，浑是杀机。

译文：善良的人，言行举止都是和气镇定的样子，即使在睡梦中也洋溢着吉祥和气；凶恶的人，无论做什么事情都凶狠毒辣，甚至声音与笑脸，都洋溢着杀气。

解读：中国古代官吏断案故事中，有许多观察疑犯气质举止，最后发现案情真相的故事。唐朝时，某地方官审理一个盗窃案。疑犯是一伙江洋大盗，做盗贼已经多年。他们盗窃的是当地有名大富之家。案情已经很明朗，赃物与盗贼都已经抓到，但是审理此案的官人还有一处有些不解。按照律法，盗贼的头领所犯的罪是最严重的，所受到的惩罚也是最严厉的。这伙盗贼的首领是一个沉默寡言的人。看着这个贼头，断案官觉得有些不对劲。他观察这个贼头，觉得此贼头气质相貌都没有凶恶的感觉，倒像是一个读书人。于是断案官和颜悦色问贼头，他原来是做什么的，什么时候开始做贼头。贼头看见审案子的官态度很温和，胆子一大便把事情原原本本都说出来了。原来他本来确实是一个读书人，只因为家中贫困，缺衣少食，才被盗贼们怂恿做了贼。贼人们许诺，这次得手多分些金银给他。这读书人想着就做这一次，分到些金银，以后就再也不干这事。结果第一次偷窃，就被抓了进来。而且实际上动手偷盗的人也不是他，他不过是被推举为首领，偷盗当时他仅在外面望风而已。了解了这些情况，审案子的官便判了这读书人轻罪，没有按贼首的重罪处罚他。

35 与人相观治，一方便法门

原文：人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。

译文：每个人的遭遇各有不同，有的人遇到好机会，有的人没有遇到好机会，人怎么能要求自己一定要遇到好机会呢？人的情绪有时好有时坏，人怎么能要求自己事事顺心呢？对照着别人的境遇来思考自己的问题，这也是领悟人生道理、提高自身修养的一个好方法。

解读：每个人的遭遇都不同，这个世界是一个有差异的世界。正因为有差异，这个世界才显得如此多姿多。有的人事业成功，有的人一事无成。有的人生来聪明，有的人天生比较拙笨。有的人灵巧秀美，有的人笨拙粗糙。有人说老天是公平的，也有人说老天根本就是偏心的。无论人们怎么样认识世界，都不得不先承认这个世界确实是有差异的。这个世界不是整齐划一的，也不是完全平均与绝对平等的。无论人们如何认识，这个事实不会因为人们的认识改变。抱怨老天不公平，或者是感叹老天对每个人都是公平的，都不会使老天从此就变得更公平或者是更加不公平。因此关键在于人们怎么认识对待它，当生活不如意时抱怨无济于事。抱怨自己运气差，这个世界总能找出运气更差的人。抱怨命运不公平，这个世界也能找出遭受命运更加不公平待遇的人。懈怠时想想比自己勤奋的人，可以使自己更加努力。抱怨生活条件苦的时候，可以想想那些生活更加困苦的人。这样对照比较，自己的不平之心，郁闷的情绪，都能得到纾缓。

吉多於凶什么意识

吉人凶其吉，凶人吉其凶。从这个角度说吉多于凶不好，但是塞翁失马，焉知非福，祸福须凭塞上翁，所以说祸福天定，荣辱自取。一切离不开客观，也离不开主观，客观虽好，主观也要清醒，客观虽差，主观也不要消极。安全多于危险。

参考周易吉凶是坏还是好

当然好了

...但“时宜”里有嫁娶,算是好还是不好的婚宴时段?

虽然某天是黄道吉日但在这一天的某个时辰段里也有吉、凶之分，并不是说黄道日就表示一天的吉，同样道理黑道日也不代表这一天就一天的不好，它也有好的时辰段，择日就是‘以事为纲，以神为目’也就是说按你所要做的某事而去选择吉日、吉方。如你所说本身这天是黄道吉日虽然某个时辰是凶但如果不是正面影响你的主事情的话那么它就是吉的，也就是你说的：写的是“凶”，但“时宜”里有嫁娶，。这下明白了吧。